NOと言える三多摩～言泉「やまと」後悔日誌

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• ［VOYAGE-488］　やまとことば／千秋楽。

  昼過ぎまでは晴れていたが、それ以後は曇り。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は4.4℃（05:00）、日最高気温は18.8℃（13:30）であった。さて、まずは余談。私の目に留まった記事を、一つだけ。【きょうは何の日】世界気象デー（MSN産経ニュース　2008.3.23 02:43）では、本題に入る。今日の記事では、『のだめカンタービレ』のオレ様キャラと関係ありそうな意味深な言葉を、順を追って調べてみよう。以下、私の電子辞書からの引用である。いちじつ-さんしゅう【一日三秋】　‥シウ［詩経（国風、采葛）］（1日会わないと3年もの間会わないように思うことから）非常に思い慕うこと。また、待ち遠しいこと。一日千秋。『広辞苑』いちじつさんしゅう【一日三秋】［意味］1日会わないと3年も会わないような気がするほど、待ち遠しく思われること。［注釈］「一日」は、「いちにち」とも読む。「一日三秋の思い」の形で用いることが多い。「秋」は、1年、または、3か月。［類句］一日千秋、一刻千秋『四字熟語辞典』いちじつせんしゅう【一日千秋】［意味］1日が千年のように長く感じられるほど、非常に待ち遠しいこと。［注釈］「一日」は、「いちにち」とも読む。「一日千秋の思い」の形で用いることが多い。「秋」は、1年、または3か月。［類句］一日三秋、一刻千秋『四字熟語辞典』いちじつせんしゅう【一日千秋】「一日千秋」とは、一日会わないでいると千年のようにとても長い間会っていないように思う意が原義。そこから、恋い慕う気持ち、待ち望む気持ちの強いことを表している。中国の『詩経（しきょう）』の「一日三秋」から出た言葉で「一刻千秋」も用いられるが、ふつうは「一日千秋」を使う。［参考］「一日」は、「いちにち」とも読む。『言葉の作法辞典』いちにち-せんしゅう【一日千秋】　―センシウ《名》一日が千年のように長く思われること。一日三秋。いちじつせんしゅう。⇒「秋」は、年の意。待ち遠しいことのたとえに使う。『明鏡国語辞典』いちにちせんしゅう【一日千秋】［意味］待ち焦がれて、一日がきわめて長く感じられることの形容。［注釈］「千秋」は、千度の秋、つまり千年の意。わずか一日会わないと、千年も会わないように思われるということから。「いちじつせんしゅう」とも言う。［類句］一日三秋『故事ことわざ辞典』せんしゅう【千秋】　‥シウ千年。千歳。千載。転じて、非常に長い年月。『広辞苑』せんしゅう【千秋】　―シウ《名》千年。千歳。きわめて長い年月。『明鏡国語辞典』せんしゅう-ばんぜい【千秋万歳】　‥シウ‥（千年万年の意）1）人の寿を祝する語。せんしゅうまんざい。2）⇒せんずまんざい。『広辞苑』せんしゅうばんぜい【千秋万歳】［意味］人の長寿を祝うことば。［注釈］千年万年の意から。「千」「万」は、数が多い意。「万歳」は、「ばんざい」とも読む。［出典］韓非子「今巫祝（ふしゅく）ノ人ヲ祝スルニ曰（いわ）ク、若（なんじ）ヲシテ千秋万歳ナラシメント」［類句］千秋万古、万代千秋『四字熟語辞典』せんしゅうばんぜい【千秋万歳】千年万年。永遠。長寿を祝うことば。『常用漢字の難読辞典』せんしゅう-らく【千秋楽】　‥シウ‥1）雅楽曲の一。唐楽に属する盤渉（ばんしき）調の曲。舞のないもの。2）能「高砂」の終りにある文句。付祝言（つけしゆうげん）に用いる。3）（法会などの最終日に千秋楽 1）を奏したからとも、演能の最後に千秋楽 2）を謡ったからともいう）演劇・相撲などの興行の最終の日。千歳楽。4）最後。終り。『広辞苑』せんしゅうらく【千秋楽】　センシウラク《名》芝居・相撲などの興行の、最後の日。らく。⇒法会（ほうえ）などの最後に演奏された雅楽の曲名からという。『明鏡国語辞典』千秋楽［センシュウラク］（1）日本の雅楽の曲名。唐楽、盤渉調（ばんしきちょう。主音ロ）に属する。黄鐘調（おうしきちょう。主音イ）に移調した曲もある。舞は伴わず、管弦の合奏で行われる。大嘗会（だいじょうえ）のときに監物頼吉という者が作曲したといわれる。（2）謡曲『高砂』のキリの最後の句「千秋楽は民を撫で・・・」以下の俗称。祝、謡、演能の付祝言（つけしゅうげん）などにうたわれる。（3）略して「楽（らく）」ともいう。歌舞伎、人形浄瑠璃、相撲など演劇・芸能の興行の最終日。これは法会などの退出音楽に雅楽の『千秋楽』を用いたことに起因するともいわれる。『ブリタニカ国際大百科事典』せんしゅうらく【千秋楽】雅楽の曲名。唐楽、盤渉（ばんしき）調の小曲。能《高砂》の終末に〈千秋楽は民を撫で〉という文句で始まる小謡があり、この部分が千秋楽と称され付祝言として一日の演能の最後にうたわれるところから、歌舞伎、相撲などの興行の最終日を千秋楽（略して楽）というようになった。『百科事典マイペディア』せんしゅうらく【千秋楽】［意味］演劇や相撲などの一つの興行期間の最後の日のこと。［注釈］本来は雅楽の曲名で、法会（ほうえ）などの行事のさい、この曲が最後に演奏されたことから。略して「楽（らく）」とも言う。『故事ことわざ辞典』せんしゅうらく【千秋楽】［意味］芝居や相撲（すもう）などの、興行の最終日。［語源］相撲で行司（ぎょうじ）がとなえる「千秋楽にございまする～」で有名だが、なぜ最終日を千秋楽というのかははっきりしない。能狂言・芝居や法会（ほうえ）の、楽の終わりに「千秋楽」という雅楽を奏したからとも、能の「高砂（たかさご）」の終わりに「千秋楽」という句があるからともいわれる。いずれにせよ、「千秋」は千年、それが転じて長い年月の意で、「千秋万歳（せんしゅうばんぜい）」（長寿を祝うことば）のように縁起のいいことば。略して「楽（らく）」とも。『日本語「語源」辞典』千秋楽《相撲》相撲興行の最終日。本場所の15日目のこと。『スポーツ用語辞典』別に私は「殺人スポーツ」には全く興味がなく、そこで誰が優勝しようと一向に構わない。ではなくて、［VOYAGE-460］で予告したように、このブログの「千秋楽」が近づいていることから、この言葉を取り上げた次第である。早ければ明日にも、遅くともあと1週間で、卒業することになるであろう。それがいつになるかは・・・ブログのネタが尽きたタイミングであろうか。

  2008.03.23

• ［VOYAGE-484］　やまとことば／火の車。

  朝からどんよりと曇っていたが、夕方以降は断続的に雨が降った。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は8.7℃（06:10）、日最高気温は12.9℃（14:40）であった。さて、今日は、いきなり本題に入ろう。昨日、銀行で預金を引き出して、通帳をまじまじと見ていたときに、ある事実に気がついた。家賃2か月分しか残っていないのか。苦しいなぁ。ん、待てよ・・・再就職先の給与制度を考えると、最初の給与は4月中ではなく、5月に入ってからではないのか？ということは・・・今月末は大丈夫でも、来月末を乗り切るのは不可能ってこと？がびーん！こうして、「口座残高非常事態宣言」を発表することになった。本当なら今日と明日は映画を見に行こうと思っていたが、白紙撤回。（ブログのネタがなくなる・・・って、そちらの心配よりも、もっとほかに心配すべきことがあろう？）また、時刻表を買って春休み中の旅行計画を練るつもりでいたけれども、とんでもない！すべてご破算である。とてもではないが、不要不急の出費は、全面的に凍結せざるを得ない。どうしても支払う必要がある場合には、現金よりもクレジットカードをできる限り優先して、引き落としを先延ばしするしかあるまい。それどころか、短期間のアルバイトを探す必要にすら迫られている。何かよい手立てはないものか・・・「ご利用は計画的に」の消費者金融会社を頼るのも一案か？ひ-の-くるま【火の車】1）〔仏〕（「火車（かしや）」の訓読）地獄にあるといわれる火の燃えている車。獄卒が罪ある死者をのせて地獄に送るという。2）生計のきわめて苦しいこと。『広辞苑』ひ-の-くるま【火の車】《名》1）⇒火車（かしゃ）2）家計がきわめて苦しいこと。『明鏡国語辞典』ひのくるま【火の車】［意味］罪ある亡者を地獄に送り込むという火の燃えている車を、行きづまってどうにもならなくなり、やりくりに苦しんでいる経済状態にたとえたことば。［出典］大智度論『故事ことわざ辞典』ひのくるま【火の車】［意味］家計が非常に苦しいこと。［語源］仏教で、地獄にある火の燃えさかる車を「火車（かしゃ）」といい、その訓読み。生前に悪事を犯したものは、この車で地獄に運ばれる。これはたいへんな苦しみなので、転じて経済状態が大ピンチであることに用いる。『日本語「語源」辞典』辞書らしくない表現も見受けられるものの、まあ、そういうことである。ちなみに、「日野自動車」という会社名は、これとは関係ないと思う。ここからは横道。例によって、私の目に留まったニュースなどである。ただし、話の展開が引き続き明日以降に持ち越されそうな件については、今日は取り上げずにひとまず静観する。超豪華寝台車両「夢空間」、２９日でラストラン（asahi.com　2008年03月18日19時36分）寝台急行「銀河」、復活の日（NIKKEI NET／NET EYE プロの視点　2008/3/19）最初は、寝台列車に関する話題。復活の可能性は本当にあるのか？運慶作品：三越が１２億５０００万円で落札…米国の競売（毎日ｊｐ　2008年3月19日2時22分）運慶の仏像、三越が１４億円で落札　ニューヨーク（asahi.com　2008年03月19日11時11分）運慶仏像は三越が１２億５千万円で落札　日本美術品史上最高額（MSN産経ニュース　2008.3.19 11:14）「ブッダが驚いている」　三越落札の仏像（MSN産経ニュース　2008.3.19 12:18）運慶作の重文級仏像、三越が12億8000万円で落札（NIKKEI NET　2008年3月19日13:28）運慶作の仏像、日本人が１４億円で落札…三越が代行（YOMIURI ONLINE　2008年3月19日13時58分）次は、ニューヨークでオークションにかけられた仏像が、三越によって落札された件。私が興味を覚えたのは、誰が競り落としたかではなく、各紙が「1ドルいくら」の為替レートで計算しているかという点。手数料を含まないハンマープライスが1280万ドル、手数料込みで1437万7000ドルとのことである。この円高ドル安は、落札者にとっては「神風」、いや「仏風」？ドラえもん：アニメ文化大使に　高村外相がドラ焼きをプレゼント（毎日ｊｐ　2008年3月19日21時35分）「アニメ文化大使」にドラえもん、首相の窮地も救う？（YOMIURI ONLINE　2008年3月19日22時57分）続いては、ドラえもん関連。オタクの前任者の置き土産、といったところか。雪壁を崩して春を呼び込み…伊吹山で除雪作業が本格化（YOMIURI ONLINE　2008年3月19日15時58分）新東京タワー：名称候補が決定　４月から全国投票を開始（毎日ｊｐ　2008年3月19日21時25分）最後は、その他もろもろ。新東京タワーの名称候補は、どれもこれもパッとしない。いっそのこと、「だ埼玉」に引っ掛けて「ダサイタワ」とでもすれば？

  2008.03.19

• ［VOYAGE-472］　やまとことば／サンカク（三角縁神獣鏡）。

  午前中は晴れていたものの、昼過ぎから雲が多くなり、夕方には雨も降った。三多摩の府中のアメダスは、昨日09時10分のデータを最後に記録が途絶えていたけれども、今日の12時に復活。よって、日最低気温は不明であるが、日最高気温は12.5℃（13:30）であった。さて、今日の本題に入る前に、まずは別件から。例によって、私の目に留まったニュースなどである。黄砂消え、都心から富士山くっきり（asahi.com　2008年03月06日17時00分）平城京「外京」でも碁盤目状の条坊制、交差点跡出土（YOMIURI ONLINE　2008年3月6日19時40分）平城京の外京域で交差点跡が初出土　道路設計、本体域と同形態（MSN産経ニュース　2008.3.6 21:00）平城京外京で「交差点」跡発見・奈良時代の遺構（NIKKEI NET　2008/03/06 22:40）島の山古墳、祭祀場所を施工ミス？　奈良・川西町（MSN産経ニュース　2008.3.6 22:48）奈良を舞台とした歴史ネタが多いのは、『鹿男あをによし』効果であろうか？それとも、単にフジサンケイグループの宣伝戦略か？それでは、今日の本題。このドラマ『鹿男あをによし』は昨夜が第8話で、残りはあと2回。いよいよ佳境に入ってきたが、その重要なキーワードが明らかになったので、それを調べてみよう。以下は私の電子辞書からの引用である。さんかく-ぶち-しんじゅうきょう【三角縁神獣鏡】　‥ジウキヤウ神獣鏡の一。縁の断面が三角形で、直径20センチメートルをこえる大型品が多い。日本の古墳から出土するが、魏帝が卑弥呼に下賜した銅鏡百枚にあてる説があり、また、すべて日本製とする説もある。『広辞苑』さんかくぶち-しんじゅうきょう【三角縁神獣鏡】　―シンジウキャウ《名》縁の断面が三角形をなす神獣鏡。日本の古墳から出土するもので、大型品が多い。魏王が卑弥呼（ひみこ）に贈った鏡とする説と、すべて日本製とする説とがある。『明鏡国語辞典』三角縁神獣鏡［サンカクブチシンジュウキョウ］古代中国の神話に登場する神仙や霊獣を浮彫風に表現した鏡のうち、周縁部断面が三角形状に突出する鏡をいう。直径20cmをこえる大型品が多く、後漢代の神獣鏡や画像鏡の流れを受けて3世紀に製作されたもので、景初3（239）年・正始元（240）年など、中国三国時代・魏の年号をもつ紀年銘鏡を含む。舶載鏡とされるものだけで330面以上が出土し、日本の古墳出土鏡中最も多いが、中国や朝鮮半島では出土例がない。京都府の椿井大塚山古墳からは33面以上が出土、奈良県天理市にある黒塚古墳からも33面が出土、各地に同じ鋳型から作られた同笵鏡が分布しており、当古墳被葬者を含めた近畿地方の複数の大親元を通じ、全国の首長に配布が行われたと考えられている。『魏志倭人伝』には、景初3年、魏に朝貢した邪馬台国の女王卑弥呼に銅鏡100面を下賜した記事が見えるが、三角縁神獣鏡は、倭への下賜品として魏が特別製作した鏡であるという説が有力である。邪馬台国と魏の間には、以後も頻繁な交渉が続いており、秦始2（226）年には台与が西晋に朝貢している。三角縁神獣鏡は型式変化の点からも、これら一連の交渉に伴い複数のタイプが継続的に輸入されたと考えられる。近年、三角縁神獣鏡の国産説・呉の渡来工人製作説なども出されているが、定説をくつがえすにはいたっていない。『ブリタニカ国際大百科事典』さんかくぶちしんじゅうきょう【三角縁神獣鏡】神獣鏡のうち、縁が厚く、その断面が三角形をなすもの。紀年銘のある鏡は少ないが、銘文から中国製で、三国の魏のものとし、卑弥呼に贈られたとする説と、大陸での出土例がないことから日本製とする説などがある。日本の古墳から出土し、分布や同笵（どうはん）関係、銘文などから古墳時代研究の史料として重要。【ぼう】製（ぼうせい）鏡が多く作られている。『百科事典マイペディア』さんかくぶちしんじゅうきょう【三角縁神獣鏡】縁の断面が三角形で、神や獣の文様を刻んだ古墳時代の銅鏡前期古墳の副葬品として出土する。大阪府和泉市黄金塚古墳出土の銅鏡など、景初三年（239年、『魏志』倭人伝に邪馬台国が朝貢したと伝える年）を鏡の銘文に記すものもある。しかし中国では三角縁神獣鏡は出土せず、中国製か日本製か学説が対立している。多数の同笵（どうはん）鏡が各地の前期古墳から出土しており、大和政権が服属した各地の首長に配布したものと考えられている。『日本史事典』うーむ。このドラマは、最後の最後まで目が放せないかもしれない。「目が奪われた」というのは、まさに、このことか・・・。

  2008.03.07

• ［VOYAGE-468］　やまとことば／上巳、桃の節句、雛祭。

  今日の天気は晴れ時々曇りで、夕方には小雨がぱらついた。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は0.7℃（05:40）、日最高気温は14.6℃（14:30）であった。さて、今日は3月3日。ミミ（耳）の日でもあるが、伝統的な行事にまつわる呼称がいろいろとある。私の電子辞書から引用してみよう。じょう-し【上巳】　ジヤウ‥五節句の一。陰暦3月初めの巳（み）の日、後に3月3日。主に女児の祝う節句で、雛祭をする。宮中では、この日、曲水の宴を張った。桃の節句。雛の節句。三月節句。重三（ちようさん）。じょうみ。〈［季］春〉『広辞苑』じょう-し【上巳】　ジャウ―《名》五節句の一つ。陰暦三月の最初の巳（み）の日。のちに三月三日の桃の節句。女子の祝いの日としてひな祭りを行う。じょうみ。『明鏡国語辞典』上巳［ジョウシ］じょうみ、重三（ちょうさん）ともいう。五節供の一つ。陰暦3月初の巳の日、のちに3月3日に行われた。水上に觴（さかづき）を流して祓除する中国の風習が日本に伝来し、平安時代に朝廷の年中行事として曲水の宴や童戯として雛遊びが行われるようになった。桃の節供、雛の節供ともいう。『ブリタニカ国際大百科事典』じょうし【上巳】五節供の一つ。上巳は旧暦3月上旬の巳（み）の日で、この日の行事が3月3日に固定し、雛（ひな）の節供をさすようになった。水辺に出て禊（みそぎ）をした中国古代の風が伝えられて巳の日の祓（はらえ）となり、人形（ひとがた）を水に流して穢（けが）れを祓ったが、この人形が雛人形になり、雛祭になったという。『百科事典マイペディア』もも-の-せっく【桃の節句】3月3日の節句をいう。上巳（じようし）。〈［季］春〉『広辞苑』もも-の-せっく【桃の節句】《名》三月三日の節句。上巳（じょうし）の節句。雛（ひな）祭り。『明鏡国語辞典』もものせっく【桃の節句】春三月五月五日の男の子の菖蒲の節句に対して、三月三日の女の子の節句をいう。上巳（じやうし）。上巳（じやうみ）。桃の日（もものひ）。『ホトトギス俳句季題便覧』［春］【桃の節句（もものせつく）】三月節句、弥生の節句（やよひのせつく）、雛の節句（ひなのせつく）、上巳の節供（じやうしのせつく）、桃の日［行事］三月三日。雛祭の別名。古くは上巳の節供をいい、宮中では供え物をし、節宴を行い、闘鶏や曲水の宴を催したりした。江戸時代になり雛遊びが盛んになると、雛を飾り、白酒・菱餅・雛あられなどを供え、桃の花を生けて祭るようになった。『合本俳句歳時記』ひな【雛】1）孵化して間もない鳥の子。ひよこ。ひなどり。2）女児などの玩具とする小さい人形。紙または土を原料として作り、多くはこれに着物を着せる。古く平安時代からあり、初め立ち雛（紙雛）が生れ、室町時代には座り雛（人形雛）となり、江戸中期以後は今日の雛人形が作られるようになり、雛祭に飾った。雛人形。ひいな。〈［季］春〉3）小さい、愛らしい意を表す語。『広辞苑』ひな【雛】［一］《名》1）卵からかえったばかりの鳥。ひよこ。ひなどり。2）ひな人形。ひいな。［二］（造）《名詞に付いて》小さい、かわいらしい、の意を表す。『明鏡国語辞典』ひな【雛】春三月雛祭（ひなまつり）。初雛（はつびな）。紙雛（かみびな）。土雛（つちびな）。雛壇（ひなだん）。内裏雛（だいりびな）。古雛（ふるびな）。雛流し（ひなながし）。ひひな。雛遊（ひなあそび）。雛飾る（ひなかざる）。雛箱（ひなばこ）。雛の宴（ひなのえん）。雛の客（ひなのきやく）。雛の宿（ひなのやど）。雛納（ひなをさめ）。『ホトトギス俳句季題便覧』ひな-あそび【雛遊び】《名》1）ひな人形を飾り、供え物などをして遊ぶこと。2）ひな祭り。『明鏡国語辞典』ひな-あらし【雛荒らし】3月3日の雛祭の供え物を、子供たちがもらい歩くこと。中国・四国地方でいう。『広辞苑』ひな-あられ【雛霰】3月3日の雛祭に供えるあられ。蒸した糯米（もちごめ）を乾して煎り、砂糖をかけて熱しながらほぐして乾かしたもの。〈［季］春〉『広辞苑』ひな-あられ【雛霰】《名》雛祭りに供える色とりどりのあられ。加熱してふくらませた米粒に紅・白・青・黄などの糖蜜をまぶしたもの。『明鏡国語辞典』ひな-いち【雛市】雛人形および雛祭用の調度を売る市。〈［季］春〉『広辞苑』ひないち【雛市】春三月雛祭の雛や道具類を売る市。雛店（ひなみせ）。『ホトトギス俳句季題便覧』［春］【雛市（ひないち）】雛店［行事］三月節句の前に、雛や、雛祭に用いる品々を売る市。江戸時代から明治時代にかけて、日本橋・浅草・人形町などに市が立ち賑いを見せたが、今はデパート、人形店などで晩冬から春先にかけて華やかに売り出すので、すっかり衰微してしまった。『合本俳句歳時記』ひな-おさめ【雛納め】　‥ヲサメ雛祭が終って、雛人形をしまうこと。〈［季］春〉『広辞苑』［春］【雛納め（ひなをさめ）】［行事］三月節句に飾った雛をしまうこと。雛の顔を吉野紙などの柔らかい紙に丁寧にくるんで、樟脳（しょうのう）などを入れた箱にしまった。雛祭がすんで早くしまわないと、婚期に遅れるなどという言い伝えもある。『合本俳句歳時記』ひな-がし【雛菓子】3月3日の雛祭に供える菓子。〈［季］春〉『広辞苑』ひな-だん【雛壇】1）雛祭の時、人形や調度を飾り並べる（階段式の）段。〈［季］春〉2）歌舞伎舞踊劇で、浄瑠璃・長唄などの演奏者がすわる2重になった台。長唄では上段に唄手と三味線ひき、下段には笛・大鼓・小鼓・太鼓と、2段に座を占める。3）（雛祭の壇のように赤毛氈（もうせん）をかけ、1段ずつ高くなっているから）歌舞伎劇場の1階見物席で、東西両桟敷とその前の高土間・新高土間などの称。4）俗に、国会本会議場の大臣席などの称。『広辞苑』ひな-だん【雛壇・雛段】《名》1）ひな祭りに、ひな人形や調度品を並べて飾る階段状の壇。2）議場・会場などで、他より一段高く設けられている座席。特に、国会の本会議場での大臣席。3）歌舞伎で、長唄や囃子（はやし）の演奏者が座る二段の台。『明鏡国語辞典』ひな-ながし【雛流し】3月3日の夕方、紙などで作った雛人形を川や海に流すこと。祓（はらえ）の形代（かたしろ）を流したことに由来する行事。〈［季］春〉『広辞苑』［春］【雛流し（ひなながし）】雛送り、流し雛、捨雛［行事］三月節句に飾った紙雛などを海や川へ流す風習。形代の人形に穢れを移し川に流した上巳の日の祓に、淡島信仰などが習合したもので、鳥取県用瀬（もちがせ）町・鳥取市・和歌山市加太の淡島神社の雛流しなどが有名。『合本俳句歳時記』ひな-にんぎょう【雛人形】　‥ギヤウ雛祭にかざる人形。『広辞苑』ひな-にんぎょう【雛人形】　―ニンギャウ《名》三月三日のひな祭りに飾る人形。ふつう内裏雛（だいりびな）・三人官女・五人囃子（ばやし）・随身（ずいじん）・仕丁（じちよう）などを一組とする。おひなさま。『明鏡国語辞典』雛人形［ヒナニンギョウ］3月3日の雛祭（節句。三月節供）に飾る人形。節句に人のけがれを紙人形に移して川に流していた流し雛の風習が転じて、人形を飾るようになったといわれる。江戸時代中期になって、紙雛から布で正装した「すわり雛」となり、高貴な夫婦を表わした1対の内裏雛の形式をとって以来、人形や調度もふやし、5、7段などの雛段に飾るようになった。上段から内裏雛、三人官女、五人囃子、随身、衛士などを置き、これに屏風、蒔絵道具、高坏（たかつき）、膳、ぼんぼり、桜とたちばなをはじめ、菱餅、白酒などを供える。なお、江戸時代後期には、次第に時代の好みを反映して、素朴な立ち雛から室町雛、寛永雛、享保雛など種々のものが作られ、末期には頭や手に象牙を用いた、木目込みの贅沢なものも現れた。現在も雛祭が盛大になるにつれて各種のものが作られている。『ブリタニカ国際大百科事典』ひなにんぎょう【雛人形】雛祭に飾る人形。緋毛氈（ひもうせん）を敷いた雛壇（5段、7段）を設け、男女の内裏（だいり）雛、三人官女、五人囃子（ばやし）、随身（ずいじん）、衛士、調度（たんす、長持ほか）を飾る。平安時代に始まり、江戸時代に雛祭が一般化して雛人形の名称も生まれた。江戸初期までは紙雛で簡素なものであったが、のち布製ですわった形の雛人形が現れた。現在でも各地に素朴な紙雛がある。『百科事典マイペディア』ひな-の-せっく【雛の節句】3月3日の雛祭の節句。桃の節句。〈［季］春〉『広辞苑』ひな-の-つかい【雛の使】　‥ツカヒ3月の節句に、雛を調度とともに乗物にのせて親類へ遣わす使い。〈［季］春〉『広辞苑』ひな-まつり【雛祭】3月3日の上巳（じようし）の節句に、女児のある家で幸福・成長を祈って雛壇を設けて雛人形を飾り、調度品を具え、菱餅・白酒・桃の花などを供える祭。雛遊び。ひいなまつり。〈［季］春〉『広辞苑』ひな-まつり【雛祭り】《名》三月三日の上巳（じょうし）の節句にひな人形や調度品を飾り、白酒・菱餅（ひしもち）・桃の花などを供えて女児の幸せを祈る行事。ひな遊び。ひいなまつり。『明鏡国語辞典』ひなまつり【雛祭】3月3日の節供行事。雛人形を飾り、菱餅（ひしもち）や桃の花を供え、白酒で祝う。男子の端午の節供に対して、女子の節供とされる。雛祭の形式が現在のように整ったのは江戸時代に入ってからで、源流は祓（はらえ）のため人形（ひとがた）に供物をささげて水に流した古代の風習にあり、鳥取県の流し雛などにその風が残っている。『百科事典マイペディア』［春］【雛祭（ひなまつり）】雛、ひひな、雛遊び、雛飾、雛人形、内裏雛（だいりびな）、官女雛、五人囃（ごにんばやし）、男雛（をびな）、女雛（めびな）、紙雛、立雛、土雛、雛段、雛の調度、雛道具、雛菓子、雛あられ、雛の燈、雛の客、雛の宴、雛の宿［行事］三月三日に女児の息災を祈って行われる行事で、古くは桃の節句、雛遊びなどといった。人日（じんじつ）・端午・七夕・重陽と並んで、五節句の一つ。雛に桃の花を飾り、白酒・菱餅・あられなどを供えて祝う。人形（ひとがた）で身体の穢れを祓い川に流した上巳の日の祓の行事に、雛遊びの風習が習合したもので、江戸時代から紙雛にかわって内裏雛が多く作られ、段飾りにするようになった。『合本俳句歳時記』文字数的にほとんど限界に達しているため、コメントはまたの機会に。

  2008.03.03

• ［VOYAGE-465］　やまとことば／閏（うるう）。

  引き続き今日もよく晴れた。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は-2.1℃（06:20）、日最高気温は13.0℃（13:50）。今季37日目の冬日を記録した。さて、まずは余談から。もはや常設コーナーと化しつつあるが、私の目に留まったニュースである。【生きもの異変　温暖化の足音】（１０）地中海化…ぶかぶかの温州ミカン（MSN産経ニュース　2008.2.27 09:59）【生きもの異変　温暖化の足音】（１１）水温上昇　日本からサケ消える？（MSN産経ニュース　2008.2.28 08:24）蘇我蝦夷「畝傍の家」は橿原遺跡付近か、出土の瓦から判明（YOMIURI ONLINE　2008年2月28日14時41分）【ゆうゆうＬｉｆｅ】家族がいてもいなくても　久田恵　（５７）「言葉とは、他者である」（MSN産経ニュース　2008.2.29 08:19）直江兼続の甲冑、「大河効果」で新調　長岡の資料館（asahi.com　2008年02月29日09時19分）今日のテーマは温暖化、歴史的遺物、言葉の働きといったところ。地球温暖化の問題については、身近な食材に焦点を当てると最もインパクトがあるかもしれない。では、今日の本題に移りたい。4年にたった1日しかない出来事であれば、この言葉を取り上げるしかあるまい。私の電子辞書からの引用である。うるう【閏】　ウルフ（「潤」と書き誤ったところからの訓）季節と暦月とを調節するため、平年より余分にもうけた暦日・暦月。地球が太陽を1周するのは365日5時48分46秒だから、その端数を積んで、太陽暦では4年に1回、2月の日数を29日とし、太陰暦では平年を354日と定めているから、適当な割合で1年を13ヵ月とする。『広辞苑』うるう【閏】　ウルフ《名》暦の日数や月数がふつうの年よりも多いこと。⇒暦と実際の季節のずれを調節するために、太陽暦では四年に一度二月を二九日とする（この年を閏年（うるうどし）という）。太陰太陽暦では適宜同じ月を二度繰り返す閏月を設けて一年を一三か月とする。『明鏡国語辞典』閏［ウルウ］（intercalation）普通の暦日または暦月のほかに、1暦年の長さを1太陽年または1太陰年の長さにできるだけ近づけるためにおく特別の暦日または暦月を、それぞれ閏日または閏月といい、その挿入された年を閏年という。また、地球自転から決る世界時UTと原子時計の示す原子時AT（協定世界時）との違いが1秒近くなって、挿入または削除される1秒を閏秒という。『ブリタニカ国際大百科事典』うるう-づき【閏月】　ウルフ‥閏に当る月。太陰暦で、12ヵ月のほかに加えた月。『広辞苑』閏月［ウルウヅキ］（intercalary month）太陰暦において、1朔望月は29.53日であるから、地球が太陽のまわりを1周する365.24日は、12ヵ月と13ヵ月の間になる。これを補正するため、平年は12ヵ月とし、2年ないし3年に1度ずつ閏月をおいて13ヵ月とする。古代中国の天文学の主力は、この閏月をいかに配置するかの研究にそそがれ、1年二十四節気との関連において19年に7回閏月を挿入する暦法が完成した。『ブリタニカ国際大百科事典』うるうづき【閏月】太陰太陽暦において、季節と日付を合わせるためつけ加える特別の月。同じ月を2度繰り返し、後者を閏何月と呼ぶ。3年に1回、8年に3回、11年に4回、19年に7回おく方法などがある。旧暦では中気（節気）を含まない月を閏月とする。『百科事典マイペディア』うるう-どし【閏年】　ウルフ‥閏のある年。『広辞苑』閏年［ウルウドシ］（intercalary year）太陽暦の場合は閏日、太陰暦の場合は閏月のおかれた年を閏年という。『ブリタニカ国際大百科事典』うるうどし【閏年】太陽暦において1回帰年（約365.2422日）と365日との差を埋め合わせるため、2月に第29日を加え1年を366日とする年。ユリウス暦では4年に1回、現行グレゴリオ暦では西暦年数で4の倍数となる年のうち、100の倍数で400で割り切れないものを除いた年を閏年とする。『百科事典マイペディア』うるう-び【閏日】　ウルフ‥（閏として加えられた）2月29日のこと。『広辞苑』閏日［ウルウビ］（intercalary day）太陽暦では、1太陽年が365.2422日にあたるため、平年を365日とし、400年に97回閏日をおいて補正する必要がある。最初の一応完全な太陽暦は、前46年、ユリウス・カエサルがアレクサンドリアの天文学者に命じてつくらせたユリウス暦で、1回帰年（太陽年）を365.25日として4年に1度閏年をおくことになっていた。しかし、真の1回帰年の長さは採用した1回帰年よりも0.0078日だけ短いため16世紀にいたり、約10日間の食違いが生じた。1582年、ローマ教皇グレゴリウス13世は、その年の10月4日の次の日を15日とすることでこれを是正し、400年に3回、閏年となるべき年を平年とすることにした。具体的には、西暦紀元のうち、4で割切れる年の2月の終りに閏日をおいて29日とし、なお100で割切れる年のうち400で割切れない年だけは平年とした。このグレゴリオ暦の方法が、今日ほとんど全世界で採用されている。『ブリタニカ国際大百科事典』うるう-びょう【閏秒】　ウルフベウ協定世界時において、世界時との差が大きくならないように加える余分の秒。『広辞苑』閏秒［ウルウビョウ］（leap second）常用時刻である協定世界時の、秒を決める原子時と日の長さを決める世界時との調節のために、6月または12月の末日最終秒のうしろに挿入あるいはそこから削除する1秒のこと。セシウム原子の固有振動数に基づいて定められる原子時と、経度0゜における1平均太陽時に基づいており、地球の自転の影響を受ける世界時との間に生じる差を、0.9秒内に収めるために用いられている。1972年7月1日に初めて閏秒が挿入された。以後地球の自転速度に合せて適宜検討され調整が行われている。『ブリタニカ国際大百科事典』うるうびょう【閏秒】現行の時刻の基準である世界時において、秒単位の基準の原子時との差を合わせるため、追加したり消失したりする秒。世界時は地球の自転速度に基づいているが、定義された1900年にくらべて、現在では自転速度がおそくなり、1年間で約1秒ちがう。1970年の国際天文学連合総会で、この差を埋めるため、1972年から閏秒を設けて、毎年1月1日か7月1日の0時に調整を行うことが決議され、日本では第1回の閏秒として1972年7月1日0時に+1秒を調整した。『百科事典マイペディア』うるふ（ウルウ）【閏】（名）陰暦の平年は三百五十四日であるから、暦の上の季節と実際の季節とのずれを調節するため、適当な割合で（五年に二回、十九年に七回）、ある月を二度くり返し、一年を十三か月としたもの。また、その余分に加えた月。『全訳古語辞典』うるふ-づき（ウルウ―）【閏月】（名）陰暦で、十二か月以外に加わった月。『全訳古語辞典』うるふ-どし（ウルウ―）【閏年】（名）陰暦で、一年を十三か月とする年。閏月のある年。『全訳古語辞典』要するに、地球が太陽の周りを公転する1年の長さと、地球が自転する1日の長さとが、単純な比率ではないために、人間社会で用いる暦をあれこれと工夫してきたわけである。しかし・・・なぜ2月末で調節するのか、という疑問が残る。これについては、以下の引用も参照されたい。ユリウス暦（Julian calendar）前46年にローマのユリウス・カエサルが制定した暦。太陰太陽暦に代ってエジプト暦の1年（365.25日）を採用し、平年を365日、閏年を366日として、4年ごとに1回の割合で閏年をおく太陽暦を採用した。さらにローマ暦の11月（ジャヌアリウス）、12月（フェブルアリウス）をそれぞれユリウス暦の1月、2月としたので、マルチウスからデセンベルまでの10ヵ月は2ヵ月ずつ繰下げられた。また1ヵ月の長さも原則的に奇数の月は31日、偶数の月は30日と定め、平年の2月に限り29日とした。その後4年に1回の置閏をまちがえて3年に1回おいたため暦日が3日遅れた。これを直すためローマ皇帝アウグスツスは前8年から後4年までの置閏を禁じ、8年に閏年を復活した。この改正を記念して、当時の8月にあたるセックスティリスの月をアウグスツスの月と改め、2月から1日削って8月を31日とした。そのうえ9月を30日、10月を31日、11月を30日、12月を31日に改めた。これが月の長さのふぞろいの名残りである。ユリウス暦は1582年グレゴリオ暦の改正まで続いた。『ブリタニカ国際大百科事典』うーむ、なるほど。ユリウス暦および現行のグレゴリオ暦の2月は、それ以前のローマ暦の12月であった、ということらしい。閏年を3年に1回おくという当初のヘマさえなければ、2月30日が閏日であった可能性もあろうに・・・古代ローマの初代皇帝であるオクタウィアヌスすなわちアウグストゥスに余計な口実を与えてしまったようである。

  2008.02.29

• ［VOYAGE-462］　やまとことば／愛宕。

  曇り時々晴れといったところであるが、前線を伴う低気圧の雨雲が西から接近し、夜遅くには短時間にまとまった雨が降った。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は0.7℃（06:30）、日最高気温は15.3℃（12:50）。日中に気温が上がったのは、強い風が南から吹き込んだためであろう。さて、まずは全くの横道から。私は高校以来ずっと、カミーユ・ビダンのような、真ん中で左右に分け目を入れる髪型を維持してきた。ところが・・・昨日、美容室で髪を切ってもらう際に、私　「横がちょっと出っ張るんですよね」店員　「ああ、それは真ん中で左右に分け目を入れると、両側に流れちゃうからですよ。分け目を入れずに前に垂らせば、横のボリュームが減って目立たなくなりますよ。トップも軽くなりますし。やってみますか？」私　「はぁ・・・」という会話を展開したおかげで、何とも見慣れない髪型に変わった。今朝、起きたとき、改めて鏡の前に立つと、微妙な違和感を覚えてしまうのであった・・・。で、昨日なぜ髪を切ってもらったか、と言えば。［VOYAGE-449］および［VOYAGE-450］で紹介した某日本語教育機関の講師募集に応募して、その面接が今日の午後に行われたからである。この面接は20分ほどで終わり、1週間から10日程度で結果を通知するとのことであった。そこでのやり取りがあまりにもあっさりとしていたので、かえって心配ではあるが・・・谷保郷→多摩郡→武蔵国を代表する神社にも参拝して、人事はすべて尽くしたことから、あとは天命を待つだけである。それでは、今日の本題に移ろう。事故（事件？）発生から既に1週間が経過し、絶望的な状況になっているけれども・・・言泉「やまと」を名乗る私としては、気になる言葉を調べてみたい。久々に私の電子辞書からの引用である。あたご【愛宕】地名の一。『広辞苑』愛宕［アタゴ］⇒高雄型重巡洋艦『ブリタニカ国際大百科事典』あたご-ごけ【愛宕苔】クラマゴケ（鞍馬苔）の別称。『広辞苑』あたご-さん【愛宕山】京都市北西部、上嵯峨の北部にある山。標高924メートル。山頂に愛宕神社があって、雷神を祀り、防火の守護神とする。あたごやま。『広辞苑』愛宕信仰［アタゴシンコウ］京都市右京区嵯峨愛宕町にある愛宕山山頂にある神社を中心とした信仰。光仁天皇の勅命で和気清麻呂が愛当護（あたご）大権現を勧請したのに始り、愛宕大権現の名で親しまれている。火伏の神として鎮火の護符を出すので深く一般に信仰された。各地にある愛宕社の総本社。毎月24日に縁日が開かれる。7月31日に行われる鎮火祭に参詣すれば千日分にあたるとされる「愛宕の千日詣で」が有名。『ブリタニカ国際大百科事典』あたごしんこう【愛宕信仰】京都市西部、愛宕山上の愛宕神社を中心とする信仰。平安京北西隅の王城鎮護の神としてまつられていたが、その祭神が迦具土神（かぐつちのかみ）（火の神）なので、民間では火伏（ひぶせ）の神として信仰され、各地に広く分布する。『百科事典マイペディア』あたごしんこう【愛宕信仰】　あたごしんかう　〈古典文学〉京都と丹波との境にある愛宕神社にまつられている火難除（よ）けの神に対する信仰。愛宕山伏によって諸国に広められた。『古語林　古典文学事典／名歌名句事典』愛宕神社［アタゴジンジャ］京都市右京区嵯峨愛宕山に鎮座する元府社。愛宕権現、鎮火神社ともいう。祭神はワカムスビノミコトら王城鎮護の5神。若宮にはイカズチノカミら3神を祀り防火神として有名。例祭9月28日。鎮火祭4月24日。千日詣8月1日。全国800社に及ぶ愛宕神社の根本社である。『ブリタニカ国際大百科事典』あたご-どり【愛宕鳥】ウグイスの異称。『広辞苑』あたご-の-せんにちもうで【愛宕の千日詣で】　‥マウデ7月31日（もとは陰暦6月24日）に京都愛宕神社で行われる火伏せの行事。この日参詣すれば千日分に当るとされる。〈［季］夏〉『広辞苑』あたご-はくさん【愛宕白山】（アタゴビャクサンとも）京都の愛宕神社と加賀の白山神社の神名とに呼びかけて、決心のかたい旨を表明する誓いのことば。「誓って」「きっと」の意。『広辞苑』あたご-ひゃくいん【愛宕百韻】　‥ヰン天正10年（1582）5月24日、明智光秀が信長を本能寺に襲う前、洛西愛宕山で催した連歌の会の百韻。光秀の発句「時は今あめが下知る五月かな」はその野望を寓したものとして著名。明智光秀張行百韻。愛宕連歌。『広辞苑』あたご-び【愛宕火】近畿・山陰地方を中心に各地の愛宕神社で行う火祭。京都愛宕山の愛宕権現では7月31日（もとは陰暦6月24日）、各地の分社でも、多く陰暦6月または7月の24日。〈［季］秋〉『広辞苑』あたご-まいり【愛宕詣り】　‥マヰリ京都愛宕神社に参詣すること。『広辞苑』あたご-やま【愛宕山】1）⇒あたごさん。2）東京都港区芝公園北の丘陵。山上に愛宕神社がある。社前の男坂の石段は曲垣（まがき）平九郎の馬術で有名。もと東京中央放送局があった。『広辞苑』愛宕山［アタゴヤマ］千葉県南部、鴨川市と丸山町の境にある県下の最高峰。標高408m。加茂川の谷の南に位置する。東麓には、日本酪農の発祥地といわれる嶺岡牧場がある。嶺岡山系県立自然公園に属し、山頂からは西に内房海岸、東に外房海岸が眺められ、格好のハイキング地として親しまれている。『ブリタニカ国際大百科事典』愛宕山［アタゴヤマ］千葉県北東部、銚子市南端にある山。最高点74m。付近は愛宕山を中心として古生代の愛宕山層と中生代の銚子層が島のような状態で基部の層の上に突出。周辺の海岸は海食が働いて、犬吠崎の奇勝や屏風ヶ浦の絶壁を形成。愛宕山頂上にある地球展望台からの眺めは有名。水郷筑波国定公園に属する。『ブリタニカ国際大百科事典』愛宕山［アタゴヤマ］東京都港区の芝公園北側にある洪積台地。標高26m。山上の愛宕神社前にある男坂の石段は、寛永11（1634）曲垣平九郎（まがきへいくろう）が乗馬のまま昇降し、手折った梅花を3代将軍徳川家光に献上したとして知られる（講談「寛永三馬術」などに脚色）。1925年この地に社団法人日本放送所（日本放送協会の前身）が設けられ、ラジオ放送の発祥地であった。現在、NHK放送文化研究所および放送博物館がおかれている。『ブリタニカ国際大百科事典』愛宕山［アタゴヤマ］朝日岳ともいう。京都市北西端、山城と丹波の境にある山。標高924m。京都市域の最高地点で古生層の岩石から成り、山頂は浸食から残った残丘。別称朝日岳は京都を囲む山のうちで最も早く朝日に照されることに由来。山上には愛宕神社があり、昔から火伏（ひぶせ）の神として参詣者が多い。山腹には月輪寺のほか、空也滝、寒蝉滝などがある。南東の山麓を流れる清滝川は峡谷美に富みゲンジボタルおよびその生息地（天然記念物）となっている。『ブリタニカ国際大百科事典』あたごやま【愛宕山】東京都港区、武蔵野台地末端にある標高26mの小丘。山上に愛宕神社がある。社前に石段の男坂、女坂があり、急な男坂は曲垣（まがき）平九郎が馬で登ったといわれ有名。山上に1925年日本最初のラジオ放送所が設けられた。現在は放送博物館となっている。『百科事典マイペディア』あたごやま【愛宕山】京都市西部、右京区と北桑田郡との境にある山。標高924m。古くより修験（しゅげん）の行場とされ、また王城鎮護の聖地で、和歌にも詠まれた。山頂の愛宕神社は愛宕信仰の中心で、全国の愛宕社の総本社。火伏の神として参拝者が多く、山腹にスキー場もある。『百科事典マイペディア』愛宕山（あたごやま）《地名》今の京都市右京区上嵯峨（さが）の北にある山。山頂に軍神・防火の神をまつる愛宕神社がある。一般に愛宕大権現の名で民間の信仰を集めた。『全訳古語辞典』あたごやま【愛宕山】　〈古典文学〉《地名》京都市右京区の北西端、丹波との境にあり、東の比叡山（ひえいざん）と対峙（たいじ）する。山頂に愛宕神社があり、愛宕権現の名で火伏せの神として信仰された。修験道（しゅげんどう）の霊地。鎌倉・室町時代には日本一の大天狗（おおてんぐ）太郎坊が祭神とされた。『古語林　古典文学事典／名歌名句事典』この1週間、首相官邸のリーダーシップというものがほとんど感じられないような気がする。シビリアンコントロール（文民統制）以前の問題として、制服組・背広組を含めた「官僚」に対する政治家のコントロールが効いていないのではないか。前首相はいろいろと余計なことをやろうとして最後に自滅したが、現首相は必要な決断を一切下さずにひたすら先送りするという体たらく。果たして、どちらがいいものか・・・って、究極の選択を迫られている？

  2008.02.26

• ［VOYAGE-437］　やまとことば／二月は逃げて走る、如月。

  今日もよく晴れた。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は-2.4℃（06:50）、日最高気温は9.7℃（13:00）。今季20日目の冬日であった。青空の「キラキラ感」とでも言うのであろうか、陽光の輝きが微妙にまぶしく感じられるようになってきた。こういうのを気象の世界では「光の春」などと呼ぶことがある。気象の本棚：「ロシア語でいう「光の春」である」（『お天気歳時記』倉嶋厚・著）（ウェザーマップ／『気象人』 the mag for kishojin）日本気象予報士会活動 リレー随筆：「早春の風景」木邨 弘（大阪府）（日本気象予報士会ホームページ）お天気豆知識：【光の春】（goo 天気）さて、今日から2月。そこで、今日の記事では、2月にまつわる語を調べてみよう。例によって、私の電子辞書からの引用である。に-がつ【二月】　‥グワツ1年の2番目の月。きさらぎ。『広辞苑』に-がつ【二月】　―グヮツ《名》一年の二番目の月。如月（きさらぎ）。◆二月のことば別称（本来は陰暦二月の称。今は新暦に転用する）如月（きさらぎ）・令月（めでたい月の意）・梅見月・仲春（旧暦二月は春三か月のまんなかに当たることから）・盛春（旧暦二月は春の盛り）暦旧正月（陰暦の正月。月遅れの正月を祝う地方もある）・節分（立春の前日の称。二月三日ごろ。年男が鬼打ちの豆をまいて邪気を払う風習がある）・立春（二十四節気の一つ。四日ごろ。暦の上ではこの日から春が始まる）・寒明け（立春を迎えて寒の時期が終わること）・針供養（八日。折れた針を供養し、針仕事を休む）・建国記念の日（一一日。国民の祝日）・バレンタインデー（一四日。三世紀ごろローマで殉死した聖バレンタインを記念する日）・涅槃会（ねはんえ）（釈迦が入滅したとされる一五日に行う法会）・雨水（うすい）（二十四節気の一つ。一九日ごろ。雪が消えて水になる日）・初午（はつうま）（二月最初の午の日。稲荷を祭る）行事・風物・気象余寒（立春のあとまで残る寒さ。残寒）・春雷（立春後に鳴る雷）・春一番（立春のころ、その年初めて吹く強い南風）・梅（花札で、鶯（うぐいす）とともに二月を表す）誕生石アメシスト（アメジスト・紫水晶）手紙文のあいさつ余寒［残寒／春寒／解氷／梅花／向春］の候［折／みぎり］・余寒［残寒／春寒］なお厳しき折から・余寒［残寒／春寒］なおしのぎがたき折余寒［残寒］お見舞い申し上げます。立春とは名ばかり、まだまだ寒い日［厳しい寒さ］が続きます。日差しにふと春の気配を感じるころとなりました。春一番も吹き抜けて、日増しに春の気配が濃くなってまいりました。『明鏡国語辞典』にがつ【二月】にぐわつ春二月月初めに立春がある。時候でいえば早春に相当する。陰暦を用いる地方ではこの月に正月を祝う。『ホトトギス俳句季題便覧』［春］【二月（にぐわつ）】［時候］月の初めに立春がある。早春・春浅し、などに相当する時候で、寒さは一月同様かなりきびしい。季節風も強く、大陸から寒波の襲ってくることもあるが、しだいに日は長くなり春の動くのが感じられる。新潟・富山県などでの豪雪地帯では二月の降雪は一～二メートル前後に及ぶ所もあるが、関東地方では鶯の初音も聞かれ、梅も開く。『合本俳句歳時記』にがつ-とし【二月年】　‥グワツ‥西日本で、2月1日のこと。太郎の朔日（ついたち）。『広辞苑』にがつ-どう【二月堂】　‥グワツダウ奈良の東大寺境内にある堂。752年（天平勝宝4）東大寺第2世実忠の創建。毎年2月（今は3月）朔日から14日まで修二会（しゆにえ）を行うからいう。現今の堂宇は1669年（寛文9）徳川家綱の再建。羂索院。『広辞苑』にがつ-どう【二月堂】　にぐゎつだう〈古典文学〉奈良の東大寺にある堂。陰暦二月に「修二会（しゅにえ）」を行うので、こう呼ばれる。「お水取り」の行事で有名。『古語林　古典文学事典／名歌名句事典』［春］【修二会（しゆにゑ）】二月堂の行（にぐわつだうのおこなひ）、お松明（おたいまつ）［行事］奈良市の東大寺二月堂で毎年三月（かつては陰暦二月）一～十四日に行われる悔過法会（けかほうえ）。本尊の十一面観音へ懺悔（さんげ）し、豊作を祈願する。授戒・籠松明（かごたいまつ）・お水取りなどの一連の行を修し、最後に達陀（だったん）の行法で締め括られる。十二日の夜、上げられた籠松明が舞台でくるくる回るのは幻想的。『合本俳句歳時記』にがつどう-の-ごおう【二月堂の牛王】　‥グワツダウ‥ワウ奈良の二月堂から出す牛王の札。札の面に「南無頂上仏面除疾病、南無最上仏面願満足」の文字が判にしてあり、瘧（おこり）のお守りとした。『広辞苑』にがつはにげてはしる【二月は逃げて走る】［意味］一月のすぐあとにくる二月は正月が楽しくにぎやかだっただけに、まるで逃げて走るかのように、あっという間に過ぎてしまうように感じられるということ。［注釈］「二月」と「逃げる」の「に」をかけておもしろく言ったもの。『故事ことわざ辞典』にがつ-れいしゃ【二月礼者】　‥グワツ‥事情があって正月に年始の礼をせず、2月1日に回礼する人。〈［季］春〉『広辞苑』にがつれいじゃ【二月礼者】にぐわつれいじや春二月新年、仕事の関係などで年始に回れなかった人たちが二月一日に回礼に歩く風習、またはその人。『ホトトギス俳句季題便覧』［春］【二月礼者（にぐわつれいじや）】［行事］正月に年始の廻礼ができなかった人が、二月一日に廻礼に歩くこと。元来二月一日は、厄年の人が早く年を送迎するために、正月のやり直しや厄祝い、還暦長寿の人の長寿祝いをする日で、正月多忙の人がこの日を廻礼にあてたのも古い風習によるものであろう。『合本俳句歳時記』きさらぎ【如月・衣更着】（「生更ぎ」の意。草木の更生することをいう。着物をさらに重ね着る意とするのは誤り）陰暦2月の異称。きぬさらぎ。〈［季］春〉『広辞苑』きさらぎ【如月・二月・更衣】《名》陰暦二月の別称。転用して、太陽暦の二月にもいう。⇒「更衣着（きさらぎ）」すなわち「寒いので衣（きぬ）を更に重ねて着る」意という。『明鏡国語辞典』きさらぎ【如月・二月】（名）陰暦二月の別称。［春］。『全訳古語辞典』きさらぎ【如月】春三月陰暦二月の異称である。この月はなお寒くて着物をさらに重ね着る意味から来ているという。『ホトトギス俳句季題便覧』［春］【如月（きさらぎ）】衣更着（きさらぎ）［時候］陰暦二月の異称。気更に来るなどの義からともいわれ、寒いので着物を更に重ね着するので衣更着などとも書く。『合本俳句歳時記』きさらぎ-の-きゅう【如月の灸】　‥キウ陰暦2月2日にすえる灸。『広辞苑』きさらぎ-の-ほとけ-の-えん【如月の仏の縁】2月15日の釈尊の入滅。転じて、涅槃会（ねはんえ）。『広辞苑』きさらぎ-の-わかれ【如月の別れ】（2月に行うからいう）涅槃会（ねはんえ）のこと。『広辞苑』ねがはくは…［和歌］【ねがはくは　花（はな）のしたにて　春（はる）死（し）なん　そのきさらぎの　望月（もちづき）の頃（ころ）】〈山家集・上・春・西行〉［訳］（私の）願うことは、桜の花の下で、春に死にたいものだ。その陰暦二月の満月のころに。［参考］桜の花の下で死にたいと願うのは、桜を愛し、桜の歌を多く詠（よ）んだ作者としては、当然の願望であっただろう。しかし一方ではまた僧として、陰暦二月十五日の釈迦（しやか）入滅の日に臨終を迎えたいと願う。作者は、その願いどおりに文治六年（1190）二月十六日に没した。第四句は「その」が指示するものを「春」とみる解と、言外の釈迦入滅をさすとみる解とに分かれている。『全訳古語辞典』ねがはくは　〈名歌名句〉《和歌》【願（ねが）はくは花の下（した）にて春死なむその二月（きさらぎ）の望月（もちづき）のころ】［作者］西行（さいぎょう）［出典］山家集・上・春・七七［訳］私が願うことは、桜の花の下で、春死にたいということだ。あのお釈迦（しゃか）様が入滅（にゅうめつ）された二月の十五日、満月のころに。◆西行は、この願いを持ち続け、願いどおり建久元年（一一九〇）二月十六日に七十三歳で亡くなった。『古語林　古典文学事典／名歌名句事典』旧暦の2月15日には桜の花が咲いていても不思議ではないが、新暦では（いくら地球温暖化が進んでいるとは言え）無理であろう。ここからは余談。本当なら、今日は「二月礼者」で、初詣第2弾として鎌倉・江ノ島を回るつもりであった。ところが、昨日のハプニングによって、・修士論文の本文（資源の無駄を省くため用紙の表裏両面に印刷して、なおかつ製本はせずにクリップで留めただけのもの）・修士論文の要旨・ホームページのハードコピー・日本語チューターの実績（振り込まれた金額を銀行通帳から転記し、逆算して時間数を割り出したもの）を提出しなければならず、出鼻をくじかれたため、参拝は立春の日に先送りすることにした。その代わりに、提出の帰りに大学の生協をブラブラしていたら、私の学部時代の恩師の著書が並べられているコーナーに、なんと恩師の直筆のサイン色紙が飾ってあった（！）。どうやら昨年11月に私の大学に招かれて講演会（生協創立50周年記念企画）が行われたときの置き土産らしい・・・さすがは有名人。私はその後、別の書店にも足を運んで、新書4冊を衝動買い（♪）。とは言え、読書三昧に入る前に、細かい雑事を片付けるほうが先決であろう。

  2008.02.01

• ［VOYAGE-423］　やまとことば／あをによし。

  今日は曇りのち時々晴れ。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は-1.0℃（24:00）、日最高気温は6.3℃（14:50）。日中の最高気温としては今季最寒記録を更新し、夜に入ってから今季13日目の冬日を観測したことになる。実に肌寒い一日であった。さて、まずは昨夜のエピソードから。修士論文が終わったこともあり、珍しくテレビをまじまじと見ていた。20:00～20:43NHK総合・木曜時代劇『鞍馬天狗』21:00～21:54フジテレビ『とんねるずのみなさんのおかげでした』22:00～23:09フジテレビ『鹿男あをによし』鞍馬天狗って、新選組の時代の物語なの？　などと思いつつも、あの野村萬斎氏が（『にほんごであそぼ』ではなく）時代劇に出ていることに何か不思議な印象を覚えてしまった。続いて「新・食わず嫌い王決定戦」では綾瀬はるか氏とラモス瑠偉氏の対決であったが、セロリスティックが嫌いな綾瀬はるか氏の“天然系のキャラクターぶり”が意外で、実に興味深く拝見した。そして最後は・・・［VOYAGE-418］でも軽く触れているが、『のど飴カンタービレ』、もとい『のだめカンタービレ』の千秋さまが出演していることもあって、今クールでは唯一注目しているドラマ。そういうわけで、今日の記事では究極の「大和言葉」を取り上げる。例によって、私の電子辞書からの引用である。あおに-よし【青丹よし】　アヲ‥《枕》（ヨもシもともに間投助詞）「奈良」「国内（くぬち）」にかかる。奈良に顔料の青丹を産出したことが秘府本万葉集抄にみえるが、事実か伝説の記録か不明。一説に、「なら」に続けたのは顔料にするために青丹を馴熟（なら）すによるという。『広辞苑』あをによし（アオニヨシ）【青丹よし】《枕詞》「奈良（なら）」「国内（くぬち）」にかかる。上代、奈良から青丹（＝青土）が出たことによるという。『全訳古語辞典』あをによし…【青丹よし　奈良（なら）の都（みやこ）は　咲（さ）く花（はな）の　薫（にほ）ふがごとく　今（いま）盛（さか）りなり】〈万葉・3・331・小野老（をののおゆ）〉［訳］奈良の都は、咲く花が色美しく映えるように、今、（繁栄の）盛りであるよ。（「青丹よし」は「奈良」にかかる枕詞）［参考］大宰府（だざいふ）で催された宴会で詠まれた歌。遠い九州の地にあって、故郷平城京をなつかしみ憧（あこが）れる気持ちを詠んだもの。なお、作者は大宰府に赴任してきたばかりで、ごく最近の平城京の雰囲気を伝えたものとする説もある。「にほふ」は色の美しさの形容。『全訳古語辞典』あをによし　〈名歌名句〉《和歌》【あをによし奈良（なら）の都は咲く花のにほふがごとく今盛（さか）りなり】［作者］小野老（をののおゆ）［出典］万葉集・三・一三三一［訳］奈良の都は咲いている花が美しく照り映えているように今まっ盛（さか）りに栄えていることだ。◆「あをによし」は「奈良」の枕詞。大宰府から都をはるかに思いやった歌といわれる。『古語林　古典文学事典／名歌名句事典』あお-に【青丹】　アヲ‥（「に」は土の意）1）青黒い土。岩緑青（いわろくしよう）の古名。染料・画料として用いる。2）濃い青に黄を加えた染色。襲（かさね）の色目としては、表裏ともに青丹。（桃華蘂葉）『広辞苑』あを-に（アオ―）【青丹】（名）（「に」は土の意）1）青黒い土。2）岩緑青（いわろくしよう）の古名。染料や絵の具に用いた。3）染め色の名。濃い青色に黄をかけた色。4）襲（かさね）の色目の名。表裏ともに黄色味を帯びた濃い青色。『全訳古語辞典』あおに-うち【青丹打】　アヲ‥青丹色につやを出した布帛（ふはく）。『広辞苑』あおに-ごろも【青丹衣】　アヲ‥（「に」は土の意）1）青丹の染色の衣。2）（濃青に染めた上に、さらに黄に染めることから）同じような物事が重なることのたとえ。『広辞苑』書店で平積みになっていた万城目学氏の原作（税込1,575円）を買うかどうか迷ったが、せっかくドラマ化されているのであるから、ドラマをすべて見終わってから判断しても遅くはあるまい。

  2008.01.18

• ［VOYAGE-412］　やまとことば／松の内、松飾り、門松、松納め。

  昼前までは晴れ時々曇り。次第に雲が厚くなってきて、夕方には弱い雨もぱらついた。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は0.5℃（05:30）、日最高気温は10.8℃（11:10）であった。さて、今日は、余裕がないので、いきなり本題。時節柄、次の言葉を取り上げてみたい。例によって私の電子辞書からの引用である。まつ-の-うち【松の内】正月の松飾りのある間の称。昔は元日から15日まで、現在は普通7日までをいう。標（しめ）の内。〈［季］新年〉『広辞苑』まつ-の-うち【松の内】《名》正月の松飾りがある間。元日から七日、または一五日まで。注連（しめ）の内。『明鏡国語辞典』まつ-の-うち【松の内】（名）正月の松飾りのある間。京都・大坂では元日から十五日まで、江戸では元日から七日まで。［春］『全訳古語辞典』まつのうち【松の内】冬一月門松を立てておく間のことをいう。注連の内（しめのうち）。『ホトトギス俳句季題便覧』［新年］【松の内（まつのうち）】松七日（まつなぬか）、注連の内（しめのうち）［時候］門松を立てておく期間をいう。関東では元日から六日まで、関西では同じく十五日までが慣習になっている。松のある内は正月気分は抜けない。『合本俳句歳時記』まつ-かざり【松飾り】新年に門口などに飾り立てる松。門松。〈［季］新年〉『広辞苑』まつ-かざり【松飾り】《名》正月、家の門口に飾る松。門松。『明鏡国語辞典』松飾り正月に家の内外に立てる一本あるいは一対の松。本来は正月の神を迎える依代（よりしろ）の一種で、わらで作った食器状のものをそれに結び、食べものを供える地方もある。また使用する木も松とは限らず、なら、つばき、しきみ、とち、竹、杉なども利用された。松を12月の13日に山から切ってくることを松迎えといい、立てておく期間は早い所では正月の4日、通常は7日や小正月までとされ、小正月にこれを焼く習俗も残っている。『ブリタニカ国際大百科事典』かど-まつ【門松】新年に、歳神を迎える依代（よりしろ）として家々の門口に立てて飾る松。松飾り。飾り松。立て松。〈［季］新年〉。『広辞苑』かど-まつ【門松】《名》正月に家の門口に立てる飾りの松。松飾り。⇒多く竹や梅を添える。『明鏡国語辞典』門松［カドマツ］正月に歳神を家々に迎える依代（よりしろ）として門口に立てる松飾り。古風な例では12月13日、普通は年末近くに山へ行き、松の木の芯の部分をとるが、どこの山からとってきてもよいとされていた。門松は1月4日、または7日頃まで立てておき、供物を供えたりしたのち、注連飾りなどとともに小正月のドンドの火で焼く。以前は椿、榊、樒（しきみ）、椎、杉などを立てる例もあったが、松をめでたい木と考えるようになってから松に固定し、また同じ理由から竹を添える地方も多くなった。また門口に立てず、拝み松などといって床の間や神棚だけに飾る地方もある。小正月を重んじている地方では、門松との重複を避けて、小正月には若木を立てる。若木は一般に落葉樹のことが多い。また先祖が松で目を突いたとか、戦いに負けて年末にこの地に落ちのび、門松を立てる暇がなかったなどの由来をもって門松を立てない家もある。門松は松の芯をとることから、森林保護のために廃止運動が盛んになっているが、大都市の近郊農村では、門松用の小松を別に栽培しているのが実情である。『ブリタニカ国際大百科事典』かどまつ【門松】正月に門口に立てる松。門木（かどき）、お松様とも。本来は年神（としがみ）を迎えるための依代（よりしろ）で、ナラ、ツバキ、トチノキ、スギ、竹、ホオノキ、ミズキ等も用いられる。12月13日に山から採ってくるのを松迎えという。期間は7日や小正月までとされ、小正月にこれを焼く風も広く行われている。『百科事典マイペディア』かどまつ【門松】冬一月新年にあたり、長寿を祝って一対の門松を立てる。松飾（まつかざり）。竹飾（たけかざり）。『ホトトギス俳句季題便覧』［新年］【門松（かどまつ）】松飾、飾松、竹飾、飾竹［生活］新年を祝って、家の戸口や門前に立てる松。これを飾ると、にわかに正月の気分が増す。歳神（としがみ）の降臨する憑（よ）りましと考えられるが、門松の由来には種々の説がある。江戸城の各城門を飾った三本の竹に松を添えて根元を割木で囲った形が今では普通に見られるが、松や竹の他、楢（なら）・椿・朴（ほお）・栗・榊（さかき）・樒（しきみ）・椎なども用いられ、様式もさまざまだった。また門松を立てず、注連縄（しめなわ）を張る地域もあるが、これが門松の古い形態と思われる。『合本俳句歳時記』［慣］門松立つ［解］新年を迎えるため、暮の内に門松を立てる。〈［季］冬〉『広辞苑』かどまつたつ【門松立つ】冬十二月年も暮近くなるとデパートやビルの入口、また大きな屋敷の門に門松が立てられ、押し迫ると各家庭の門辺にも一対の松の枝が飾られる。『ホトトギス俳句季題便覧』［冬］【門松立つ（かどまつたつ）】松飾る［生活］年末、新年の用意に門松を立てること。門松は元来歳神（としがみ）の依代（よりしろ）と信じられ、十二月十三日ごろ、「松迎え」といって山から伐り出してきた。十二月半ば過ぎに飾るが、都会の商店街では月初めから立てる所もある。『合本俳句歳時記』まつ-おさめ【松納め】　‥ヲサメ1）「まつおろし」に同じ。〈［季］新年〉2）正月祭事の最終日。正月送り。あがり正月。『広辞苑』まつおさめ【松納め】まつをさめ冬一月門松を取り払うこと。松取る（まつとる）。門松取る（かどまつとる）。『ホトトギス俳句季題便覧』［新年］【松納（まつをさめ）】松取る、門松取る［行事］門松を取り払うこと。松の内の終わる六日前後に取る地方と小正月の十四日前後に取る地方とに大別される。江戸では六日の夕方に取る習わしであったが、伊達（だて）藩では四日に門松を取り「仙台様の四日門松」といわれた。同様に四日に門松を取る地方もあった。取り除いて不用になった門松は小正月の左義長（さぎちょう）で焼く。『合本俳句歳時記』まつ-おろし【松下ろし】正月の門松、年棚（としだな）の松などを取り去ること。松あがり。松払い。松引き。松送り。松納め。『広辞苑』ふふっ。『合本俳句歳時記』の筆者は、「正月気分」がよほど好きと見える。まあ、何はともあれ、正月休みも遠くになりにけり。人類滅亡、じゃなくて修士論文提出期限まで、あと8日。昨夜から今朝にかけて「残りの2％」を猛チャージで終わらせて、分量的にはひとまず100％に達した。とは言うものの、内容的には十分に述べていない項目もあったりして、それをどこに配置すべきか悩むなど、何かフラストレーションを覚えてしまうのであった。その後、大学に出かけて、一昨日にメールで送った「98％」の第二稿に関して指導教員からコメントを頂戴した。私の構成（論文全体・各章・各節）は基本的に最初から最後まで順に読めば理解できるという「ボトムアップ」の書き方になっていて、それでは読者が理解する上では負担となるため、概要や結論を先に示して詳細は後に回すという「トップダウン」にできるだけ直すべき・・・などの助言を賜った。うーむ。あとは時間との勝負である。

  2008.01.07

• ［VOYAGE-407］　やまとことば／（史上最悪の？）初夢。

  今日も晴天の一日。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は-3.0℃（05:00）、日最高気温は11.3℃（13:20）。今季7日目の冬日で、今季の最低気温を更新して早くも昨季の最寒記録に並んだ。この冬はどこまで寒くなるのであろうか・・・先が思いやられる。さて、今日の記事は、昨夜遅くというか今朝早くというか、そんな時間帯のエピソードから。01時30分ごろから仮眠を取ったのであるが・・・悪夢にうなされて02時55分ごろに目が覚めた。夢にまつわる話題は［VOYAGE-244］や［VOYAGE-393］でも取り上げているけれども、今日の夢はとにかく悲惨。R-15指定の大量出血系バイオレンスといった内容であった。そういうジャンルが苦手な読者諸氏は、以下の紫色の部分を読まないよう勧告しておく。どこかの小国の国際空港。私は40～50歳代の相棒とともに旅をしていたが、出発まで数時間待たされる様子。そこで、時間つぶしに、駐車場に停めてある相棒の車に乗り込み、どこかに行くことにした。相棒：「1時間ほど走って国境を越えたところに、美味しいレストランがある。そこへ行こう」私：「ちょっと待った。国境を越えるってことは、パスポートが要るだろ。さっき預けた荷物の中に置いてきたよ」相棒：「仕方ねぇなぁ」相棒と私は車を降りて、来た道を戻ろうとする。駐車場の警備員：「おい、きちんとドアをロックしろよ」私は車のドアを閉めてから、相棒の後を追う。どういうわけか相棒は、一方の手にペットボトル、もう一方の手にポテトチップスのような何かのジャンクフードのアルミ袋を持っていた。私が相棒の前に出て、ふと後ろを振り返ると・・・一人の少年がペットボトルとジャンクフードを奪おうとして、相棒ともみ合っていた。私は少年の手を振り解き、にらんだ後で、先に進もうとする。すると、今度は別の少年がカッターナイフのような刃物を持って、私の行く手を阻んでいた。私は右手の掌でその刃物を受け止めた。貫通はしなかったものの、掌にグサリと穴が開き、血まみれになる。少年は続いて私の左手の掌に刃物をピタリと押し当てて、スッと引いた。掌には溝状の深い切り傷ができ、血しぶきが上がる。私：「ぐおおおおっっっ！」この絶叫の場面で私は目が覚めた。夢の内容を思い出すだけでも痛々しく感じてしまう。ここからは私の電子辞書からの引用である。はつ-ゆめ【初夢】元日の夜に見る夢。また、正月2日の夜に見る夢。古くは、節分の夜から立春の明けがたに見る夢。〈［季］新年〉。『広辞苑』はつ-ゆめ【初夢】《名》その年になって初めて見る夢。⇒ふつう元日の夜または二日の夜に見る夢をいう。『明鏡国語辞典』初夢［ハツユメ］新年になって最初に見る夢。その年の吉凶を占おうとする夢占の一種である。朔望暦である旧暦法では立春に先立つ朔（ついたち）を元日としたため、古くは節分の夜の夢を初夢としたが、その後、暦日の関係から大みそかや元日の夜となり、さらに事始めが正月の2日であることから2日の夜の夢を初夢とするようになった。中世以来、その夜、宝船の絵を枕の下に敷いて寝る風習が生れ、悪い夢を見ればその絵を水に流したという。宮中では宝船の帆に「貘（ばく）」という字を書いた絵を宮家、堂上家に下賜されたが、貘は人の悪夢を食べるという想像上の動物で、これによって邪気を払うという意味があった。「一富士、二鷹、三茄子」の夢を吉とする俗信は江戸時代に生れた。『ブリタニカ国際大百科事典』はつゆめ【初夢】新年に初めて見る夢。夢占（ゆめうら）としてその年の吉凶を占う。当初は除夜の夢であったが、除夜には寝ない習慣のせいか江戸中期から元日の夜の夢となり、他の事始めが2日なので2日夜の夢となった。室町時代から宝船を枕の下に敷いて寝ると吉夢を見るという風習が広まった。吉夢を順に並べて〈一富士・二鷹・三茄子（なすび）〉などという。『百科事典マイペディア』はつゆめ【初夢】冬一月二日の夜から三日の朝にかけて見る夢である。現在では元日の夜に見る夢をいう場合が多い。『ホトトギス俳句季題便覧』［新年］【初夢（はつゆめ）】貘枕（ばくまくら）、初寝覚［生活］正月二日の夜に見る夢をいうことが多い。昔は江戸では大晦日（おおみそか）の夜の夢をいい、京坂では節分の夜に見た夢を初夢といった。他に元日、三日の夜とする所もあった。吉夢（きちむ）であることを願って枕の下に宝船の絵を敷いて寝る。また悪夢を夢食いの貘に食わせてしまうといって貘の絵を敷いて寝たりもした。夢は「一富士、二鷹、三なすび」がめでたい夢の順番で、めでたい夢を見れば、その年は幸運が授かるとされた。『合本俳句歳時記』うーむ。いつの夢を「初夢」とするかは諸説あって、必ずしも統一されていないらしい。人類滅亡、じゃなくて修士論文提出期限まで、あと13日。上の悪夢で目覚めた直後から、このブログの下書きを開始していたが、いざ「下書き保存」をしようとしたところ、なぜか会員認証画面に遷移して、書き込みはすべてパアになってしまった・・・。至れり尽くせり、じゃなくて踏んだり蹴ったりの朝であった。

  2008.01.02

• ［VOYAGE-404］　やまとことば／晦日、三十日、大晦日。

  昨夜はまた雨に見舞われたけれども、今日は晴れ時々曇りといったところ。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は3.6℃（23:00）、日最高気温は14.0℃（12:00）であった。ところで、12時の気温は14.0℃であったのに、1時間後の13時には7.6℃にまで急降下。私自身は「でも、そんなの関係ねぇ！」とばかりに修士論文に集中していて、全く気配を感じなかったのであるが・・・専門天気図を調べてみると、「真冬並み」とは言えないまでも、相当に強烈な寒気が上空に入り込んでいることが分かった。なるほど、こりゃ日本海側では荒れるわ・・・。ちなみに、天気がらみで余談。３層の空：寒冷前線通過後の東京上空に珍しい現象（毎日ｊｐ　2007年12月29日20時53分）さて、今日の記事では、1日早いものの、こんな言葉を取り上げる。例によって私の電子辞書からの引用である。つ-ごもり【晦日・晦】（ツキゴモリ（月隠）の約）1）月の光が隠れて見えなくなること。また、その頃。（陰暦の）月のおわり頃。下旬。2）月の最終日。みそか。（古くは「つごもりの日」ということが多い）『広辞苑』つごもり【晦・晦日】《名》〔やや古い言い方で〕月の最後の日。みそか。⇒「つきごも（月隠）り」の転。陰暦では月末に月が隠れることから。『明鏡国語辞典』つ-ごもり【晦日】（名）（「月篭（つきごも）り」の転）1）陰暦で、月の下旬。2）陰暦で、月の最終日。みそか。《⇔朔日（ついたち）》［参考］太陰暦は、約二十九・五三日で一巡する月の満ち欠けを基準として暦とする。月の第一日は新月の「月立（つきた）ち」であり、月末はその日のうちには月が見られない「月篭（つきごも）り」になる。月の最終日は二十九日（小の月）か三十日（大の月）である。一年の最終日が「おほつごもり」である。『全訳古語辞典』つごもり【晦日】［意味］月の最終日。［語源］月が隠れる意の「月ごもり」の転と考えられるが、異説もある。「みそか」ともいう。『日本語「語源」辞典』みそ-か【三十日・晦日】月の第30番目の日。転じて、月の末日をいう。尽日（じんじつ）。つごもり。『広辞苑』みそ-か【晦日・三十日】《名》その月の最後の日。つごもり。⇒月の三十番目の日の意。『明鏡国語辞典』みそ-か【三十日】（名）1）三十日。三十日間。2）（「晦日」とも書く）月の三十日目。月末。つごもり。●発展「おほみそか」と「おほつごもり」月の最終日を「みそか」「つごもり」というのに対して、陰暦十二月の最後の日を「おほみそか」「おほつごもり」という。なお、二十九日で終わる陰暦の小の月の末日は、「九日晦日（くにちみそか）」ともいう。『全訳古語辞典』みそか-ぜち【晦日節】関東・中部地方で、正月晦日をいう。松の内に年始周りに行けなかった家へ、この日に行く。晦日宵（みそかよい）。晦日正月。蔦の正月。『広辞苑』みそか-そば【三十日蕎麦】月の末日に祝って食べる蕎麦。特に、大晦日の夜に食べる年越し蕎麦。〈［季］冬〉『広辞苑』みそかそば【晦日蕎麦】冬十二月大晦日の夜、商家をはじめ一般の家庭でも蕎麦を食べる風習がある。年越蕎麦（としこしそば）。『ホトトギス俳句季題便覧』［冬］【晦日蕎麦（みそかそば）】年越蕎麦（としこしそば）、つごもり蕎麦［生活］大晦日の夜に食べる蕎麦。細く長くという縁起の意味だとされる。『合本俳句歳時記』［慣］三十日に月が出る［解］あり得ないことのたとえ。俗謡「女郎の誠と玉子の四角、あれば晦日に月も出る」による。『広辞苑』みそか-ばらい【三十日払い・晦日払い】　‥バラヒ金銭の支払いを月の末日にすること。『広辞苑』おお-みそか【大晦日】　オホ‥（各月の「みそか」に対して）1年の最終の日。おおつごもり。〈［季］冬〉『広辞苑』おお-みそか【大晦日】　オホ―《名》一年の最後の日。十二月三十一日。おおつごもり。『明鏡国語辞典』おおみそか【大晦日】おおつごもり、大年（おおとし）とも。12月の最終日で総決算の日であり、元旦を控えてすべての正月準備を整える。年越しそばを食べ、除夜の鐘を聞く。『百科事典マイペディア』おおみそか【大晦日】1　北海道　トシトリ（＿トシト／リ＼）2　青森　オミソカ（＿オミソ／カ＼）3　岩手　オドシコシ（＿オ／ド＼シコシ）4　宮城　トストリ5　秋田　トシトリ（＿トシト／リ＼）6　山形　トストリ7　福島　トシトリ8　茨城　オーミソカ9　栃木　オーミソカ10　群馬　オーミソカ（￣オーミ＼ソカ）11　埼玉　オーミソカ（￣オーミ＼ソカ）12　千葉　オーミソカ（＿オ／ーミ＼ソカ）13　東京　オーミソカ（＿オ／ーミ＼ソカ）14　神奈川　オーミソカ（＿オ／ーミ＼ソカ）15　新潟　トシトリ（＿ト／シトリ）16　富山　オーミソカ（＿オーミ／ソ＼カ）17　石川　オートシ（￣オー＼トシ）18　福井　オートシ19　山梨　オモッセー（＿オ／モッセー）20　長野　オトシトリ（＿オ／トシトリ）21　岐阜　オーミソカ（＿オ／ーミソ＼カ）22　静岡　オーミソカ（￣オーミ＼ソカ）23　愛知　オーツモコ°（＿オ／ーツモコ°＼）24　三重　オーツモゴ（￣オーツモ＼ゴ）25　滋賀　オートシ（￣オー＼トシ）26　京都　オーツモコ°リ（￣オ＼ーツモコ°リ）27　大阪　オートシ（￣オ＼ートシ）28　兵庫　オーツモコ°リ（￣オーツモ＼コ°リ）29　奈良　オーツモコ°リ（￣オーツモ＼コ°リ）30　和歌山　オーツモコ°リ（￣オー＼ツモコ°リ）31　鳥取　オトシ（￣オ＼トシ）32　島根　オーツモゴリ（￣オ＼ーツゴモリ）33　岡山　オートシ（￣オ＼ートシ）34　広島　オーツゴモリ（＿オーツ／モ＼ゴリ）35　山口　オーツモゴリ（＿オ／ーツ＼モゴリ）36　徳島　オツゴモ（￣オ＼ツゴモ）37　香川　オーツゴモリ（￣オーツ＼ゴモリ）38　愛媛　オーミソカ（￣オーミ＼ソカ）39　高知　オートゥンゴモリ（￣オートゥ＼ンゴモリ）40　福岡　オーミソカ（＿オ／ーミ＼ソカ）41　佐賀　トシノバン（＿ト／シノバン）42　長崎　オーミソカ（￣オ＼ーミソカ）43　熊本　トシノバン44　大分　トシノヨ（＿ト／シノヨ＼）45　宮崎　トシノヨサ46　鹿児島　トイノバン（＿トイノ／バン）47　沖縄A　トゥシヌユールー（＿トゥシヌユー／ルー）48　沖縄B　トゥシヌユルー（￣トゥシヌユルー）■解説1年の最後の日のことで、「月隠り」の意の「ツキゴモリ→ツゴモリ」が正しいが、誤って倒置され「ツモゴリ」となっている地方がある。一覧であげたほかに、青森「トシコシ」、京都「オーミソカ（新）」、大阪「オーツモコ°リ」、香川「オーミソカ」、大分「トシトリ・トシノバン・トシトリバン」（年取りの神様の夜）がある。『全国方言一覧辞典』おおみそか【大晦日】おほみそか冬十二月十二月三十一日、一年の最後の日をいう。「大つごもり」ともいう。『ホトトギス俳句季題便覧』［冬］【大晦日（おほみそか）】大年（おほとし）、大つごもり、大三十日（おほみそか）［時候］十二月の末日。陰暦・陽暦いずれにも用いられる。陰暦で月の末日をつごもり（月隠（つきごもり）の変化したもの）というので、この日を「大つごもり」という。『合本俳句歳時記』おほみそか〈名歌名句〉《俳句》【大晦日（おほみそか）定（さだ）めなき世（よ）の定（さだ）めかな】［作者］西鶴［出典］三ケ津（さんかのつ）［訳］世の中ははかなく定めのないものであるが、それでも借金取りが来る大晦日はきちんとやってくる。それがこの世の定めであるよ。［季語］大晦日（冬）◆理屈っぽい句だが西鶴らしい句として有名。『古語林　古典文学事典／名歌名句事典』では、よいお年を・・・って、まだ早いか？人類滅亡、じゃなくて修士論文提出期限まで、あと16日。あとは第四章と終章を書くだけ？　と、思っていたら。数枚の図をVisioで作成している間に、第一章の定義ではうまく説明できないことに気づき、そちらを再び書き直した。おかげで、第四章の本文をようやく書き始めたばかり・・・大ピンチ。

  2007.12.30

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  ［VOYAGE-399］　やまとことば／クリスマス（キリスト降誕祭）。

  昨夜の満月からして薄雲がかかっていたが、その流れで、今日はおおむね曇天の一日。サンタ魔、じゃなくて三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は1.1℃（23:50）、日最高気温は8.4℃（13:20）であった。さて、本題に入る前に、まずは今日の私の行動を簡単に振り返ってみたい。このブログに書き込みをしてから、再び修士論文の執筆に専念し、03時30分過ぎから一度仮眠を取った。その後、二度寝して08時00分に起床して、修士論文をさらに書き進めるつもりであった。が・・・中途半端なところで時間切れになりそうな気がしたため、方針を転換する。既に書き終わった部分を見直して、10時30分過ぎに指導教員へメール送信。その後、11時30分ごろから再び仮眠を取り、15時00分に起床。シャワーを浴びて、遅めの昼食を取って、夜へと至る次第であった。本当なら今日の午前中までに序章・第一章・第二章・第三章まで終わらせて、75％の完成度にしたかったのであるが、第三章の最後の節に着手する前の、文字通り70％の完成度で止まってしまった。うーむ、ジオング以下の完成度と言える。あとは第三章の残りと、第四章・終章である。・・・って、読者諸氏には、何のことやらさっぱり理解できないかもしれないが。いずれにしても、第一稿はもはや直しようがない。追って沙汰を待つのみである。次の第二稿（完成度100％）の送信目標を1月4日（金）または5日（土）に設定した。年末年始も関係なく、24時間年中無休で、修士論文との交戦が続くわけである。それでは、今日の本題である。私自身はそのような信仰を持たないものの、今日の記事ではこの言葉を取り上げるしかあるまい。例によって私の電子辞書からの引用である。クリスマス【Christmas; Xmas】（Xは「キリスト」の意のギリシア語Xristosの頭字。masは祭日の意）キリストの降誕祭。12月25日に行う。もと太陽の新生を祝う「冬至の祭」がキリスト教化したもの。ギリシア正教会では1月6日。聖誕祭。降誕祭。ノエル。〈［季］冬〉『広辞苑』クリスマス［Christmas・Xmas］《名》イエス＝キリストの誕生を記念する祝祭。また、その日（＝十二月二十五日）。聖誕祭。降誕祭。◆「X'mas」は俗用。正式には避けたい。［表記］「Xマス」と書くこともある。『明鏡国語辞典』クリスマス⇒　キリスト降誕祭（Festum nativitatis Domini nostri Jesu Christi）クリスマス。12月25日に行われるキリストの誕生を記念する祝日。教会暦では1月6日の公現祭の前日までを降誕節とする。復活祭と並んで最も盛大に祝われるキリスト教の祝日。祝日が12月25日となったのは、4世紀中頃の西方において異教徒が冬至に定めた太陽崇拝の祭日に、キリストの誕生を結びつけたからで、東方ではそれまで公現祭のほうが重要であった。一般的な行事としては、知友の間でクリスマス・カードを交換して平安を祈り、家庭でもクリスマス・ツリーを飾り、家族や親しいものの間で贈り物をする風習がある。アメリカでは清教徒の反対のため遅れ、一般化したのは19世紀中頃。スコットランドの長老派もクリスマスを完全に禁止したことがある。『ブリタニカ国際大百科事典』クリスマスキリスト降誕祭。英語Christmasは〈キリストのミサ〉の意で、キリスト＝クリストスのギリシア語の頭文字（X）をとってXmasとも書く。仏語でノエル、イタリア語でナターレ、ドイツ語でワイナハテン。12月25日（東方教会では1月6日）。4世紀中葉以降の習慣で、ゲルマンの冬至祭ユールやローマのサトゥルヌス祭（サトゥルナリア）、ミトラス教の祭日などが習合して成立したと見られる。クリスマス・ツリーを飾ったり、クリスマス・カードを交換したり、サンタ・クロースが贈物をしたりするのは比較的近年の風習。『百科事典マイペディア』クリスマス［意味］一二月二五日の、イエス・キリストの降誕祭（こうたんさい）。［語源］クリスマスの「クリス」はキリスト、「マス」は祭日の意。ただし、キリストがこの日に生まれたという確証はない。太陽の新生を祝う「†冬至（とうじ）の祭り」と結びついたものとされる。◆ギリシア正教では一月六日に行う。†冬至の祭り冬至は昼が最も短くなる日。この日を境に太陽が出ている時間が延びることから、太陽が新生する日として祝った。『日本語「語源」辞典』クリスマス冬十二月十二月二十五日。クリスマス・イブ（聖夜）から各教会でキリスト誕生の儀式があり、クリスマス・ツリー（聖樹）が飾られる。降誕祭（かうたんさい）。聖誕節（せいたんせつ）。『ホトトギス俳句季題便覧』［冬］【クリスマス】降誕祭、聖誕節、聖樹、聖夜、聖歌、聖菓［行事］十二月二十五日、キリストの誕生日。ただし実際にいつ生まれたかは不明。ヨーロッパにおいて土俗の冬至の祭と習合したもの。前夜をクリスマス・イブといい、子供たちはサンタクロースに贈り物を入れてもらう靴下を枕元に吊り下げて寝る。翌二十五日、教会では聖樹を飾り、聖歌を歌ってキリストの生誕を祝う。家庭でもクリスマスツリーを飾ったり、カードを交換したりする。『合本俳句歳時記』「冬至」に関しては当時の記事をご参照いただくとしても、私自身はどうもそういう状況ではない。個人的にはクリスマス・ツリーよりも、♪笹の葉さらさら～と歌いながら、笹竹に短冊を飾りたい気分である。修士論文が提出期限に間に合いますように・・・修了後の再就職先が見つかりますように・・・かなり切実な願いかも・・・ああっ、できることなら、半年前に遡りたい（とにかく時間がほしい！）。まあ、何にせよ、今日は「ハッピー・ホリデー！」と申し上げておこう。人類滅亡、じゃなくて修士論文提出期限まで、あと21日。久しぶりに、例の画像を貼り付けてみた。 ※画像は2007年3月15日にナイアガラ・フォールズで撮影したものを再掲。では、今日の記事はここまでに。

  2007.12.25

• ［VOYAGE-396］　やまとことば／冬至に、トウジ。

  曇りで、夕方からは弱い雨が降ってきた。三多摩の府中のアメダスによれば、今日の日最低気温は4.3℃（24:00）、日最高気温は今季最寒の6.8℃（14:00）であった。さて、今日は二十四節気の一つ、冬至である。今日の記事では、この言葉を取り上げてみよう。例によって私の電子辞書からの引用である。とう-じ【冬至】二十四節気の一。太陽の黄経が270度に達する時で、北半球では、正午における太陽の高度は一年中で最も低く、また、昼が最も短い。太陽暦では12月22日頃。日南至。〈［季］冬〉。⇔夏至。『広辞苑』とう-じ【冬至】《名》二十四節気の一つ。太陽暦の十二月二十二日ごろ。太陽が冬至点を通過するときで、北半球では夜が最も長く、昼が最も短くなる。⇒この日、ゆず湯に入り、カボチャを食べる風習がある。『明鏡国語辞典』冬至［トウジ］（winter solstice）二十四節気の一つ。春分、夏至、秋分とともに四季の中央におかれた中気。冬至は太陰太陽暦の11月中（11月後半）のことで、太陽の黄経が270°に達した日（太陽暦の12月21日か22日）に始り、小寒（1月5日か6日）の前日までの約15日間であるが、現行暦ではこの期間の第1日目をさす。この頃、太陽は天の赤道の南側の最も離れるので、北半球では昼間の長さが最も短い。昔中国では、この期間をさらに5日を一候とする三候（蚯蚓結、麋角解、水泉動）に区分した。みみずが地にもぐり、馴れ鹿の角を切り、湧き水の多い時期の意味である。『ブリタニカ国際大百科事典』とうじ【冬至】太陽が冬至点を通過する時。毎年12月22日ころ。太陽は最も南にかたより、北（南）半球では一年中で昼（夜）が最も短くなる。夏至（げし）の対。この日北半球では春を呼ぶ種々の儀礼を行う。北欧では燃える円板（太陽を象徴）をころがし冬至のダンスをする。クリスマスも冬至の祭と密接な関連をもつ。日本では暦の未発達な時代旧11月下弦の日を冬至の目じるしとし、この夜一陽来復をもたらす神聖な旅人（弘法大師など）が村々を訪れるといい、旧11月24日大師講を行う所もある。またこの日カボチャやこんにゃくを食べ、ユズ湯に入れば病気にならないという所も多い。『百科事典マイペディア』とうじ【冬至】冬十二月二十四節気の一。十二月二十二日ごろにあたり、一年中で昼がもっとも短く、夜が長い。冬至粥（とうじがゆ）。『ホトトギス俳句季題便覧』［冬］【冬至（とうじ）】冬至粥（とうじがゆ）、冬至南瓜（とうじかぼちや）［時候］二十四節気の一つで、十二月二十二日ごろ。太陽の高度が最も低く、昼の時間が短い。したがって夜が一年で一番長い。この日に南瓜を食べたり、柚子湯を立てて入る習慣がある。『合本俳句歳時記』とうじ-うめ【冬至梅】梅の品種で、冬至の頃に咲くもの。『広辞苑』とうじ-カボチャ【冬至南瓜】カボチャを保存しておいて冬至の日に食べる風習。『広辞苑』とうじ-がゆ【冬至粥】冬至に食べる小豆（あずき）粥。疫鬼を払うという。〈［季］冬〉『広辞苑』とうじ-てん【冬至点】黄道上で春分点の西方90度の点。天球上の赤道以南の最も遠い点。冬至には太陽がここに至る。『広辞苑』とうじてん【冬至点】黄道上で春分点から西方に90°離れた点。赤道から最も南に離れ、赤緯-23°27′。いて座の西境にある。太陽がここを通るときが冬至。『百科事典マイペディア』［冬］【冬の梅（ふゆのうめ）】冬梅（ふゆうめ）、寒梅（かんばい）、寒紅梅、冬至梅（とうじばい）［植物］冬に花を開く梅。静岡県熱海市や神奈川県小田原市の梅は厳冬に咲く。『合本俳句歳時記』冬至芽（とうじめ）地下茎が秋の短日と低温（5℃以下）にさらされた結果、太く長くなりロゼット状に発生した芽。『植物・園芸・昆虫・野鳥用語小辞典』［冬］【柚子湯（ゆずゆ）】柚子風呂、冬至湯（とうじゆ）［行事］冬至の日に、各家庭でも銭湯でも香りの高い柚子の実を風呂に浮かべて入浴する。柚子湯に入ると無病息災でいられるという俗信がある。『合本俳句歳時記』というわけで、いろいろな習慣があるものである。なお、余談ではあるが、「トウジ」という同音異義語には「刀自」「杜氏」「当寺」「当事」「当時」「東寺」「悼辞」「湯治」「答辞」「統治」「蕩児」などがある。個人的には、むしろ「湯治」とか「杜氏」（が醸造したもの）とかのほうが、うれしかったりして。人類滅亡、じゃなくて修士論文提出期限まで、あと24日。「クリスマス前までに第1稿をお送りします」という自らの発言に関しては、既に昨日、「完成度70％のものを、25日（火）の午前中までにメールでお送りいたします」みたいな、泣きのメールを指導教員に送ってしまった。で、どのような結論にまとめるかをあまり考えずに書き進めているけれども、今朝、目覚めたときに、なんとなく結論のヒントが浮かんだ。・・・って、本当に間に合うのか？

  2007.12.22

• ［VOYAGE-390］　やまとことば／サツマイモ・甘藷。

  今日はおおむね晴れたが、気温の上がり方が鈍かった。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は1.1℃（22:30）、日最高気温は10.6℃（13:40）であった。さて、昨日は、例の東京都立多摩図書館に出かけてきた。いまどき1枚25円の複写サービスがあるのみで、コインコピー機がないのには驚いたが、まあ東京都の公共サービスには過剰な期待を抱くまい。で、その帰りに、立川のスーパーで買い物をして帰宅した。買ってきたものの中には、「焼いも（茨城産）」があった。76gで76円という明朗価格の「お買得品」であったため、珍しく買ってしまったのである。これが予想以上に美味しかったので、今日の記事ではこの言葉を取り上げる。さつま-いも【薩摩芋・甘藷】ヒルガオ科の一年生作物。中南米原産で、日本には17世紀前半に、中国・琉球を経て九州に伝わり普及。茎は蔓性で、地下に多数の塊根をつける。暖地では、秋、ヒルガオに似た淡紅色の花を開く。塊根は食用のほか、酒類・アルコール・澱粉の原料、また、蔓とともに飼料とする。異称多く、カライモ・トウイモ・リュウキュウイモ・アメリカイモなど。漢名、甘藷（かんしよ）。〈［季］秋〉『広辞苑』さつま-いも【薩摩芋・甘藷】《名》地中の塊根を食用にするヒルガオ科のつる性多年草。また、その塊根。肥大した塊根は、でんぷん・アルコールなどの原料にもする。古くから栽培され、品種が多い。甘藷（かんしょ）。カライモ。⇒一七世紀初頭、中国・琉球を経て薩摩・長崎などに伝わった。『明鏡国語辞典』サツマイモ【薩摩芋】（sweet potato）Ipomoea batatas; sweet potatoヒルガオ科の多年生のつる草で、原産地はラテンアメリカと推定されている。カンショ、カライモ、リュウキュウイモなどともいい、塊根は重要な食糧となる。日本には琉球から薩摩（鹿児島）に伝わり、のち（18世紀なかば）に青木昆陽が全国に広めた。現在ではおもに関東から西の各地で栽培されている。つるは長く地上をはい、葉は心臓形、先はとがり縁は波状あるいは深く裂ける。夏の終り頃、まれにアサガオに似た花を開くこともあるが、日本ではほとんど結実しない。根もとに近い葉のつけ根から出る根が太って芋になる。芋の形は品種により球形、紡錘形、円筒形、不定形などがあり、また色、味、肉の性質もいろいろである。芋は多量のデンプンや糖類を含み、ふかしたり焼芋にして食べるほか、芋せんべいその他の菓子の原料にしたり、また泡盛などアルコール発酵の原料に用いられる。『ブリタニカ国際大百科事典』サツマイモカンショ（甘藷）、カライモとも。熱帯アメリカ原産のヒルガオ科の多年生作物。温帯では一年草。コロンブスがヨーロッパに持ち帰って以後、世界各地に伝播（でんぱ）。日本へは17世紀ごろフィリピンから長崎に、あるいは中国・琉球から九州南部に伝わり、18世紀に普及。茎はつる性で長さ0.6～6m、紫、緑褐、緑色などを呈する。葉は互生し、長い柄があって心臓形。根の一部が肥大し、球形、紡錘形などの塊根となる。塊根は紫、黄、紅色などで、多量のデンプンをたくわえ、食用となる。花はヒルガオに似るが、温帯ではほとんど咲かない。春、温床に種芋を伏せこみ、初夏に定植、秋に収穫する。在来のサツマイモと、アメリカイモの二つの系統があり、それぞれ品種が多い。第2次大戦前には在来品種の紅赤（べにあか）（金時）、太白（たいはく）などが栽培されていたが、現在では高系（こうけい）14号、ベニコマチ、コガネセンガンなどが広く栽培されている。主産地は鹿児島、茨城、千葉。ふかし芋、焼芋、煮物、揚物として食用とするほか、デンプン、アルコール工業原料、合成酒、泡盛（あわもり）、芋焼酎（いもじょうちゅう）などの醸造用、また飼料とする。『百科事典マイペディア』【サツマイモ】≪食物繊維とヤラピンを含み、大腸がん予防や動脈硬化改善に効果大。≫《栄養と働き》　サツマイモは、紀元前3000年以上前からすでに栽培されていた、歴史の古い野菜です。　紀元前2000年ころに南アメリカに伝わり、その後コロンブスによってヨーロッパへ、そして世界へ広まりました。　わが国へは1615年に三浦按針（みうらあんじん）（ウイリアム・アダムズ）が平戸に持ち込んだという記録がありますが、それ以前に琉球から薩摩（さつま）経由で入ってきました。　江戸時代、享保（きょうほう）の飢饉（ききん）のときにサツマイモをつくっていた薩摩藩で餓死（がし）する人が少なかったという話があり、このことから、その強い生命力と栄養価が注目され、栽培が広がったといわれています。〈加熱調理に強いビタミン類がたっぷり〉○栄養成分としての働き　糖質を多く含みますが、炭水化物の代謝をうながすビタミンB1を比較的多く含むので、エネルギーが燃焼しやすくなっています。加熱によるCの損失が少ないのも特徴で、煮たり焼いたりしても約70％が残ります。　ビタミンCは、生では100g中29mgで、ジャガイモの35mgを下回りますが、蒸すと20mgと、ジャガイモの15mgを上回ります。Cは細胞の結合を強化するコラーゲンの生成を助ける作用があるので、美肌効果が期待できます。　食物繊維では、便量をふやす効果の高いセルロースを多く含んでいます。便秘（べんぴ）改善はもちろん、血液中のコレステロールを低下させる作用や血糖値をコントロールする働きがあるので、大腸がんや動脈硬化、糖尿病予防にも役立ちます。　また、サツマイモの切り口からにじみでる樹脂状の白い液ヤラピンには、便をやわらかくする作用があります。食物繊維の働きとともに、便秘改善が期待できます。　ビタミンEもサツマイモがもつおもな栄養成分の1つです。Eは老化現象の要因となる過酸化脂質が体内にできるのを抑える働きがあり、がん予防も期待できます。豊富なカリウムがナトリウムを排泄（はいせつ）させ、高血圧予防にも有効です。《調理のポイント》　現在は多くの品種がでていますが、栄養成分に特徴のあるものといえば、アヤムラサキ、ベニハヤトです。紅（紫）イモは眼精疲労（がんせいひろう）に効果があるアントシアニン含有量が多く、ベニハヤトはカロテン含有量が多いのが特徴です。　サツマイモの旬（しゅん）は9～11月ころまでですが、貯蔵してからある程度水分の蒸発した1～3月ころのものがもっともおいしいといわれます。　サツマイモの加工品である「蒸し切干」は、ビタミンCこそ少ないですが、水分が減少している分だけ食物繊維が多いのが特徴です。100gあたり5.9gもの食物繊維を含んでいるので、便秘ぎみの人のおやつとしておすすめです。手軽に食べられるので常備しておくといいでしょう。『食の医学館』さつまいも【薩摩芋・甘藷】1　北海道　サツマイモ（＿サツマイモ／）2　青森　サズマイモ（＿サ／ズマイモ）3　岩手　サズマイモ（＿サズマイモ）4　宮城　サズマエモ5　秋田　サジマエモ（＿サジマエモ）6　山形　サズマエモ7　福島　サズマイモ8　茨城　サズマ9　栃木　サズマ10　群馬　サツマ（＿サ／ツマ）11　埼玉　サツマ（＿サ／ツマ）12　千葉　イモ（＿イ／モ＼）13　東京　サツマイモ（＿サ／ツマイモ）14　神奈川　サツマイモ（＿サ／ツマイモ）15　新潟　サツマエモ（＿サ／ツマエモ）16　富山　サツマイモ（＿サ／ツマイモ）17　石川　サツマイモ（＿サ／ツマイモ）18　福井　サツマイモ19　山梨　サツマ（＿サ／ツマ＼）20　長野　サツマイモ（＿サ／ツマイモ）21　岐阜　サツメーモ（＿サ／ツメーモ）22　静岡　サツマ（＿サ／ツマ）23　愛知　サツマェーモ（＿サツ／マェーモ）24　三重　サツマイモ（￣サツマイモ）25　滋賀　サツマイモ（￣サツマイモ）26　京都　サツマイモ（￣サツマ＼イモ）27　大阪　サツマイモ（￣サツマ＼イモ）28　兵庫　サツマイモ（￣サツマイモ）29　奈良　サツマイモ（￣サツマ＼イモ）30　和歌山　サツマイモ（￣サツマ＼イモ）31　鳥取　サツマイモ（＿サツマイ／モ＼）32　島根　リーキイモ（＿リ／－キイモ＼）33　岡山　サツマイモ（＿サ／ツマイモ）34　広島　ジューキイモ（＿ジュー／キ＼イモ）35　山口　イモ（＿イ／モ）36　徳島　リューキモ（￣リューキ＼モ）37　香川　サツマイモ（＿サツマイ／＼モ）38　愛媛　ケンジイモ（￣ケンジ＼イモ）39　高知　カライモ（＿カ／ライモ）40　福岡　トーイモ（＿ト／ーイモ＼）41　佐賀　カライモ（＿カ／ライモ）42　長崎　トーイモ（＿ト／ーイモ＼）43　熊本　カライモ44　大分　イモ（＿イ／モ＼）45　宮崎　カライモ46　鹿児島　カライモ（＿カライ／モ）47　沖縄A　ッンム（￣ッンム）48　沖縄B　ンム（￣ンム）■解説ヒルガオ科の蔓性植物で、根はでんぷん質に富み、食用となる。共通語にさえ、薩摩藩名を冠するほどに外来野菜のイメージがあった。北海道から近畿地方までは「サツマイモ」（薩摩芋）、中国・四国地方は「リューキイモ」（琉球芋）、四国・九州は「カライモ・トーイモ」（唐芋）である。一覧であげたほかに、福島・愛知「イモ」、佐賀「トーイモ（古）」がある。『全国方言一覧辞典』【さつまいも】食物繊維とヤラピンが、腸をきれいに掃除［効能］・動脈硬化を予防・高血圧を抑制・便秘を解消・美肌作りに有効■sweet potatoスペイン原産。日本へ入ってきたのは江戸時代。気候や土壌が悪くても安定して収穫できるため、各地に栽培が広まった。食物繊維やビタミンCの豊富さだけでなく、最近は紅いもに含まれるアントシアニンの制ガン作用が注目を集めている。旬は秋から初冬。便の中には微量の発ガン物質が含まれ、腸内に長時間とどまるとガンになる可能性が出てきます。さつまいもはセルロースという不溶性の食物繊維が豊富で、腸の働きを活発にして便通を促します。切ったときに出る白い汁の主成分ヤラピンも、便をやわらかくし、便秘解消に有効に働きます。いも類のなかでは最もビタミンCが多く、肌荒れを防ぎ、肌にハリとツヤを与えるコラーゲンの生成を助けます。また、血圧を安定させるカリウムも豊富です。このほかβ-カロチン、ビタミンB1・B2・E、カルシウム、鉄分、リンなども含みます。β-カロチンの含有量は、さつまいもの黄色味が濃いほど多くなります。抗酸化作用のあるアントシアニンや、ポリフェノールをもっていることも明らかになっています。■皮を厚めにむくと、色よく仕上がる焼きいもやふかしいもをはじめ、含め煮、天ぷら、いもがゆ、グラタン、あめ炊き、スイートポテト、きんとんなど和洋中の料理やおやつに幅広く利用できます。皮のすぐ内側にある輪の部分に、褐色に変色させる成分があるので、きれいな色に仕上げるには、皮を厚くむいて輪の部分をとり除き、切ってすぐに水にさらしてから調理しましょう。☆こんなこと知ってる？じっくり加熱すると甘くなるさつまいもを加熱すると甘味が増すのは、さつまいもの甘味成分アミラーゼの糖化が加熱によって進むため。アミラーゼの効果を高めるには、時間をかけてゆっくりと加熱するのがコツ。だから石焼きいもは甘いのです。『血液サラサラ健康事典』［秋］【甘藷（さつまいも）】薩摩薯、甘藷（かんしよ）［植物］ヒルガオ科の多年草で、肥大した根を食用にする。中南米原産で、日本には十六世紀末に宮古島に入ったのが最初という。琉球から薩摩に伝わり、関東には享保年間、青木昆陽が普及させた。『合本俳句歳時記』文字数的にほとんど限界に達しているので、今日はこの辺で。

  2007.12.16

• ［VOYAGE-381］　やまとことば／先生VS教師・教員。意味論と語用論の視点から。

  今日は二十四節気の一つ、大雪（たいせつ）である。とは言え、関東南部では今日もよく晴れた。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は0.8℃（04:10）、日最高気温は15.9℃（14:10）であった。さて、今日の記事では、ちょっと気になっていることを取り上げたい。先日の「多文化協働実践研究・全国フォーラム」でのエピソードで、ある老紳士が発言する際に、次のような言葉で切り出したのである。私は●●（＝アジアの某都市）の××大学の先生です。・・・この老紳士が日本語母語話者でないことは、その地名に加えて、アクセントやイントネーションからもすぐに分かった。ひょっとしたら私の聞き違いで、「先生」ではなく「シェン・シェイ」さんという人名（固有名詞）なのかもしれないが、いずれにせよ、私はこの言葉を聞いて軽いめまいを覚えてしまったのである。この発言の一体どこが問題なのであろうか。音声はさておき、語彙表現のレベルに注目して、まずは私の電子辞書から引用してみよう。せん-せい【先生】1）先に生まれた人。⇔後生（こうせい）2）学徳のすぐれた人。自分が師事する人。また、その人に対する敬称。3）学校の教師。4）医師・弁護士など、指導的立場にある人に対する敬称。5）他人を、親しみまたはからかって呼ぶ称。『広辞苑』せん-せい【先生】《名》1）師として学問・技術・技芸などを教える人。特に、学校の教師。2）教師・師匠・医師・弁護士・代議士など、学識のある人や指導的立場にある人を敬っていう語。⇒代名詞的にも、また、人名のあとに付ける敬称としても使う。3）他人を親しんで、また、からかっていう語。◇自分よりも先に生まれた人の意から。『明鏡国語辞典』せんせい［先生］1）［教師］teacher [C] 教師，先生，教員《◆ teacher への敬称については 2）の◇［語法］参照》｜先生のおっしゃることをもっと注意して聞きなさい Pay more attention to your teacher. ／ 英語の先生 an English teacher ＝ a teacher of English ／ 私の教わっている田中先生を紹介いたします Let me introduce to you my teacher Mr. Tanaka.schoolteacher [C] （小学・中学・高校の）先生，教員《◆一般的に小学校の先生をさす場合は she で受けるのが普通》schoolmaster （《女性形》-mistress）[C] 《主に英》（パブリックスクールの）先生（《PC》school teacher）｜私に先生のような口をきくな Don't come the schoolmaster with me.master [C]《英》（小・中学校の）（男の）先生professor [C]［肩書きとしては P～］教授《◆呼びかけも可》（略 Prof., prof.）；《米》（一般に）大学の先生；教師instructor [C] 指導者，教師，教官；《米》（大学の）専任講師（《英》lecturer）⇒彼女はピアノの先生だ She teaches piano.2）［教師・医師などの敬称］Mr. （複 Messrs.）［男性の姓・姓名の前で］先生｜ここだけの話だが，戸田先生は健治には甘すぎるよ Between you and me, Mr. Toda is too easy with Kenji.professor [C] 教授（略 Prof., prof.）；《米》（一般に）大学の先生；教師；ダンスなどの先生《◆呼びかけも可》｜（マイケル）ジョーンズ先生 Professor (Michael) Jonesmiss ［《主に英》女性教師などへの呼びかけで］先生｜先生，すみませんがもう一度おっしゃってください I beg your pardon, miss. ／ 昨年は田中先生に教わった We were taught by Miss Tanaka last year.ma'am [C]（生徒が女の先生に）先生｜はい先生，承知しました Yes, ma'am, I will.doctor ［肩書としては D～］[C] 医者、医師；《呼びかけ》先生（略 Dr.）《◆（1）《米》では surgeon（外科医），dentist（歯科医），veterinarian（獣医）にも用いるが，《英》では通例 physician（内科医）をさす．（2）《略式》では doc ともいう》｜先生，彼の具合はどうでしょうか How is he, doctor? ／ 長野先生の診療日は水木です Dr. Nagano receives on Wednesdays and Thursdays.◇［語法］先生を呼ぶ場合，姓を添えて Mr.［Mrs., Miss］Tanaka（田中先生）と言う．×Teacher Tanaka とか ×Tanaka Teacher とは言わない．小学校の低学年・幼稚園児では単独で Teacher! と呼ぶことがある『ジーニアス和英辞典』きょう-し【教師】　ケウ‥1）学術・技芸を教授する人。2）公認された資格をもって児童・生徒・学生を教育する人。教員。3）宗教上の教化をつかさどる人。『広辞苑』きょう-し【教師】　ケウ―《名》1）学校で、一定の資格をもって児童・生徒・学生などの教育にあたる人。教員。2）一般に学問・技能・技術などを教える人。3）宗教の布教・宣教を行う人。『明鏡国語辞典』きょうし［教師］teacher [C] 教師，先生，教員｜英語の教師 an English teacher ＝ a teacher of English ／ 大学を出たての教師 a teacher fresh out of [from] college ／ 私はこの学校の教師です I am a teacher at [×of] this school.instructor [C] 指導者，教師，教官｜スキー教師 an instructor in skiing ＝ a ski-instructoreducator [C] 教師《◆ teacher の上品語法》professor [C]《米》（一般に）大学の先生；教師；ダンスなどの先生⇒教師をしています I do some teaching.◇教師をするteach 自〔…で〕教師をする〔at, in 〕｜彼女は中学校の教師をしている She teaches at [in] a junior high school. （＝She is a junior high school teacher.）《◆ teach junior high school ともいえる》『ジーニアス和英辞典』きょう-いん【教員】　ケウヰン学校に勤務して教育を行う人。教師。教育職員。『広辞苑』きょう-いん【教員】　ケウヰン《名》学校で、児童・生徒・学生を教育する職務に従事する人。教師。『明鏡国語辞典』教員［キョウイン］（teacher）学校に勤務し教育に従事する人。その種類と職名は、大学、高等専門学校では教授、助教授、助手および講師であり、小、中、高等、盲、聾、養護各学校および幼稚園では教諭、助教諭、養護教諭、養護助教諭および講師。その資格は、大学および高等専門学校では各設置基準によって資格基準が定められ、小、中、高等学校などでは教育職員免許法（昭和24年法律147号）によって免許基準が定められている。教育基本法（昭和22年法律25号）では、「法律に定める学校の教員は、全体の奉仕者であって、自己の使命を自覚し、その職責の遂行に努めなければならない」（6条2項前段）との立場から、そのために「教員の身分は、尊重され、その待遇の是正が、期せられなければならない」（同後段）と規定されている。これに基づいて「教育公務員特例法」その他関係法が定められている。『ブリタニカ国際大百科事典』きょういん【教員】学校における教育活動を職業にしている教師。大学・高等専門学校以外の学校では教員免許を要し、また国・公立学校の場合は教育公務員として扱われる。明治初期には教員と教師は厳密に区別され、日本の学校に雇用されている日本人の教師を〈教員〉、外国人教師を〈教師〉と呼んだ。読・書・算（スリーアールズ）を中心に教えるドリルマスターの系譜をひく大衆子弟向けの学校に現れた教師と、人文主義的な教育を施すキュンストラーの系譜をひく選良子弟向けの学校に現れた教師の2系譜（学校体系）が各国にあり、その統一が問題になっている。『百科事典マイペディア』きょういん［教員］teacher [C] 教師，先生｜代用教員 《米》 a substitute teacherschoolteacher [C] （小学・中学・高校の）先生，教員《◆一般的に小学校の先生をさす場合は she で受けるのが普通》faculty ［時に F～］[C]《主に米》〔教育〕［集合的に；単数・複数扱い］（大学の）学部教授陣［教員団］『ジーニアス和英辞典』上の記述を見ての通り、「教師」や「教員」とは異なり、「先生」には敬称の意味が含まれている。この「先生」の語を一人称で用いると、自分の名前に自分で「様」とか「さん」を付けるようなものである。これが、先の老紳士の発言に私が違和感を覚えてしまった原因であろう。私は××大学の教員です。のように、敬称の意味を含まない類義語を用いるか、さもなくば私は××大学で（★★学の）先生をしております。のように、自分を卑下する表現（謙譲語II＝丁重語）を用いて中和すれば、尊大な印象を与える可能性は小さくなるはず。意味論的には決して間違いではないけれども、あのフォーラムという場の（参加者の対等性を尊重する）性質を考えると、語用論的には適切さを欠く語彙表現であったと言える。「先生」という語が権威主義的な響きを有していることについては、既に［VOYAGE-313］などでも触れているが、師走という季節柄から、改めて論じてみた。閑話休題。昨日の出来事である。今は修士論文のことで頭がいっぱいであるが、そろそろ修了後の進路も考えなければならない。で、とある（事務系の）求人応募に失敗したことを受けて、やはり日本語教育（の現場）という因果な商売でどうにか飯を食うしかないのかなぁ・・・と、絶望的な気分に陥りながら、大学の研究科事務室の前にある「他大学からの教員公募」の掲示板をまじまじと見入ってしまった。しかしながら、ほとんどの情報が、募集期限を過ぎていたのである・・・。そうした私の背後を通り過ぎた知人が、私に声をかけるかどうか迷ったのであろう。「あっ、どうも・・・」みたいな、ぎこちない挨拶を交わしてしまった。

  2007.12.07

• ［VOYAGE-357］　やまとことば／七五三、髪置、袴着、帯解。【2007.11.14 04:00:56】

  「やまと」艦長の海江田四郎であれば、さしずめ「やまと」より国連・各国政府に告ぐ！極海における戦闘の終結を伝える！（かわぐちかいじ『沈黙の艦隊』VOYAGE-144「戦闘終結宣言」）といったコメントになるであろうか。昨日の記事でも触れた、木曜のゼミの発表資料については、予想していたよりも早く完成し、今日の昼過ぎにメーリングリストで送信してしまった。結局は15ページまで。その気になれば、もっと長く書くこともできたであろうが、「紙の上には本質的なことだけを書いておいて、後は口頭で補足すればいいや」みたいな気分になって、作業を切り上げた・・・というのが、「戦闘」の真相かもしれない。いずれにせよ、2日後の審判を待つのみである。ちなみに、今日もおおむね晴れ。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は8.4℃（02:20）、日最高気温は21.2℃（14:00）であった。さて、本来なら2日後の記事で取り上げようと考えていたが、今日が「357回目」の書き込みということもあり、また後日の記事の伏線として先に述べておくのが有効であると思われるため、とある言葉を調べてみることにする。例によって、私の電子辞書からの引用である。しち-ご-さん【七五三】1）祝儀に用いる数。一・三・五・七・九の奇数をめでたいとして、その中の三つを取ったもの。2）七・五・三の数に基づいて献酬をなし、本膳七菜、二の膳五菜、三の膳三菜を供えた、盛大な宴。3）男子は3歳と5歳、女子は3歳と7歳とに当る年の11月15日に氏神に参詣する行事。七五三（しめ）の祝い。〈［季］冬〉4）しめなわ。『広辞苑』しち-ご-さん【七五三】《名》1）子供の成長を祝い、将来を祈願する行事。男子は三歳と五歳、女子は三歳と七歳になった年の十一月十五日に行い、氏神などに参拝する。2）本膳に七菜、二の膳に五菜、三の膳に三菜をつける盛大な祝宴。七五三の膳。3）しめなわ。『明鏡国語辞典』七五三［シチゴサン］幼児の成長期における重要な儀礼の一つ。一般に男児は3歳と5歳、女児は3歳、7歳で行う。男児はハカマギ、女児はオビトキ、オビムスビまたはヒモオトシの祝いと称して、それまでの一つ身の着物から三つ身、四つ身などに着替えたり、新しい帯を締めて宮参りをすることが各地の習俗にみられる。「七つ前は神のうち」という諺や幼児葬法にみられるように、この時期に袴や帯を幼児の身に着せて成長を祝う儀礼である。霜月祭（11月15日）が一般に選ばれ、こうした儀礼が七五三としてまとめられたのは、江戸時代中期以降のことで、商家の営業政策の影響が大きい。今日ではますます華美になりつつある。『ブリタニカ国際大百科事典』しちごさん【七五三】3歳、5歳、7歳の子どもの祝い。11月15日に行う。3歳の髪置（かみおき）、5歳の袴着（はかまぎ）、7歳の帯解（おびとき）など江戸時代から7歳、5歳、3歳を祝う習俗があったが、年齢や祝日、男女の別は固定していなかった。今では男女の別なく7歳、5歳、3歳の子どもを着飾らせて神社に参拝する。七五三の名称とともに、この風習が盛んになったのは明治以後である。『百科事典マイペディア』しちごさん【七五三】冬十一月十一月十五日に行う成長の祝い。髪置（かみおき）。袴著（はかまぎ）。帯解（おびとき）。紐解（ひもとき）。千歳飴（ちとせあめ）。『ホトトギス俳句季題便覧』［冬］【七五三（しちごさん）】七五三の祝い（しめのいはひ）、七五三祝（しめいはひ）、千歳飴（ちとせあめ）［行事］十一月十五日。男子は三歳・五歳、女子は三歳・七歳を祝う行事。髪置・袴着・帯解などの祝いが一つになって江戸中期以降、江戸などの大都市で行われたのが始まり。今日では十一月中旬に着飾った子供が親に連れられて神社などに参詣する風習として残っている。『合本俳句歳時記』父親が「ああっ、こんなはずではなかったのに！」と叫ぶ行事（父、誤算？）・・・ではない。『ホトトギス俳句季題便覧』の中に明らかな誤植があるのはさておくとしても、『百科事典マイペディア』の「今では男女の別なく」という説明には若干の違和感を覚えてしまう。「ハカマギ」「オビトキ」「オビムスビ」「ヒモオトシ」のようにカタカナだけで書かれたり、あるいは「髪置」「袴着」「帯解」と漢字だけで書かれたりすると、何のことやらさっぱり想像できない。これらは現代ではあまりなじみのない伝統文化と言えよう。かみ-おき【髪置き】1）幼児が頭髪を初めてのばす儀式。すが糸で作った白髪をかぶせ、頂におしろいをつけて祝う。近世、公家は2歳、武家3歳、あるいは男子3歳・女子2歳、庶民は男女3歳の時、多く陰暦11月15日に行った。かみたて。櫛置き。〈［季］冬〉2）唐衣（からぎぬ）の襟を外に折り返した、中央の部分。上から垂れる髪が当るところ。『広辞苑』髪置［カミオキ］幼児が頭髪を剃ることをやめて伸ばしはじめるときの儀式。髪立、櫛置などともいう。平安時代末期から行われた。綿帽子、白髪になぞらえた白糸などを頭上に置いて祝う。公家では2歳で、武家では3歳の11月15日にこれを行い、5～6歳になると髪削（かみそぎ）、深曾木（ふかそぎ）といって将来の生髪を祝う儀式を行う習慣があった。『ブリタニカ国際大百科事典』かみおき【髪置】2～3歳の男女の子どもが髪をのばし始めるのを祝う儀礼。髪立、櫛置（くしおき）ともいい、鎌倉～江戸時代に行われた。子どもを碁盤にすわらせ、頭に絹糸や真綿で作った髪形をのせ、山橘（たちばな）、熨斗鮑（のしあわび）等の縁起物をつけて髪の成長を祈願する。『百科事典マイペディア』［冬］【髪置（かみおき）】［行事］昔は男女ともに三歳ごろまで頭髪を剃っていた。式日は一定していなかったが、十一月十五日に初めて髪を伸ばす儀式を行うことが多かった。すが糸などで作った白髪のかつらのような綿帽子をかぶらせ、鬢（びん）を櫛や笄（こうがい）でかく真似をした。『合本俳句歳時記』はかま-ぎ【袴着】幼児に初めて袴を着せる儀式。古くは多く3歳、後世は5歳または7歳に行う。近世以降、陰暦11月に行うのが通例。着袴（ちやつこ）。〈［季］冬〉『広辞苑』袴着［ハカマギ］着袴（ちゃっこ）ともいう。幼児に初めて袴をはかせる儀式。古くは男女の別なく3～7歳の間に行い、江戸時代以降5歳の男児に定着した。平安時代にはもっぱら公家の間に行われたものであるが、のちに武家、さらに庶民の間にも行われるようになった。幼児を吉の方角に向けて碁盤の上に立たせ、麻の裃（かみしも）を着せ、左の足から袴をはかせ、初めて双刀を差させた。父親か高職にある人や夫婦健全で子孫隆盛な人を親と頼み、氏神に詣で、親戚や知人宅を訪ねたり、自宅に客を招いて小宴を開いて祝った。近世以降旧暦11月15日に行われるようになり、七五三（11月15日）の風習となった。『ブリタニカ国際大百科事典』はかまぎ【袴着】幼年期から少年期への移りめの儀式。以後は男女異なる衣服をつける。平安時代には3歳、近世には7歳に行った。吉日を選び、子を碁盤上に立たせて初めて袴をはかせるが、烏帽子（えぼし）親と同様、腰紐（こしひも）を結ぶのを有力者に依頼することも多かった。『百科事典マイペディア』はかま-ぎ【袴着】（名）男子が初めて袴（はかま）をつける祝いの儀式。古くは三歳、のちには五歳・七歳で行うこともあった。成人式に当たる男子の初冠（ういこうぶり）、女子の裳着（もぎ）に次ぐ重要な祝い。着袴（ちやつこ）。『全訳古語辞典』［冬］【袴着（はかまぎ）】［行事］童子が初めて袴をはく祝いをいう。平安時代には男女ともに行っていたが、近世には男子五歳の祝いをさした。十一月に行うのが通例で、日は必ずしも一定ではなかった。親族の中から選ばれた袴親が、袴の紐を結んでやり、氏神へ参詣した。『合本俳句歳時記』おび-とき【帯解き】幼児がそれまでの付帯（つけおび）をやめ、はじめて帯を用いる祝いの儀式。ふつう男児は5歳から9歳、女児は7歳の11月の吉日（のち15日）を選んで行う。帯直し。紐解き。〈［季］冬〉『広辞苑』おびとき【帯解】子どもに初めて帯を用いる祝い。子どもを恵方（えほう）に向かって立たせ、付帯（付紐（ひも））のない着物を着せて帯を結ぶ。室町時代すでに行われ、ふつう男子は5歳、女子は7歳の11月15日に行うことなどからみて、七五三の祝いと密接な関連をもつと考えられる。『百科事典マイペディア』［冬］【帯解（おびとき）】紐解（ひもとき）［行事］着物の付け紐を取り、初めて幅広の帯を締めさせる祝い。男女ともに九歳の時に行い、後に男子は五歳、女子は七歳の一月に行った。紐解は帯解とほぼ同義で、江戸時代に女子の七歳の祝いと解されたことから、帯解は女子の祝いと誤解されるようになった。『合本俳句歳時記』うーむ。いろいろと「未知の世界」があるものである。ツッコミを入れたい部分は赤字で表記した。幼児のうちから髪の心配をするとは・・・この時代の「髪」って、何を象徴するのであろうか（長い友達？）。また、縁起担ぎ系の約束事が多くて現代人としては苦笑せざるを得ないが、成人に達するまで生きられるとは限らなかった当時の人々は真剣であったに違いない。あと、衣服の区別によって性役割分担（ジェンダー）の意識を植え付けているのも興味深い。最後に余談。関東知事会、高校の日本史必修化要望　「国益に反する」（MSN産経ニュース　2007.11.13 19:30）高校の日本史の授業では、上述したような伝統文化を教えてくれるわけではあるまい。そもそも高校で必修で学んだからと言って、教えられた内容をその後も長く覚え続ける人は多くないはずである。この要望の動機自体からして微妙ではあるが、何が目的で、それにふさわしい手段は何か・・・ということを、もう少し冷静に考えるべきではなかろうか？

  2007.11.13

• ［VOYAGE-355］　やまとことば／手塩に掛ける。【2007.11.12 00:44:59】

  へっ、今日は日曜？修士論文の準備に追われて自宅に引きこもる日が続いているせいか、曜日の感覚が狂ってしまったようである。ところで、今日で355回目の書き込みとなる。［VOYAGE-336］でも示唆したように、本家本元（？）の『沈黙の艦隊』の連載回数を上回ってしまった。もっとも、修士論文の進捗いかんでは、今後は毎日更新できるとは限らないので、あらかじめお断りしておきたい。なお、今日は曇り時々雨で、夜には一時的に雷を伴う強い雨となった。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は11.0℃（24:00）、日最高気温は16.6℃（13:40）であった。さて、今日の記事では、まず私個人の「食」の好みから。私の父の秋田の実家では、かつて自宅で煎餅を製造・販売していた。祖父（つまり、父の父）が初代で、伯父（つまり、父の兄）が二代目を継いでいたものの、跡継ぎがなかったことから現在は廃業している。そうした家系の影響かもしれないが、私は煎餅（と言っても、『Dr.スランプ』でアンドロイドのアラレちゃんを製造した博士・則巻千兵衛ではない）が割に好きらしい。余談ではあるが、秋田の物産展が近くであったりすると、私の母が必ず買ってくるものがある。それは・・・鹿角南部煎餅。定番の胡麻煎餅に加えて、ピーナッツ煎餅、まめ煎餅、揚げ煎餅などである。父の実家とは全く関係がないとは言え、これらの食材も、私の味覚に影響を与えているものと思われる。で、最近の私のお気に入りの煎餅は、亀田製菓（←この音楽も好き！　上越新幹線の車内放送で採用してほしいくらい？）の「手塩屋」である。かつおと昆布のコクだしがうまい！ぷくぷくの堅焼き煎餅というパッケージの見出しは伊達ではない。歯ごたえよりも、舌で感じられる味が本当に美味しいのである。って、こういうものばかりを食べていると、間違いなく高血圧まっしぐらであろうが・・・。ここまでが長い前置き。ここからが本題。今日、その煎餅を食べているときに、この「手塩」という言葉に興味を持ってしまった。そこで、例によって、私の電子辞書から引用してみよう。て-しお【手塩】　‥シホ1）食膳にのせてある塩。日葡辞書「テシヲヲヲ（置）ク」2）手塩皿の略。伎、勧善懲悪覗機関「香の物を─へとつてやる」3）手ずから世話をすること。『広辞苑』て-しお【手塩】　─シホ《名》1）昔、それぞれの食膳（しょくぜん）に添えた少量の塩。⇒食膳の不浄を払うために小皿に盛ったという。2）香の物などを盛る、小さくて浅い皿。おてしょ。⇒「手塩皿」の略。『明鏡国語辞典』てしお-ざら【手塩皿】　‥シホ‥小さく浅い皿の称。もと、膳部の不浄を払うために、これに塩を盛ったからいう。てしお。おてしょ。『広辞苑』［慣］手塩に掛ける［解］手ずから世話をする。自らめんどうをみて大事に育てる。浄、鎌倉三代記「襁褓（むつき）の内よりこの伯母が手しほにかけてやうやうと取り立ちの愛さかり」。「手塩にかけて育てた子」『広辞苑』◆手塩に掛・けるみずから世話をして大切に育てる。「─・けた娘」『明鏡国語辞典』てしおにかける【手塩にかける】［意味］あれこれめんどうを見てたいせつに育てること。［注釈］「手塩」はめいめいが手に取って好みの味つけができるように各自の食膳（しょくぜん）に添えた塩のこと。その自分の塩、つまりみずからの手で世話をするの意から。『故事ことわざ辞典』てしおにかける【手塩に掛ける】［意味］みずから世話をして育てる。［語源］「天塩」は、昔、それぞれの食膳（しょくぜん）に添えた少量の塩のこと。各自がその塩で自由に料理の味を調節したことから、自分で面倒をみる意になったものか。◆手塩を盛った小皿を「手塩皿」という。「おてしょ」とも。『日本語「語源」辞典』なるほど。本来は清めるために置かれた塩を、各自の好みで味付けに使ったわけである。手塩に掛けた修士論文・・・という表現は、誤用であろうか？　（塩っぱい論文？　って、一体どんな論文？）

  2007.11.11

• ［VOYAGE-351］　やまとことば／物思い。物思う。【2007.11.08 09:34:51】

  朝のうちは曇っていたものの、その後は秋晴れの一日。三多摩の府中のアメダスによれば、今日の日最低気温は10.1℃（23:30）、日最高気温は19.0℃（15:10）であった。さて、まずは余談から。ネットサーフィンをしていて、私の目に留まった記事を並べてみよう。「正解はＣＭのあと」は逆効果　視聴者８６％「不愉快」（asahi.com　2007年11月06日13時48分）みんなのニュース：女性の７割、男性の香りにクラッ！？（毎日ｊｐ　2007年11月6日）【ＯＬ生活】女性の年齢　半数「ごまかし経験あり」（MSN産経ニュース　2007.11.7 12:20）今日は統計ネタを集めてみた。いずれも「へぇ～」といった感じではあるが、一番上の「山場CM」は確かに私も嫌いである。とは言え、山場CMそのものにイライラするわけではなく、むしろそのCMの前後で同じ内容を繰り返し見せられるのが不愉快極まりない。はっきり言って「時間のムダ」であろう。そういう安易な演出に付き合わされるのがイヤなので、私はテレビを必要以上に見ないようにしているわけである。あと、下の二つも、内容としては興味深いけれども、サンプル抽出の方法としては問題が残りそうな気もする。調査対象は年齢などにかなりの偏りがあって、「（一般）女性」という母集団を代表しているとは限らないからである。それにしても、永田町のドタバタ劇については、どうコメントすべきか、いまだによく分からない。のび太とジャイアンの和解失敗、とでも評しておくべきか・・・って、それなら誰がドラえもんなのであろうか？と、他人事ながら、あれこれと物思いにふけってしまう今日この頃であった。この「物思い」「物思う」という言葉にふと興味を持ってしまったので、今日の記事では、これらを調べてみることにした。例によって、私の電子辞書からの引用である。もの-おもい【物思い】　‥オモヒ思いわずらうこと。思いにふけること。うれい。古今和歌集（春）「年ふればよはひは老いぬしかはあれど花をし見れば─もなし」。「─にふける」『広辞苑』もの-おもい【物思い】　─オモヒ《名》あれこれと考えること。また、思い悩むこと。「─にふける」「─に沈む」『明鏡国語辞典』ものおもい-ぐさ【物思い草】　‥オモヒ‥物思いの材料、たね。源氏物語（花散里）「あまたの人の─なり」『広辞苑』もの-おもう【物思う】　‥オモフ《自五》思いにふける。案じる。「ものもう」とも。万葉集（8）「朝戸あけて─・ふ時に白露の置ける秋萩見えつつもとな」『広辞苑』もの-おもは・し（─オモワシ）【物思はし】（形シク）｛しから・しく（しかり）・し・しき（しかる）・しけれ・しかれ｝〔「もの」は接頭語〕物思いの多いさま。心配事が多い。［源氏］明石「かう、いみじう─・しき（体）世にこそありけれ」［訳］このように、はなはだしく物思いのつきない男女の仲であったのだ。『全訳古語辞典』もの-おもひ（─オモイ）【物思ひ】（名）「ものもひ」とも。思い悩むこと。心配。［竹取］かぐや姫の昇天「この衣（きぬ）着つる人は、─なくなりにければ」［訳］この着物（＝天の羽衣）を着た人は、思い悩むことがなくなってしまったので。『全訳古語辞典』もの-おも・ふ（─オモウ）【物思ふ】（自ハ四）｛は・ひ・ふ・ふ・へ・へ｝「ものもふ」とも。思い悩む。思いにふける。［竹取］かぐや姫の昇天「かぐや姫、月のおもしろく出（い）でたるを見て、常よりも─・ひ（用）たるさまなり」［訳］かぐや姫は月が趣深く出ているのを見て、ふだんよりも物思いにふけっているようすである。『全訳古語辞典』ものおもへば・・・［和歌］【物思へば　沢（さは）の蛍（ほたる）も　我（わ）が身（み）より　あくがれ出（い）づる　たまかとぞ見（み）る】〈後拾遺・20・雑6・1162・和泉式部（いずみしきぶ）〉［訳］物思いに沈んでいると、谷川を飛ぶ蛍も、（あれは）私のからだからさまよい出ている魂ではないかと思って見ていることだ。［参考］詞書に、男に忘れられてしまったときに、貴船（きぶね）神社に参詣（さんけい）して、そこを流れる御手洗川（みたらしがわ）に蛍の飛ぶのを見て詠んだとある。「後拾遺集」ではこの歌に続けて、貴船明神が男の声で詠んだという返歌を載せて、説話化されている。「たま」は「魂（たま）」のことで、深く物思いをすると、魂が肉体から遊離するという俗信があった。『全訳古語辞典』ものおもへばかはのはなびも　〈名歌名句〉《狂歌》【もの思（おも）へば川の花火も我（わ）が身よりぽんと出（い）でたる玉やとぞ見る】［作者］唐衣橘洲（からごろもきっしゅう）［出典］万載狂歌集［訳］恋の物思いをしていると、隅田川の花火も、自分の身からぽんと抜けだした玉かと思われるよ。◆和泉式部（いずみしきぶ）の「もの思へば沢の蛍も我が身よりあくがれ出（い）づる魂（たま）かとぞ見る」をもじったもの。「沢の蛍」を「川の花火」に見立てて、「魂（たま）」を「玉」にかけた上で、有名な花火屋「玉屋」をもかけている。打ち上げた花火を見物人は「たまやぁ」「かぎやぁ」とはやしたてる。本歌の「恋の物思い」というひめやかな心情の「魂」をおよそそぐわない隅田川の花火の「玉」に転換したところにおかしみがある。『古語林　古典文学事典／名歌名句事典』ものおもへばさはのほたるも　〈名歌名句〉《和歌》【もの思（おも）へば沢（さは）の蛍（ほたる）も我（わ）が身よりあくがれ出（い）づる魂（たま）かとぞ見る】［作者］和泉式部（いずみしきぶ）［出典］後拾遺集・二〇・雑六・一一六二［訳］恋の物思いに沈んでいると、沢に乱れ飛ぶ蛍も私の体からふらふらとさまよい出た魂かしらと見ることだ。◆闇に飛び舞う青い蛍火は恋に一生を燃やした和泉式部を象徴しているようだ。この歌は、夫藤原保昌（ふじわらのやすまさ）に去られた作者が、京都の北、貴船（きぶね）神社にこもって詠んだ歌で、貴船の神は「奥山にたぎりて落つる滝つ瀬のたま散るばかりものな思ひそ」〈後拾遺集・雑六〉と返歌されたという。『古語林　古典文学事典／名歌名句事典』もの-おもわ・し【物思はし】　‥オモハシ《形シク》なんとなく憂わしい。気がふさぐ状態である。源氏物語（末摘花）「─・しくはしたなき心地して」『広辞苑』うーむ。貴船神社に関しては［VOYAGE-199］や［VOYAGE-214］をご参照いただくとして、深く物思いにふけると魂が体から遊離してしまう・・・というのは、困ったものである。ああ、そうか。安倍晋三氏も、小沢一郎氏も、いろいろと思い悩みすぎて「魂ここにあらず」の状態になり、ああいう言動に至ったのかもしれない。私も気をつけなければ・・・。

  2007.11.07

• ［VOYAGE-342］　やまとことば／浜名湖名産・夜のお菓子。【2007.10.30 03:49:45】

  今日は晴れ時々曇り。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は12.3℃（05:10）、日最高気温は25.7℃（12:10）。夏日を記録したのは10月12日（金）以来のことである。さて、今日の記事は文字数の都合で、いきなり本題に入る。昨日、浜松からの帰りに、定番のお土産として、「浜名湖名産・夜のお菓子」のキャッチフレーズで知られる「うなぎパイ」を購入した。なぜ「夜のお菓子」なのか・・・という長年の疑問については、誕生秘話や小話をご参照いただくとして、商品の個別包装の裏面には次のような解説が掲載されていた。うなぎパイは……フレッシュバターを豊富に入れたパイに、うなぎの粉、夜の調味料ガーリックを配合し、日本茶にも、コーヒー、紅茶にも合い、あなたの暮しに微笑みのひとときを与えるお菓子です。えっ、ガーリックが「夜の調味料」？　また新たな疑問が湧いてしまった。そこで、私の電子辞書で検索した結果を、いくつか引用してみよう。ガーリック【garlic】にんにく。『広辞苑』ガーリック［garlic］《名》（料理に使う）ニンニク。『明鏡国語辞典』ガーリック〔garlic〕ニンニク。ニンニクの粉。肉料理の調味料、香辛料に使う。『カタカナ語新辞典』ガーリックgarlicニンニクの英名。ユリ科の多年草。米国ではベストセラーサプリメントの一つ。エジプト時代から強壮に用いられてきた。有効成分はアリイン、スコルジン、ビタミンB1など。アリインは切る、擦るといった過程でアリシンという物質に変わる。アリシンはビタミンB1の吸収を促進するほか、抗酸化作用や殺菌、保温、食欲増進などの作用がある。スコルジンは強壮効果があるほか、血圧を低下させ、悪玉コレステロールを減らす作用があるという説もある。ただし、とりすぎは胃を荒らし、腸内の有用な菌を減らすので注意を。生なら1日1カケ程度にとどめたい。サプリメントは、生ニンニク換算で4g程度を。『サプリメント事典』にん-にく【葫・大蒜】ユリ科の多年草。二年生作物として栽培。ネギ・ニラなどと同属。西アジア原産といわれる。栽培は東西ともに古い。地価の鱗茎の内部は数個の小球から成り、薬用成分を含み、食用・香辛料、また強壮薬とする。古名、おおびる。ガーリック。。『広辞苑』にん-にく【大蒜・蒜・葫】《名》球状の鱗茎（りんけい）を食用にするユリ科の多年草。全体に独特の強いにおいがある。世界各地で栽培され、香辛料・強壮薬にも用いる。『明鏡国語辞典』ニンニク【忍辱】（garlic）Allium sativum; garlicユリ科の多年草。古代からエジプト、ギリシアで栽培された。鱗茎は数個の小鱗茎に分れ、白または帯紅色の共通の膜に包まれる。茎は直立し高さ60cmぐらいとなり、桃色の花をつける。花は普通不稔で、小さい珠芽（むかご）がつくこともある。繁殖には小鱗茎を用いる。葉は広線形で扁平、まばらに互生する。一般には成熟した鱗茎が生産の目的となるが、葉、茎などを利用することもある。全草に強烈な臭気があり古くから香辛料（ガーリック）として広く用いられるほか、薬用としての用途も広く殺菌・抗菌作用があるといわれ、利尿、健胃、駆虫、風邪、血圧降下、鎮静などに薬効がある。『ブリタニカ国際大百科事典』ニンニクガーリックとも。西アジア原産といわれるユリ科の多年草。オオニンニクとヒメニンニクとがあり、ふつう前者をさす。花茎は高さ60cm以上で、下部が鞘状になった扁平な葉を2～3枚出す。夏、白紫色の散形花を開く。鱗茎は5～6個の小鱗茎からなり、すりつぶすと強烈な刺激臭を発する。5～6月に収穫。古くから香辛料、強壮剤として知られ、特に中国、朝鮮、西洋の肉料理では多く使用される。粉末にしたものをガーリックパウダーといい、広く調味料として利用。『百科事典マイペディア』【ニンニク】≪肉体疲労時や虚弱体質にパワーを生み出すスタミナ補給源。≫《栄養と働き》　ニンニクはユリ科のネギ属で、わが国には中国から平安時代以前に渡来したと考えられています。　代表的な品種はホワイト六片種で、旬（しゅん）は春から初夏にかけてです。ほかに若い葉を収穫した葉ニンニクや若い花茎を食用にする茎ニンニク（ニンニクの芽）があります。　古代エジプトでは、ピラミッドをつくった作業員たちに強壮剤として支給されていたのがニンニクです。彼らが粗末な食生活にもかかわらず、重労働に耐えられたのはニンニクの効用のおかげともいえます。〈ビタミンB1とにおいのモトが組み合わさり、スタミナ補給〉○栄養成分としての働き　ニンニクがスタミナ補給源として効果を発揮するのは、アリインという成分の働きによるものです。アリインはアミノ酸の一種であり、ニンニクを切ったりすりおろしたりすることによって、アリナーゼという酵素の作用でアリシンという成分にかわります。　アリシンは硫化（りゅうか）アリルの一種で、体内にビタミンB1と結合してアリチアミンという物質になります。この物質がB1の吸収を促進し、スタミナ補給に役立つのです。ニンニク自体にもビタミンB1が豊富なので、疲労回復には最適な食品といえます。〈動脈硬化、がんにも働くにおいのモト〉　また、アリシンは血中コレステロールの上昇を抑える働きもあるので、動脈硬化予防にも有効です。　ニンニクに含まれるアリシンその他の硫化アリル類には強力な殺菌作用もあり、かぜなどのウイルスにも効力を発揮します。　ニンニクのにおい成分には、活性酸素を消去する強力な抗酸化作用もあります。　におい成分の正体はアリシンなどの数十種類の硫黄化合物で、この硫黄（いおう）化合物に解毒酵素誘導（げどくこうそゆうどう）作用や抗酸化作用が認められているのです。したがって、がん予防の強い味方となってくれます。　このにおい成分はネギ類の野菜に共通して含まれていますが、とりわけニンニクの抗酸化作用が際立っていることがわかっています。　その他、スコリナジンという成分も重要な働きをします。これは新陳代謝（しんちんたいしゃ）を活発にし、食べたものを完全に燃焼させてエネルギーにかえてくれます。カリウムと相まって血圧を下げる作用もあるので、高血圧症改善や肥満予防に役立ちます。《調理のポイント》　料理の香り付けとして使うほか、丸ごとしょうゆ漬けや味噌漬けにしてそのまま食べてもいいでしょう。　体力増進にはビタミンB1を含んだ食品、たとえば豚肉、カレイ、ダイズなどといっしょに。　がん予防にはブロッコリー、カリフラワー、ハクサイ、ダイコンなどのアブラナ科の野菜と組み合わせると抗酸化作用がアップ。カリフラワーやブロッコリーはニンニクを効かせた油でソテーするだけでも、その効果が期待できます。　ただ、生で一度にたくさんとると胃を荒らしたり、貧血を起こしたりします。　生で食べるときは1日1片を目安に。加熱調理したものは1日3片程度が適量です。『食の医学館』にんにく【大蒜】［意味］ユリ科の多年草。強い臭気がある。［語源］「匂（にお）い憎（にく）む」の略との説がある。また、匂いを我慢（がまん）するところから、耐え忍ぶ意の仏教語「忍辱（にんにく）」と関係があるという説もある。「葫」とも書く。『日本語「語源」辞典』【にんにく】新陳代謝を促進するスタミナ野菜［効能］・動脈硬化を予防・血栓を予防・高血圧を予防・ガンを予防・冷え性を改善■garlic中央アジア原産。古代エジプトでは、強壮を目的に栽培されていた。日本へは平安時代以降に中国から渡来し、主に薬用として利用。香辛料として日々の料理に使われ始めたのは戦後のこと。若葉や茎（にんにくの芽）も薬効が高い。旬は春から初夏にかけて。にんにくを切ると、独特の匂いが生じます。それは、にんにくのアリインという成分がアリイナーゼという酵素によって分解され、アリシンというイオウ化合物ができ、これが臭気を発するからです。アリシンには血栓ができるのを防ぎ、血液をサラサラにする優れた作用があります。また、にんにく自体に含まれるビタミンB1の吸収を高め、疲労回復を促進します。強い殺菌・抗菌作用もあるため、風邪の予防にも有効です。もうひとつの主成分スコルジニンは、新陳代謝を高めて血行を促進し、脂肪の蓄積を防ぐ作用があります。また血圧を下げる効果や疲労回復、心臓の働きを活発にする効果、精子の増殖促進効果も期待できます。にんにくを低温で加熱すると、有効成分アホエンが発生します。これもイオウ化合物の一種で、強力なガン抑制作用があることがわかっています。■匂いをやわらげるコツにんにくは、切り口が空気に触れることによって酵素が働き、アリシンに変化して強烈な匂いを発します。切らずに皮をむき、そのまま調理すると匂いがやわらぎます。また切ってから時間がたつほど匂いが強くなるため、匂いの苦手な人は食べる直前に調理するのがコツです。☆こんなこと知ってる？薬効が高いが食べ過ぎは禁物にんにくは刺激が強いため、食べ過ぎると胃の粘膜を傷つけます。また赤血球を減らす作用があるため、貧血を招くこともあります。食べ過ぎは逆効果ですので、1日に2かけ以内を目安に摂るようにしましょう。『血液サラサラ健康事典』にんにく【蒜】春三月蒜は葉が扁平で細長くねじれ曲がっている。地下の大きな鱗茎を調味用や薬用にする。葫（にんにく）。忍辱（にんにく）。大蒜（おほびる）。『ホトトギス俳句季題便覧』［春］【蒜（にんにく）】葫（にんにく）、ひる、大蒜（おおびる）［植物］ユリ科の多年草。中央アジアまたはインドが原産ともいわれるが、正確には分からない。日本には十世紀以前に伝わり栽培されていたとみられる。当初は薬に用いられた。扁球状に肥大する鱗茎（りんけい）が食用となり、各種の料理に用いられる。強烈な臭気を持つ。『合本俳句歳時記』「スタミナ補給源」という表現を見て、思わずインド洋上での補給活動を想起してしまった。海上自衛隊が、石油燃料の代わりにニンニク（あるいは、うなぎパイ）を補給したら、やはり国内法規に抵触してしまうのであろうか・・・と、妙な妄想を膨らませつつある今日この頃であった。

  2007.10.29

• ［VOYAGE-332］　やまとことば／残り物に（赤）福あり。【2007.10.20 05:49:43】

  昼前に少し日が差す時間帯もあったが、今日はおおむね曇りで、夜には雨が降った。三多摩の府中のアメダスによれば、今日の日最低気温は13.3℃（24:00）、日最高気温は19.5℃（10:50）であった。さて、今日は、自宅でのんびりと過ごしたものの、小さなエピソードがいくつかあった。まずは今朝、寝ていたときに、足の裏に痒みを覚えた。掛け布団から僅かに出ていたスキに、またしても蚊に刺されたようである。あわててハエ・蚊用殺虫剤の電源を入れつつ、鎮痒薬を塗った。その後、夕方になって、今度は足の甲に痒みを覚えた。どうやら殺虫剤では退治できなかったらしい。しばらくすると、耳元で蚊の羽音が聞こえ、その姿を目視した。戦闘開始である。奴の動きはそんなには速くないが、両手で挟み撃ちしようとしても空を叩くばかりで、なかなか撃墜できない。そこで、まずは眼鏡を「度の弱い室内用」から「度の強い屋外用」に取り替えた。また、部屋の中央に立っていると、照明－自分－敵の位置となり、しかも360゜ぐるりと見回さなければならないことから、索敵には不都合である。ゆえに、部屋の端に移動して視界を狭めつつ、照明－敵－自分の位置で、じっと待機する。数回交戦に及んだ末、ついに戦闘継続能力を奪うことに成功。とは言え、私の血を吸っていた事実も判明する。合掌。で、その間、日中はPC三昧である。とあるメルマガをチェックしていたら、京都だけではなく大阪にも足を伸ばす必要性を感じてしまった。そこで、費用および時間の面で京都→大阪（→豊橋→浜松）と大阪→京都（→豊橋→浜松）のどちらがより合理的かをシミュレート。その結果、後者が適当と判断し、一昨日の計画に修正を加えた。まだ乗車券の決済をしていなかったため、高速バスの乗降地変更もオンラインで完了。実に便利な世の中になったものである。あとは、修士論文にかかわる作業に没頭した。4週間後にゼミで発表する際のレジュメを作成しながら、検索エンジンで参考文献などを次々に収集した。この作業自体は予想以上にはかどった。しかし・・・追加の現地調査を依頼しているものの、先方からの返事が「梨の礫（なしのつぶて）」で、完全に待ちぼうけを食らっている。今週末は何もないことを確認して、またもや映画の予約を入れてしまった。それにしても。ブルータスおまえもか【ブルータス、お前もか】［意味］自分が最も信頼していた人やかわいがっていた人に裏切られたときに、くやしさをこめて言うことば。［注釈］シェークスピアの戯曲『ジュリアス・シーザー』で有名になった文句。ブルータスの母とかつて恋仲だったシーザーが、わが子かもしれないと思い、かわいがっていたブルータスに裏切られ、刺されたときのせりふ。原語はラテン語でEt tu, Brute！ 英語はAnd you, Brutus！『故事ことわざ辞典』［慣］ブルータスよ、お前もか［解］カエサルが暗殺されるとき、自分を殺そうとする一味の中に信頼していたブルートゥスがいるのを見つけて発した言葉。シェークスピアの悲劇「ジュリアス＝シーザー」で知られる。『広辞苑』「さい（采・賽・骰子）は投げられた」と言ってルビコン川を渡ったユリウス・カエサル（前100～前44）の、もう一つの有名な言葉である。ただ、ハドリアヌス帝（76～138）の秘書官として帝室文庫の古文書に親しみ、引退後は著述に専念して伝記作家となったスエトニウス（70ころ～？）の『皇帝伝』によると、「わが子よ、お前もか」という台詞であったとされる。いずれにせよ、史実としては定かではないものの、シェークスピア（1564～1616）によって定着してしまった台詞である。で、この言葉で何を表現したいかと言えば。不二家、白い恋人に続いて、赤福も・・・である。［慣］残り物に福あり［解］人が先に取って残っている物に思わぬ利得がある。『広辞苑』のこりものにふくがある【残り物に福がある】［意味］最後まで残っていたものには思いがけない拾い物がある。先を争って手を出すよりも、人が取り終わるのを待って最後に手を出した人がかえって幸運を手にすることを言う。［注釈］「余り物に福がある」とも言う。［類句］余り茶に福あり［英語］Good luck lies in old numbers. （半端物に幸運あり）『故事ことわざ辞典』なるほど。製造販売する側には、売れ残った物にも「福」があったわけである。私は伊勢を訪れるたびに買いたくなったものの、幸か不幸か、消費期限が短いために、いつも断念していたのである。しかし、保存料などを使わずにその日に作ったばかりの新鮮さを売り物にしていたはずなのに、実は売れ残った古い素材を再利用していたからこそ消費期限が短かった・・・という皮肉な解釈もできなくはない。Reduce（リデュース＝廃棄物を出さない）、Reuse（リユース＝再使用する）、Recycle（リサイクル＝再資源化する）という3Rの考え方からすれば、これほどまでに地球にやさしい商売はあるまい。ただ、食品衛生の視点では・・・もはや言うまでもなかろう。黒い恋人に続いて、黒福の誕生である。無印良品、ではなく無名の商品であれば、ここまで大騒ぎにはならなかったはずである。が、創業300年の伝統を誇る老舗の「日本一のみやげ」として知られるだけに、そうして築き上げてきた信頼をあっけなく裏切ってしまったことへの反動は、とてつもなく大きなものになるらしい。ノーブレス・オブリージ（noblesse oblige）、すなわち「高貴な身分には義務を伴う」という言葉を思い出さずにはいられなかった。

  2007.10.19

• ［VOYAGE-322］　やまとことば／寒露で「甘露」の秋。【2007.10.10 02:02:35】

  夕方、駅前のスーパーで、食料品を買いだめるべく、レジに並んでいたときのこと。以前、私が日本語チューターをしていた留学生と、偶然にも出会ってしまった。ある意味で、知り合いには最も会いたくないシチュエーションであった・・・。今日もおおむね曇りで、時々小雨が降ったりやんだりしていた。三多摩の府中のアメダスによれば、今日の日最低気温は16.9℃（09:30）、日最高気温は19.4℃（02:20）であった。さて、今日は二十四節気の一つ、寒露である。ロシアは寒い、という意味ではなく、ましてやエジプト・アラブ共和国の首都でアフリカ大陸最大の都市の名前でもなく、この頃から北国では初氷が張るようになる、という意味らしい。しかし・・・私個人としては、同じカンロでも、むしろ以下のもののほうが好きかもしれない。例によって、私の電子辞書からの引用である。かん-ろ【甘露】1）中国古来の伝説で、王者が仁政を行えば、天がその祥瑞（しようずい）として降らすという甘味の液。2）〔仏〕（梵語amrta）ヴェーダでは、ソーマの汁を指す。神々の飲料で、不死の霊薬とされる。仏の教法をたとえる。3）転じて、美味なこと。4）煎茶（せんちや）の上等のもの。5）甘露水の略。6）甘露酒の略。7）夏、カエデ・エノキ・カシなどの樹葉から甘味のある液汁が垂れて樹下を潤すもの。アブラムシが植物内の養分を吸収して排泄する、葡萄糖に富む汁。『広辞苑』かん-ろ【甘露】《名》1）《形動》甘くて、非常にうまいこと。2）中国の伝説で、天子が仁政を施すとき、天がそれに感じて降らせるという甘いつゆ。『明鏡国語辞典』甘露［カンロ］（1）サンスクリット語アムリタamrtaの訳語で、不死、天酒とも訳される。インド神話では、諸神の常用する飲物で、蜜のように甘く、飲むと不老不死になるという。酒あるいは美味な飲物に対しても用い、仏教の教法にもたとえる。（2）中国伝説では、王が仁政を行うと、天がその祥瑞として降らすという甘味の液体。『ブリタニカ国際大百科事典』かん-ろ【甘露】（名）1）甘いつゆ。中国の伝説によるもので、天下太平のしるしに天から降ったという。2）《仏教語》苦悩をいやし、長寿を授け、死者を復活させるという甘味の霊液。仏の教えにたとえられる。3）おいしいものの形容。『全訳古語辞典』かんろ【甘露】［意味］甘くて味がいいこと。おいしいこと。［語源］古代中国の伝説で、天子がよい政治を行って世の中が平和になると、瑞祥（ずいしょう）（めでたいしるし）として天が降らせたという甘い露（つゆ）。また、古代インドでは、苦悩を取り除いたり不老不死の力をあたえたりするという甘い飲み物。転じて、仏教では「仏の教え」のたとえに用いられる。『日本語「語源」辞典』甘露〔かんろ〕《芋》中国古来の伝説で「天子が仁政を施すと天が感じて降らすという甘い露」に由来。原料のコガネセンガンを伝承の大がめ（800～1000リットル）で仕込む。昔ながらの重厚な味わいを醸し出し、滑らかな喉越しのよいタイプ。飲みやすくしたスーパーライトかんろ（20度）も発売している。●生産地：宮崎〔みやざき〕●麹菌：白麹●25度・900ml・941円、1800ml・1743円、20度・900ml・803円、1800ml・1491円（税込み）　直販：可能●京屋酒造〔きょうやしゅぞう〕　〒887-0001　宮崎県日南市油津2-3-2　TEL：0987-22-2002　FAX：0987-23-2314　http://www.kyo-ya.com/『日本酒／焼酎・泡盛ハンドブック』［夏］【不死男忌（ふじをき）】甘露忌（かんろき）［行事］七月二十五日。俳人秋元不死男（一九〇一～七七）の忌日。本名不二雄。横浜市生まれ。新興俳句運動の第一線に立ち、生活に即したリアリズムを追求した。昭和十六年、新興俳句弾圧事件に連座、二年間の獄中生活を送る。戦後は「天狼」に参加、のち「氷海」を創刊主宰する。句集に『街』『瘤（こぶ）』ほか。『合本俳句歳時記』かんろ-しゅ【甘露酒】鶏卵と味醂（みりん）とをとろ火で温め、葛粉と附子（ぶし）・肉桂を加味した甘味の豊富な混成酒。甘露。『広辞苑』甘露寺親長［カンロジチカナガ］［生］　応永31（1424）.　京都　［没］　明応9（1500）.8.17.　京都室町時代の公卿。文安3（1446）年蔵人となり、宝徳2（50）年参議、享徳2（53）年従三位権中納言、明応1（92）年権大納言となり、翌年出家、蓮空と称した。嘉吉3（43）年に後南朝の兵が洛中を攻撃した際には大いに活躍。応仁の乱には蔵書を勧修寺、石山寺、鞍馬寺などに疎開したがほとんど失った。畿内を巡遊し、和歌を多く詠じた。彼の日記の『親長卿記』は文明20（70）～明応7（98）の部分が伝存し、記事にみるべきものが多く、ことに賀茂伝奏をつとめたので、賀茂社の事情に詳しい。親長は日記や記録の書写に努め、その方面の功績も多い。抄出した『園太暦』はことに有名。『ブリタニカ国際大百科事典』かんろ-すい【甘露水】水に砂糖を混ぜて煮て、さましたもの。甘露。『広辞苑』かんろ-に【甘露煮】味醂と砂糖または蜜・水飴などで甘味をきかせて煮た料理。魚介類を煮るときは醤油を加える。『広辞苑』かんろ-に【甘露煮】《名》アユ・フナ・ハゼなどの小魚を醤油（しょうゆ）・砂糖・水あめなどで甘辛く煮つめた食品。また、クリ・キンカンなどの果実を砂糖と水で甘く煮つめた食品。『明鏡国語辞典』かんろに【甘露煮】水あめまたは砂糖に醤油、みりんなどを加えて濃く煮つめた料理。フナ、コイ、ハゼ、アユなどの魚類、またクリ、ユズなどの果実に応用される。魚類はあらかじめ素焼きし風干ししてから煮、骨までやわらかくする。『百科事典マイペディア』かんろ-にち【甘露日】宿曜（すくよう）暦で、何事をなしても成就するという大吉日。『広辞苑』甘露の変（Gan-lu zhi bian）中国、唐の文宗の大和9（835）年に起った官僚と宦官の争い。文宗の宰相李訓は宦官の専横を憎み、節度使鄭注とともに宦官勢力を一掃しようとした。しかし鄭注が軍を集めないうちに李訓は功をあせり、宮苑に甘露が下ったと称し、そこで宦官を打倒しようとはかったが、伏兵がいるのを見破られて失敗。宦官の軍に捕えられ、殺された。『ブリタニカ国際大百科事典』かんろ-ばい【甘露梅】1）青梅をシソの葉で包み、砂糖漬にした菓子。2）餡を求肥（ぎゆうひ）で包み、シソの葉でくるんだ菓子。神奈川県小田原のものが有名。『広辞苑』かんろ-ほう【甘露法】　‥ホフ〔仏〕如来（によらい）の教法。法味うるわしく衆生の心身を養うことのたとえ。『広辞苑』ざっと読んだだけでは何のことやら意味が分からない解説もあるが、どういうものを「甘い」と考えるかはインド・中国・日本で微妙に異なる可能性もあろう。うーむ。飲み物や食べ物を期待していたが、必ずしもそれだけではないらしい。とは言え、個人的には、小田原の甘露梅が気に入ってしまった・・・って、完全に「食欲の秋」モードではないか（！）。もっと身体を動かすことを考えなければなるまい。

  2007.10.09

• ［VOYAGE-311］　やまとことば／ひらめく。【2007.09.29 00:39:14】

  昨日の「修士論文構想発表会」から一夜明けて、二度寝して昼過ぎに目覚めた瞬間、自らの修士論文を改善するアイディアがふっとひらめいた。早速作業に取り掛かろうとしたとき、A4のプリンタ用紙を使い切っていたことに気づき、大学の生協まで買いに行くことにした。徒歩10分ほどの距離であったが、日差しの中を歩いていると、うっすらと汗が滴った。今日の天気は晴れ。三多摩の府中のアメダスによれば、今日の日最低気温は19.8℃（05:50）、日最高気温は32.4℃（14:40）。今月に入って13日目の真夏日である。大学通りやキャンパスを歩いていたら、秋の虫たちが力強く鳴いている一方で、ツクツクボウシの鳴き声が聞こえてきた。また、どこか遠くのほうで、アブラゼミの声もかすかに聞こえた。なお、こうした音の風景は、ほぼ1か月前の［VOYAGE-278］と比較していただきたい。で、（我々の後輩になるであろう人々が受験した）修士課程入試の第1次試験の合格発表の掲示を眺めつつ、生協で買い物を済ませ、さらに帰り際に近所のコンビニで食料を調達してから、自宅に戻った次第であった。・・・と、なにやら私小説っぽい文章展開となっているが、特に深い意味はない。来週から冬学期の授業が始まるのに、体内時計が24時間周期になっておらず、規則正しい社会生活に復帰できるかどうかが心配である。さて、上記のような、まったりとした時間の過ごし方も、そろそろ終わりにしなければなるまい。とは言え、今日はまだ乗り気ではないため、今日のブログの記事も少々脱力系となる。当初は読書ネタにしようと考えていたが、とある言葉にスポットを当てることでお茶を濁したい。例によって、私の電子辞書からの引用である。ひら-め【平目】1）やや平らなさま。2）平板なこと。変化に乏しく、趣きのないこと。『広辞苑』ひら-め【比目魚・平目・鮃】1）ヒラメ科の硬骨魚の総称。また、その一種。体は楕円形で著しく平たく、両眼とも左側にある。口は大きく、歯は鋭い。眼のある側は暗褐色で反対側は白色。全長は80センチメートルに及ぶ。近海の砂底に横臥する。冬季から早春にかけて美味。〈［季］冬〉2）ヤマメの方言。中国地方でいう。『広辞苑』ひら-め【平目・鮃・比目魚】《名》近海の砂底にすむカレイ目ヒラメ科の海水魚。体は平たい長楕円（だえん）形で、普通両眼とも頭部の左側にある。カレイ類に比べて口が大きい。食用。『明鏡国語辞典』ヒラメParalichthys olivaceusカレイ目ヒラメ科の海水魚。全長80cmに達する楕円形の平板状の魚で、眼は体の左側に寄っている。鱗は小さくて落ちにくく、有眼側は櫛鱗、無眼側は円鱗である。有眼側の体色は灰褐色で、黒褐色および白色の斑点がある。沿岸の砂泥底にすむ。日本沿岸にみられ、朝鮮、南シナ海、千島、サハリンにも分布する。『ブリタニカ国際大百科事典』ヒラメヒラメ科の魚。地方名ソゲ、オオクチガレ、テックイなど。全長80cmに達する。〈左ヒラメの右カレイ〉といわれ眼は普通、左側。体は平たく有眼体側は暗褐色で砂に似た斑紋が散在する。サハリン、千島～東シナ海に分布。昼間は近海の砂泥底にひそみ、夜間は餌を求めて活動的になる。春、接岸して産卵する。冬季はなはだ美味。刺身、塩焼、フライ、煮付、すしなどにする。またヒラメという名は、ヒラメ科およびダルマガレイ科の魚の総称としても使われる。熱帯から温帯にかけて分布し、世界中で約200種が知られている。『百科事典マイペディア』【カレイ・ヒラメ】≪高たんぱくで低脂肪。胃弱の人にもうれしい白身魚。≫《栄養と働き》　“左ひらめ、右かれい”といわれるように（例外もありますが）、目の位置で見分けられる魚です。一般的には、ヒラメは高級魚、カレイは大衆魚に分別されますが、基本的には同じ仲間で、栄養的にもほぼ同じといえます。〈美味の縁側には美肌成分のコラーゲンがたっぷり〉○栄養成分としての働き　カレイ・ヒラメは、消化のよい良質のたんぱく質を豊富に含み、脂肪の量は100g中1.8gと少なく、胃弱の人や体力の低下している人などにピッタリの魚です。また、高たんぱく低カロリーの、ダイエットに向くヘルシー食材ともいえます。　縁側（えんがわ）とよばれるひれの部分には、細胞と細胞をつなぎあわせるコラーゲンが多く含まれています。コラーゲンは肌に潤いを与え、肌の若さを保ち、保湿効果をもたらす成分です。　ビタミン類では、脳神経の興奮を鎮め、イライラやストレスをやわらげるB1や、動脈硬化の原因となる過酸化脂質を分解したり、老化を防ぎ細胞の再生をうながすB2をはじめ、カルシウムの吸収を助け、骨や歯をまもるDなどが含まれています。　ほかには、免疫力を高め、味覚や嗅覚を正常に保つ亜鉛（あえん）、神経細胞の働きを支えるマグネシウム、抗酸化作用でがんを抑え、老化を防止するセレン、血圧やコレステロール値を下げ、心臓機能を強化するタウリンも含まれています。〈真子は粘膜をまもるビタミンBの供給源〉　なお、真子（まこ）（卵巣（らんそう））は皮膚や粘膜（ねんまく）を健康に保ち、視力を正常に保つレチノール（ビタミンA）の供給源として期待できます。○漢方的な働き　中国では「カレイ・ヒラメは胃腸を丈夫にし、気力を充実させる魚」として広く知られています。とくに長わずらいで体力が弱っている人や、やせて疲れやすい人に効果があるとされています。《調理のポイント》　カレイの旬（しゅん）は、西日本では6月～9月、東日本では冬。ヒラメは10月～2月。寒い時期、脂（あぶら）がのっているほどうまみを増します。　どちらも鮮やかな赤褐色で、表側は色つやがよく、裏側の肌の色が白く、にごりやうっ血のないものが、鮮度のよいものといえます。また、えらの色が新鮮なことと、斑紋が鮮やかで身の厚いことも鮮度に関係しますから、よくチェックしてください。パック詰めになっている場合は、白い身がよく見えないので、色つやがよく、ぬめりがあるものを選ぶように心がけてください。　カレイ・ヒラメの代表的な食べ方は、生で食べる刺身、あらい、昆布じめなどですが、煮付けや塩焼き、揚げもの、ムニエル、フライなどにしてもおいしく食べられます。○注意すべきこと　なお漢方では、真子は一度にたくさん食べると、せきや湿疹（しっしん）がでやすくなるといわれています。したがって、たくさん食べないように注意しましょう。『食の医学館』ひら-めき【閃き】1）瞬間的な鋭い光。閃光（せんこう）。「白刃（はくじん）の─」2）鋭敏な頭の働き。すぐれた思い付きや直感。「機知の─」『広辞苑』ひらめき［閃き］flash（c）（光・炎の一瞬の）きらめき，閃（せん）光；（考え・感情などの）ひらめきspark（c）（才知の）ひらめき；（宝石・目などの）輝き || 天才のひらめき a spark of geniusgleam（c）［通例 a ～］（感情・機知・希望などの）ひらめき，かすかな表れ || ユーモアのひらめき a gleam of humorinspiration（c）《略式》（突然の）すばらしい思いつき［着想］，ひらめき『ジーニアス和英辞典』ひらめ-きん【平目筋・比目魚筋】下腿（かたい）の内側にある筋肉の一。脛骨と腓骨の後面から起って腓腹筋と共に下腿三頭筋をつくり、下方はアキレス腱（けん）に連なる。ヒラメ筋。『広辞苑』ヒラメ筋（soleus）腓腹筋とともに下腿三頭筋を構成する筋肉。腓骨頭と腓骨後面、脛骨のヒラメ筋線と内側縁、およびこの両者の起始部の間に張る腱弓から起り、幅の広い厚い腱板をつくり、腓腹筋とともにアキレス腱につながる。直立したときに下腿をうしろに引いて支える。代表的な赤筋で、主として姿勢の保持にあたるといわれ、脛骨神経の支配を受ける。『明鏡国語辞典』ひら-め・く【閃く】《自五》1）瞬間的に光る。きらめく。「稲妻が─・く」2）旗・紙などがひらひらとする。また、火などがめらめらと燃えあがる。「旗が─・く」3）思いつきなどが瞬間的に頭に浮ぶ。「アイデアが─・く」『広辞苑』ひら-め・く【閃く】《自五》1）一瞬するどく光る。ぴかっと光る。きらめく。「雷光が─」「白刃がきらりと─」2）風などを受けてひらひらと揺れ動く。「幟（のぼり）［万国旗］が─」「ひらひらと─」3）瞬間的にある考えが脳裏に浮かぶ。「脳裏にアイディアが─」「第六感が─」［名］ひらめき『明鏡国語辞典』ひらめく［閃く］1）［光る］flash（自）〈物が〉ぴかっと光る；〈稲妻が〉ひらめく（+on ）2）［思いつく］come（自）［SV （to ［upon］ O）］〈考えなどが〉（〈人〉の）心に浮かぶ；［SV into O］〈心・頭〉に浮かぶ || 突然ある考えが彼の心にひらめいた Suddenly an idea came to him. （=Suddenly he hit on an idea.）flash（自）〈考えなどが〉〔心に/人に〕ぱっと浮かぶ〔into / on, upon 〕 || ある考えがぱっとひらめいた An idea flashed into ［across, through］ my mind. =An idea flashed on ［across, into, through］ me.3）［ひらひらなびく］flutter（自）〈旗などが〉はためく『ジーニアス和英辞典』ひら-め・く【閃く】（自カ四）｛か・き・く・く・け・け｝（「めく」は接尾語）1）ぴかぴかと光る。きらめく。［竹取］竜の頚の玉「神は、落ちかかるやうに、─・く（終）」［訳］雷は、落ちかぶさるように、ぴかぴかと光る。2）ひらひらする。ひるがえる。［平家］11・那須与一「しばしば虚空（こくう）に─・き（用）けるが、春風に一もみ二もみもまれて、海へさっとぞ散ったりける」［訳］（扇は）しばらくは大空にひらひらとひるがえったが、春風に一もみ二もみもまれて、海へさっと散ったのであった。『全訳古語辞典』一部のお遊びを除いて、珍しく例文まで引用してしまった。説明の中にオノマトペ（擬音語・擬声語・擬態語の類）が多くて微笑ましい（？）。ポケットモンスターの黄色いキャラクターを思い浮かべてしまうのは私だけであろうか。「光る」や「ひらひらなびく」の意味は古典的な用法であるのに対して、「思いつく」の意味は比較的最近の用法なのであろう。おそらくエジソン（1847～1931）が1879年に白熱電球を発明して以降のことではあるまいか。なお、名詞形の「ひらめき」は、現代では主に「思いつく」の意味で使うことが多いような気がする。

  2007.09.28

• ［VOYAGE-304］　やまとことば／トンボ。【2007.09.21 22:49:35】

  今日も晴れて暑かった。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は20.1℃（05:40）、日最高気温は31.6℃（12:10）。2日連続にして今月10日目の真夏日であった。いまだにエアコンのお世話になろうとは・・・。さて、一昨日および昨日の記事からヒントを得て、今日の記事では、とある言葉を取り上げる。例によって、私の電子辞書からの引用である。とん-ばう（―ボウ）【蜻蛉】（名）虫の名。とんぼ。［秋］『全訳古語辞典』とんばう-がへり（トンボウガエリ）【蜻蛉返り】（名）（飛んでいるとんぼが、急に身をひるがえして方向を変えるように）軽く身をうしろへひるがえすこと。また、宙返り。とんぼ返り。『全訳古語辞典』とんぼ【蜻蛉・蜻■】1）トンボ目に属する昆虫の総称。腹部は細長く、円筒状。細長い透明な2対の翅（はね）は非常に強くよく飛ぶ。複眼が大きく、触角は短い。幼虫は「やご」といい、水中に生活。成虫・幼虫ともに他の昆虫を捕食。せいれい。かげろう。あきず。とんぼう。〈［季］秋〉2）蜻蛉魚（とんぼうお）の略。3）物をかつぐのに、棒の前端に横木を渡してその両端を両人でかつぎ、後端を一人でかつぐこと。4）紙で蜻蛉 1）の形に造り、竹の先につけた玩具。5）■車（かせくるま）のこと。6）「とんぼがえり」の略。7）「十」字形のしるし。図面上の位置を示す目印などとする。『広辞苑』とんぼ【蜻蛉・蜻■】《名》1）トンボ目の昆虫の総称。体は細長く、胸部には半透明の薄い羽が二対ある。大きな目は複眼で、触角はきわめて短い。発達した口器で他の昆虫を捕食する。幼虫は水中にすみ、「やご」と呼ばれる。オニヤンマ・シオカラトンボ・アキアカネ・イトトンボなど。あきつ。かげろう。とんぼう。〈［季］秋〉2）歌舞伎の立ち回りの場面などで、役者が床に手をつかないで宙返りすること。とんぼ返り。3）多色印刷で、刷り位置を正確に合わせるために版面につける十字形のしるし。『明鏡国語辞典』とんぼ歌舞伎の殺陣（たて）の用語。立回りのとき、主役に投げられたりして、もんどりうって宙返りをする演技。とんぼを切る、または返るという。散楽や田楽芸のなかにあった曲芸的要素が歌舞伎に入ったといわれる。端役に必須の芸で、種類は「三徳」「後返り」「返り立ち」「返り込み」など数多くある。これらが組合わされて殺陣の場面が成立する。『ブリタニカ国際大百科事典』とんぼ歌舞伎のたての一技法。立回りのなかで、投げられたり、斬られたりする者が、舞台に手をつかずに宙返りをすること。この動作を〈とんぼを切る〉、または単に〈返る〉ともいう。おもに端役の演技で、主役の強さを誇張する技法。『百科事典マイペディア』とんぼ【蜻蛉】［意味］昆虫の名。［語源］「飛羽（とびは）」の転とする説、「飛坊（とぶぼう）」「飛棒（とぶぼう）」の転とする説など、諸説ある。表記は漢名から。『日本語「語源」辞典』とんぼ【蜻蛉】1　北海道　トンボ（￣ト＼ンボ）2　青森　ダンブリ（＿ダン／ブリ）3　岩手　アゲズ（＿アゲズ）4　宮城　アゲズ5　秋田　ダンブリ（＿ダン／ブ＼リ）6　山形　トンボ7　福島　アゲズ8　茨城　ゲンザメ9　栃木　ゲンザンボ10　群馬　トンボ（＿ト／ンボ）11　埼玉　ドンブ（＿ド／ンブ）12　千葉　トンボ（＿ト／ンボ）13　東京　トンボ（＿ト／ンボ）14　神奈川　トンボ（＿ト／ンボ）15　新潟　ドンボ（￣ド＼ンボ）16　富山　トンボ（￣トンボ）17　石川　トンボ（＿ト／ンボ）18　福井　トンボ19　山梨　トンポ（＿ト／ンポ）20　長野　トンボ（＿ト／ンボ）21　岐阜　トンボ（＿ト／ンボ）22　静岡　トンボ（＿ト／ンボ）23　愛知　トンボ（＿ト／ンボ＼）24　三重　トンボ（＿トンボ／）25　滋賀　トンボ（＿トン／ボ＼）26　京都　トンボ（＿トン／ボ）27　大阪　トンボ（＿トン／ボ）28　兵庫　トンボ（＿トン／ボ）29　奈良　トンボ（＿トン／ボ）30　和歌山　トンボ（＿トンボ／）31　鳥取　トンボ（￣トンボ）32　島根　トンボ（＿トン／ボ）33　岡山　トンボ（＿ト／ンボ）34　広島　トンボ（＿トン／ボ）35　山口　トンボ（＿ト／ンボ）36　徳島　トンボ（＿トン／ボ）37　香川　トンボ（＿トン／ボ）38　愛媛　トンボ（＿ト／ンボ）39　高知　トンボ（＿トン／ボ）40　福岡　イェンバ（￣イェ＼ンバ）41　佐賀　ヘボ（￣ヘ＼ボ）42　長崎　ヘンブ（￣ヘ＼ンブ）43　熊本　ヘンボ44　大分　トンボ（￣ト＼ンボ）45　宮崎　トンボ46　鹿児島　ボイ（￣ボイ）47　沖縄A　ッアーケージュー（＿ッアーケー／ジュー）48　沖縄B　アーケージュー（￣アーケージュー）■解説岩手・宮城「アゲズ」、沖縄A「ッアーケージュー」、沖縄B「アーケージュー」などが、「アケズ」の類語である。日本の北と南に残る貴重な古語として、その初出文献資料を奈良時代にまで溯らせることも可能になろう。沼や水たまりを「タンボ・タンブリ」ということから「トンボ」の語源はきているとも言われる。『全国方言一覧辞典』とんぼ【蜻蛉】［三］秋九月とんぼう。あきつ。赤蜻蛉（あかとんぼ）。精霊蜻蛉（しやうりやうとんぼ）。やんま。とんぼつり。『ホトトギス俳句季題便覧』［秋］【蜻蛉（とんぼ）】とんぼう、あきつ、やんま、赤蜻蛉、秋茜（あきあかね）、麦藁とんぼ（むぎわらとんぼ）、塩辛とんぼ（しほからとんぼ）［動物］トンボ目に属する昆虫の総称で、晩春から秋遅くまでいろいろな種類が見られ、どこを飛んでいても趣がある。幼虫のやごは水中生活をする。蜻蛉は成虫・幼虫ともに肉食で他の昆虫を捕食する。大きな複眼が印象的。都市部では数が減り、「蜻蛉釣り」をする子供の姿も見られなくなった。『合本俳句歳時記』［広告］トンボ印刷技術用語。多色印刷をする際、各色がずれないように色を重ねる必要があるが、そのために各色版につけた十字形の目印のこと。十字の形を使用し、トンボに似ているのでこう呼ばれる。『経済・ビジネス用語辞典』とんぼ-うお【蜻蛉魚】　‥ウヲトビウオの別称。『広辞苑』とんぼうまる【蜻蛉生る】夏六月蜻蛉の幼虫は水■（やご）、太鼓虫などと呼ばれるきたない虫で、やがて蜻蛉となる。『ホトトギス俳句季題便覧』［夏］【蜻蛉生る（とんぼうまる）】［動物］卵から孵（かえ）った蜻蛉の幼虫は水中で孑■（ぼうふら）やお玉杓子を食べて大きくなる。蜻蛉の幼虫を普通やごというが、太鼓虫とか、やまめともいう。やごは十分成長すると、羽化のために水を出て岸辺の草の葉に這い上がって、そこで脱皮して成虫となる。大体初夏のころ。『合本俳句歳時記』とんぼ-がえり【蜻蛉返り】　‥ガヘリ（トンボが勢いよく飛びながら、急に向きをうしろにかえることから）1）空中で体を上下1回転させること。宙返り。2）歌舞伎で、役者が舞台で手をつかずに宙返りすること。筋斗（とんぼ）返り。3）目的地に着いて、すぐ引き返すこと。『広辞苑』とんぼ-がえり【蜻蛉返り】　―ガヘリ《名・自サ変》1）空中で体を一回転させること。宙返り。2）目的地に行って、すぐ戻ってくること。3）⇒とんぼ 2）『明鏡国語辞典』とんぼがえり【蜻蛉返り】［意味］1）ある場所へ行き、またすぐに戻ってくること。2）宙返り。［語源］飛んでいる蜻蛉（とんぼ）が、急に身をひるがえして方向を変える習性から。宙返りの意は「筋斗」とも書く。『日本語「語源」辞典』とんぼ-がさ【蜻蛉笠】真竹（まだけ）の皮で作った粗製の笠。船頭・筏師（いかだし）のかぶるもの。『広辞苑』とんぼ-しび【蜻蛉鮪】マグロの一種、ビンナガの別称。『広辞苑』トンボソウ【蜻蛉草】Tulotis ussuriensisラン科の多年草。日本全土の山地の林中に生える。根は紐状で、茎は細く高さ15～35cm、なかほどに普通2枚の葉をつけ、上部にはごく小さな針状葉を数枚つける。7～8月、茎頂に総状花序をつくり、小さな淡緑色の花を20個ほどつける。2個の側萼片は線形で左右に開出し、細長い距が垂れ下がって、花の全形がトンボを思わせるところからこの名がある。『ブリタニカ国際大百科事典』とんぼ-ぞうり【蜻蛉草履】　‥ザウ‥鼻緒の先をトンボの翅のような形に結んだ草履。田野・海上で働く時に用いる。足半（あしなか）をいう地方もある。『広辞苑』とんぼ-だま【蜻蛉玉】ガラス製の丸玉の一種。地色と異なった色ガラスで斑紋を施し、トンボの複眼に似る。古墳から出土。『広辞苑』とんぼ玉ガラス玉の一種で、2色以上の色ガラスを用いて、玉の表面に円文や渦巻文のような簡単な文様を表わしたもの。紺青色の地に、白色、黄色などの文様を散らしたものが多く、とんぼの複眼を連想して命名されたと思われる。日本では、香川県の古墳や宮城県の横穴で出土するほか、正倉院にも保存されている。『ブリタニカ国際大百科事典』とんぼだま【トンボ（蜻蛉）玉】2色以上の色ガラスを用い、表面に簡単な文様を散らしたガラス玉。英語ではeye beads。丸い斑紋を表したものが多く、縞（しま）模様のあるものを特に雁木（がんぎ）玉という。前1500年ころエジプトやメソポタミアで出現し、各地に広まった。日本では中国から伝わり、古墳時代5－6世紀にみられる。『百科事典マイペディア』とんぼ-つり【蜻蛉釣】竹などの先につけた糸の端に雌のトンボを結びつけ、雄のトンボを誘い捕えること。転じて、トンボを捕えること。『広辞苑』とんぼ-むすび【蜻蛉結び】紐の結び方の一。トンボの翅（はね）を広げた形に結んだもの。貝桶の紐などを結ぶのに用いた。『広辞苑』辞書同士でパクっているのか、妙に似ている説明が多いような気がする。それはさておき、【蜻蛉（とんぼ）】とんぼう、あきつ、やんま、赤蜻蛉、秋茜（あきあかね）、麦藁とんぼ（むぎわらとんぼ）、塩辛とんぼ（しほからとんぼ）（『合本俳句歳時記』）の、どこを飛んでいても趣がある。大きな複眼が印象的。とか、とんぼうまる【蜻蛉生る】（『ホトトギス俳句季題便覧』）の、水■（やご）、太鼓虫などと呼ばれるきたない虫で、みたいな表現は、かなり主観的な視点から述べられているように思われる。「趣がある」のは私自身も同意するとは言え、個人のブログならいざ知らず、辞書の類であればこそ、もう少し客観的な書き方を心がけたいものである。

  2007.09.21

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  ［VOYAGE-297］　やまとことば／禅定・禅譲。【2007.09.15 02:17:00】

  昨日の記事でも示唆したように、今日は早朝に三多摩を出発し、11日ぶりに信濃・川中島に来た。現在は長野市内の宿泊施設に滞在しながら、ノートPCに向かっている。もっとも、今回の本業（修士論文の研究）での用向きは今日の午後（半日）だけで終わったので、別に長野市内の宿で夜を過ごす必要性は必ずしもない。が、三多摩に帰る際に立ち寄りたい場所があるため、あえて1泊しているのである。それはまた明日の記事で・・・。 なお、今日の当地は曇り一時晴れ。長野地方気象台の観測によれば、日最低気温は18.6℃（03:07）、日最高気温は30.4℃（13:57）。ちなみに、三多摩の府中のアメダスによれば、今日はおおむね晴れて、日最低気温は20.2℃（05:30）、日最高気温は30.2℃（13:20）と、5日ぶりの真夏日であったらしい。さて、今日は、とある言葉を取り上げる。例によって、私の電子辞書からの引用である。ぜん-じょう【禅定】　‥チヤウ〔仏〕（「禅」は梵語dhyanaの音写、「定」はその漢訳）1）心を静めて一つの対象に集中する宗教的な瞑想。また、その心の状態。2）修験道で、富士山・白山・立山などの霊山に登って修行すること。3）（霊山山頂での修行から）霊山の頂上。『広辞苑』ぜん-じょう【禅定】　─チャウ《名》1）仏教で、精神を一点に集中させ、雑念を退けて忘我の境地に入ること。また、その精神状態。2）修験道で、行者が霊山に登って修行すること。また、その修行。『明鏡国語辞典』禅定［ゼンジョウ］「禅」はサンスクリット語dhyanaの音写、「定」はその漢訳。⇒六波羅蜜の一つ。心を統一して三昧に入り寂静になること。『ブリタニカ国際大百科事典』ぜん-ぢゃう（─ジヨウ）【禅定】（名）　1）《仏教語》煩悩（ぼんのう）のために散乱している考えを静め、心を統一して、真理を悟ろうとすること。また、その悟り。禅。定（じよう）。2）修験道（しゆげんどう）で、駿河（するが）（静岡県）の富士山、加賀（石川県）の白山（はくさん）、越中（富山県）の立山（たてやま）などの高山に登って修行すること。3）霊山の頂上。『全訳古語辞典』ぜん-じょう【禅譲】　‥ジヤウ1）中国で、帝王がその位を世襲せずに有徳者に譲ること。尭が舜に、舜が禹に帝位を譲った類。2）天子が皇位を譲ること。『広辞苑』ぜん-じょう【禅譲】　─ジャウ《名・他サ変》1）古代中国で、天子がその位を世襲しないで有徳者に譲ること。⇒易姓革命の思想に基づく。2）天子または支配者がその位を後継者に譲ること。『明鏡国語辞典』ぜんじょう【禅譲】中国で天命を受けたと考えられる有徳者に帝位を譲ること戦国時代に孟子が革命（天命が革（あらた）まるの意）を是認したが、漢代に古代の聖天子尭（ぎょう）・舜（しゅん）・禹（う）は血統によらず有徳者に平和的に政権を譲ったという伝説がつくられ、魏以後、五代・宋までは、新王朝の建設者は簒奪者（さんだつしゃ）の汚名を避けるために禅譲の形式をとった。『世界史事典』禅譲放伐［ゼンジョウホウバツ］（Shan-rang Fang-fa）古代中国に唱えだされた王朝交代の2つの型。中国の君主は、天帝の命によってその地位にあるものと信じられていた。禅譲は、1王朝1代で、前の王が天命の下りた天下の最有徳者に平和的に王位を譲るという理想型で、禅も「ゆずる」の意。放伐は、世襲王朝の失徳の王を天下の有徳者が武力で討って代る革命。王朝の姓も易（か）わるので易性（←ママ、引用者注）革命ともいう。漢以後の王朝革命では、形式的に禅譲に似せるものが少くなかった。『ブリタニカ国際大百科事典』ぜんじょうほうばつ【禅譲放伐】中国で王朝交代の形式をいう儒教の用語。天命を受けたとされる有徳者に平和的に政権を譲り渡すのが禅譲、武力に訴えて政権を奪取するのが放伐である。尭（ぎょう）・舜（しゅん）・禹（う）の交代は禅譲、夏・殷（いん）・周の交代は放伐とされる。王莽（おうもう）の時代や魏晋・南北朝に貴族勢力が強大になると、儒教の易姓革命説によって、政権の授受は内実はともかく、表面的には禅譲の形式がとられた。『百科事典マイペディア』前者の「禅定」はオマケ。後者の「禅譲」が今日のキーワードである。とは言え、別に自民党の内部で起きている現象をとやかく言うつもりはない。実は、私自身、先輩から譲り受けたメーリングリスト管理者権限を、そろそろ後輩に譲り渡さなければ（または、後見人の立場にとどまりながら自らの後継者を養成するという、文字通りの「院政」を執行しなければ）と、思っているのである。さて、あのメンバーの中で、「有徳者」と言えば・・・誰を指名すべきであろうか。

  2007.09.14

• ［VOYAGE-284］　やまとことば／八朔、田の実。【2007.09.02 07:14:45】

  其疾如風、其徐如林、侵掠如火、不動如山・・・って、どこかのドラマのオープニングのようであるが、さにあらず（然に非ず）。時の流れは風のように早く、あっという間に9月になってしまった・・・と、単に嘆きたいだけである。天気は今日も曇り。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は21.2℃（23:40）、日最高気温は23.2℃（16:00）。実に涼しく、もはや夏日にすら達していない。さて、まずは余談から始めよう。2007年08月31日2007年09月01日朝日日中防衛交流―待ちわびた再始動授業時間増―大切なのは「質」の方だ奈良の死産―救急網に穴が多すぎる民主党―知恵と力が試される毎日厚労省前局長　あきれる倫理マヒの金品授受授業増加　「ゆとりからの逃走」が始まった韓国人拉致　アフガン安定への青写真を民主党人事　国会論戦が評価を決める日経膨らんだ予算要求に大なたを振るえ予知幻想ゆえに甘すぎる国の防災想定ＦＴＡと農業改革の連動を国会攻勢へ民主も挙党態勢読売日中防衛相会談　軍事力の透明性向上を追求せよ厚労省前局長　「公私の区別」に曇りがある妊婦たらい回し　一刻も早い産科救急の整備を防災教育　学校現場に根づかせ広げたい産経日中防衛首脳会談　率直な対話の積み重ねを学習指導要領　「脱ゆとり」さらに徹底を妊婦たらい回し　また義務忘れた医師たち防災の日　宝永地震の教訓を現代にこれは昨日および今日の各紙社説の見出しを並べたものである。日中防衛会談、妊婦たらい回し、脱ゆとり教育、民主党、防災などについては、3紙以上が同じ論題で競っている。それぞれを比較してみると非常に興味深いものがあるが、今日は紙幅の都合により、私のコメントは差し控えておく。では、本題に入ろう。本来ならちょうど1か月前に記すべきであったかもしれないが、書き込むタイミングとしては今日のほうがふさわしいテーマがある。例によって、私の電子辞書からの引用になるが、とある言葉を取り上げてみたい。はっ-さく【八朔】1）旧暦8月朔日（ついたち）のこと。この日、贈答をして祝う習俗がある。〈［季］秋〉。2）ミカンの一品種。ブンタンと他の柑橘（かんきつ）類との交配種。甘ずっぱく、風味良好。八朔柑。〈［季］春〉。『広辞苑』はっ-さく【八朔】1）陰暦八月朔日（ついたち）。また、この日に行われる行事。⇒古く農家では新穀の贈答や豊作祈願の行事が行われた。2）ミカンの一品種。果実は夏ミカンより小形で、甘みにまさる。二～四月に出回る。『明鏡国語辞典』ハッサク【ハッサク（八朔）】日本特産のミカン科の小高木。名は八朔のころから果実が食べられるということにちなむ。葉は大型で翼があり、花は白色。果実は大型でだいだい黄色、果皮は厚い。甘く風味はよいが肉質はあらい。普通、12～1月に収穫。『百科事典マイペディア』はっさく【八朔】8月朔日（ついたち）の略。旧暦8月1日の行事。田の実節供ともいい、農家では豊作を祈って稲の穂出しや穂掛けを行う。一般には憑（たの）むの意で八朔の贈答を行った。中世に武家で行われたのが民間に広まったもので、もとは新米を用いた。また近畿一帯では八朔休みといい、この日から昼寝をやめて夜なべ仕事が始まった。『百科事典マイペディア』はっ-さく【八朔】（名）〔「朔」は「ついたち」の意〕1）陰暦八月一日。また、その日の祝い。農家では収穫した新穀を産土神（うぶすながみ）に供えて祭り（＝田の実（み）の祝い）、主家や知人に贈った。のち、一般でも贈り物をかわして祝うようになった。2）江戸幕府の祝日。徳川家康の江戸城入城が天正十八年（1590）八月一日であったのを記念して、大名や直参（じきさん）などが白帷子（しろかたびら）（＝白地の単衣（ひとえ））で登城して祝辞を述べた。［秋］『全訳古語辞典』はっさく【八朔】［意味］みかんの一種。［語源］陰暦の八月一日（＝八朔）ごろ食べられるようになることからという。しかし実際には、その時期ではまだ未熟。『日本語「語源」辞典』はっさく【八朔】秋九月陰暦八月朔日（一日）のことである。新暦では九月上旬にあたり、いまでも農家では八朔の節句といって団子などをこしらえて祝う地方もある。八朔の祝（はつさくのいはひ）。『ホトトギス俳句季題便覧』［秋］【八朔（はつさく）】［時候］陰暦八月朔日（ついたち）の略で、陽暦では九月初旬にあたる。かつては公家・武家などの間で吉日として祝う風習があった。一方この日農家では、穀物の実りを祈った。またこの日を夜業を始める日と定めていた地方もあった。『合本俳句歳時記』［秋］【八朔の祝（はつさくのいはひ）】［行事］陰暦八月一日。武家年中行事の一つで、徳川家康が江戸に入府した日であることから、この日は五節句に次ぐ式日としい、諸侯諸士が総登城して将軍を拝したが、明治以降は廃れた。またこの日は「たのむの祝い（頼祝・憑祝）ともいい、平素頼みとする人に贈答をする習わしがあり、農家でも「田面（たのも）の節（せち）」「田実（たのみ）の節（せち）」といって豊作を頼んだ。『合本俳句歳時記』はっさく-の-すずめ【八朔の雀】八朔の日に、ジュズダマの枝につけて贈る綵雀（つくりすずめ）のこと。『広辞苑』はっさく-の-にがもち【八朔の苦餅】八朔の行事につくる牡丹餅（ぼたもち）。この日以後、午睡がなくなり、夜業（よなべ）が始まる。近畿地方でいう。八朔の泣饅頭。八朔の涙飯。『広辞苑』はっさく-の-ゆき【八朔の雪】八朔の日に吉原の遊女が全員白無垢を着る風習があったが、そのさまをいう語。八朔の白無垢。八朔の白妙。『広辞苑』た-の-み【田の実】1）田にみのった稲の実。2）陰暦8月朔日に新穀を贈答して祝った民間行事。田の実すなわち稲のみのりを祝う意から起るという。「たのみの祝」「たのむの節」「たのむの日」「たのも節供」などという。3）（「憑」と書く）君臣相たのむ意にかけて、たのみ奉る主君へ太刀・馬・唐物などを贈り、主君からも物を返し賜ること。鎌倉中期から武家の間に行われ、室町時代には幕府の重い儀式となり、憑（たのみ）総奉行を置いた。江戸時代に至り、徳川家康の江戸入城が8月朔日だったので元日と同じく重い式日とし、諸大名は賀辞を述べ太刀献上の事があった。『広辞苑』た-の-み【田の実】（名）稲の実。米。和歌で、「頼み」にかけていうことが多い。［秋］。『全訳古語辞典』田の実の節供田の実、タノミの祝い、タノムの日、タノモ節供、八朔（はっさく）節供ともいう。旧暦8月1日に新穀などを贈答し合って祝った民間行事。稲の実りを神にタノム（祈願する）意に始るが、転じて頼むの節供として、武士の間で贈答を行い、奉公人や嫁は里帰りをする習俗となった。『ブリタニカ国際大百科事典』ということで、今日のキーワードは「八朔」と「田の実」である。（果実のハッサクはさておくとしても）農家で言えば「稲の収穫の祝い」が、武家で言えば「徳川家康の江戸入府の祝い」が、それぞれ関与しているらしい。農家と武家のどちらが起源であるかははっきりしないが、両者の身分（の大部分）は戦国時代以前は未分離の状態にあったことを考えれば、「持ちつ持たれつ」と言うべきか、おそらく相互乗り入れによって発展してきたのではなかろうか。まあ、いずれにせよ、実りの秋には感謝すべきであろう。

  2007.09.01

• ［VOYAGE-271］　やまとことば／「すっぱ」から「スパイ」まで。【2007.08.19 21:58:05】

  今日はおおむね晴れ。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は23.7℃（05:50）、日最高気温は32.5℃（13:30）。真夏日が復活してはいるが、もはやそんなにひどく暑くないと感じてしまうのは・・・気のせいであろうか。さて、昨日見た『遠くの空に消えた』では最後に子供たちが秘密の作戦を実行し、また『ベクシル』ではハイテク鎖国の日本に潜入するというミッションを描いている。さらに、NHK大河ドラマ『風林火山』でも、先週から今週にかけては山本勘助が越後に潜入し、いずれは甲斐・武田家と敵対することになる長尾景虎（のちの上杉謙信）の内情を探っている。というわけで、今日の記事では、こうした「ひそかに潜入して何かをする人々」を表す言葉を取り上げてみる。例によって、私の電子辞書から引用してみよう。すっ-ぱ【透波・素っ破】1）戦国大名が野武士・強盗などの中から召し出して、間諜または軍隊の先導などを勤めさせたもの。らっぱ。間者。忍びの者。2）盗賊。すり。かたり。3）うわきな人。ふまじめな人。4）人をだますこと。うそ。『広辞苑』透波［スッパ］乱波（らっぱ）、忍、草ともいう。戦国大名が野武士、強盗などのうちから呼出してこれを養い、間諜、隠密などに使ったもの。一種の賤民として扱われている。一説に、透波は甲斐以西の称で、関東では乱波と称したという。『ブリタニカ国際大百科事典』すっぱぬく【素破抜く】［意味］人の隠し事などを暴（あば）く。［語源］江戸時代から使われていたことばで、もとは、いきなり刃物を抜く意。そこから、不意に秘密などを暴く意に転じた。人の意表をつく意でも用いられる。なお「素破」は、戦国時代、武家に雇（やと）われた忍びの者。「素破抜く」との関連は明らかではないが、思いがけないところへ突然現れるという点で共通している。『日本語「語源」辞典』おん-みつ【隠密】1）隠してひそかに事をすること。2）密偵。忍びの者。間者。南北朝時代からあり、武士ではあるが身分は低かった。伊賀者・甲賀者として、江戸時代にもこの伝統がある。隠し目付。忍び目付。庭番。『広辞苑』おん-みつ【隠密】《名》1）《形動》ひそかに事を行うこと。2）戦国時代から江戸時代にかけて、情報収集や諜報（ちょうほう）活動を役目とした下級武士。忍びの者。庭番（にわばん）。間者（かんじゃ）。『明鏡国語辞典』隠密［オンミツ］密偵で、忍（しのび）の者、間者ともいう。南北朝時代から存在した。江戸時代においては隠目付、忍目付、庭番などと呼び、武士ではあったが身分は低かった。初め江戸幕府の隠密は伊賀者や甲賀者を使っていたが、徳川吉宗は紀伊から連れてきた広敷伊賀者を使用して諸大名の動静を探らせた。幕府隠密の常職は庭番であり、幕府だけでなく諸大名も隠密を使った。『ブリタニカ国際大百科事典』おんみつ【隠密】主君などの密命を帯びて探索に従事した下級武士。南北朝時代にはあらわれ、戦国時代には甲賀者（こうがもの）、伊賀者（いがもの）が知られる。江戸時代、幕府では徒目付（かちめつけ）、小人目付（こびとめつけ）、中間目付（ちゅうげんめつけ）、御庭番（おにわばん）などがこれに当たり、幕末で約240名いた。『百科事典マイペディア』おんみつ【隠密】江戸時代、探偵吏の通称隠（かくし）目付ともいう。すでに南北朝時代からあり、主命をうけ商人・虚無僧（こむそう）などに変装し、敵情調査などを行った。江戸幕府では将軍・老中・若年寄・目付が使用し、おもに大名統制の手段とした。伊賀者・甲賀者は有名。8代将軍徳川吉宗以後、直属の隠密として「お庭番」が置かれた。『日本史事典』おにわ-ばん【御庭番】　‥ニハ‥江戸幕府の職名。江戸城奥庭の番人であるが、将軍専属の隠密の役を勤めた。若年寄の支配。吉宗の末年に創置。御目見（おめみえ）以下の者でも、竹箒を手に将軍の前に出て直接命をうけ、諸大名の動静・治績などを探って報告した。『広辞苑』おにわばん【御庭番】江戸幕府の職名。八代将軍徳川吉宗の時に置かれた。若年寄（わかどしより）支配下。普段は大奥御広敷（おおおくおひろしき）に詰めて文字通り庭番などに服した。しかし、ときに将軍などの命を受けて諸国大名の動静、老中以下諸役人の風聞、世間の雑説などの情報収集を行い、いわゆる隠密御用を勤めた。『百科事典マイペディア』庭番［ニワバン］江戸幕府の一職名。隠密の常職。徳川吉宗が将軍就任に際して紀州から風聞取調べを職とする村垣左太夫（のち淡路守）を召連れてきたのが初め。若年寄支配で、これを使用できるのは、将軍、老中、若年寄、目付である。直接、御庭に入って将軍に謁見し、民間事情、諸大名の政策、動静などを上聞し、また将軍からの下命を受けて一般世情や、老中からの伺いの件などを探った。その仕事上危険が伴い、消息を絶ってしまう者もあったという。『ブリタニカ国際大百科事典』かん-じゃ【間者】間諜（かんちょう）。まわしもの。『広辞苑』かん-じゃ【間者】《名》ひそかに敵方のようすを探る者。間諜（かんちょう）。⇒スパイの古い言い方で、日露戦争のころまで使われた。『明鏡国語辞典』かん-ちょう【間諜】　‥テフひそかに敵側の情勢をさぐって味方に通報する者。間者。スパイ。『広辞苑』かん-ちょう【間諜】　─テフ《名》ひそかに敵のようすを探り、味方に通報する者。間者。スパイ。『明鏡国語辞典』かんちょう【間諜】国際法上、交戦当事者の作戦地域内において、相手方交戦者に通報する意図で隠密にまたはウソの口実の下に行動して情報を収集し、または収集しようとする者をいいます（ハーグ陸戦規則）。間諜は国際法上違法な手段ではありませんが、相手国は間諜を捕らえた場合、裁判のうえ処罰することができます。『法律用語がわかる辞典』スパイ【spy】まわしもの。間諜（かんちょう）。密偵。『広辞苑』スパイ［spy］《名・他サ変》相手方・敵方の機密情報をひそかに探り出すこと。また、それをする人。間諜（かんちょう）。密偵。『明鏡国語辞典』スパイ（spy）国家その他の団体が秘密にしている情報をひそかに、あるいは虚偽、買収などの手段を用いて探知、収集し、対立関係にある他の国家や団体の利用に供する者。またその行為をスパイ行為という。ハーグ陸戦法規（1907）は、「交戦者の作戦地帯内で隠密に、または虚偽の口実のもとに行動する者」に限っている。しかし、これは制服軍人の偵察行為をスパイ（間諜）行為と区別するための規定であって、包括的な定義ではない。国家間にあってはむしろ敵対国の内部あるいは第三国でそのような秘密の情報収集にあたり、あわせて扇動、挑発、デマなどにより相手側を攪乱する機能を果すのが普通である。特に第2次世界大戦後、国際政治における情報活動の役割が増大したことから、多くの国が平時においても組織的にスパイ活動を行うようになった。また、ロケットや写真技術の進歩により、なかば公然と敵対国の軍事・産業配置を探知するスパイ衛星も出現した。他方、国内レベルにおいては、競争会社の秘密を探る産業スパイや反体制運動の動きを探る警察スパイなどが存在する。『ブリタニカ国際大百科事典』スパイ間諜（かんちょう）とも。敵対関係にある国家、団体、階級などの一方から秘密に情報収集を行い、それを他方に与える者、またはその組織のこと。各国ともスパイ行為は重刑に処すのが普通だが、正当な交戦者がスパイとして処罰されないために、国際法上、交戦地帯における制服軍人の公然たる情報収集活動はスパイ行為とされない。隠密または虚偽の口実による情報活動がスパイ行為とされる。第2次大戦後の情報収集活動は超高空偵察機による写真撮影やスパイ衛星（軍事衛星）の写真送信などのように半ば公然と大規模に行われているので、個人スパイの価値は低下した。スパイ事件といわれるものではゾルゲ事件、ローゼンバーグ事件などが有名。『百科事典マイペディア』「すっぱ」と「スパイ」は、意味だけではなく音韻的にも似ている？あと、おんみつ【隠密】（『日本史事典』）の商人・虚無僧（こむそう）などに変装し、とか、おにわ-ばん【御庭番】（『広辞苑』）の竹箒を手に将軍の前に出てといった表現が、まるで講釈師が見てきたような書きぶりで、ちょっと笑える。個人的には、松平健氏が「余の顔を見忘れたか！」「成敗！」などと叫んでいる姿も目に浮かんでしまう。ああ、そうか。『ベクシル』って、ある意味では「ロボット忍者」なのかもしれない。うーむ。まさにメイド・イン・ジャパンのアニメーションであろう。

  2007.08.19

• ［VOYAGE-265］　やまとことば／盂蘭盆・盂蘭盆会・盆。【2007.08.13 19:59:17】

  太平洋高気圧がとんでもないことになっている。日本列島の西に気圧の谷があるため、南西諸島や九州南部・九州北部は勢力範囲外にある一方で、四国・中国・近畿から東日本・北日本に至るまで（つまり、北海道の北端まで！）をすっぽりと覆っている。それで、今日の日最高気温は、東北地方　岩手県　川井　37.5℃北陸地方　新潟県　小出　37.3℃近畿地方　京都府　舞鶴　36.8℃中国地方　鳥取県　岩井　36.5℃関東甲信地方　長野県　飯山　36.4℃北海道地方　日高支庁　新和　36.0℃東海地方　岐阜県　恵那　35.5℃四国地方　愛媛県　松山　35.4℃九州北部地方　熊本県　熊本　34.7℃沖縄地方　沖縄県　伊是名　33.0℃九州南部地方　鹿児島県　阿久根　32.1℃などと、各地で猛暑日（または真夏日）を記録している。ちなみに、三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は24.4℃（05:20）、日最高気温は34.1℃（13:20）であった。13日連続の真夏日である。さて、いろいろと書き込みたいネタはあるものの、タイミングを考えると、今日の記事では次の言葉を取り上げるのが最も適切であると思われる。例によって、私の電子辞書から引用してみたい。うらぼん【盂蘭盆】（梵語ullambana　倒懸と訳され、逆さ吊りの苦しみの意とされるが、イランの語系で霊魂の意のurvanとする説もある）盂蘭盆経の目連（もくれん）説話に基づき、祖霊を死後の苦しみの世界から救済するための仏事。陰暦7月13日～15日を中心に行われ、種々の供物を祖先の霊・新仏・無縁仏（餓鬼仏）に供えて冥福を祈る。一般には墓参・霊祭（たままつり）を行い、僧侶が棚経（たなぎよう）にまわる。地方により新暦7月・8月など日が異なる。盆。うらんぼん。盂蘭盆会（うらぼんえ）。精霊会（しようりようえ）。〈［季］秋〉。『広辞苑』うらぼん【盂蘭盆】《名》陰暦七月一五日を中心に行われる、祖先の霊を祭る仏事。一三日の晩に迎え火をたいて霊を迎え、一六日の晩に送り火で霊を送る。盂蘭盆会（うらぼんえ）。精霊会（しょうりょうえ）。魂（たま）祭り。ぼん。おぼん。⇒梵語ullambanaの音訳。現在、新暦七月に行う地域や新暦八月（月遅れの盆）に行う地域がある。『明鏡国語辞典』盂蘭盆［ウラボン］サンスクリット語ullambanaの音写。単に盆ともいう。仏教行事の一つ。餓鬼道などにおちて倒懸（さかさまにつるされること）の苦しみを受けている亡者のために仏事を行なって、その苦しみを取除くこと。仏弟子目連が、餓鬼道におちた母の苦しみを除こうとして僧たちを供養したという『盂蘭盆経』の伝説に基づく。日本では、推古14（606）年に斎を設けたのが始りとされるが、本格的には斉明3（657）年とされる。もとは、宮中の正式の行事として、中国から伝えられたものであるが、鎌倉時代になると、鎌倉幕府がこれを行い、一方、寺院では施餓鬼をあわせ行うようになった。こうして、盂蘭盆の行事が、民間の祖霊信仰と結合して現在のようになったのは、江戸時代とされている。しかし、『盂蘭盆経』の成立、盂蘭盆の原義、日本への伝播と変遷などに関してははっきりしない点があり、異説が多い。『ブリタニカ国際大百科事典』うらぼん【盂蘭盆】［意味］陰暦七月十五日を中心に行われる仏教行事。祖先の霊を自宅に迎えてまつる。お盆。精霊会（しょうりょうえ）。［語源］梵語（ぼんご）ullambana の音写。もとは「逆さに吊（つ）るされる（倒懸（とうけん））」の意で、逆さに吊るされるような苦しみを受けている死者を救うため、祭儀をもうけて供養することだったという。現在は、迎え火や送り火をたく、最も親しみ深い年中行事の一つ。『日本語「語源」辞典』うらぼん【盂蘭盆】秋八月七月十三日の夕方、迎火を焚いて祖先の霊を迎え、十六日の夕方送火を焚いて霊送するまでの仏事。盆（ぼん）。盂蘭盆会（うらぼんゑ）。盆会（ぼんゑ）。盆祭（ぼんまつり）。新盆（にひぼん）。初盆（はつぼん）。『ホトトギス俳句季題便覧』うらぼんえ【盂蘭盆会】サンスクリットのウランバーナullambana（倒懸）の音訳で、7月15日を中心に死者の霊をまつる行事。インドで夏安居（げあんご）の終わった日、死者がうけるさかさづりの苦悩を払うため供養したのが起源。日本では推古天皇14年（606年）の記録が古く、のち先祖供養や祖霊来訪の民俗信仰と習合して、現在では各地に種々の行事がある。『百科事典マイペディア』うらぼんえ【盂蘭盆会】陰暦7月15日に祖先の霊を供養する行事ウラボンは梵語ullambanaの音訳。略称「盆」。『盂蘭盆経』によれば、釈迦十大弟子の一人目蓮が餓鬼世界で苦しむ母を救うために7月15日十方衆僧（多くの僧）に供養したことに始まる。中国から伝わり宮中でも行われた。民間信仰と結びついて現在でも行われている。『日本史事典』［秋］【盂蘭盆会（うらぼんゑ）】盂蘭盆、盆、新盆（にひぼん）、魂祭（たままつり）、精霊祭（しやうりやうさい）、魂棚（たまだな）、盆供（ぼんく）、瓜の牛、瓜の馬、茄子の牛、茄子の馬［行事］七月十三～十六日に行われる仏事。精霊棚をしつらえ真菰（まこも）を敷き、野菜などを供え、盆燈籠を吊り、僧侶を招いて祖先の霊を弔うために経をあげてもらう。昔は陰暦で行われたが、今は都会では主として陽暦、地方では陰暦で行う所、月遅れの陽暦八月十三日から行う所があり、一定していない。『合本俳句歳時記』うらぼん-ゑ（─エ）【盂蘭盆会】（名）《仏教語》陰暦七月十五日に行う仏事。祖先や死者の霊を自宅に迎えて祭り、食物を供え、読経し、その冥福（めいふく）を祈る。精霊会（しようりようえ）。盂蘭盆。お盆。盆。［秋］『全訳古語辞典』ぼん【盆】7月15日を中心に行われる祖先の霊をまつる行事をいい、盂蘭盆（うらぼん）の略語とされるのが通説だが、日本各地の行事の中には仏教以外の古い信仰の形をとどめているものが多い。死者、精霊を〈みたま〉としてまつるだけでなく、現存の親を〈いきみたま〉とし、魚をとって供え、もろこいはい、生盆（いきぼん）、ぼんざかななどと称する。〈ぼん〉とは、これらをのせて供した器の名に由来するともいわれる。また、盆の期間も6月晦日から7月16日までの長い間だったと考えられ、正月行事に匹敵する大切な行事であった。『百科事典マイペディア』［慣］盆と正月が一緒に来たよう［解］非常にいそがしい様子。また、うれしいことや楽しいことが重なること。『広辞苑』◆盆と正月が一緒に来たよううれしいことが重なるさま。また、大変忙しいさま。『明鏡国語辞典』ぼんとしょうがつがいっしょにきたよう【盆と正月が一緒に来たよう】［意味］うれしいこと、楽しいことが重なることのたとえ。また、めちゃくちゃに忙しいことのたとえ。［注釈］あたかも盆と正月が一緒にやって来たように大騒ぎするの意から。「盆と祭りが一緒に来たよう」とも言う。［対句］月雪花は一度に眺められぬ［英語］As busy as all quarterdays have come together.（四季支払い日が一緒に来た忙しさ）『故事ことわざ辞典』ということで、世間的にはすっかりお盆休みに入ったらしく、ここ数日は商業系のメルマガなども少なくなっている。おそらく朝夕の通勤電車なども相当に空いているに違いない。いつも空いていれば（つまり、帰省している人々がずっと帰省したままでいれば？）さぞラクであろうに・・・などと、ひどいことをつい思ってしまう。言い換えると、多くの人口を養いうる産業が「地方」にあれば、首都圏の痛勤事情は劇的に緩和できるかもしれない。とは言え、そもそも「都市」に人口を集中させなければ、本来なら各個人・各家庭が自分たち自身で負担すべき日常生活の面倒なことのアウトソーシング化がビジネスとして成立せず、したがって各種のサービス産業も発達しないはずである。要するに、人口が集中するから産業も発達し、産業が発達するからさらに人口も集中する・・・という「人口と産業の共存関係」が出来上がっているのである。ある意味では「鶏と卵の関係」に似ているとも言えよう。もっとも、北欧諸国などのように、今後IT革命が進展すれば、そういう人口と産業のもたれあいが解消される可能性もありうる。ところで、世間的にはいくらお盆休みであるとは言っても、休めない人々もいる。小売・流通・運輸・通信・電気・ガス・水道などのサービス業では、誰かがどこかで従事してくれているからこそ、他方で休んでいる人々の生活が成り立つわけである。見過ごしがちではあるが、そうした人々（が共存する社会）への感謝と敬意を忘れてはなるまい。帰省およびUターンのラッシュが見られる盆と正月に、関東南部の外に出ない私としては、このような過疎と過密の諸問題を考えてしまうのであった。

  2007.08.13

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  ［VOYAGE-261］　やまとことば／空蝉。【2007.08.09 19:17:40】

  今日も一日晴れ。三多摩の府中のアメダスによれば、日最低気温は24.1℃（05:20）、日最高気温は34.0℃（13:50）。9日連続の真夏日である。さて、昨日の記事ではキャンパスのサルスベリを紹介したが、昨日撮影した写真で、まだ披露していないものがある。まずはその画像からご覧いただこう。大学通りで偶然に見つけた、アブラゼミの抜け殻である。もっと安定した木の幹もあるはずなのに、何もこんな不安定な葉の裏を選ばなくても・・・。まあ、地中で6年間もの長い下積み生活を過ごすと言われるだけあって、人生（いや、虫生？）最後の「晴れの舞台」を目前にして気持ちが高ぶり、トランスフォームの場所にかまっている余裕はなかったのかもしれない。溺れる者は藁をも掴む、ならぬ、羽化する者は茎をも掴む・・・といったところであろうか。ところで、この「蝉の抜け殻」を指す別の言葉が、日本語にある。以下は、その同音異義語も含めて、私の電子辞書からの引用である。うつせみ【現人】（ウツシ（現）オミ（臣）の約ウツソミが更に転じたもの。「空蝉」は当て字）1）この世に現存する人間。生存している人間。2）この世。現世。また、世間の人。世人。『広辞苑』うつ-せみ【空蝉】（「現人（うつせみ）」に「空蝉」の字を当てた結果、平安時代以降にできた語）1）蝉のぬけがら。〈［季］夏〉。2）転じて、蝉。3）魂がぬけた虚脱状態の身。4）源氏物語の巻名。また、その女主人公の名。伊予介の妻。源氏に言い寄られるが、その身分や立場のゆえに悩む。夫の死後は尼となり、やがて二条院に引き取られる。『広辞苑』うつ-せみ【空蝉・虚蝉】《名》〔雅〕セミのぬけがら。また、セミ。⇒「現身（うつせみ）」を「空（虚）蝉」と当てたことから。『明鏡国語辞典』うつせみ【現身・空蝉・虚蝉】《名》〔雅〕現にこの世に生きている人。また、この世。現世。［語源］「うつしおみ（現し臣）」→「うつそみ」→「うつせみ」と転じた。『明鏡国語辞典』うつせみ（名）（「うつそみ」の転）1）この世の人。また、この世。現世。2）蝉（せみ）のぬけがら。また、蝉。［参考］「目に見えて存在する」「この世に生きている」の意の「うつし（現し）」に、「臣（おみ）（＝人）」の結合した「うつしおみ」から「うつそみ」→「うつせみ」と変化したもの。また、「万葉集」に「空蝉」「虚蝉」などと表記したところから 2）の意を生じた。『全訳古語辞典』うつせみ【空蝉】〈古典文学〉《人名》『源氏物語』の作中人物。衛門督（えもんのかみ）の女（むすめ）で、伊予介の後妻。一度は源氏の愛を受けるが、以後は身分をわきまえ拒み続ける。夫の死後尼となり、のちに源氏に引き取られる。『古語林　古典文学事典／名歌名句事典』うつせみ【空蝉】［三］夏七月蝉の脱殻（せみのぬけがら）のこと。色は透明な褐色で、いつまでも樹木にしがみついている。蝉の殻（せみのから）。『ホトトギス俳句季題便覧』［夏］【空蝉（うつせみ）】蝉の殻、蝉の脱殻［動物］地下に数年間生息していた蝉の幼虫は、やがて成長して蛹（さなぎ）となり、夏、地上に這（は）い出してきて背を割り皮を脱ぎ、夜の間に成虫となる。この蝉の脱け殻を「空蝉」という。透いた脱け殻が木の幹をつかんでいたり、山道に転げていたりする。『合本俳句歳時記』うつせみ。何とも雅な響きである。上記の意味を大別すれば、世間の人、昆虫の蝉、そして『源氏物語』第3帖の巻名にもなっている作中人物、の三つに分かれるらしい。それにしても、『ホトトギス俳句季題便覧』のいつまでも樹木にしがみついている。という表現がほほえましい。まあ、ゾンビやキョンシーのように、動き回るよりはマシであろう。また、『広辞苑』（下の【空蝉】）の3）魂がぬけた虚脱状態の身。は、「心ここにあらず」という様子であろうか。たまにそういう人を見かけることがあるが・・・むしろ、現代では「鬱蝉」と表記できそうな気もする。いずれにせよ、心の健康には気をつけたいものである。

  2007.08.09

• ［VOYAGE-238］　やまとことば／選挙権、選挙人名簿、住民基本台帳。【2007.07.19 00:02:17】

  三多摩では、今日は朝のうちに弱い雨が降り、その後も霧雨が降ったりやんだりの天気であった。府中のアメダスによれば、今日の最低気温は18.2℃（24:00）、最高気温は20.5℃（12:10）。最高気温だけを見れば4月下旬並みで、実に涼しい一日であった。さて、今日は、参議院議員選挙の東京選挙区から立候補している、ある候補者に関する新聞記事を目にした。それらの中で、比較的詳しく述べている（鋭く切り込んでいる）ものを並べてみたい。なお、このサイトでは、ご本人の名誉のために名前を出すのは差し控えたい。ヴォルデモート卿のことを「あの人」と呼ぶように、ここでは「●●氏」のように文字を抹消して表記する。●●氏まさかの“玉砕”…転入届提出遅れで投票できない（SANSPO.COM　2007年07月17日05:00）●●●●氏、選挙権なし…ＮＹから帰国後３年、転入届未提出（スポーツ報知　2007年7月17日06時00分）●●氏仰天！選挙権がなかった（nikkansports.com　2007年7月17日8時43分）スポーツ紙ばかりになってしまった。一般紙（特にいわゆる5大紙）では、ほとんど扱っていないようである。政党との良好な関係（今後の取材を円滑なものにすること）や有権者への影響を懸念して自主規制しているのか、それとも、もはやニュースの価値がないとしてハナから相手にしていないのか。いずれにしても、社会のルールを無視してきたことの「ツケ」を、意外（かつ、政治家としては、かなり致命的）な形で払うことになった・・・という話である。ところで、公職選挙の投票の仕組みを確認しておこう。上の新聞記事の中や、東京都選挙管理委員会の選挙Q＆A（投票）のページにもあるように、選挙権がある人は投票できる？　選挙権のある人でも、区市町村の選挙人名簿に登録されていなければ投票することはできません。この選挙人名簿の登録は、3月、6月、9月及び12月の年4回、各々2日に行われ、各月1日現在で引き続き3ヶ月以上その区市町村の住民基本台帳に記録されている人が登録されます。　その他に、選挙の公示日（告示日）前日も同様の要件で登録されます。引っ越したときはどこで投票するの？　投票は、選挙人名簿に登録されている人しかできません。　ですから、他の区市町村に転居した場合、転入届を出した日から3ヶ月たたないと選挙人名簿には登録されず、転居先の区市町村では投票ができないことになります。　一方、転居前の区市町村で選挙人名簿に登録されていた場合は、転出した日から4ヶ月を過ぎるまでは選挙人名簿に登録されていますので、転居先の区市町村でまだ登録されず、投票ができないときは、原則として転居前の区市町村で投票できることになります。　なお、転居後、転入届を出すまでに1ヶ月以上遅れるような場合は、どちらの区市町村の選挙人名簿にも登録されず、投票できない場合もありますので、転入届はなるべく早くするようにしましょう。ということで、今回の選挙の公示日（7月12日）の前日の時点で、引き続き3か月以上住民登録していないと「選挙人名簿」に登録されず、したがって投票できないわけである。あるいは、2007年6月1日現在で引き続き3か月以上住民登録していた人は、直近の「選挙人名簿」に登録されているため、その市区町村で投票できるはずである。（ちなみに、やや横道にそれるが、総務省の参議院議員通常選挙特設ページには、こうした情報は書かれていない。このサイトは、有権者が知りたい実用的な内容を提供していないように見える。）こう考えてみると、3か月未満で次々と住所を変えている人（が、仮にいればの話ではあるが）には、選挙権が与えられないことになる。であるならば、上記のような現行の「選挙人名簿」システムは、日本国憲法の以下の規定に抵触する可能性もある。第13条　すべて国民は、個人として尊重される。生命、自由及び幸福追求に対する国民の権利については、公共の福祉に反しない限り、立法その他の国政の上で、最大の尊重を必要とする。第15条　公務員を選定し、及びこれを罷免することは、国民固有の権利である。第22条　何人も、公共の福祉に反しない限り、居住、移転及び職業選択の自由を有する。第44条　両議院の議員及びその選挙人の資格は、法律でこれを定める。但し、人種、信条、性別、社会的身分、門地、教育、財産又は収入によつて差別してはならない。【参考】公職選挙法第9条　日本国民で年齢満20年以上の者は、衆議院議員及び参議院議員の選挙権を有する。まあ、●●氏の場合は「自業自得」であるため、この事例には当たらない。全くの余談ながら、もう一つ。上の新聞記事の中で、住民税未納の疑いも浮上し、選対本部では「未納分があるなら１７日にも早急に納めたい」と大慌て。とあるが、住民税の未納はおそらくないであろう。というのも、1）住民税は、生活の本拠があって実際に住んでいることが明らかな場合には、ほかの住所で二重に課税されない限り、住民登録がなくても課税される。会社から「源泉徴収票（厳密には、給与支払報告書）」が提出されていれば、そこに記載された住所の市区町村で住民税が課税されるのはよくあることである。2）住民税は、前年1月～12月の総所得に基づいて税額が計算され、当年1月1日現在の住所地に対して（その後で住所が変わったとしても）1年分を納めることになる。通常は当年5月～6月に市区町村から税額を通知される。給与所得者の場合、住民税は当年6月から翌年5月までの間、月々の給与から天引きされて、給与支払者（つまり、この事例ではテレビ朝日）が市区町村に納入する。その納入義務があるのは支払者であって、所得者本人ではない。●●氏の場合、2003年6月から2004年6月までの間、ニューヨークに赴任していたとのことであるから、2005年1月1日には新宿区に住所があったものと思われる。そのため、2005年6月以降、今年5月にテレビ朝日を退職するまで、2年分の住民税が月々の給与から天引きされて、テレビ朝日から新宿区に納入されていたに違いない（多分）。なお、今年6月以降の住民税は、新宿区役所から直接「自宅」宛てに納税通知書が送付されている可能性が高い。国政選挙に打って出ようとするほどの者であれば、そのくらいのことは知っていていただきたいものである。

  2007.07.17

• ［VOYAGE-228］　やまとことば／七夕。【2007.07.08 01:07:50】

  今日は一日曇り。三多摩の府中のアメダスによれば、今日の最低気温は21.6℃（24:00）、最高気温は26.5℃（15:50）。真夏日には至らなかった。さて、今日は二十四節気の一つ、小暑である。この頃から暑気が強くなっていくわけである。同時に、今日は七夕でもある。そこで、今日の記事では、私の電子辞書で、七夕に関する記述を調べてみよう。七夕［タナバタ］棚機とも書く。五節供の一つで、旧歴［←原文ママ］7月7日の夜に天の川の両岸にある牽牛星（わし座のα星アルタイル）と織女星（こと座のα星ベガ）が年に一度相会するという伝説に基づいて星を祭る行事。この伝説は中国では古く『詩経』や後漢時代（2世紀）の古詩、六朝の『擬天問』や『風土記』にあり、日本でも『万葉集』にみえる。中国ではこの日婦女子は裁縫の上達を祈る乞巧奠（きこうでん）の習俗があり、これが日本の機を織る女「機織つ女（たなばたつめ）」の信仰と習合したと思われる。機織つ女は人里離れた水辺の機屋にこもって神を迎える乙女のことで、翌日神送りの際に穢れをはらう禊を行なったことから、日本の七夕には水浴など水に関する習俗がしばしばみられる。七夕行事は奈良時代から行われ、江戸時代には民間にも広がって、庭前にウリ、ナスなどを供え、笹竹に歌や願い事を書いた五色の短冊、糸、布などを飾り、書道や裁縫の上達などを祈るようになった。『ブリタニカ国際大百科事典』たなばた【七夕】陰暦7月7日およびその日に行われる星祭の行事をいう。都会では陽暦7月7日に行う所が多く、月遅れの地方もある。中国の牽牛と織女の伝説が、日本固有の棚機女（たなばたつめ）（棚に設けられた機によって神の来臨を待ち、神とともに一夜を過ごす聖なる乙女（おとめ））の信仰と習合して成立したとされる。6日の夜、五色の短冊に歌や字を書いて七夕竹に結び、手習いや技芸の上達を祈る。七夕竹を7日に川や海に流すのを七夕送りといい、青森のねぶたはこの変形である。『百科事典マイペディア』たな-ばた【棚機・七夕】（名）1）織機。はた。2）「棚機（たなばた）つ女（め）」の略。3）五節句の一つ。牽牛（けんぎゅう）・織女の二星が年に一度だけ逢うという陰暦七月七日の夕べ。たなばた祭り。［秋］。●発展　「棚機（たなばた）」の起源「棚機」と書くのは、この日、川辺に棚を設け、機（はた）で織った布を身につけて川に入る禊（みそぎ）を女性が行っていたことによるという。盆を前にした儀礼という説もある。『全訳古語辞典』たなばた【七夕】秋八月五節句の一つ。現在、都会地では多く陽暦七月に行われる。七夕祭（たなばたまつり）。七夕踊（たなばたをどり）。七夕竹（たなばただけ）。七夕色紙（たなばたしきし）。七夕紙（たなばたがみ）。願の糸（ねがひのいと）。七夕流す（たなばたながす）。『ホトトギス俳句季題便覧』［秋］【七夕（たなばた）】七夕祭、星祭、星合（ほしあひ）、星迎（ほしむかへ）、星今宵（ほしこよい）、二星（にせい）、牽牛（けんぎう）、織女（しよくぢよ）、七夕竹、七夕流し、願ひの糸［行事］陰暦七月七日、またその日の行事。現在は陽暦七月七日や月遅れの八月七日に行う所が多い。この行事は中国の牽牛・織女の伝説とそこから派生した乞巧奠（きこうでん）の行事が伝わり、日本の棚機女（たなばたつめ）の信仰と習合したものとされる。江戸時代には五節句の一つとされた。笹竹に詩や歌を書いた短冊形の色紙を吊し、軒先や窓辺に立てて文字や裁縫の上達を祈る。仙台や神奈川県平塚の七夕祭は風物詩として有名。『合本俳句歳時記』七夕〔たなばた〕《芋》市来の伝統芸能であり国の重要無形民俗文化財の“七夕踊”が名の由来。原料はコガネセンガン、硬質水で仕込み、半年以上熟成してから出荷。懐かしい伝統の芋焼酎。花のような香りがする。●生産地：鹿児島〔かごしま〕●麹菌：白麹●25度・900ml・914円、1800ml・1701円（税込み）　直販：不可●田崎酒造〔たさきしゅぞう〕　〒899-2103　鹿児島県日置郡市来町大里696番地　TEL：0996-36-3000　FAX：0996-36-2012『日本酒／焼酎・泡盛ハンドブック』［秋］【真菰の馬（まこものうま）】七夕馬、迎馬［行事］七月七日に菰や麦藁で馬を作る所は、関東から東北地方の南部、新潟県にかけて少なくない。農馬安全祈願のためといわれる。また古くは魂祭（たままつり）が七日から始まると考えていた土地も多く、精霊迎えのためともいわれる。いずれにしろいろいろな習俗が混じり合って複雑なものとなっている。『合本俳句歳時記』七夕踊［タナバタオドリ］7月7日の七夕の前後に少女たちによって踊られる風流踊（ふりゅうおどり）の一種。「小町踊」「かけ踊」ともいう。盆の前行事とみられる踊りで、島根県杵築の盆踊にはこの曲名が残っている。このほか鹿児島県市来では作り物風流で飾りたてた太鼓踊の一種がこの名で呼ばれている。『ブリタニカ国際大百科事典』七夕踊（市来の）［タナバタオドリ］鹿児島県日置郡市来町大里で8月第1日曜日に行なわれる太鼓踊を中心とした芸能。旧暦の7月7日の七夕に行なわれていた。踊りは3つに分かれている。前踊りは作り物と呼ばれる鹿・虎・牛・鶴の大張り子、行列物と呼ばれる琉球王行列、奴道中ともいう大名行列、薙刀（なぎなた）踊から成る。本踊りは太鼓、鉦（しょう）を持った二十数名の踊り子から成る。後踊りは前踊りにある薙刀踊がしんがりにも付く。朝早くから踊り始めて村の主要な踊り場11ヵ所で踊る。『ブリタニカ国際大百科事典』七夕祭（仙台の）［タナバタマツリ］宮城県仙台市の七夕行事。8月6～8日に行われ、市内中央の商店街ははなやかな七夕飾りで埋めつくされ、200万人以上の見物客でにぎわう。もともとは7月7日はナヌカビといって、盆の15日に先立ち、仏さまを迎える準備の日だった。星祭りは中国の「乞巧奠（きこうでん）」に由来する行事で、日本ではこれと盆行事が融合した習俗となった。タナバタの語源は盆の仏さまを迎える棚や旗のことで、七夕の文字は中国からの移入である。『ブリタニカ国際大百科事典』ということで、今日の記事は、文字数だけは多いものの、「丸写し」で頭を使っていない・・・。まあ、七夕は、各地のいろいろな儀礼や盆行事などと結びついて複雑多岐ではあるものの、やはり現代の陽暦では季節的に1か月くらい早いのであろう・・・ということが分かった。また、七五三もそうであるが、「七」という数字は女性との関連が深いのかもしれない。

  2007.07.07

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  ［VOYAGE-221］　やまとことば／夏越・名越。【2007.07.01 00:37:01】

  三多摩では、午前中は晴れたり曇ったりしていたが、午後からどんよりとした天気になり、夕方以降はところどころで弱い雨が降っているらしい。府中のアメダスによれば、今日の最低気温は20.1℃（24:00）、最高気温は30.2℃（09:50）。昼前をピークとして気温は下がってきたとは言え、それでも4日連続の真夏日である。ところで、本来なら今日と明日は、茨城県つくば市の筑波大学で開催されている日本比較教育学会の年次大会に足を運ぶつもりであった。が、1）自らの修士論文のネタに関しては、先々週の日本言語政策学会および先週の日本移民学会でいろいろとヒントを得て、目星がつき始めていること。2）来週以降、演習で発表を担当するなどの機会が多く、授業の準備で忙しいこと。3）JR中央線（三鷹～国分寺間）の高架化工事に伴って、今日の16:30ごろから明日の06:20ごろまで、列車が大幅に運休すること。などの理由により、出かけるのをやめた次第である。さて、今日で2007年6月も終わりである。今年も半年が過ぎ去ろうとしているわけである。今日の記事では、私の電子辞書から、この季節にまつわる言葉をいくつか引用してみよう。なごしのはらい【夏越の祓】夏越節供、水無月（みなづき）祓とも。旧暦6月晦日（みそか）をいい、大晦日とともに新しい季節に入る物忌（ものいみ）の日とされる。大阪市住吉大社の夏越祭が有名で、今は7月31日に行う。紙で作った形代（かたしろ）を神社に納めて祓とするが、牛や馬を海や川に連れていって遊ばせる地方もある。茅（ち）の輪をくぐらせて祓とする夏越神事も各地にある。『百科事典マイペディア』［夏］【名越の祓（なごしのはらへ）】御祓（みそぎ）、夏越（なごし）、夏祓（なつはらへ）、川祓（かははらへ）、川社（かはやしろ）、御祓川、形代（かたしろ）、茅の輪（ちのわ）、菅貫（すがぬき）［行事］陰暦六月晦日（みそか）に行う祓の称。陽暦となってからは六月三十日、七月三十一日に行う神社とさまざま。名越神事は形代に半年間の穢（けが）れを託して川に流したり、茅の輪をくぐることが一般的である。なお川岸に斎串（いぐし）を立てて祭壇を設けることがあるが、これが川社である。『合本俳句歳時記』なごし-の-はらへ【夏越しの祓へ・名越しの祓へ】「なごしのはらひ」とも。陰暦六月三十日、宮中や各神社で半年間のけがれを払う厄（やく）よけに行った行事。邪神を和（なご）める意で、参拝者に茅萱（ちがや）の輪をくぐらせたり、人形（ひとがた）を作って身体を撫（な）でたものを川原で祓って流したりして清める。翌日の七月一日から秋になるため、「夏越し」という。「水無月（みなづき）祓（ばら）へ」とも。［夏］『全訳古語辞典』ちなみに、上の説明にある「茅の輪」については、先週、京都の上賀茂神社で撮影した画像があるので、下に掲げておく。それにしても、これから本格的な夏を迎えるわけであるが、その前に「夏越」とは・・・やはり、旧暦と新暦とでは、季節感にかなりのズレがあるらしい。

  2007.06.30

• ［VOYAGE-190］　やまとことば／金欠病など。【2007.05.30 21:23:25】

  今日は午後から雨が降り出した。上空に寒気を伴う低気圧が日本海側から接近し、太平洋側に抜けつつあるからである。三多摩の府中のアメダスによれば、今日の最高気温は22.2℃（11:20）。5月中旬並みで、まあ、ほぼ平年並みとも言える。さて、このところ、私の懐具合が芳しくない（寂しいのは懐に限らない？）。旅行や映画鑑賞などで散財し、「出」が多いということもあるが、「入」が少ないということもある。その一例としては・・・以前に請け負った「とある仕事」の報酬が、どういうわけか、いまだに振り込まれていないことが挙げられる。偶発的な事故なのか、それとも意図的に支払いが停止されているのか、よく分からない。ただ、その件を突っつくと、新たな仕事（というより、既存の仕事の完成度を高める要求）が降りかかってくることが予想されるため、「藪蛇（やぶへび）」を警戒し、ひとまず様子見に徹しているのである。いずれにせよ、アルバイトをせずに日本学生支援機構の第一種奨学金だけで学業に専念する、というライフスタイルには、限界があるのかもしれない。ちなみに、私の電子辞書に搭載されている『広辞苑』には、こんな記述がある。きんけつ-びょう【金欠病】（「貧血病」をもじった語）金が足りなくて困っていること。そうか、この「病名」は言葉遊びであったのか・・・。なお、日本語には、次のようなことわざもある。以下、『故事ことわざ辞典』からの引用である。やまいこうこうにいる【病、膏肓に入る】［意味］ある道楽やある趣味などに夢中になって、もうどうにも手がつけられなくなるほどのめり込んでしまうこと。やまいじょうずにしにべた【病上手に死に下手】［意味］ちょくちょく病気にかかるような人は、かえってなかなか死なず、長生きするということ。やまいなおりてくすしわする【病治りて薬師忘る】［意味］人は、苦しさから抜け出して楽になると、苦しいときに助けてもらった恩をたちまち忘れてしまうというたとえ。やまいはきから【病は気から】［意味］病気は気の持ちようひとつで、よくも悪くもなるということ。やまいはくちよりいりわざわいはくちよりいず【病は口より入り禍は口より出ず】［意味］病気は飲んだり食べたりする口からからだの中に入り込み、禍は口から出ることばによって引き起こされる。飲食としゃべることばには注意せよということ。いやはや、思い当たることばかりで、気が滅入ってきそうである。ところで、強力な感染症に罹患するような場合を除けば、人が「突然、急に」病気になるという事例は、さほど多くはなかろう。通常は、病気になるまでにはそれなりのプロセスを経ることになる。その際、こまめに改善を図っておけば、深刻なレベルにまで発達することはあるまい。逆に、こまめな改善を怠ると、次第にバランスを崩して病気が進んでしまい、取り返しのつかない状況になるはずである。何らかの問題（ストレス・高カロリー・悪玉コレステロールなど）を内に吸い入れてしまったら、精神的にも身体的にも財政的にも健全な方法で、外に吐き出して解消すべきであろう。こまめな改善とは、そういう取り組みを指す。何を入れて何を出すか・・・という「収支のバランス」には、何事であれ気をつけたいものである。金欠病への対策も、また然りである。

  2007.05.30

• ［VOYAGE-174］　やまとことば／「マジヤバイ」のアクセント。【2007.05.14 12:09:14】

  今夜から明日にかけては個人的にあわただしくなることが予想されるため、今日の記事は早めに書き込んでおく。さて、先日、とある場面で、若い人の話し言葉を観察する機会に恵まれた。その際、「マジヤバイんだけど」という言葉の高低アクセントに、目ではなく耳が留まった。20代前半と思われるその若い人は、マ／ジ￣ヤ￣バ＼イと発音していた。が、おそらく30代以上の人であれば、マ＼ジ、ヤ／バ＼イ　　もしくは　　マ＼ジ＿で＿ヤ／バ＼イのように、「マジ」と「ヤバイ」の間に軽くポーズを置くか、「で」という助詞を添える場合が多いのではないか。ところで、現代東京語の高低アクセントには、法則性がいくつかある。その中で代表的なものは、1）第1拍目と第2拍目は必ず高さが違う。例：ア＼サ（朝）、ア／サ（麻）、ア＼メ（雨）、ア／メ（飴）2）語の中で、下がり目は1か所しかない。つまり、一度下がったら、その語の中では二度と上がらない。例：サ＼イ＿タ＿マ（埼玉）、カ／ナ＼ガ＿ワ（神奈川）、ニ／イ￣ガ￣タ（新潟）、　　サ／イ￣タ￣マ＼ケ＿ン（埼玉県）、カ／ナ￣ガ￣ワ＼ケ＿ン（神奈川県）というものである。この法則性から考えてみても、※20代前半の「マジヤバイ」は全体で1語（もし「マジ」と「ヤバイ」が別々の語なら、ヤとバが高いまま連続することはありえない）※30代以上の「マジ（で）」「ヤバイ」は2語ということが言えそうである。認知言語学的に興味深い現象ではある。ただ、実際の日本語教育への応用を考える際には、それぞれの学習者が普段どんな世代の人々と接触するのか・・・という点に配慮する必要があるかもしれない。

  2007.05.14

• ［VOYAGE-171］　やまとことば／五月病。【2007.05.12 07:15:50】

  まずは余談で、「個人的な過去の清算」に関する話題から。・・・などと書くと、いろいろと妄想が膨らんでしまう読者諸氏もいらっしゃるかもしれないが、別に大したことではない。3月のカナダ・アメリカ旅行にかかわる清算である。ずっと塩漬けにしていた米ドルを、日本円に両替したのである。為替相場自体は決して悪くはないのであるが、両替の際の手数料が痛い。　前日終値（？）　米ドル→日本円　日本円→米ドル2007年3月14日　$1＝\116.08　$1＝\113.08　$1＝\119.082007年5月11日　$1＝\119.98　$1＝\116.98　$1＝\122.98結局、損をしている。まあ、損失の額を少しでも圧縮できたことを喜ぶべきなのか。あと、もう一つ。一部の登録が漏れていたANAマイル口座についても、仕方なく事後登録の手続きを行った。その際、一度提出してしまうと返却の取り扱いは一切してくれないことから、（実際には手元に残っている）原券を紛失したことにして、1）Eチケット2）搭乗前に成田空港でたまたま撮影した搭乗券の写真3）旅券（パスポート）の出入国記録の写しの3点セットを添付して申請した。その結果、5月上旬（GW後半）には、登録漏れを解消してくれたようである。さて、それでは、今日の本題である。今日の演習（語彙研究・計量日本語学）でのこと。授業の冒頭で、先生が「皆さんは、この連休中はどう過ごされましたか？」と問いかけた。学生からいろいろな報告があった後で、「では、連休が終わって、今の気分はどうですか？　大丈夫ですか？」という展開になった。これは要するに、「五月病」という語彙を引き出すための誘導尋問なのであった。「もともとはどういう意味なのか、辞書を持っている人は調べてください」私はとっさに電子辞書を取り出して、検索してみた。すると、『ブリタニカ国際大百科事典』には次のように出ていた。五月病［ゴガツビョウ］（may disease）新入学の学生、特に大学生が、入学直後の緊張が解けた5月の連休明け頃から無気力、無関心、無感動に陥るケースを五月病という。期待していたものと実体との食違いによる高揚感の喪失や目的の喪失などによる一種の適応不全であって、近年は新入社員にもみられる。一方、夏休み後、遊びから学業への切換えがうまくできず、精神的に不安定になることを九月病september diseaseという。そうなのである。「五月病」は本来、新入生のみに起こりうる精神状態であった。ところが、近年では拡大解釈されて、5月の連休明けの「なんとなく、だるい」精神状態を全般的に指すようになってきたのである。言葉の意味というものは、広がる傾向にある・・・ということの、一例であるらしい。

  2007.05.11

• ［VOYAGE-166］　やまとことば／五月晴れ。【2007.05.07 09:48:39】

  ゴールデンウィーク（GW）最終日の今日は、二十四節気の一つ、立夏でもある。暦の上では今日から「夏」である。しかし・・・今日の関東南部は朝から雨が降り、気温が上がらなかった。三多摩の府中のアメダスで、ここ数日の気温の状況をまとめてみると、次のようになる。最低気温最高気温4/28　7.3℃（05:30）　22.2℃（14:30）4/29　5.2℃（05:30）　21.7℃（13:00）4/30　8.1℃（05:00）　26.8℃（12:40）＝夏日5/1　12.5℃（03:50）　17.5℃（12:50）5/2　13.0℃（00:50）　25.3℃（16:00）＝夏日5/3　13.2℃（05:30）　24.3℃（13:20）5/4　12.8℃（05:20）　27.4℃（14:00）＝夏日5/5　17.4℃（05:30）　27.4℃（13:10）＝夏日5/6　15.2℃（24:00）　19.2℃（00:30）またしても数日フライングである。今年はこのパターンが多いらしい。さて、昨日まではよく晴れていたが、こうした晴天を「五月晴れ」と呼ぶことがある。しかし、この言葉の語源そのものを考えてみると、それは必ずしも正しくない。私の電子辞書から、いくつか引用してみよう。広辞苑　さつき-ばれ【五月晴】1）さみだれの晴れ間。梅雨の晴れ間。2）5月の空の晴れわたること。明鏡国語辞典　さつき-ばれ【《五月晴れ》】1）梅雨の合間の、晴れた天気。つゆばれ。2）五月の、さわやかに晴れた天気。ブリタニカ国際大百科事典　五月晴れもともとは旧暦5月の五月雨（梅雨）の晴れ間の意味で、つゆ晴れとも呼ばれたが、近年は、一般に太陽暦5月の晴れあがった、さわやかな天気をいう。太陽暦4月後半から5月の、梅雨前に日本付近が大きな移動性高気圧におおわれたときに起る現象で期間がきわめて短い。ホトトギス俳句季題便覧　さつきばれ【五月晴】夏六月「五月雨（さみだれ）」に対する「五月晴」、すなわち梅雨の晴間をいう。最近、天気予報などで、陽暦五月の快晴を五月晴といっているのは本来の意味からは誤用である。梅雨晴（つゆばれ）。合本俳句歳時記　夏【梅雨晴（つゆばれ）】五月晴（さつきばれ）、梅雨晴間　天文梅雨のうち、半日や一日、あるいは一、二時間晴れることをいう。これを五月晴ともいうが、現在では五月晴れは入梅前の陽暦五月の好天をいうのが普通になった。また梅雨晴は梅雨が終わって晴天が続くようになることをいう場合もある。現行の太陽暦の「五月」と、かつての太陰太陽暦の「皐月」では、およそ1か月の差がある。太陰太陽暦の明治5年12月3日が太陽暦の明治6年1月1日と改められて以来、この1か月ほどのズレが、「さつき」という言葉の意味を大きく変えてしまったようである。時は今　雨が下しる　さつきかな　（明智光秀）五月雨を　あつめて早し　最上川　（芭蕉）という歌も、現代人の暦の感覚ではすんなり理解できないかもしれない。ちなみに、「皐月」に関しては、合本俳句歳時記　夏【皐月（さつき）】五月（さつき）、早苗月（さなへづき）　時候陰暦五月の異称。陽暦六月ごろ。田植えを始める月とされた。皐月の名は早苗を植える意の早苗月の略からとも、陰暦五月は狩りに良いことから幸月と呼んだことの転訛ともいわれる。橘（たちばな）の花が咲くことから橘月ともいう。という解説が、割に分かりやすいと思われる。

  2007.05.06

• ［VOYAGE-86］　やまとことば／「先」は時間的に前なのか後なのか。【2007.02.15 22:11:13】

  今日の日中は晴れていたものの、強風が吹きつけ、体感温度的にはやや寒く感じられた。また、日が暮れてから空を見上げてみると、雲がほとんどなく、多くの星が観察できた。こういう日は、地表の熱が雲に遮られることなく大気圏外へ逃げてしまうため、放射冷却によって朝晩の冷え込みがきつくなる。暦の上では「春」とはいえ、健康管理にはまだまだ注意が必要であろう。さて、留学生のチューターをしていて発見したことであるが、彼らを指導する際にややこしい日本語表現の一つに「先」という語彙がある。「先日」といった場合は「過去（時間的に前）」を指すが、それとは対照的に、「3日先」といった場合は「未来（時間的に後）」を表していて、同じ漢字なのに正反対の意味が含まれているわけである。私の電子辞書に搭載されている『明鏡国語辞典』によれば、「さき（先）」の意味は次のようになる。1）細長い物の先端。特に、とがった物の先端。⇔しり2）進んでいくものの一番前。先頭。⇔あと、しり3）ある基準より空間的に前の方。前方。4）展開する物事の、それに続く部分。5）順序で、前のほう。6）《多く上に比較の格助詞「より」を伴って》物事が優先される意を表す。7）時間的に、ある基準より以前。特に、現在からあまり遠くない過去。前。⇔あと、のち8）時間的に、ある基準より以後。これから。将来。9）動作の及ぶ相手や場所。この、相反する7）と8）の意味が、どうして同じ語彙で表現できるのであろうか。電車に乗っていると、しばしば「この先、カーブが続きます。お立ちの方は・・・」といったアナウンスを耳にすることがある。この例文の中の「先」は、空間的には基準点より前であるものの、その場所に到達するとき、時間的には基準点より後になっている・・・という逆転現象が存在することに気づくはずである。つまり、こうした「時空のねじれ」が、「意味のねじれ」を生む一因になっている可能性が指摘できそうである。なお、英語の接頭辞「pre-」が「以前の」という意味と「あらかじめ」という意味を併せ持っていることを考えると、これと同じような語彙はどの言語にもありそうな気がする。対照言語学的にいろいろと調べてみると、面白いことが分かる・・・かもしれない。

  2007.02.15

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  ［VOYAGE-62］　やまとことば／難読漢字。【2007.01.24 07:51:26】

  数日前から、キャンパス内の紅梅が開花し始めている。何という品種なのかは分からないが、早咲きの八重大輪である。また、自宅の近所では菜の花も開花し、可憐な黄色い花を咲かせている。一年の中では今が一番寒い季節ではあるが、春の足音が少しずつ聞こえてきたような気もする。さて、今日の演習（日本語教育方法研究）では、常用漢字や当用漢字って何・・・という留学生からの質問を手始めとして、漢字にまつわる話題が出された。その中で、2001年11月24日付の朝日新聞に掲載された難読漢字をめぐって、いくつか目からウロコが落ちそうなことが分かった。まず、その難読漢字であるが。派閥の領袖、青嵐、熟柿、鶴首して待つ、好餌につられる、幕藩体制の瓦解、産駒、脇息、蜜月時代、墓地の卒塔婆、錦秋の候、敵の牙城、戴冠式、お寺に参詣する、馬子唄、民衆が蜂起する、汎用性、丼勘定、曽祖父、虹彩、未曽有の危機、外様大名、愛玩動物、石臼、計画が頓挫する、風見鶏、賭博、神社に詣でる、捕捉率、サルの餌付け、瞳孔が開くこの中で、誰一人として意味が分からなかったのは「産駒」である。普通の辞書には全く載っていないため、深追いせずにスルーしかけたところ、学友の一人が携帯のインターネットで検索し、なんと「競馬用語」であることが判明した。道理で誰も知らないはずである・・・。続いて「牙城」。読み方や意味はすぐに分かったが、その語源が興味深かった。天子または大将軍の（旗の竿頭を象牙で飾った）大旗を「牙旗（がき）」といい、その旗のある城のことらしい。さらには「丼勘定」。丼（どんぶり）と言えば大きな陶器を思い浮かべてしまうが、「丼勘定」の「丼」はその意味ではなくて、職人などの腹掛けの前部に付けてある物入れを指すそうである。職人がお金を無造作に出し入れしていた様子が語源であるとのこと。知っているようで実はよく知らない・・・ということは、結構多いものである。

  2007.01.22

• ［VOYAGE-55］　やまとことば／人をニンと読むか、ジンと読むか？【2007.01.16 03:05:16】

  今日の演習（日本語教育方法研究）では、中川正之氏の『漢語からみえる世界と世間』（岩波書店）を題材として、「冷酒」を音読みで「レイシュ」と読むか訓読みで「ひやざけ」と読むかなど、読み方によって語感がどう違うか・・・という問題を考えてみた。その中で議論の対象となったのは、「●●人」を「●●ニン」のように呉音で読む場合と「●●ジン」のように漢音で読む場合で、「人」のニュアンスがどう変わるかである。逆に言えば、こうした読み方にはどのような法則性が働いているか・・・という問題である。呉音「ニン」：管理人、運搬人、苦労人、被告人、使用人、仕掛け人、・・・漢音「ジン」：日本人、中国人、原始人、現代人、読書人、暇人、・・・「人」の前に二字漢語がくる場合の法則性は、割と分かりやすい。1）二字漢語に「する」が付けられるものは「ニン」、付けられないものは「ジン」と読む。では、「被告する」とは言わないが、「被告人」はどうか。1）を修正してみると、2）二字漢語に「動作」が感じられるものは「ニン」、感じられないものは「ジン」と読む。では、「読書人」「出版人」「放送人」などはどうか。2）をさらに補足してみると、3）二字漢語が一時的で変更可能な属性を指す場合は「ニン」、恒常的で変更不可能な属性を指す（ある領域分野・業種などに属し、それが人格にまで影響を及ぼす）場合は「ジン」と読む。問題は、一字の場合の法則性である。いろいろな説が噴出してなかなかまとまらなかったが、おおむね次のような結論に落ち着いた。呉音「ニン」：1）当人、本人、他人、善人、悪人、罪人、病人、死人、・・・呉音どうしの結合。もともと呉音の語彙として輸入され、そのまま定着したもの。仏教に関連する用語が多い。2）芸人、職人、商人、証人、役人、浪人、・・・当人の動作を表すもの。3）流人、犯人「流罪人」「犯罪人」の略か？　特に後者は「罪人」の発音を転用して明治以後に創出されたものか？漢音「ジン」：全般に、概念的に新しいものは、漢音で読む場合が多そうである。1）奇人、変人、凡人、美人、聖人、偉人、名人、達人、鉄人、新人、成人、老人、個人、法人、・・・形容詞やそれに準じる名詞、「～になる」といった意味の動詞などに連なり、その人自身の属性を表すもの。2）詩人、歌人、俳人、軍人、・・・専門的な仕事や職業を表すもの。3）愛人、知人、友人、主人、恩人、・・・動作主ではなく、その動作の対象となる人の属性を表すもの（や、それに準じるもの）。4）殺人イレギュラー。動作主や対象といった「人」そのものではなく、動作そのもの。まだ議論の余地はあるかもしれないが、こんな感じである。

  2007.01.15

• ［VOYAGE-26］　やまとことば／サ行音の語感。【2006.12.17 18:48:04】

  明日のゼミで発表しなければならないため、資料作成に追われている。Microsoft Wordを一日に何回も起動させているが、そのときにふと気がついた。「Word（語）」の頭に、「S」をつけると、「Sword（剣）」になる。つまり、言葉と武器は紙一重なのである。自分を守るために使うのはよいとしても、過剰防衛で他人を傷つけてしまうこともあろう。正当防衛と過剰防衛の線引きは困難であり、言葉の用い方には十分に気をつけなければならないと言える。自戒したい。さて、そんなことを考えているうちに、語頭が「S（サ行音）」の言葉のイメージを思い浮かべてみた。シは硬口蓋化して「SH」になっているため、ここでは除外するとして、サ・ス・セ・ソで始まる日本語のオノマトペ（擬音語・擬声語・擬態語）を思いつくままに列挙してみよう。なお、必ずしもオノマトペではないものが含まれているかもしれないが、ご容赦願う次第である。1）「ABAB」の繰り返し型さくさく、さらさら、すいすい、すかすか、すくすく、すけすけ、すやすや、すらすら、するする、すれすれ、せかせか、そよそよ2）「～と」系さっさと、さらっと、さらりと、すっくと、すらっと、すらりと、するっと、するりと、そろっと、そろりと3）「～り」系さっぱり、すっかりこれらはすべて、「（空間的な出っ張りや時間的な滞りなどの）余計なものがなく、物事が流れるように進む様子」を表しているようなイメージがあるが、読者諸氏はどのように感じるであろうか。

  2006.12.17

• ［VOYAGE-21］　やまとことば／～てからVS～たあとで。【2006.12.12 21:34:41】

  昨日の演習（日本語教育方法研究）で、議論の対象となった問題がある。「～てから・・・」と「～たあとで・・・」は、どう違うのであろうか。例文で考えてみよう。（1）　アクを取ってから、ダシを入れます。（2）　アクを取ったあとで、ダシを入れます。いかにも鍋物の季節らしい例文である。それはさておき、（2）も意味は通じるが、より自然な表現は（1）であろう。では、このニュアンスの差は、一体何に起因するのであろうか。「～たあとで・・・」は、単に前件と後件の時間的な順序（前後関係）を示すものであるらしい。一方、「～てから・・・」は、まず前件が完了・成立し、それを起点として、次に後件が起こる場合である。前件が後件の準備段階になっていることが多いようである。また、内容に継続性がある場合には、「～てから・・・」のほうが相応しい。（3）　就職してから、一人暮らしを始めた。（4）？就職したあとで、一人暮らしを始めた。（5）　12月に入ってから、寒い日が続いている。（6）？12月に入ったあとで、寒い日が続いている。ところで、次のような例文はどうであろうか。（7）　朝起きてから、歯を磨いた。（8）　朝起きて、歯を磨いた。（7）を不自然と感じる人が（8）に言い換えていた。不自然と感じる理由として、「前件と後件の時間的な順序は不変であり、わざわざ取り立てて言う必要がないから」という意見もあったが、「後件の準備段階として前件があるわけではなく、何か仰々しい感じがするから」かもしれない。

  2006.12.12

• ［VOYAGE-6］　やまとことば／終助詞の「ね」「よ」VS「である」体。【2006.11.28 03:45:46】

  昨日の日記を書き込んでいるとき、ふと、あることに気がついた。何かの拍子に『～ですね。』と書いた後、文体の不統一から表現を改めようとしたのであるが、この「である」体と終助詞の「ね」や「よ」は共起しない・・・という事実である。つまり、『～であるね。』とか『～であるよ。』といった表現は極めて奇妙であり、通常の日本語母語話者であれば絶対に使わない言い方なのである。もう少し掘り下げてみよう。読んでの通り、この日記では「である」体での統一を心がけている。会話体（話し言葉）ではなく文章体（書き言葉）に徹しているのは、この日記がそういう文体に親しみを感じる読者層を想定している（というよりも、そういう文体に親しみを覚えない読者層を排除している）からであろう。つまり、万人に読んでもらうこと（より多くの読者数の獲得）よりも、興味のある人にだけ読んでもらうことを優先する、という戦略（社会言語学で言うところの「オーディエンス・デザイン」）である。ブログというメディアが、そうした戦略を容認するかどうか・・・は、今のところ不明である。いやむしろ、それが不明であるからこそ、ブログという表現媒体の「本質」を知るための一つの実験場として、この日記を書き始めた・・・と言ってもいい。さて、その「である」体が、終助詞の「ね」や「よ」を伴わないという言語現象は、何を意味するのであろうか。終助詞の「ね」は、話し手と聞き手が同じ心情・認識を共有していること（または、共有したいという願望）を示すときに使われる。また、終助詞の「よ」は、話し手と聞き手の心情・認識が異なることを強調したいときに用いられる。「ね」はキャッチボール的な関係を志向し「よ」はドッジボール的な関係を志向するとも言えるが、どちらにしても話し手と聞き手の間の関係性を表明するものである。ということは、「である」体は、そうした人間関係の表明を拒絶する、超越的な表現なのであろう。しかし、書き言葉ではともかくとしても、話し言葉で「ね」や「よ」が使えなかったとしたら、日本語のコミュニケーション表現は相当にシンプルなものになっていたに違いない。もっとも、その場合には、非言語的な表現方法がますます洗練されて発達する可能性も否定できないが・・・。

  2006.11.27

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