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報徳記　　巻之二

【８】川副氏采邑青木邑の衰廃を興す

常陸國（ひたちのくに）眞壁郡青木村高八百五十石餘（よ）、幕府の旗下（きか）川副（かわそえ）某（なにがし）の采邑（さいいふ）なり。
往時（わうじ）公料（こうれう）にして野州芳賀（はが）郡眞岡縣令（けんれい）の管轄に屬（ぞく）す。
元禄度（ど）民家百三十戸、頗（すこぶ）る繁殖富饒（ふぜう）と稱す。
寶永（ほうえい）年中に至りて川副氏の采邑となる。
邑（むら）の西北川あり、櫻川と云ふ。
此の川を堰（せ）き、青木高森二邑（むら）の田水（たみづ）となす。
此の堰の左右（さいう）水底皆細砂(さいしゃ)灰の如くにして、更に岩石無し。
故に木石を遠所より運搬し、縦横大木を用ゐて建築すと雖も、大雨洪水至れば、忽焉（こつえん）細砂(さいしゃ)と共に流失（りうしつ）し、田水沽渇（こかつ）耕耘（かううん）を得ず。
公料（こうれう）の時に當（あた）りては破壊毎（ごと）に役夫三千餘人を諸村に課し、入費數百金を以て造築せり。

　寶永（ほうえい）度以來は一邑（むら）の民力之を修築する能（あた）はず。
耕田の道を失ひ、民心放肆（ほうし）、良田（りょうでん）蕪頼（ぶらい）、怠惰、博奕（ばくえき）を常とし、戸々（こゝ）絶窮遂に四方に離散するに至り、民屋（みんをく）切近の田と雖も茫々（ぼうぼう）たる原野に歸（き）し、葭茅（かぼう）荻萩（てきしう）繁茂、狐兎斯（こゝ）に住す。
天明度野火茅（かや）を焼き、延（ひ）いて民屋に及び、之が爲に三十一戸灰燼（くわいじん）となる。
是に於て益々窮し、僅（わづか）に二十九戸を存（そん）す。
是も亦貧困支ふ可（べ）からず。
曾（かつ）て遊歴の者此邑（このむら）を過ぐるに茅中（ぼうちゅう）炊烟（すゐえん）の起るを見て一句を吟ず、曰く、
家ありや　すゝきの中の　夕烟（ゆうけむり）　と。
此（こ）の句を以て衰廢（すゐはい）亡村に等しきを推知す可し。
租税僅少、川副氏の窮も亦甚し。
邑（むら）の里正（りせい）を舘野（たての）勘右衛門と云ふ。
性廉直篤實にして、大いに衰邑（いふ）亡地に至らんとするを憂ひ、再復の事を謀ると雖も貧村の力如何とも爲すべからず。
櫻町陣屋を去ることを僅（わづか）に三里、故に先生の良法三邑（いふ）再興の事業を聞き、邑（いふ）民を會（くわい）し、諭（さと）して曰く、
我邑（わがむら）の衰頽（すゐたい）既に極る。
是獨（ひと）り人民の力足らざるのみに非ず。
櫻川の堰破壊、闔村（かふそん）の用水を失ひ、水田悉く蕪没（ぶぼつ）に歸し、戸戸（こゝ）耕耘（こううん）を得ず。
故に衣食缺乏（けつぼふ）、往々家産を破り流民となる。
今にして衰廢（すゐはい）、再興の道を謀らざれば、八百石の邑（むら）亡滅に至（いたら）んこと必（ひっ）せり。
然りと雖も、愚（ぐ）不肖（ふせう）貧弱の力を以て何事をか成し得んや。
曾（かつ）て聞く、
物井村陣屋詰（づめ）の二宮先生、相模（さがみ）小田原候の命を以て櫻町に至り、數年にして三邑（いふ）を興復し、邑（いふ）民を安撫すること、父母の其の子を保（ほ）するが如しと。
其の事業誰か感動せざらんや。
我輩（わがはい）物井（ものゐ）に往（いっ）て再興の方法を歎願せば、先生は仁者なり、憐愍（れんみん）の處置（しょち）なしと謂ふべからず。
果して許諾あらば是の廢堰（はいえん）も擧（あ）ぐべく、荒蕪も開くべく、邑民（いふみん）の困苦をも免るべし。
然れども先生は他の誠（せい）、不誠（ふせい）を察観（さつくわん）すること明鏡の如しと。
故に懇願のもの純誠（じゅんせい）にあらざれば、百度（ひゃくたび）歎願すと雖も斷然許諾せず。
故に此の願の成否は先生にあらずして、當邑（たういふ）一同の一心にあり。
各（おのおの）の思慮如何んと。
邑民（いふみん）應（こた）へて曰く、
素（もと）より冀望（きぼう）する所なり、速に歎願せんと云ふ。
勘右衛門曰く、
我等の請願而己（のみ）にては、是相對（あひたい）の如くにして先生許容ある可（べか）らず。
地頭よりの依頼に非れば不可也と。
直（たゞち）に出都此の條（でう）を川副某（ぼう）へ具陳す。
川副氏大いに悦び、時の用役並木柳助（りうすけ）に命じ、直書（ぢきしょ）を以て依頼せしむ。




「補注報徳記」（佐々井典比古）にこういう。

青木村は、近隣10ヶ村とともに旗本川副勝三郎の所領である。
その仕法は、他領における最初の報徳仕法として顕著な成績をあげたが、その後、領主の分度が定まらないため、永安の道を確立することはできなかった。
　仕法の嘆願は、文政11年（１８２８）から行われたが、天保２年（１８３１）の末、名主勘右衛門以下３７人の連名で願書を出し、一同桜町に出向いて熱誠こめて嘆願し、その結果、茅の刈取り、屋根の修理となり、それが終ったのは天保３年（１８３２）２月である。
それから荒地の開発が急速に行われたが、この年の末に至るまで、領主からの依頼がなかったので、先生はやむを得ず、その夏、大夫と費用を出して堰の仮工事を行わせた。
　天保４年（１８３３）２月に至り、並木柳助は領主の正式書状を添えて、村役人を引き連れて仕法を依頼した。
（ということは、報徳記本文では、
　勘右衛門が「我等の請願だけでは、先生は許容されないだろう。領主からの依頼がなければならない」と川副氏に申し出て、川副氏は喜んで直書をもって依頼した
　となっているが、実に正式の依頼まで５年かかっているのだ。）

☆二宮先生語録（斎藤高行）
【２６】わが道は天子の任であり、為政者の任である。
　もとより小役人の任ずるところではない、
　なぜかというと、国を興し、民を安んじ、天下を経営する道だからだ。
　そうであっても、人々それぞれ自ら任じて行わなければならないことがある。家主の家督における、百姓の田畑における、などである。
要するに自分が主体となるものであれば、この道をよく行うことができるのだ。

【２８】わが道は恕をもって要とする。
　すなわち貧民の心を恕し、あるいは食べ物や農具を与え、馬屋などを与える。君主からみれば、すべて無用であるようだが、貧民において、すなわち死生存亡の係わるところであり、一日も欠くことのできないものである。
私の立てた無利息貸付法も貸主には無用のようだが、貧民がこれを得れば、一日も欠くことができなかったものを全うし、その生を安んじ、その家を保たせる。その用たるや、何と大きいことか。

【２９】ある人が、わが道を迂遠だとして、私を迂翁だと言った。
　私は笑って答えた。
　「わが国は万古に存して、しかしてわが道は万世変らない。
　　万古に存する国にあって、万世変らない道を行う以上、これを自己一代の短さに比べて迂遠などといっておられようか。
　今日道がおこなわれなくても、気にすることはない。
　なぜならば、これは天照大神以来行われてきた道であって、国を興し、民を安んずるには、このほかに方法はないからだ。
　それに人は人生６０などというが、もっぱら今日の暮らしを営み、現世のことのみをはかって、後世のことを考える者はいない。
　しかし朝飯を食べれば、すぐ昼になり、昼を炊いたかと思えば午後になり、今日はたちまち明日になり、今年はたちまち来年になり、父祖の代はたちまち子孫の代となり、１００年もまた一瞬にすぎないのだ。
　わが開墾法では、一両の金によって荒地一反歩を開き、その産米を一石として、半分を食べて半分を譲り、繰り返して開発してやまなければ、６０年の総計は、開田２４億５４８万２２５３町歩に及ぶのである。
　行わないなら仕方がない。行う以上、わずかな一生にくらべて、どうして迂遠だなどと言っておられようか。




「ツキを呼ぶ魔法の言葉」は、言葉の使い方の教科書です。
私たちはきちんと「言葉の使い方」を親から教えてもらったことがない。
イスラエルのおばあさんが説いた「言葉の使い方」は、生涯、実践すべき大切な教えだと思います。

１　決して怒ってはいけない。（p.20-21）

２　一人でいるときも、絶対に人の悪口を言っちゃダメよ（p.20）

３　汚い言葉を使ってはいけない。きれいな言葉を使いなさい。（p.20）

４　嫌なことがあるときに「ありがとう」と自分に言いなさい。
　　良いことがあったら「感謝します」と言いなさい。この言葉がとても便利で、たとえまだ起こっていないことでも、なんの疑いもなく不安も心配もなく、力まずに自然とそう思い込んで、言い切っちゃうと、そうなる可能性が高まる。（p.18-19）

２　一人でいるときも、絶対に人の悪口を言っちゃダメ

p.21 「絶対に人の悪口を言っちゃダメよ。
あなたが自分の部屋にポツンと一人でいる時でさえも、人の悪口をいっちゃダメ。」