[不易流行　]の記事一覧 | Mr.Ｈ'sBLOG・・好日夢譚

松尾芭蕉と大津　終局（その三十七）

「木曽殿と背中合わせの寒さかな」（きそどのと　せなかあわせのさむさかな　　　この句は、芭蕉が生前伊勢を訪問し、幾度も世話を掛け、家族同様に交流のあった門人で、伊勢神宮の御師でもある『島崎又玄』が元禄四年九月中旬義仲寺の無妙庵を訪れ、詠んだ句で　　　　正確には無妙庵で東向きに正座して芭蕉と対座し、背中の木曽公御墓を　　意識し、「挨拶吟」として詠まれた句で、その絶妙な出来栄えに、　　　　芭蕉も絶賛したやに聞きます。『笈日記』（支考編）によれば、芭蕉の葬儀・式次第終了後　此日百韵あり。　　之を略すとして　　なきがらを笠にかくすや枯尾花　其角温石さめてみな氷る声　　　　　　支考海山行燈の外よりしらむに　　　丈草　の三句が『笈日記』にあり、その後も幾度となく時雨忌の句は詠まれただろうが、結果芭蕉翁への葬送句として　島崎又玄のこの句に　他の門人達も文句のつけ様なく　今に脇碑として義仲寺に控えているやに　聞き覚えます・・・。・・・・・・・・・・・・・　　　　　「これにて一旦　芭蕉翁紀行、大津編・浅学拙文の書き込み、　　　　　　　　　御終いとさせて貰います。長期間お付き合い賜り、恐々謹言の極みにて思い違い、書き間違いは　　　多々あろうと思いますので、ご指摘賜り、ご鞭撻の程、　　　　　　　　　　　　宜しくお願い申し上げます。」

November 14, 2020

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松尾芭蕉と大津　　辞世　（その三十六）

浪速に入った一行は、先ず若い酒堂の家に留まり諭してみたが、　　　　　　　彼は受け入れず、そのうち、不意に行方をくらましてしまい、　　　　　　　　この心労が差し障って体調を崩し、　　やむなく之道の家に移ったものの、十日夜には発熱と頭痛を訴えた。二十日に回復し、四天王寺近くの夕日丘「車要亭」の俳席にも現れたが　直に辞し、主催者の芝柏(しはく)へ託し、芭蕉不在の中行なわれた句会に　「此道や行人なしに秋の暮」や,此の病で、仮屋に臥せって苦吟した　　　　　　「秋深き隣は何をする人ぞ」の句が詠みあげられた。二十九日夜に下痢がひどくなり、容態は悪化の一途を辿り、之道は　　　　京都の去来に使いを出し、大津の医師木節を初め　向井去来、其角、支考や乙州ら主だった門人も　　駆けつけ、十月五日に南御堂の門前にある、大旦那花屋仁左衛門の　　　　貸座席に移り、門人たちの手厚い看病を受けた。この騒動の発端でもある弟子の之道は八日住吉大社の四所に詣で、師匠の延命を祈った処、その介あって　　　深夜、からからと硯の音が聞こえたので之道の弟子の呑舟が介抱に侍ると「病中吟」と称して「旅に病んで夢は枯野をかけ廻る」（たびにやんでゆめは枯野をかけまわる）と詠んだが、病の床で尚推敲し支考を召し、あれこれ思案した事だった。　　　　　　　十日には遺書を書き、十二日申の刻（午後四時頃）松尾芭蕉は医師の　　　木節以下、弟子たちの見守る中　息を引き取った。十三日弟子共に守られ大阪から船で淀川を遡り伏見港迄運ばれ　　　　　　　伏見から陸路で　大津の義仲寺に遺骸は届けられた。智月や乙州の嫁から泣く泣く死装束や死化粧を手厚く施された後、　　　　　荼毘に伏され、翌十四日　遺言に従って木曽義仲の墓の隣に　葬られた　。身内同然に諸役請負する近江門人衆十二名の内、大阪まで出向いた門人を含め八十人、別途　三百有余人が会葬に参列したという・・尚表には芭蕉翁の三文字を記し背には年月日時を記し、　　　　　　　　　　　　塚の東隣に芭蕉一本を植えた事だった。

November 13, 2020

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松尾芭蕉と大津　その三十五　京都,伊賀,奈良 ,暗峠越え

元禄七（1694）年　七月初め　江戸より待ちかねた二郎兵衛が義仲寺無名庵に帰参し、　故郷伊賀での寿貞尼の盂盆会に参じる為、七月五日　慌しく大津を後にして、一先ず　京都桃花坊の去来亭に挨拶がてら出向。芭蕉の本意は兎も角、同年六月十五日大津に入り,僅か二十日程が最後の大津滞在となった。芭蕉はその後京都から七月中旬に、伊賀上野の兄者松尾家に帰郷し、寿貞尼の玉祭りを済ませ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「家はみな　杖に白髪の墓参り」と　詠み、九月上旬まで滞在。大津滞在時、医師の木節亭に再々集まった維然・支考ら門人衆が伊賀に出揃った九月八日、二郎兵衛に兄の子又兵衛も伴い、洒堂・之道の手打ちの会を催すを目的に、一同打ち揃い、終焉の地　大阪　浪速を目指し旅立って行った・・伊賀からは大和街道を進み、木津川沿いの笠置を過ぎ、山越えして柳生を抜け、　奈良に入るのが定番であろうか、その辺の風景を「此道や行人なしに　秋の暮」と詠み、夕刻猿沢池の畔に宿を定め　一泊。翌日九月九日重陽の節句（菊の節句）の奈良では京終（きょうばて）近くの東木辻町の称念寺で休憩し「菊の香や　奈良には古き仏たち　」と詠い同日　尼ヶ辻を過ぎ、生駒の暗（くらがり）峠越えの折には「菊の香にくらがり登る節句かな」との健脚振りにて　　　　　　　　　　その日のうちに浪速に入った。

November 12, 2020

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松尾芭蕉と大津　その三十四

曲水や本間主馬宅での歌仙など行事のある日々以外は、義仲寺無名庵にて江戸から帰ってくる二郎兵衛を待ち、ひっそりと暮らしていた訳だが・・長年　主の居なかった期間もあり、当然かなり荒れ果てていたに違いない。その義仲寺無名庵には一面雑草も生え道ほそし相撲取り草の花の露（みちほそしすもうとりぐさのはなのつゆ）や　この宿は水鶏も知らぬ扉かな（このやどはくいなもしらぬとぼそかな）の句に詠み取れる。無名庵に夜の帳が下り　蝋燭を灯し、皿鉢もほのかに闇の宵涼み（さらばちもほのかにやみのよいすずみ）と、静かに宵涼みの時間を過ごしつつ、一人食台に向かう老身の芭蕉の心情がほの透けてみえる。　『笈の小文』の旅中、芭蕉が美濃を通過したときに入門して以来の門人で、　今は京に住む維然と、同じく美濃生まれで芭蕉が幻住庵に入った頃入門した　破戒僧？支考などの気の置けぬ弟子は　その僅かな間を惜しみ、孤独に浸る師匠を訪ね来て、いまや溜まり場になっている大津の医師の木節亭に何度も連れ出し、　　　　こじんまりと句会を持っては、芭蕉の無聊を慰めた。芭蕉もそれを喜び、木節亭の四畳半の俳席で秋近き心の寄るや四畳半（あきちかきこころのよるやよじょうはん）としんみり心情を吐露し、更にはその狭い四畳半に蚊帳を吊るし、「師匠　日の当たらぬ北壁は涼しゅう御座れば」と弟子どもの声に「如何にも」と茶気たっぷりに応え、皆で足を揃え、ごろりと昼寝でもしたのか　ひやひやと壁をふまえて昼寝哉（ひやひやとかべをふまえてひるねかな）　と詠み　心許す者のみに　安心立命の生身の境地を見せる芭蕉であった。

November 11, 2020

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松尾芭蕉と大津　その三十三

それから旬日の、暑さ厳しい閏五月　とある日の午後、湖畔に居を構える膳所藩出入りの能役者で芭蕉の末弟子でもある游刀宅の夕涼みに招かれ、　先ずは挨拶吟として能表現を巧みに織り込みさざ波や風の薫の相拍子（さざなみやかぜのかおりのあいびょうし）と詠い、湖面を渡るそよ風が涼しくなる折、座敷より見渡せる紅く染まった比叡の峰の雲が、今日一日の暑さの名残を惜しむかのように光っている夕暮、湖や暑さを惜しむ雲の峰（みずうみやあつさをおしむくものみね）と、言の葉でまるで一幅の絵を見る如く季節と時と場所を雄大に切り取り、詠い込んだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その話はたちまち游刀の師匠格にあたる大津の能太夫　本間主馬の知るところとなり、当家にも是非と請われた芭蕉は　あらためて翌月の蓮香る六月に本間主馬宅に立ち寄り　歌仙が巻かれる事となった。　先ずは　本間主馬宅の能舞台で弟子が狂言「附子」を演じ、列席の芭蕉の笑いを誘った後、本間主馬が前シテで里女　游刀が後シテで狐の精を舞う「殺生石」を演じ、やんやの喝采を浴びた。暑い折でもあり、荒い息のまま額に汗の舞台衣装で、挨拶に芭蕉近く参じた　本間主馬の口に咥える面に改めて興味を示した芭蕉は「景色は如何に見るや？」「面の鼻よりに御座る」と聞き、早速　蓮の香を目にかよはすや面の鼻（はすのかをめにかよわすやめんのはな）　と詠み、更にひらひらと挙ぐる扇や雲の峰（ひらひらとあぐるおおぎやくものみね）と、その舞の見事さを称えた挨拶吟を詠み、主人を喜ばせた。衣装を着替え、酌に参じた本間主馬より「殺生石」に合わせ、能舞台の壁に貼ってあった骸骨が能を演じている画に賛を求められると気軽に応じた芭蕉は、あらためて繁々とその骸骨の絵に感じ入り、本間主馬が宅に、骸骨どもの笛・鼓をかまへて能するところを描きて、舞台の壁に掛けたり。　　　まことに生前のたはぶれ、などかこの遊びに異ならんや。　かの髑髏を枕として、つひに夢うつつを分かたざるも、ただこの生前を示さるるものなり。　稲妻や顔のところが薄の穂（いなづまやかおのところがすすきのほ）と芭蕉の晩年の鬱屈した死生観のまま書き込んだ。

November 10, 2020

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松尾芭蕉と大津　その三十二

寿貞尼を弔う二郎兵衛一行の東下りを見送った後、一週間程は何も手が付かず　落柿舎の一室に篭って今は亡き寿貞尼への読経三昧の芭蕉に　　　　　見かねた門人の内、膳所藩々士としての格式　からも最上位の曲水が「ひとまずは義仲寺無名庵にお移りになられて、二郎兵衛殿の帰京をお待ちしては如何？」芭蕉は「それも道理」とやっと気を取り直し、　とつおいつ身辺整理し、溜まった手紙に目をやり、それとは書かず彦根の許六や同じ彦根の僧侶　李由に、いずれ彦根に伺う積りつもり　との手紙を書く気になり、筆を取ってはみたが、無常を思い、ため息ばかりで考えも纏まらないのか、その折はことのほか誤字も多く、その予定も、李由には「当年中には」と書き、許六には、「来春には」と記す始末、いずれも実現はしなかった幻の予定となった訳だが・・とにあれ所用中のため同行できぬ去来に見送られ京都落柿舎を辞し、義仲寺無名庵に六月十五日帰り着き、一晩滞在の後　　翌十六日は曲水亭で、支考・維然・臥高・曲水に芭蕉で五吟歌仙が盛大に催される事となった。主人格の曲水は、師匠の憂さ晴らしの意趣もあり、先ずは差し障りなき題に「田家」を選び芭蕉もその軽みを、沈んだ師匠への弟子の心と感じ入り飯あふぐ嬶が馳走や夕涼み（めしあふぐかかがちそうやゆうすずみ）　　　　　　と軽妙に詠み込んだ。「これはこれは　」と喜ぶ弟子どものさんざめきを多とし、歌仙は結局終夜に及んだ。折からの蒸し暑さを払う曲水の計らいで「冷やし物」としてそうめんや水菓子も十二分に用意され翌朝も食べきれぬまま残り、それすらも　夏の夜や崩れて明し冷やし物　（なつのよや　くずれてあかし　ひやしもの）　　と詠み、歌心を取り戻した芭蕉の眼差しにも、なにかしらやっと吹っ切れた面影が戻っていた。

November 8, 2020

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松尾芭蕉と大津　その三十一

元禄七年閏五月二十二日、膳所の曲水宅を辞した芭蕉はその日の夕刻には去来の待つ京都落柿舎に大方四年振りに草鞋を脱いだ。そこには去来を始め　先に大津の乙州宅まで出迎えた支考・丈草、それに素牛や、大阪からは柳行李を片荷に、もう片方に芭蕉の好物の真桑を京の町で買って背負ってきた洒堂も顔を揃え、久しぶりの再会を喜ぶ弟子達と旧交を温めあい、早速歌仙が興行された。　　　　　　　　　　その折の句に　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柳行李片荷は涼し初真桑（やなぎごりかたにはすずしはつまくわ）とある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　江戸の一部の門人達　わけても　江戸の　今風点取り俳諧業界で　今や時めく高弟　其角　らと違い、そこには芭蕉に心酔しきった門人との　有無相通ずる会話のなかでの句会に、芭蕉はどれほど癒され、心中密かに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「住むは関西、わけても大津こそ・・」と心に決めた事だろう・・　思えば江戸では、将来を嘱望した甥の桃印が看病むなしく長患いの末　　元禄六年三月、享年三十三歳で亡くなり、諸々の煩わしさに、　　　「閉関の説」を書いて、八月中旬まで芭蕉庵の門を閉ざしたが続いて同月下旬　愛弟子の嵐蘭まで鎌倉で客死し、度重なる不幸事や、俳風ますます乱れる江戸で気力の萎えた芭蕉だった　・・。此処　関西でも、門弟間で　いさかいがない訳でなく、大津での医業をたたみ、　　　大阪で俳諧師を生業にした洒堂と先業の之道との間で勢力争いの確執を起こしており、その席でもぼやく酒堂をみかねた、面倒見の良い芭蕉はその仲裁にいずれ大坂に赴くことを約束したことだった。が　思えばそれが最後の道行きになろうとは・・・しかし、不幸はそれに留まらず、江戸に残した、芭蕉の伊賀での幼馴染で愛人だったといわれる寿貞尼が、江戸芭蕉庵で六月二日亡くなり、その訃報が落柿舎に届いたのは、八日のことで、江戸表から同行させた寿貞尼の子　二郎兵衛を慌しく旅支度させ、　「何事も何事も夢まぼろしの世界」と、落柿舎門外まで見送る芭蕉の背中は深い寂寥感を漂わせ、　見守る弟子たちは掛ける言葉もなく、共に並んで二郎兵衛の道中の無事を見送るだけであった。　　

November 7, 2020

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松尾芭蕉と大津　その三十　江戸にて（三）

元禄七年五月初めに江戸を発ち、故郷　伊賀に帰りついたのは同月二十八日。静養も兼ね、伊賀での弟子や親戚筋などへの挨拶回りも済ませ、各地の弟子衆のうちでも、最も愛しんだ弟子達の待つ近江・膳所へむかったのは翌月、閏五月十六日のことだった。大津では先ず乙州亭に草鞋を脱ぎ、智月尼や乙州の妻の笑顔に出迎えられた芭蕉の笑顔はいかばかりだったろう・・・乙州の妻が、用意した湯桶でかいがいしく芭蕉の御足を洗い、座敷に通されると、先に京から来て師匠の到着を待っていた支考・丈草と破顔一笑、久しぶりの再会を喜び合い、　　　　　　　　　　　　　　　　　　左に丈草・右に去来像と並ぶ義仲寺翁堂の芭蕉像）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その夜は、乙州家の女衆　心づくしの近江堅田の小エビや野菜八珍を肴に酒を酌み交わしたが、お疲れのご様子を察した智月が目配せし、道中や江戸の話もそこそこに、長旅の骨休めを乙州宅でぐっすりとお休みしたことでした翌十八日からは膳所の曲水宅に移り、四日ほど逗留。そこには江戸で入門し、肝胆相照らす彦根藩の上士、許六からも熱烈な彦根来駕要望の手紙も届いていたが、芭蕉は何故か訪問の機会を、再度来春の江戸下りの折に・・と延ばし、結局再会を果たす事はなかったのは、後々、お互い心残りではあっただろう・・・曲水宅でのその間、京の去来に直に上京する旨、書を送り、江戸の杉風、曾良、猪兵衛宛にもそれぞれ書簡をしたため、旅の纏めに、まだまだ多忙な日々を過ごしていた芭蕉であった

November 6, 2020

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松尾芭蕉と大津　その二十九　江戸にて（二）

元禄四年当時四十七歳の芭蕉が、第二の故郷と慣れ親しんだ大津を立ち、江戸へ向かった目的は何であったのか・・　　　　　　　　　　　　色々考えられるが、当初俳名「桃青」と名乗った二十九歳、寛永十二（1672）年の春初めて江戸に下って以来、活動した永年の来歴や蓄積もあり、その折々弟子入りした、江戸蕉風門下の高弟、杉風・其角・嵐蘭・曾良らの、たっての催促も並々ならぬものだったのであろう・・流石に芭蕉の名声は江戸中に知れ渡っていたとは言え、元禄四～五年当時の江戸の俳諧は元禄景気に沸きかえり、座敷芸で、出来不出来に点附けして金銭を授受し、江戸商人受けする御用俳諧師が横行する風潮があり、「軽み」を良しとする蕉風とは中々相容れぬほど退廃後退し、芭蕉には苦々しい限りであったようだ。元禄五年五月、杉風らの尽力で新築なった芭蕉庵に転居し、後に蕉風門下の重要な支柱となる、彦根藩の森川許六が、桃隣の紹介でほどなく入門し、芭蕉の心強い弟子も増えたりはしたが、江戸での芭蕉自身の私生活面では、思ったほど経済的にも精神的にも余り恵まれなかったようで、色々あって江戸に見切りをつけたのか『奥の細道』最終稿を曾良に書かせ、それを基に第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕え、能書家で蕉門下でもある柏木素竜（儀左衛門）へ、清書依頼し、やっと清書が完成したのは、江戸下向三年目の元禄七年四月のこと、　翌五月には江戸での選別句会を催し、その清書を江戸で発行するでもなく大事に持ったまま、曾良と、親戚？の二郎兵衛を同道し、伊賀へ帰郷の途についている。

November 5, 2020

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松尾芭蕉と大津　その二十八　元禄四年　江戸にて（一）

元禄四年、九月二十八日、膳所を後にし、江戸日本橋橘町の彦右衛門方借家に帰着したのは十月二十九日であったと云う。今ひとたび思い起こせば、元禄二年三月二十七日　奥の細道に出立する際の、有名な序文に「月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ馬の口とらえて老をむかふる物は、日々旅にして、旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず、海浜にさすらへ、去年の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひて、やゝ年も暮、春立る霞の空に、白川の関こえんと、そヾろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて取もの手につかず、もゝ引の破をつヾり、笠の緒付かえて、三里に灸すゆるより、松島の月先ず心にかゝりて、住むる方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、「草の戸も住み替る代ぞ雛の家」(くさのとも　すみかわるよぞ　ひなのいえ）とある如く、深川の芭蕉庵も路銀に換え、奥の細道を周遊し、一年半に及ぶ大津など湖南を中心とした生活を終えて帰ってきたこの頃、　　　　　　　　　　　　　　　生憎　住処は人手に渡っていたため、しばらくの間住む家が無く　仮住まいを余儀なくされた。「雛の家」というように芭蕉が立ち退いた後の芭蕉庵は、娘子のいる家族が移り住んだようで。江戸の弟子杉風らが奔走して買い戻そうとしたが果たせなかったという。　

November 4, 2020

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松尾芭蕉と大津（その二十七）元禄四年　秋（四）

重陽の節句に合わせ、語呂合わせでもないが、庵での気楽な一人寝の起き伏しの侘しさを「九たび起きても月の七ツ哉」（ここのたびおきてもつきのななつかな）　　　とも詠んでもいる翌日　乞われて　門人でもある粟津（現大津市）の百姓、荘右衛門宅で龍ヶ岡　山姿亭　を乙州らと訪ねた　挨拶吟「蕎麦も見てけなりがらせよ野良の萩」（そばもみてけなりがらせよのらのはぎ）　と丹精こめて作った見事な蕎麦を褒めつゝ野の萩に心引かれている。その行き帰りの田舎道にでも見かけた雀や鶉を詠み込んだ句に「稲雀茶の木畠や逃げ処」（いなすずめちゃのきばたけやにげどころ）　「鷹の目も今や暮れぬと鳴く鶉」（たかのめもいまやくれぬとなくうずら）　　と詠んだことだった・・元禄四年晩秋。大津門人衆との別れを前に膳所の菅沼曲水亭にて「夜寒」という題で句会が催され、曲水夫人が座の人々に煮麺を振舞ったのであろうか、「煮麺の下焚きたつる夜寒哉」（にうめんのしたたきたつるよざむかな）　　　と詠み、そんなこんなの　義仲寺　無名庵滞在　三ヶ月で都合十数句に、既に紹介した“堅田の十六夜観月句会”や、月参りの石山寺等での八句余りを含め、合わせて二十余句を、この時期　近江に残している。かくして江戸に住まいのある弟子の桃隣をともない、大勢の門人衆に見送られ、九月二十八日、膳所を後にし、名残にもう一泊乙州宅に泊まり、「見送りのうしろや寂し秋の風」（みおくりのうしろやさみしあきのかぜ）　　とばかり　　　　　　　　　　　　　　　　二十九日　江戸に向け、まずは彦根をめざし旅立ったが、次に近江大津へ芭蕉が戻ってくるのは元禄七年　閏五月と　長の暇となった・・・

November 3, 2020

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松尾芭蕉と大津　その二十六　元禄四年　秋（三）

元禄四年六月末より芭蕉は京都から大津へ戻り、九月末の江戸下向まで新築なった無名庵で過ごし、その僅か三ヶ月間に大津での八十九句中二十句も発句している。　　既に紹介した“堅田の十六夜観月句会”等での八句余りを除き、筆者の想像を交えつゝ、暫時紹介してみると、於　無名庵、と思われるものは「初秋や畳みながらの蚊屋の夜着」（はつあきやたたみながらのかやのよぎ）　と　肌寒くなったことを実感し「秋海棠西瓜の色に咲きにけり」（しゅうかいどうすいかのいろにさきにけり）　　と当時でもハイカラで珍しい果物の花の色に感嘆している。ある日、弟子の句空が新築祝いを持って訪ねてきて、　　　　　　　　　　　　　　庵に掛けんとて、句空が書かせける兼好の絵に　　「秋の色糠味噌壷もなかりけり」（あきのいろぬかみそつぼもなかりけり）　や「寂しさや釘に掛けたるきりぎりす」（さびしさやくぎにかけたるきりぎりす）　と詠んで、御礼がてら初秋への想いを述べている。元禄四年重陽（別名菊の節句）の九月九日夕方、芭蕉が江戸に戻るのをさびしく思い乙州が一樽をたずさへ来たりけるに　と前詞があり、　「草の戸や日暮れてくれし菊の酒」（くさのとやひぐれてくれしきくのさけ）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（句碑は義仲寺近くの馬場児童公園にあり）と芭蕉と乙州が膝を交え一献くみかわす風情が詠まれており、母でもあり姉でもある智月が用意したのか、酒の肴にと、持参した秋の実りの嗜好品を眺めて　「折々は酢になる菊の肴かな」（おりおりはすになるきくのさかなかな）　「松茸や知らぬ木の葉のへばり付く」（まつだけやしらぬこのはのへばりつく）　　と乙州との別れの宴に興じたことだった・・。

November 2, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その二十五）元禄四年秋（二）

勿論、石山寺はお気に入りの場所でもあろうが、三度も参詣するには、それなりに芭蕉の思いが込められてのことだろう・・。後に『芭蕉七部衆』と世にいわれる「冬の日」「春の日」「阿羅野」「ひさご」に続いて、今年春より始まった義仲寺｢無名庵」の新築工事を幸いに、弟子衆のはからいで、京の去来の別荘「落柿舎」などに滞在しつつ、去来　凡兆らと心血を注ぎ、やっとこの七月、京都井筒屋庄兵衛より出版されたこの『猿蓑集』こそ、歌の神に託そうと石山寺に奉納し、芭蕉の俳句への願懸けの気持ちが、強く込められた参詣だったのでは・・と筆者は勝手に想像している。　尚『猿蓑集』は二冊、乾（巻一～四）、および坤（巻五～六）からなり、乾については、巻頭に芭蕉句「初しぐれ猿も小蓑をほしげ也」を、巻末に同じく「行春を近江の人とおしみける」を置き、しかも収録作品すべてが純粋に芭蕉一門でできている。芭蕉にとって、なみなみならぬ自信をこめた作品で。また、坤は「四歌仙」と「幻住庵記」とからなり、浅学ながら、通読の折　を工夫せずば・・と思う次第。

November 1, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その二十四）元禄四年秋（一）

堅田での十六夜の観月句会の翌朝、舟を出す時間待ちに京都の豪商「兎苓」が代々保持する堅田の別邸で接待を受け、邸内に植えられて枝もたわわに実っている柿の実や青いミカンをみて、挨拶吟として「祖父親孫の栄えや柿蜜柑」（おおぢおやまごのさかえやかきみかん）　　　　と詠んだのは芭蕉のサーヴィス精神の表れだろう。帰帆した翌日十八日も、お気に入りの石山寺へ　支考らと参詣している。この年はたまたま閏年で二度も八月があることとなり、中秋の名月が二度訪れる訳で、当時の風流俳諧人には堪らない年回りとなったが、その翌月閏八月十八日も石山寺にお参りし、支考・珍碩・楚江らと瀬田川に舟を浮べて宵待ちの月を愛で「名月はふたつ過ぎても瀬田の月」（めいげつはふたつすぎてもせたのつき）　「橋桁の忍は月の名残り哉」（はしげたのしのぶはつきのなごりかな）　　　　と詠んだ。九月二十九日には江戸へ向け出発し、数年間（元禄七年閏五月まで）しばらく、近江を留守にする事になるのだが、それを期してか、九月十三日、之道らと石山寺へ三たびめの参詣をしている。この日の早朝詣りは、近江にはやくも寒気とともに、ばらばらと霰が降りしきる生憎の日和だったが、「石山の石にたばしる霰哉」（いしやまの　いしにたばしる　あられかな）と、東下りを前に、近江への別れ難い　愛惜の情を詠んでいる。（石山寺門前辺り）

October 31, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その二十三）元禄四年夏（二）

それも門人衆の一人が「この上は　いっそ明日は皆で堅田まで繰り出し、十六夜の月を愛でに出かけては　如何？」「応　そうじゃ！」「それは面白い・・」と言い出し、　　思い立って堅田へと舟遊びへ繰り出すこととなり。宴は予定外にその翌日も続き、　成秀亭での十六夜の観月句会　となったようだ。望月の残興なほやまず、二三子いさめて、舟を堅田の浦に馳す。その日、申の時（午後4時ごろ）ばかりに、何某茂兵衛成秀（竹内茂兵衛成秀。蕉門の堅田在の俳人）といふ人の家のうしろに至る。「酔翁・狂客、月に浮れて来たれり」と、声々に呼ばふ。　　とあり、芭蕉を慕い、無名庵の新装に喜びあふれた近江の門人衆の、瓢箪から駒の如く飛び出した戯言から思い立って、船出した様子が伺え、おもしろい。（中略）　更に　あるじの曰く、「をりをり雲のかかるこそ」と、客をもてなす心いと切なり。やがて月雲外に離れ出でて、金風・銀波、千体仏の光に映ず。　云々十六夜の空を世の中にかけて、無常の観のたよりとなすも、この堂に遊びてこそ。「ふたたび恵心の僧都の衣もうるほすなれ」と言へば、あるじまた言ふ、「興に乗じて来たれる客を、など興さめて帰さむや」と、もとの岸上に杯をあげて、月は横川（根本中堂のある横川。恵心僧都ゆかりの地）に至らんとす。として「錠明けて月さし入れよ浮御堂」（じょうあけてつきさしいれようきみどう）「やすやすと出でていざよふ月の雲」（やすやすといでていざようつきのくも）　「十六夜や海老煮るほどの宵の闇」（いざよいやえびにるほどのよいのやみ）　と吟じた事だったが・・　思うに、芭蕉はこの三日間の大津門人衆との楽しい交わりに、ひらめきも文才もさえわたり、近江での最高傑作の俳句を詠んだ日々といえるのではなかろうか・・・

October 30, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その二十二）元禄四年夏（一）

　去来の別荘　落柿舎滞在は、二十日間に満たない短時日であったが、芭蕉がここに来たのは晩春の頃であり、季節は巡り五月雨に入った五月四日、明日は落柿舎を出んと名残をしかりければ、奥・口の一間一間を見廻りて、　　「五月雨や色紙へぎたる壁の跡」（さみだれやしきしへぎたるかべのあと）　　と吟じ、落柿舎を後にしている。その後も京都洛内にある凡兆宅に六月中旬まで滞在し、去来・凡兆・曾良らと　　『猿蓑』の編集監修をしつゝ、六月中旬まで滞在し、大津門人の水田正秀（孫右衛門）らの骨折りで、新装なった膳所義仲寺無名庵に　六月二十五日戻り、七月三日には、京都井筒屋庄兵衛より去来・凡兆共撰『猿蓑』も出版され、やっと大津の落ち着いた生活を取り戻すこととなった。そして、いよいよその落成祝いを兼ねての盛大な一連の行事として、まずは八月　十四日、大津の梵江寺で待宵の句会が開催され、翌十五日は義仲寺　仲秋の観月句会の席で、物心両面の援助をしてくれた大津門人衆へのお礼の心を込めて、そのものすばり正直に「米くるる友を今宵の月の客」（よねくるるともをこよいのつきのきゃく）　　と詠じているのは芭蕉の素直な感謝の心根であろうか・・酒肴もたけなわとなり、更に興にも乗って　芭蕉が　「三井寺の門敲かばや今日の月」（みいでらのもんたたかばやきょうのつき）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（三井寺　正門の句碑　莫山筆）と声高に吟じた折には、「おおそうじゃ、たった今にも出かけむものを　我もわれも」と座がさんざめき、わきかえった事だろう

October 28, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その二十一）元禄四年　春爛漫

痔疾も小康状態に落ち着いたとはいえ、芭蕉は各地より届いた御見舞い等の書状に返書を書くのに忙しく、又地元伊賀上野の弟子たちも次々と訪れ、その相手にも手をぬくことなく、多忙な日々であったようだ。奥の細道で同道した曾良もひさしぶりに三月はじめに江戸を立つ旨便りがあり、心待ちする芭蕉であったがそうこうする間に、桜の季節となり、元禄四年三月二十三日伊賀上野の豪商大坂屋次郎大夫の別亭万乎亭　に招かれ、見事な糸桜を眺めつつ、万乎の家系の永続を詠った挨拶吟として「年々や桜を肥やす花の塵」（としどしやさくらをこやすはなのちり）　　　と詠じてみせた。主人次郎大夫はその折、願い出て入門し、その甲斐あって「田の畝の豆つたひ行螢かな　」（たのうねの　まめつたいゆく　ほたるかな）　など『猿蓑』『去来抄』にも収められている句などを数々発句している。その後　まもなく曾良も江戸より到着し、再会を喜びつつ、曾良をともない、奈良を経由し大津へ戻ったのが三月末であった。芭蕉生来のいらち癖が直らず、まだ乙州が国許に帰藩していなかったせいもあるのか、智月尼など大津門人との再会もそこそこに、曾良を京の俳句奉行　去来に会わせたいばかりに、落ち着くまもなく、大津を後に、去来の西嵯峨の別邸　落柿舎へ案内し、五月四日迄　長逗留している。　その間　去来・凡兆･羽紅夫妻や、江戸より帰藩してきた乙州・堅田の千那なども訪ねてきて、曾良を含め、門人衆とさまざまに日替わりで　京都嵯峨の風情を楽しんでいる。そのありさまは『嵯峨日記』に詳しいが、なかでも四月の十九日　午半、臨川寺ニ詣。大井川前に流て、嵐山右ニ高く、松の尾　　　里につヾけり。虚空蔵に詣ル人往かひ多し。松尾の竹の中に小督屋敷と云有。都て上下の嵯峨ニ三所有、いづれか慥ならむ。彼仲国ガ駒をとめたる處とて、駒留の橋と云、此あたりに侍れば、暫是によるべきにや。　　　　　　　　　　　（高倉天皇后　建礼門院の父　平清盛に追放され　嵯峨に隠れ住む「謡曲　小督（シテ）の舞」）墓ハ三間屋の隣、薮の内にあり。しるしニ桜を植たり。かしこくも錦繍綾羅の上に起臥して、終藪中に塵あくたとなれり。昭君村の柳、普（巫）女廟の花の昔もおもひやらる。　　として「うきふしや竹の子となる人の果」（うきふしやたけのことなるひとのはて）「嵐山藪の茂りや風の筋」（あらしやまやぶのしげりやかぜのすじ）　　の二句を詠じ、人の世のあわれを　慨嘆し、斜日に及て落柿舎ニ歸ル。凡兆　京より來。去來　京ニ歸る。宵より伏。　と同日の日記を閉じている。昭君村の柳：＜しょうくんそん＞とは。漢の後宮で、悲劇の美女王昭君の生まれた村の名。で普（巫）女廟の花の昔とは＜ふじょびょう＞と読み。楚の懐王が夢の中で見た女神をまつった廟。とあった。

October 27, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その二十）元禄四年新春（三）

大津から伊賀上野まで、地図で見てみると、直線距離で凡そ３０ｋもあるだろうか・・。どの山道を抜けるにせよ、うねうねと曲がりくねっているので上り下りを含んで十里の道のりにはなる。徒歩や、まして駕篭に乗って行くと、二日の行程で、いずれの山道を通うにせよ、信楽で一泊して翌日到着となる筈・・　さて、芭蕉一行が伊賀上野へ向かう道筋を推定してみると・・・早朝に義仲寺を出立し、瀬田の唐橋を渡り、左岸沿いに南下し現在の南郷水産センターあたりで東から流れ込む大戸川を渡り田上の郷を抜け、対岸の立木観音の鎮座する山を眺めつつ、西に大きく蛇行する勢田川と別れ、浄土寺・若王子寺の　門前を通り、更に支流の大石川の上流めがけて坂を昇っていきそのまま下りきったあたりより、宇治田原や朝宮の茶畑を三里程うねうねと上下しつつ東に向かい、日暮れてやっと信楽の里に辿り着く。翌朝も東へひたすら桜峠を目指し、峠越えの諏訪神社から南下し七曲の下り坂を降りきった辺りが伊賀上野の町外れとなるわけだが、結構な道中ではある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（伊賀上野　芭蕉生家）　元禄四年一月六日に義仲寺を出立し、八日に伊賀上野に戻った芭蕉は暫く治療に専念し、やっと小康状態に落ち着いた、一月十九日、智月宛へ次のような書を　したためた。六兵衛とめ申候。（暫く起き伏しの手伝いに伊賀に留めたので）さまざま御しかりなさるまじく候。　　　　われらぢびやう（痔病）もこの五三日心もちよく候まゝ、はるのうちやうぜう（養生）いたし、　　　おにのやうになり候て、（鬼の様に頑丈になって）しきものゝふとんもいらざるやうになり候て、（大津へ戻り）御めにかけ可レ申候。　　　かご（駕籠）のうちにて、こしもかたもいたみ候而、やうやういが（伊賀）へ入申候。　　　水な（水菜）は方ばう（方々）へわけて送り、さけ（鮭）はでししゆ（弟子衆）にふるまひ候。　　　いつもいつもよめご（嫁御）御ほねおらせ、まことにいたいた敷、忝、ぞんじまいらせ候。よくよく御心得なされ可レ被レ下候。　　　　　　　　正月十九日　　　　　　　　　　　　　　　　　ばせを　智月さま

October 26, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その十九）元禄四年新春（二）

現代ならいざ知らず、一体　江戸時代のその折の急な会合の連絡方法はどのように取られたのであろうか、大津は元より、京にも急遽回状が廻り、義仲寺無明庵で日ならず開かれた　餞別吟　には、主客の乙州・芭蕉を含め、京より去来・凡兆・嵐蘭も駆けつけ、大津の門人では正秀・珍碩・土芳・史邦・半残・野水　など　、女性陣では智月・羽紅と　総勢十六名のにぎやかな餞乙州東武行　となった。　芭蕉も己が伊賀上野より、初めて東下りした寛文十二年春、二十九歳の折に近い年恰好の乙州に深く思い入れがあって、その折の東海道　途中の宿場の印象でも思い出したのか　まずは「梅若菜丸子の宿のとろろ汁」（うめわかなまりこのしゅくのとろろじる）　　新春を迎えて梅も花咲き、川辺には水菜が青々と茂っている。駿河の国鞠子の宿のとろろ汁もおいしい季節を迎えていることだろう　と乙州へ餞＜はなむけ＞の吟を発句し、以降、乙州の返答の脇句　かさあたらしき春の曙（かさあたらしき　はるのあけぼの）。旅傘も新調しました。季節も新たな春のあけぼのです。江戸に向けて出発しますに始まり、延々と歌仙が巻かれ、最後に　　雛の袂を染るはるかぜ　（ひなのたもとを　そめるはるかぜ）。春もたけなわ。春風に雛人形の袖が花々の色を受けて七色に染まっていく。と羽紅が女性らしく美しく巻きおさめた様子は　『猿蓑巻之五』に詳しい・・。　　　　　　　　　　その折、餞別吟の前後には、主だった門人の去来・凡兆や伊勢屋主人の「水田正秀　通称孫右衛門」と芭蕉の席をはずした間にひそひそと話しこみ、今後の大津門人の取りまとめは誰にやってもらうかとか、庇や立て付けの傷んだ義仲寺内の無明庵の建て直し等をどうするか等も話し合われたに違いない・・・雪も止み、そんなこんなで無事　餞別吟がお開きとなった翌朝、客もいなくなった寺内で、芭蕉は一人、木曾塚之坊の草庵前の土中より早くも厳寒に耐えながら春の草が芽を出しているのを認め木曽の情雪や生えぬく春の草　（きそのじょうゆきやはえぬくはるのくさ）。　と詠じ、人生の会者常離を味わっていた。　しかし体調は、年末来　ぐっと冷え込んだこの寒さのせいか、また芭蕉の持病の痔疾が痛み出し、たまらず故郷の伊賀に治療を兼ね帰郷することとなり、前回の折も同道させた下僕　六兵衛　をお供に、駕篭に分厚い座布団を敷き、痛々しく乗り込む芭蕉へ、伊賀上野の手土産に乙州の妻の手作りの水菜や鮭を持たせ、弟ばかりか、師匠の芭蕉まで、年明けより急にいなくなる寂しさで、街はずれまで心配しながら見送る智月尼の目にも光るものがあった。この折の伊賀上野への帰郷は随分長く、三ヶ月も滞在し、次に大津へ帰ってくるのは桜の花も散り初める旧三月も末ごろとなった。

October 25, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その十八）元禄四年新春（一）

扨て、話を戻して歳も改まり元禄四年となったが、年末来からの雪が降り止まず、正月三が日はじっとしているに越した事がないと、恒例の歳旦吟も詠む集まりもなく、年末に金沢からの帰路　乙州が　金沢の弟子　北枝から預ってきた書簡を義仲寺にて紐解き、それに返書をしたためたり、所在なげに、仏座の脇に飾ってある大津絵を眺めたりしながらおとなしく過ごしていたようだ。　正月料理は　義仲寺の庵に、智月が下僕　六兵衛　に命じ　天秤棒に担ぎ、お神酒とともに　雑煮の材料や、水菜や鮭などを届けてくれていた（と筆者が勝手に推定しているのだが・・・）・・いずれにしろ　智月や乙州宅と義仲寺とは、左程離れていない距離なのだろう　北枝からの書簡には、北陸方面は例年になく大雪で、乙州上津之節、＜おとくにじょうしんのせつ（大津へ上ってきた折）＞御細翰忝存候。＜ごさいかん（おたより）かたじけなくぞんじそうろう＞　其元大雪之由、一尺計は此方申請度候。　＜そこもとおおゆきのよし、いっしゃくばかりはこのほうもうしうけたくそうろう＞　と　まあ雪が降り止まぬとはいえ、大津程度の積雪の余裕で呑気なことを書いている。正月は書き初めとは云え、仏事やそれに関わる仕事はいつの時代もあまりしないものだが、大津絵の絵師たちは一年の最初にどの仏の姿から描き始めるのであろうか？　と　ひょいと思いつき、一月五日　江戸の曲水宛　年始の書簡に三日口を閉て＜みっか　くちをとじて＞題二正月四日　として「大津絵の筆のはじめは何仏」（おおつえのふでのはじめはなにぼとけ）　　　　　　　　　　　ことしは休に致候而、歳旦おもひもよらず候へば、如ﾚ此御座候　としたためたことだったが・・。さて、そうこうしていると、まもなく、今年初登城から下城してきた乙州が、義仲寺へ年始がてら顔を出し　乙州「あけましておめでとう御座る。　ついては拙者　早々に江戸出立の命が下り云々」と芭蕉へ告げた。芭蕉　「おお　左様か　それは目出度い、　そうじゃ　早速　餞の吟を開こうぞ！そうそう、たった今、江戸の曲水殿宛てに便りを書いた所じゃが　これも程よく届けてはもらえぬか」と　喜んでみせたが、内心は折角金沢から年末に帰り着き、新居も立てたばかりというに、宮仕えとはいえ、大津在の蕉風門下の重鎮として取り纏めを期待もしていただけに、がっかりした芭蕉の顔が目に浮かぶ・・

October 24, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その十七）元禄三年年末

元禄三年末に乙州の新居を訪ねたこの折　芭蕉四十七歳　乙州三十四歳　乙州の姉でもある智月尼は四十代前後でもあろうか・・まるで心許せる妹や弟の新宅を訪ねた安堵感ただよう芭蕉の心境にて、次々と俳句を編み出している。門人どもの噂話にも花が咲き、例の路通の話に及ぶや、智月「それが　あなたさま　あちこちで問題を起こし、　　　　　　　　　　　　　　　「いねいねと人にいはれて年の暮　だそうですよ・・」芭蕉「わっはは！左様か　困った奴じゃのう・・」と、それに引き換え、我が身は他人の新居で俗事に関わらず悠々と忘年会にふけっている。なんと満足なことだと「人に家を買はせて我は年忘れ」（ひとにいえをかわせてわれはとしわすれ）　と軽やかに詠い、乙州　「いやいや　これはこれは　できましたな！」　と　照れながら三人で微笑んだ事だろう・・乙州の新居に芭蕉が戻っているのを知った大津の門人もつぎつぎと訪れ、なかでも、三井寺の別院定光坊の住職実永阿闍梨がたずねてきて、寺宝の落剥した小野小町の絵姿「卒都婆小町」を持参し、芭蕉に見せた際に　応ズ二定光阿闍梨之覓ニ一　として　あなたふと、あなたふと。笠も貴し、蓑も貴し。いかなる人が語り伝へ、いづれの人か写しとどめて、千歳の幻、今ここに現ず。その形　あるときは、魂またここにあらん。蓑も貴し、笠も貴し「たふとさや雪降らぬ日も蓑と笠」（とうとさやゆきふらぬひもみのとかさ）　この絵の中の小町は、雪も降っていないのに笠と蓑をつけた落ちぶれた姿をしている。しかし、その若いとき絶世の美人ともてはやされた美しさもさりながら　この零落した姿もなお貴さをたたえていることだ・・と慨嘆してみせた。年も押し詰まり、乙州宅を辞し　木曾塚之坊（義仲寺）に帰り着いた翌日は牡丹雪の降り積もる朝となった。今朝東雲のころ、木曽寺の鐘の音枕に響き、起きいでて見れば、白妙の花の木に咲きておもしろく「ひごろ憎き烏も雪の朝哉」（ひごろにくきからすもゆきのあしたかな）　　　と詠い　いそいそと　蓑笠をまとい、なつかしい義仲寺眼前の浜に出て「かくれけり師走の海のかいつぶり」（かくれけりしはすのうみのかいつぶり）　と一瞬の出来事を句にすくい取り更に小雪にけむる琵琶湖の水平線をゆっくりと遠く西岸から東岸まで見晴るかしながら「比良三上雪さしわたせ鷺の橋」（ひらみかみゆきさしわたせさぎのはし）　　　と雄大な名句を詠いこみ、　かくして芭蕉の義仲寺での元禄三年の年の瀬も　　　　おだやかに暮れていったことであろう・・

October 20, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その十六）元禄三年　冬

どうにか年末十二月二十三日、大津に舞い戻ってきた芭蕉は、その折には、智月尼の息子　乙州も金沢からやっと帰ってきている。智月尼も同席しているであろうその新居を訪れた際、恐らくはその庭褒めの芭蕉の発句ではなかろうかと勝手に推測しているが「三尺の山も嵐の木の葉哉」（さんじゃくのやまもあらしのこのはかな）　　　と詠い、「いま木枯しの季節。どこの山でも木枯しが吹いて嵐のような騒々しさであろう。　それが証拠にこんな低い山でも木枯しが吹いている。」　芭蕉の視野の中に乙州の屋敷の小さな庭山があったのであろう・・・気心を許した間柄の門人の客間にやれやれとホッとして落ち着き、その家より京都で世話になった去来宛に手紙を書いている。先ずは「飛脚便で小紙を二十帖贈って頂きました。正月用として頂きましたが、お心遣いうれしく思います。」と礼を述べ、終りに愚老木曾塚之坊越年之事、達而ねがひ申候間、大晦日よりあれへ移り、湖水元旦之眺望可レ致と存候。云々と書状にしたためてある。　芭蕉は余程、木曾塚之坊（義仲寺）からの眺めがお気に召していたのだろう。一体　「乙州」とは大津蕉門の重鎮、川井又七と云い。大津藩の伝馬役で、あちこち飛び回り、芭蕉とは、『奥の細道』旅中金沢で邂逅し入門した。乙州もまた役目柄旅を住み処とする生活であったようだ。縁とは不思議なもので、芭蕉の身辺を生活面で配慮してくれた智月尼は乙州の姉もであるが、夫の死後、家業運送業　伝馬役を受け継ぐために弟を養嗣子としたため母でもある。「去来」は、肥前長崎に儒医向井玄升の次男として誕生し父は当代切っての医学者で、後に京に上って宮中儒医として名声を博し（現代の宮内庁病院長といったところ）。去来も、父の後を継いで医者を志し、兄元端も宮中の儒医を勤める医者の名家で、去来と芭蕉の出会いは、貞亨元年、上方旅行の途中に仲立ちする人（京都生まれの江戸俳人和田蚊足＜ぶんそく＞）があって去来と其角がまず出会い、その其角の紹介で始まったとされている。篤実とか温厚とか、去来にまつわる評価は高いが、「西国三十三ヶ国の俳諧奉行」とあだ名されたように京都のみならず西日本の蕉門を束ねた実績は、単に温厚篤実だけではない卓抜たる人心収攬の技量も併せ持ったと考えられる。又、嵯峨野に別邸落柿舎を持ち、芭蕉はここで『嵯峨日記』を執筆している。誰方でも京都への修学旅行時には、その縁で落柿舎を訪ね、蓑笠のかかった佇まいを眺めた訳です。その際の記憶にはないが去来の墓は、京都嵯峨の落柿舎裏にひっそりと残っている。その規模の小さなことは、高浜虚子の歌「凡そ天下に去来ほどの小さき墓に詣でけり」がよく表している。

October 19, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その十五）元禄三年秋～冬続

旅先の堅田で風邪をひき、しばらく病身を海士の苫屋に留めたその折、堅田在の医師にも親切丁寧に診てもらい、小康状態になった折の句であろうか　「俳諧椈塚集」　の詞書に湖上堅田の何某　木沅医師の兄の亭に招かれて、みづから茶を立て、酒をもてなされける。野菜八珍の中に菊花の鱠なほ香ばしければとあり、更に　別版の「蕉翁句集」に収録の際の詞書に粟津に日数経る間に、茶の湯に好ける人あり。一浜の菊を摘ませて振舞ひければ　　として「蝶も来て酢を吸ふ菊の酢和哉」（ちょうもきてすをすうきくのなますかな）と詠むわけだが・・芭蕉自身が　蝶となったつもりで美味しく頂いている・・と解釈もできる句であろう。同じく堅田　祥瑞寺にて・・「朝茶飲む僧静かなり菊の花」（あさちゃのむそうしずかなりきくのはな）と詠み、風邪も癒えて、すがすがしい気分の芭蕉の心理がうかがえる句です。その後、九月二十五日大津義仲寺へ戻った芭蕉は、江戸の杉風からの書簡など読み、溜まっていた所用をこなし支援者でもある膳所の門人茶屋与次兵衛宛に無事帰帆した旨　書簡を書き、翌日は京都へ上ることなど報告し、尚　九月二十七日付け　怒誰宛書簡　中に「雁聞きに京の秋に赴かん」（かりききにみやこのあきにおもむかん）と詠み、京に一泊した翌二十八日には再び　義仲寺へ戻っている。その日も膳所の門人茶屋与次兵衛こと昌房や正秀宛に暫時旧里へ立越申候：＜ざんじきゅうりへたちこえもうしそうろう＞云々　と書き、九月末慌しく伊賀上野へ帰郷している。売れっ子の性というべきか、十月一杯は伊賀上野で過ごしており、その間、　旧里の道すがら「しぐるるや田の新株の黒むほど」（しぐるるやたのあらかぶのくろむほど）等　京都経由大津へ戻ってくる十二月二十三日の年末まで十数句をものしているが本稿ではあくまで芭蕉の　大津近江滞在時の発句にこだわっているので、省略させてもらいます。

October 18, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その十四）元禄三年秋～冬

元禄三年九月十三日付け　京都の「凡兆」宛て書簡に、拙者も持病さしひき折々にて、しかしか不レ仕候故（つかまつらずそうろうゆえ）、五三里片地、あそびがてら養生に罷越候。　　体調も確かでないのでそう遠くない五里・三里という近辺に遊びがてら養生に参ります。これは膳所から三里の堅田を指している様です。追伸として凡兆の奥様の加生様に　　尚々こよひの月、漁家にて見申筈に御座候。発句は有まじく候。とあり、それなりに楽しみに膳所から湖上を堅田へ向け、船出したと思われます。堅田には、大津蕉門の重鎮の本福寺住職の「千那」という弟子がおり、その招きに応じたものでしょう・・（写真は”大津市におの浜”　Ｏ氏宅、高層の絶景のベランダより先年の立春時分に撮影した、遠く比叡・比良山裾の湖岸の堅田方面を望んだ夕景。）処が途中湖上の風が　冷たかったのか、後日九月二十六日膳所へ帰帆後「茶屋与次兵衛宛書簡」にもある如く拙者散々風引候而、蜑のとま屋に旅寝を侘て、風流さまざまの事共御座候。　　とあり、二十五日まで、養生を兼ね、病身を堅田の海士の苫屋に留めたようです。その間の堅田での句に秀作「病雁の夜寒に落ちて旅寝哉」（びょうがんのよざむにおちてたびねかな）　（句碑は大津市長等三丁目本福寺にありとかや）「海士の屋は小海老にまじるいとど哉」（あまのやはこえびにまじるいとどかな）を　ものしています。（同じく句碑は大津市大津市今堅田二丁目堅田漁港にあり）　　　　　　　　　　　　　尚　“いとど”とはエビコオロギのことで、師の発句に至る解説と講評は「去来抄先師評」に詳しく書かれています何度か堅田へ立ち寄った際、別件にかまけ句碑を見損なったまヽになっています。

October 17, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その十三）元禄三年夏～秋続

幻住庵　滞在中の句作　ともいわれているが、偶々芭蕉にとっては、書の師匠でもある、年もやや上の、肝胆相照らす、京の僧侶「雲竹」より、己の自画像に讃を頼まれ、その絵が横向きでもあったのか「こちら向け我もさびしき秋の暮」（こちらむけわれもさびしきあきのくれ）　　と詠んでいる。無常感のなかにも、創句の事情を調べてみると、その裏に、　　ある種ユーモア「軽み」もある句ともいえようか・・この時期、芭蕉の持病（痔疾）は余り良くなく、　　智月が、乙州の使用人の　「六兵衛」を使いとして芭蕉宛に薬を届けてよこした折の返書、七月二十三日付け「智月宛書簡」にもことのほかあつく御ざ候。そこもと何事もなく候や。われらぢのいたみもやはらぎ候まヽ、御きづかい（ひ）なされまじく候。　とあり、何くれと世話を焼いてくれる「智月」に感謝の手紙を書いている。「智月」は、大津膳所の門人で膳所藩の伝馬役川井佐左衛門＜すけざえもん＞の　妻で、なを、門弟の乙州は智月の弟でもある。老いの実感としての句に「白髪抜く枕の下やきりぎりす」（しらがぬくまくらのしたやきりぎりす）　　ともあり、木曾塚のある義仲寺の「無名庵」に移っても、何かと人の訪ないや句会は多く、　　　木曾塚の旧草にありて敲戸の人々に対　として「草の戸を知れや穂蓼に唐辛子」（くさのとをしれやほだてにとうがらし）　草茫々の庵をあえて強調した歓迎吟を詠んだり　　（写真：義仲寺　翁堂）義仲寺境内の草庵「無名庵」を醵金して造作してくれた芭蕉の物質的生活の支援者でもある、膳所の「ひさご」連衆の有力門人。伊勢屋主人の「水田正秀　通称孫右衛門」宅で、芭蕉とその高弟「尚白」「去来」三名でその御礼がてらの初めての句会であろうか、その折の作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「月代や膝に手を置く宵の宿」（つきしろやひざにてをおくよいのやど）　と月の出を待つまでの、やや緊張した座の雰囲気が伝わってくる。　更にこの折の句と　当方で勝手に推定しているのだが「桐の木に鶉鳴くなる塀の内」（きりのきにうずらなくなるへいのうち）　　ともあり、邸宅に飼われる鶉の声に感嘆もしてみせている。だとすれば「正秀亭」への一種の家褒めの句ではなかろうか・・とは言え、門人達は蕉風を訳知り顔に、古風俳諧から抜け出そうとはしつゝある面々も、芭蕉からみれば、まだまだで、粟津の義仲寺から江戸勤番中の曲水に宛てた九月六日付け書簡には　ある智識のゝ玉ふ（のたまう）。なま禅・なま仏、是魔界　にて　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「稲妻に悟らぬ人の貴さよ」（いなずまにさとらぬひとのたっとさよ）　　　とぼやいても見せている・・・。

October 16, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その十二）元禄三年夏～秋

元禄三（1690）年　芭蕉の充実した近江での、夏から秋の句を　追ってみます。　（真蹟懐紙）七夕に「合歓の木の葉越しも厭へ星の影」（ねむのきのはごしもいとえほしのかげ）　となっていますので、七月七日の創句とおもわれます。発表は義仲寺での句会の席かも判りませんが、牽牛・織女の星々を、夜の暗闇の幻住庵の木の葉越しに眺めての感慨と思えば風情を感じます。各地から蕉門の訪問客も絶えぬ中、芭蕉が「奥のほそみち」で去年訪れた金沢の街が、翌年の今春大火に逢い　、弟子達の家々も焼尽したことがあった様で、芭蕉も心配して、折々便りしたらしく、その事後報告がてら、元武士で、その後剃髪し秋之坊と号する門下のものが、金沢の筆頭門人？「牧童」の手紙を携えてきた事があったようです。　　その七月十七日付け「立花牧童宛書簡」にて、-前略-　無常迅速のいとまも御座候はば、またまた重ねて御意を得候事も御座有るべく候。随分御無事に、御勤めなさるべく候。諸善諸悪みな生涯の事のみ。何事も何事もお楽しみなさるべく候。と返書を託けしつつ、世の無常に心を致し、「やがて死ぬけしきは見えず蝉の声」（やがてしぬけしきはみえずせみのこえ）と、幻住庵で秋之坊に示した句。といわれています。　　この辺りの句から、芭蕉の無常感にとらわれた句が序々に見受けられます。曲水宛書簡中に　その後脱稿する「幻住庵記」にも　里の男ども入り来たりて、「猪の稲食ひ荒し、兎の豆畑に通ふ」と記載ある猪にふれ、その折、強風でも来て吹き荒れたのか　　　「猪のともに吹かるる野分かな」（いのししのともにふかるるのわきかな）と詠んでいます。　また、義仲寺句会　木曽塚草庵、墓所近き心にて (写真：木曽塚墓所)「玉祭り今日も焼場の煙哉」（たままつりきょうもやきばのけむりかな）とも詠いつつ、八月十五日の句会では、その座の面々の顔ぶれを眺めて、己を含め、　　　半ば皮肉、半ば「軽ろみ」にて、「名月や座に美しき顔もなし」（めいげつやざにうつくしきかおもなし）　　　　と発句しています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　他人事ならず、目に浮かぶのは　恐らくこの句が詠まれた直後、哄笑・失笑と共に、同席の尚白以下の弟子達は、持病などにて多少老いの見られる芭蕉の面差しより、風雅の道への、師の叱咤激励の意味ともとらえた人々もいた事と思われます。

October 15, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その十一）翁の憂きこと

『幻住庵の記』の推敲を重ねた名文をはす読みしてみても、世間の憂き事から超越し、絶景に草庵を構え、過にし方を想い、己の蕉風も達成された諸々の高揚感一杯の名文であるが、膳所藩重臣　菅沼外記定常　号（曲水）の斡旋と好意により四月六日　絶景に誘われて　幻住庵に入庵した芭蕉の、実際の日々はどうだったのだろう・・・？芭蕉　早速の憂きことといえば、弟子の「路通」と支考（隠桂）のいさかいに心を悩まし　・・・　（怒誰「菅沼外記の弟」宛書簡）及び、曲水宛（推定）火中書簡諍いの一方の当事者支考（隠桂）が幻住庵に一緒にすみたいと言いだしたり・・曲水宛（推定）火中書簡弟子の世事の悩み事の相談に乗ったり（六月二十五日付け　大津の又七こと川井乙州宛書簡）等々で　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大垣の弟子の如行宛の四月十日付けの返書（如行宛書簡）には早々と、此度住る處は石山の後ろ、長良山之前、国分山と言處、幼(幻)住庵と申破茅、あまり静に風景面白候故、是にだまされ、卯月初入庵　　とかされども雲霧山気病身にさはり、鼻ひるにかかりてゐ申候へば、秋末まではこたえかね可レ申候。身骨弱に而、つま木拾ひ清水汲事はいたみて口惜存候。　とぼやいてみせている。　　　　　　たまたま心まめなる時は、谷の清水を汲みてみづから炊ぐ、とくとくの雫を記し浜田珍夕（後の酒堂）宛の（六月二十六日付け）大津の唐崎明神に参る返書のついでに、　便りの使い者に、以下を託けるよう無心している、・・・。打がみ（槌で打って艶を出した紙）・短尺・たばこ・げた、此人につかはされ可レ被レ下候。　　芭蕉も“たばこ”飲みだった事が窺われて面白い。尚　江戸へ伺候中の曲水宛の六月三十日付け返書には、勿論　幻住庵の生活には大いに満足し、喜んでいる礼とともに、その留守宅の状況を伝えて安心させようとしたり、幻住庵の隠棲は必ずしも静かな生活ではなく　京大坂は勿論、地元大津や名古屋の門人達の往来頻繁で落着かない庵住まいであることや、幻住庵の山の冷気が芭蕉に苦痛を与えているにもかかわらず京都の暑さに比べて幻住庵のよさを強調することで曲水に心配させないように配慮もしている。がしかし、在庵も名残をしながら七月内と存候。と、そろそろ幻住庵を出ることが予告されてもいる。

October 14, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その十）

　元禄三（1690）年のこの年の夏は、蕉風もさえ、六月初旬京都に行き弟子の去来・凡兆らと『猿蓑』も企画するなどして京の賀茂川の四条河原の納涼会に出かけた以外は　　　　義仲寺の句会に出る程度で幻住庵にほとんど居を構え、「幻住庵の記」も八月には脱稿し、芭蕉四十七歳の充実した年であったようだ。作句の方も、当稿のベースの大津市観光振興協議会発行の小パンフ「俳句遊歩地図」の　二十頁めに記載の「芭蕉　大津をうたう、八十九句のすべて」のうち、元禄三年初からの句で、すでに紹介した七句を含め、近江内にて歳末までの概ね一年の間に四十句近くも詠んだようだ。その後は　幻住庵の不自由さも「軽み」として捕らえ、芭蕉の弟子『洒堂宛書簡』　　　　　に庵生活に必須の生活道具の蝋燭や提灯を贈ってもらったお礼の文のなかに「夏草に富貴を飾れ蛇の衣」（なつくさにふうきをかざれへびのきぬ）や「夏草や我先達ちて蛇狩らん」（なつくさやわれさきだちてへびかん）　　　　　などと　作句し幻住庵の　夏草茂るなかに蛇などが沢山出没し、ぬけがらだらけの周囲の木々の枝の様子を面白がっている気分を句に記している。「わか宿は蚊のちいさきを馳走かな」（わがやどはかのちいさきをちそうかな）も幻住庵での生活で、同様な気分で作句したのだろう（処で弟子の「酒堂」とは、「芭蕉と大津　その七」で書いた医師の珍夕の住居「洒楽堂」にちなみ、珍夕がその号を「洒楽堂」からもじって「酒堂」と替えたものらしい・・）その前後の句「夕にも朝にもつかず瓜の花」（ゆうべにもあさにもつかずうりのはな）　　も、同様に、幻住庵のまわりに咲く真桑瓜の花が、ひがな締りなく咲く夏の風情を詠んでいる。　　　　　　　　　　　　　　　　　他にも「日の道や葵傾く五月雨」（ひのみちやあおいかたむくさつきあめ）や「橘やいつの野中の郭公」（たちばなやいつののなかのほととぎす）　等、　　　　幻住庵の敷地から見える範囲の花鳥風月に心を移し、おだやかに、その風情を楽しむ心境の俳句が多い。その間、瀬田の唐橋付近での蛍見の舟中で「蛍見や船頭酔うておぼつかな」（ほたるみやせんどうようておぼつかな）や　　「己が火を木々に蛍や花の宿」（おのがひをきぎにほたるやはなのやど）など春から夏の風情を楽しんでいるのが、以上の九句からも伝わってくるが、七夕を過ぎ、晩夏も近づく時分からの句の作風は季節柄なのか、少し趣きが沈んでくるような気分が伝わってくるが、それは又　いずれ・・・

October 13, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その九）

その折芭蕉が記した『玄住庵の記』とは　概ね　以下の通りです。石山（いしやま）の奥、岩間（いわま）のうしろに山あり。国分山（こくぶやま）といふ。そのかみ国分寺（こくぶんじ）の名を伝ふなるべし。ふもとに細き流れを渡りて、翠微（すいび）に登ること三曲（さんきょく）二百歩にして、八幡宮（はちまんぐう）たたせたまふ。神体（しんたい）は弥陀（みだ）の尊像（そんぞう）とかや。唯一（ゆいいつ）の家には甚だ（はなはだ）忌（い）むなることを、両部（りょうぶ）光をやはらげ、利益（りやく）の塵（ちり）を同じうしたまふも、また貴し。日ごろは人の詣（もう）でざりければ、いとど神（かん）さび、もの静かなるかたはらに、住み捨てし草の戸あり。蓬・根笹（よもぎ・ねざさ）軒（のき）をかこみ、屋根もり壁落ちて、狐狸臥戸（こりふしど）を得たり。幻住庵といふ。（中略）　すべて、山居（さんきょ）といひ、旅寝（たびね）といひ、さる器（うつわ）たくはふべくもなし。木曽の桧傘（ひがさ）、越（こし）の菅蓑（すがみの）ばかり、枕の上の柱にかけたり。昼はまれまれ訪（とぶら）ふ人々に心を動かし、或（ある）は宮守の翁（おきな）、里の男（おのこ）ども入り来たりて、「猪（いのしし）の稲食ひ荒し、兎（うさぎ）の豆畑に通ふ」など、わが聞き知らぬ農談、日すでに山の端（は）にかかれば、夜座（よざ）静かに、月を待ちては影を伴ひ、燈火（ともしび）を取りては罔両（もうりょう）に是非をこらす。かく言へばとて、ひたぶるに閑寂（かんじゃく）を好み、山野に跡を隠さむとにはあらず。やや病身、人に倦（う）んで、世をいとひし人に似たり。つらつら年月の移り来し拙（つたな）き身の科（とが）を思ふに、ある時は仕官懸命の地をうらやみ、一たびは佛籬祖室（ぶつりそしつ）の扉に入（い）らむとせしも、たどりなき風雲に身をせめ、花鳥（かちょう）に情を労じて、しばらく生涯のはかりごととさへなれば、つひに無能無才にしてこの一筋につながる。「楽天（らくてん）は五臓の神（しん）を破り、老杜（ろうと）は痩せたり。賢愚（けんぐ）文質（ぶんしつ）の等しからざるも、いづれか幻の住みかならずや」と、思ひ捨てて臥しぬ。　　先づ頼む椎の木も有り夏木立（まずたのむしいのきもありなつこだち）””””””””””””””””””””””””””””””””　処で、漂泊の俳人『芭蕉』は何を想い、草庵とは言え、その住居は誰が用意し、日常の生活はどう過ごしていたのだろうか・・・。　時は元禄の世、大津の膳所藩は、東西の交通の要所でもあり、知的町人階級も裕福でもあり、かなりな門弟が居たのは言うに及ばず、膳所藩士にも俳諧を通じて、芭蕉を師と慕い、歓待する人々も居たとおもわれます、　その中でも、門下の中心的な存在として膳所藩の重臣「菅沼外記定常」なる藩士が、　膳所における芭蕉の経済的支援をしていたようで、この八年前に他界したという叔父の菅沼修理定知の荒れるに任せた草庵を多少手入れし、芭蕉に提供したという事情のようです。　芭蕉は大層その庵がお気に召したようですが、実際にはめぼしい木々といえば椎の木や合歓の木など、　夏には、草庵の周囲は蛇の抜け殻だらけ、狐狸も住み、穂蓼（ホダテ）や、放っておいても実る唐辛子や瓜の花など雑草も茂り、秋口には蜻蜒（かげろう）も飛び回り、猪が近くを徘徊するなどしたようで、『幻住庵記』を執筆しつつ、その風情を句題にして、草庵生活を楽しんだようです。　しかし、現実問題としては、風呂一つ草庵になく、近くの知人宅へ貰い湯に下山するなどで、　一人二人の来庵者の折は「ここの蚊は、おっても小さいのが自慢や」「いっしょに蛇狩しょうか？」など、風流心一杯の句をここで残していますが、　大勢　弟子の集まる際は、市中の『義仲寺』に移動せざるを得ず、居を次第に移していったのではないだろうか？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

October 12, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その八）

石山寺に朝参りし曙やまだ朔日にほととぎすを詠んだ旬日後の元禄三年四月六日、芭蕉はいよいよ“国分山幻住庵”に入庵し、その年七月二十三日までの約四ヶ月滞在することになるのですが、その場所は『義仲寺』ほど意外に知られていないのでグーグル等で調べてみました。　そういえば、名神高速で名古屋方面に向かう際、大津インターを過ぎ、大きく右にカーブし、間もなく瀬田川を渡る手前あたりの右手に、印象的な小山が見えてきます。その山が国分山でその山麓に新しく建て直された「幻住庵」があるのでしょう・・某日、「幻住庵」をアプリで確認し、二三度道を間違えつつ、辿りつきました。　　　よく手入れされた、翠微（すいび）な坂を登る事　三曲（さんきょく）二百歩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　若葉の木漏れ日も心地よく、門内に入り、当方以外のもう一人の客と、あがりかまちに腰掛け、七十がらみの地元の係員のおじさんと昔話をした後、パンフのお礼をいって辞しました。「先づ頼む椎の木も有り夏木立」（まずたのむしいのきもありなつこだち）　　　　と発句してから『幻住庵の記』の執筆を庵内に灯火を翳しつつ推敲を重ねていった事だろう・・当時、庵の傍には一際大きな椎の木があったのか。「先ずはこの木の下で心と身体を休めてみようではないか・・」という意味の句だが、芭蕉翁の信奉して止まない、『西行法師』の和歌に　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「ならび居て友を離れぬ子がらめ（小雀）の塒＜ねぐら＞に頼む椎の下枝」（山家集）があり、それを下敷きに発句したもの　といわれているそうだ。

October 11, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その七）

一月三日、慌しく膳所から再度伊賀上野に帰郷した理由の一つは、旧主、藤堂探丸より招待があったのが理由であろうか・・折角無理して駆けつけたのに、途中風邪を引き、実際伺候したのは翌々五日となった。体調も優れぬため、老尼智月の下僕を伴い、駕籠にも乗っての道中だったが、　　　　今ひとつは痔疾の療養のためであつた様です。（智月宛書簡　参）やがて二月も過ぎ、暖かくなるとともに体調も良くなり、三月中旬、膳所に戻ってきます。近江の芭蕉門人の一人。医師の珍夕の住居「洒楽堂」に招かれ、琵琶湖の水と周囲の山の動と静とを取り入れた居宅の風雅を讃美した一文「洒楽堂の記」の中で次の句を詠みます。四方より花吹き入れて鳰の波　（しほうよりはなふきいれてにほのなみ）写真は、大津市におの浜の見晴らしの良い高層マンションに住む友人のＯ氏宅に　　先年二月招かれた際、ベランダから東向きに撮った眺めで、琵琶湖から、流れ込む瀬田川の流入口です。彼のお住まいは、全く現代の「洒楽堂」とも云える風情にて、正面は鳰の海を広々と見下ろし、遠く近く、比叡、比良、三上を臨む絶景で、うらやましき限りです。　写真には写りきっていませんが、右手には瀬田川沿いに膳所城跡公園があり、更にその右手の御殿浜にその句碑が立っています。鳰の海＜にほのうみ＞は琵琶湖の別称。鳰はカイツブリで、これが琵琶湖に沢山渡ってくることからつけられました。源氏物語『早蕨』の一節にも、匂の宮が今や二条院にひきとった中君に、馨が大君の面影を見出ししなてるや　鳰の湖に漕ぐ舟の　真帆ならねどもあひ見しものを　　　　　　　　　（しなてるや　におのいずみにこぐふねの　まほならねども　あひみしものを）と　　匂の宮に嫉妬する和歌を詠んでいます。　第二の故郷ともなった近江にて、去来はじめ智月、珍夕ら大勢の弟子と打ち揃い、　　某日　志賀唐崎に舟を浮べて人々春を惜しみけるに行く春を近江の人と惜しみける　（ゆくはるをおおみのひととおしみける）　　　　と詠みます。この句には近江の水辺の美しい春景色の中、酒肴や弟子共との楽しい語らいもあり、充実しきった芭蕉の笑顔も思い浮かびます。旬日後、春も深まり、白つつじを眺めて、次の句を読みます。独り尼藁屋すげなし白躑躅　（ひとりあまわらやすげなししろつつじ）尼とは、何くれと世話になっている智月で、その居宅に伺っての句なのでしょうか？四月初め瀬田に泊りて、暁　石山寺に詣で、かの源氏の間を見て曙はまだ紫にほととぎす（あけぼのはまだむらさきにほととぎす）　　　　　　　と詠みます　　　　夜明け前の「瀬田の奥」のホームコースから、写真左手の岩間山・音羽山越しに石山寺方面を望み、あでやかな曙に風流心を感じ、写真を撮ったのを思い出し、句の下に貼り付けてみました。曙の風情は、清少納言も式部も芭蕉も、また現代の私共とても、自然の持つ荘厳さに強く心打たれます。句碑は『石山寺』にありますので、参拝した際、チェックしましたが、　　　　　　　　　ご覧の通り　余り旨く撮れませんでした。申し訳ありません。

October 10, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その六）

元禄三年元日、膳所での歳旦句会（年の初めにまず詠む句会）に　薦を着て誰人います花の春　（こもをきてたれひといますはなのはる）　　　　　　と詠んだ。芭蕉四十七歳の新春である。薦（こも）を着て　とは乞食姿であり、漂泊の歌人｢西行｣に憧れる芭蕉の、心に想う理想の旅姿なのだろう。この席には、三井寺で生まれた近江大津の人「露通」もいたのではないだろうか？　先に、これや世の煤に染まらぬ古合子　とまで彼の話を聞き、詠嘆した芭蕉の句がある如く、芭蕉同様、旅好きな愛弟子で、本来『奥のほそみち』にも、同行させようとした弟子だが、都合で替わりに曾良を伴ったのは、割と気ままな性格らしく、後々なにかと問題も起こし、その辺りが、また「露通」を気にかける芭蕉で、年初より一年遅れで芭蕉の行跡を尋ね、陸奥に旅立つ路通に、餞として半ば説教じみた俳句をこの折に残している。草枕まことの華見しても来よ　（くさまくらまことのはなみしてもこよ）　ついでに、誰にともなく語りかけた句が獺の祭見て来よ瀬田の奥　（かわうそのまつりみてこよせたのおく）江戸時代のその折、琵琶湖にはかわうそも多く生息していたのか、北米のビーバーと同じように、枝木を集め、その上に、捕らえた餌を乗せている様子が、正月十六日から二十日までの先祖供養の行事のようで、獺祭（だっさい）とも呼ぶ。陸奥に旅立つ前に、瀬田の奥にでもある　　「露通」のご先祖のお墓にでもお参りしてくるよう、声をかけたのではないかと勝手に想像していたのだが・・「獺の祭り」句碑は、現在、宇治から大津へ抜ける、瀬田川沿いの大津市田上砂防出張所前の公園にあるらしく、その折恒例だった“瀬田の奥”の早朝ゴルフを廻り、獺よろしく一風呂浴びた足で、近場にある筈の句碑を捜してみることにしました。昼下がりの広い無人の農道を走り回り、どうにか大津市田上公園に辿り着き、瀬田川に流れ込む支流“天神川”ほとりの、それなりに手入れされた公園を徒歩で半周し、数個建っている碑を一つ二つ見て廻るも、いずれも異なり、よほど近くの交番に訪ねようかと、公園内を出て道路を渡った際に意外に新しく手入れされた御影石に気づいて傍に寄ってみて、その句碑がやっと目に止まりました。　　　　　　　　　　　　　句碑説明によれば、元禄三年正月、膳所から伊賀へ旅立つ酒堂という門人に芭蕉がこの句を贈ると書いていました・・　　　　　　以上歳旦三句を詠んだ　直後の一月三日、どんな経緯なのか慌ただしく膳所から伊賀上野に駕籠で向かったとか、後日酒堂という門人も調べなくてはなりません・・・膳所に戻るのは三月中旬の頃と芭蕉年表にはあります。

October 8, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その五）

話を　芭蕉と大津　（その四）　に戻すと元禄二（1689）年、四十六歳の歳末、大津に入った芭蕉は,膳所の義仲寺に落ち着き、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ここで腰を据え、雪降り積もった某日に　智月という老尼を訪問します。その際に詠んだ句少将の尼の話や志賀の雪　（しょうしょうのあまのはなしやしがのゆき）少将の尼は、藤原信実の女、後堀河天皇の中宮に仕えた鎌倉時代の歌人でおのが音につらき別れはありとだに思ひも知らで鶏や鳴くらむ　　　　　　　　　　と『新勅撰集』十三にあり、ちなみにこの志賀の里は、「少将の尼」が晩年に隠棲したとされている（あるいは、　智月がそういう話をしたというのがこの句の主題）のようです。同じ十二月、弟子の路通が芭蕉翁に話すには「自分が筑紫に行くというので大坂に頭陀袋（ずたぶくろ）に食器（合子）を入れて　預けておいたところ、七年後にその旅館の主人から粟津迄それを届けてくれた」　　そうで、この種の親切は、この時代にしても稀有なことであったので、　　　　　　　芭蕉が詠嘆して詠んだ句がこれや世の煤に染まらぬ古合子　（これやよのすすにそまらぬふるごうし）同じく十二月、膳所草庵に人々訪ひけるに霰せば網代の氷魚を煮て出さん（あられせばあじろのひおをにてださん）とあり、霰が降ってきたなら､網代にかかった氷魚を料理して出しますよ。と、　　　　草庵に人が訪れてくれた喜びに弾む句です。尚この句碑は大津市田上南郷にあるそうです。更に一句何にこの師走の市にゆく烏（なににこのしはすのいちにいくからす）カラスを擬人化し、このカラスは何のために人ごみめがけて出かけていくのだろか　と己の世俗行事への参加への逡巡が裏にあるようで、芭蕉の複雑な心理が内包　　　　されている。こうして芭蕉の、大津での元禄二年も　暮れてゆきました。

October 7, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その四）番外

またもや余談になりますが、『奥の細道』も終盤に入り、敦賀に着いた芭蕉は、翌々十六日天屋五郎右衛門主従の案内で種の浜（いろのはま）を観光しています。現在は色が浜と呼ばれており、舟でしか行けなかった辺鄙な場所も、その浜奥の　敦賀原子力発電所へ通ずる立派な道路が作られ、その浜辺はサーフア～のメッカとなっています.。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当方らが最初に行ったのは、もう十数年も前サーフィン好きな同期の友人W医師の車に同乗、夕刻到着後　船宿で一泊し宴会。（以前　彼に勧められ、屋島の沖合でサーフィンの真似事して転覆、頭の上に帆が被さり、死ぬ？想いをしただけに）翌日はサーフボートに乗る気になれず　　　　　　　日がな、沖の海を眺め、釣れもしない疑似餌の竿をもてあまし、綺麗だが寂しい浜の風情のみ印象に残って、夕刻そこを後にしたがその又　翌年、秋としては肌寒い午後、その浜のすぐ沖でW医師の部下の若い仲間とサーフィン遊弋中、梅雨時分からやや体調を崩していたのか、心臓麻痺で急死したのです。　翌々年の夏、改めて、彼の奥様のお供で、友人連と慰霊にその沖に舟を出しましたが、寂寞さは以前にもまして募るばかり・・・。舟を降り、戻りがけの途中の集落の右手通り道に、気になる句碑を見つけ、写真を撮っておきました・・下にご覧の通り、”寂塚”とあり、ここ”色が浜”は、西行法師も芭蕉も訪れた事のある、歌の名所旧跡であったのです。芭蕉は、西行も詠んだ歌枕の地を訪れるため、ここに来て句を詠み、先ずは寂塚の隣に西行法師の歌碑　潮染むる　ますほの小貝拾ふとて　色の濱とは　言ふにやあらん　とあり　　　　　　　　　　　　　　　　　芭蕉は　おくのほそみち　種の浜　に以下の記述があり,句碑となっています。十六日、空霽たれば、ますほの小貝ひろはんと、種の浜に舟を走らす。海上七里あり。天屋何某と云もの、破籠・小竹筒などこまやかにしたゝめさせ、僕あまた舟にとりのせて、追風時のまに吹着ぬ。　浜はわづかなる海士の小家にて、侘しき法花寺あり。爰に茶を飲、酒をあたゝめて、夕ぐれのさびしさ、感に堪たり。　寂しさや須磨にかちたる浜の秋　（さみしさやすまにかちたるはまのあき）波の間や小貝にまじる萩の塵　（なみのまやこがいにまじるはぎのちり）その歌の心は、貞亨五年の須磨寺のさびしさ口を閉じたる一件の如く、比較し見るまでもなく寂しさを比べて勝った／負けたといヽ。秋の寂しさは、『源氏物語』の「須磨」の段によって極致とされるが・・、種の浜（いろのはま）の秋はそれに勝る寂しさゆえ、日本一の寂しさということになるのでしょう。

October 6, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その四）

尚　貞亨五（1688）年　春四月　須磨・明石の旅の様子を　若干　補足すると、どうも　須磨寺では　多少お気に召さぬ趣でもあったのか、後日国元の伊賀　上野に送った手紙　（芭蕉筆猿雖宛書簡　）には　「須磨寺のさびしさ口を閉じたるばかりに候。蟬折（青葉の笛）こま笛（高麗笛）、料足十匹　見るまでもなし」と書き送った由。江戸時代のその折、一目見ようと多くの人が須磨寺を訪れ、同じくやってきた芭蕉は「見るまでもなし」と辛口な感想を残したのだろう・・。その要因は「高すぎる拝観料」だったようだ。「料足十匹」は現在の金額では約三千円とかで。「須磨寺は　当時人災や天災のために荒廃しており、復興のために笛を見に来る拝観者の収入で　あれこれ改修中だったのでは」との言い訳も確かに、小生らも先年　無料で見学したし、尤もな理屈・・それでも　須磨寺境内には　以下の芭蕉の句碑が　本坊前に立っている。須磨寺やふかぬ笛きく木下闇・・・すまてらや　ふかぬふえきく木下（こした）闇その年　貞亨五（1688）年　芭蕉四十五歳の折、六月はじめ　大津を経て愛知川から岐阜・名古屋・鳴海・更科、長野へ廻り、江戸へ帰りついたのが八月下旬であった。　暫く深川の芭蕉庵に落ち着き、九月から　年号も元禄と改まり、越年後は元禄二（1689）年となった訳だが三月二十七日（陽暦五月十六日）に千住から、いよいよ曾良を伴い『奥の細道』の旅へと出発した。本稿では『奥の細道』を語るのが本意ではなく、又その知識もないので、又の機会に譲るとして、その行程のあらましだけ飛び飛びになぞっておくと・・・春日部から鹿沼より日光を見学し那須湯元をまわり　四月二十日　白河の関へ到着。須賀川・宮城県白石を経て仙台に入り　舟で松島に到着。瑞巌寺参詣し、その後石巻　一関を経て平泉に到着したのが五月十三日。尾花沢の山寺立石寺を参詣し、六月十三日　新庄発、最上川を舟で下り、羽黒山本坊から月山権現参詣。　　・酒田へ出て、六月十六日象潟着。村上・新潟を経て、弥彦神社参詣し、直江津・糸魚川の親知らずの難所越えして滑川に到着したのが七月十三日、宝生津・奈呉経由して高岡に到着したのが猛暑の翌十四日その後倶利伽羅峠を経て金沢、小松から山中温泉和泉屋へ入り、ここで八日ほど長逗留し　夏の長旅の疲れを癒し、八月十一日永平寺・福井に到着。八月十四日雨模様の満月に敦賀に到着。翌々十六日天屋五郎右衛門主従の案内で種の浜（いろのはま）を観光し。八月二十一日『奥の細道』の終点大垣へ到着した様だ・・・。その後も伊勢神宮遷宮式奉拝のため　九月六日長島から桑名経由　津　伊勢山田へ十一日到着し、二見浦など見物して伊賀上野へ帰郷したのが九月も末近い二十二日であった由・・・。暫く伊賀上野を基地に過ごし、同年末に京都から大津の膳所義仲寺へ。ここで越年したとある。

October 5, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その三）

次に大津に立ち寄ったのは貞亨五（1688）年夏、芭蕉四十五歳の頃で、前年十月からの『笈の小文』の旅も、一旦　元禄元（1689）年四月　須磨・明石で終わり、その後　山崎街道経由　京都へ入洛、五月中旬大津へ廻り六月初めまで近江の門人らと歌仙を催したり、門弟宅に泊まったりしながら、次の八句が詠まれている。元禄元年夏、『笈の小文』の旅の帰路、大津の井狩昨卜＜さくぼく＞亭に招かれての挨拶吟五月雨に隠れぬものや瀬田の橋・・さみだれに　かくれぬものや　せたのはし・・句碑は大津市瀬田唐橋公園にあり世の夏や湖水に浮む浪の上・・よのなつやこすいにうかむなみのうえ・・大津石山寺にて。瀬田の蛍は水に映るうつくしさで有名であった。この螢　田毎の月にくらべみん・・このほたるたごとのつきにくらべみん・・目に残る吉野を瀬田の螢哉・・めにのこるよしのをせたのほたるかな・・草の葉を落つるより飛ぶ螢哉・・くさのはをおつるよりとぶほたるかな・・大津の俳人苗村宰陀？の水楼に招かれての挨拶吟詠。海は晴れて比叡降り残す五月哉・・うみははれてひえふりのこすさつきかな・・句碑は大津市下阪本の新唐崎公園内にあり夕顔や秋はいろいろの瓢哉・・ゆうがおやあきはいろいろふくべかな・・句碑は滋賀県長浜市今町姉川畔　大津奇香亭で開催した十吟歌仙の発句にて。鼓子花の短夜眠る昼間哉・・ひるがおのみじかよねぶるひるまかな・・今や『野ざらし紀行』他の成功にて、すっかり有名俳人となり、立ち寄る先々で歓待され、各地区々々でも、門弟が増えていた芭蕉にとって、この地、この時の大津の風情がすっかりお気に召し、またいつか再訪をと、頭の片隅で思って、六月初め大津を後に次の目的地の中山道愛知川へ向かったことは間違いないだろう・・・

October 4, 2020

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芭蕉の世界・・芭蕉と大津（その二）

　かなり以前の事、忘年会・会場の大阪キタへ向かう　いつぞやの夕刻だったかに、梅田の地下道の人ごみの賑やかな催場に、びわ湖大津志賀観光協会のコーナーがたまたま開かれており、多少時間もあったので覗いてみた。ほどなく、その場で　湖都大津ロゴ入りのPE袋に一杯になるほど、カラー刷りの立派な資料パンフレットを沢山手に入れることができた。「お宝navi　びわ湖大津のお宝を探して」　「びわ湖大津－時間旅行」　「近江八景見聞録」　｢大津の城跡｣「発見の宝湖　BIWAKO　大津」　「湖都の十社寺」　「源氏物語千年紀 in湖都大津」　「びわ湖大津散策マップ」etc.etc. これだけをパラパラと眺めるだけで　びわ湖・大津・志賀方面の観光のへたなガイドブックを本屋で購入するより　十二分にお勉強になる資料で、散らかした我が書斎の書棚の足元にPE袋ごと立てかけ、時折、ためつすがめつ　眺めておりました・・・その際ついでに貰った、気になるパンフとして　「松尾芭蕉俳句遊歩地図　」も手に入れたの　が、添付の写真：＜前頁にも掲載させてもらっていますが・・・＞　　　　　　　　　　　　　　　　　当方にとっては　全てがここから　始まった貴重なパンフレット・・これが小振りながら内容の濃さはそれなりに充実しており、細かいガイド地図とともに解説なしですが『大津に於ける芭蕉の発句八十九句のすべて　』が掲載されている。その18頁めに『大津での芭蕉の足跡』として、年月日　と事項が簡単に書いてある。最初の項目に　貞享二（1685）年　三月中旬　伊賀上野から大津へ、尚白宅に宿泊、のち江戸へ帰ると簡単に書いてあり、これが最初の大津への訪問らしい。別の資料で調べると、天和二（1682）年、俗に八百屋お七の『振袖火事』による江戸の大火で消失した『芭蕉庵』も友人知人の喜捨で無事再建された翌年、貞享元（1684）年八月　四十一歳の自身の俳句の蕉風確率のため、半ば決死の覚悟で、弟子の千里と、世に言う『野ざらし紀行』の旅の途中に立ち寄ったのが最初らしいと判った。江戸深川出発から、翌年四月江戸に戻るまでの往路東海道、復路中山道・甲州街道経由江戸帰着までの二千キロの大旅行で、その中には、先年身罷った母の墓参も含まれてはいたが、俳人芭蕉にとって、もっともっと大きな　心中期すものがある旅であった様だ。伊賀を出て奈良興福寺の薪能、二月堂お水取り見物後、二月下旬より京都鳴瀧の三井秋風の別荘に半月滞在し、その後、伏見を経由して小関（おぜき）越えで野ざらし紀行　（京都　再会）大津に出る道、山路をこ（へ）て山路来て何やらゆかしすみれ草　　・・やまじきてなにやらゆかしすみれぐさ・・と詠んだ場所と、句碑は「大津市小関町の天満宮境内」にあるそうだ。続けて湖水の眺望辛崎の松は花より朧にて　　・・からさきのまつは　はなよりおぼろにて・・と、大津へ入り、第二番めの発句を残している。近江八景唐崎の松と花を「小野の小町」に例えた？　と『去来抄』にあるが、その中で芭蕉は「深い意味は無い。ただ花より松の方が朧で面白かっただけだ」と言ったという。・・句碑は「大津市唐崎一丁目唐崎神社境内」　にある。

October 3, 2020

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芭蕉の世界

９月30日夕8時　偶々NHK　BSにチャンネルを合わせると、英雄たちの選択選　で『奥の細道への道』と称し、『武士の家計簿』執筆でおなじみの「磯田道史」氏（国際日本文化研究センター准教授）をメインコメンテイターに、俳諧師の「長谷川櫂」氏、国文学者の「佐藤勝明」氏、と『影の日本史にせまる：西行から芭蕉へ』では磯田氏と共著もある文学者『嵐山光三郎』氏の四名の解説で、伊賀上野　藤堂藩での芭蕉の生い立ちから、16世紀後半の貞享年間～元禄期の江戸での芭蕉の俗人として「神田上水　水道工事請負人」としての見事な采配ぶりと　俳人「桃青」としての活躍の両立の話を聞くだに、只者ではない青壮年期の芭蕉の話に　聞き入った次第。その後、貞享元年（1684）「野ざらし紀行」を嚆矢に　同四年（1687）「笈の小文」翌五年（1685）「更科紀行」と続き、元禄二年（1689）三月、「行く春や鳥啼魚の目に涙」と発して　同行　曾良と共に　『奥の細道』へ出立するが、　　　　　　　　　その行程にて、名だたる「松島」等では　俳諧席を一度も開かず、その間　仙台藩の金塊鉱山の有り様や、江戸への船積港辺りを　俳諧ならず、徘徊する隠密行動をとっていたとかや・・・、或いはこの旅の強力なスポンサー兼　道案内人でもあるのか　江戸幕府の御家人　忍者でもある「曾良」の顔を立てていたらしい・・・あの有名な「夏草や　兵どもが夢の跡」と詠み「五月雨の振り残してや光堂」と　後日　苦吟の末　謳った「平泉」でさえ、僅か二～三時間しか滞在していない事が、曾良の残した行動記録で　判明する等聞くと、ある意味『不易流行』こそ　芭蕉がその変化と、不変の自然との折り合いを旨く兼ね備えた文才と行動なのだろう・・・その後「立石寺」では「閑けさや岩にしみ入蝉の声」「月山」では「雲の峰幾つ崩れて月の山」「暑き日を海にいれたり最上川」、日本海に出て「荒海や　佐渡によこたう天河」と詠み最終には岐阜・大垣にたどり着き、「蛤のふたみに分かれ行秋ぞ」と見事に締めた『奥の細道』だがそうとは知らぬ　只事子（ただごとし）のこの爺は、某年某月　わざわざ平泉の金色堂や弁慶像の前で思いを込め、さてこそ　とばかり満足して帰来したものだが・・・まあそれも俳句の「軽み」に遊ぶ身ゆえ致し方なく・・それは兎も角、伊賀上野で生まれ　生涯を全国漂泊の旅にあった芭蕉翁が　大津に遊び、住まい、なぜか彼の全発句八百余句の一割にもあたる　八十九句も　近江の大津界隈で詠んだのかを、もう十数年前に調べたことを今更思い出した次第。折あらば、浅学菲才の身ながら、この大津辺りをベースに、改めて、「おさらい」してみようかと、思っておりますのに、トランプ大統領ご夫妻がコロナ陽性になったとかで、習近平が飛び上がって喜んでいそうな話とか元吉田総理が　政権批判をする学者を「曲学阿世の徒」と嘆いて見せた真似を　就任間もない権力者の快感を覚えたての「スカ総理」が早くも馬脚を現して学術会議推薦新会員数人を任命しなかった話だとかも、一先ず「不易流行」の枠にいれ、これから暫く　古きを訪ね歩き、自然（じねん）無為の世界にお付き合いの程　宜しくお願い申し上げます。

October 2, 2020

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