♪アトリエえんどうまめ 今季洋の日記。

[スピリチュアルな考察。] カテゴリの記事

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  「生きとし生けるもの」について。

  「生きとし生けるもの」という言葉を、ときどき目にすることがあると思います。ネットで調べてみると、この言葉は、10世紀初めに編纂された「古今和歌集」の和歌の中でも使われている言葉なのだけれど、この言葉の始まりは不明となっていました。つまり、すくなくとも、この言葉は今でもときどきは見聞きする言葉なのだけれど、もともとは古文なのだということがわかります。私はかなり若い頃からこの言葉に引っ掛かりを感じていまして、若い頃というのは20歳前後の頃からです。「生きとし生けるもの」の言葉の後半の「生けるもの」は理解できるのです。これはストレートに「生きているもの」という意味になります。でも、前半の「生きとし」の意味が、どうしても分からなかったのです。20歳の頃私は、仏教系女子大の文学部日本文学科に通っていまして、それまで高校とか大学受験の勉強とかでさんざん古文はやってきたはずなのですが、その経験を生かして、この「生きとし」を文法的に解釈してみようと何度か試みたのですが、ことごとく失敗に終わっていました。ようするに意味が分からないのです。「生きとし」の「と」「し」がどういう意味なのが分かりませんでした。それでいろいろ考えるわけです。「生きようとして」という意味なのかな？ だとしたら、この「生きとし生けるもの」とは、かなり積極的に本人の中では「生きたい」という熱意が隠されていることになるよな～、とか、いろいろ考えていました。環境を生かして、大学の教授に尋ねてみたことがあるのですが、聞いた相手が仏教学の教授だったためか、答えはひとこと「自分で調べなさい」でした。国文学の文法の教授とかに聞かなくてはいけなかったのかも知れません。今、ネットで、この言葉の文法解釈を調べてみたら、このように書かれているものを見つけました。「生き」　動詞 カ行 四段　　　　　「生く」の連用形「と」　格助詞　　　　同じ動詞の間に入って強調する用法　　　　その場合連用形に接続する「し」　副助詞　　　　上代では古事記の「大和しうるはし」のように比較的自由に使われていたが、平安には単独では「～し～ば」という条件の中でしか用いられなくなり、「しも」「しぞ」「しこそ」など係助詞の付いた形で用いられるようになる。と、ここまでは、このお話の前段階です。ここからが今日、書きたかったことになります。というように、長い間この言葉は私の中で、何かこだわりを感じられるのだけれどスッキリできないままくすぶっていた言葉だったわけなのですが、きのう、それが解明されたのです。きのう読んでいた本に「生き通し」という言葉が出てきまして、「あぁ、これだ！」と腑に落ちて納得することができました。「いきとおし」の「とおし」は、言葉として発音したときには「とーし」となると思いますが、この「お」「ー」が欠落したのが「生きとし」だったのだと、魂が喜ぶレベルで納得がいき、数年来のもやもやが解消されたのです。「生き通し」という言葉とは、私は昨日初めて対面したのですが、この言葉は「魂」は輪廻転生を繰り返し、何回も何回も「生き通し」ている、というような意味なのだそうです。古代の人たちは、みんなそんな生死観を持って生きていたのでしょうね。だから「生きとし」は「生きとーし」つまり「生き通し」だった。だけれども、そのような生死観が欠落するとともに、「生きとーし」は「生きとし」になって、ちょっと意味不明な言葉になっているのではないかと、私は深いところで納得しました。今の時代、この「生き通し」の生死観を私たちは取り戻すことで、楽になったり幸せになったりすることができそうです。そうでないと、私たちは、ちょっと「土」のエレメントのほうにウエイトが掛かり過ぎている時間を長い間過ごしてきたので、身体＝土のエレメントの一部から「さようなら」をした後のことが、あまりにもお留守になってしまっているわけなのですね。そうかそうか生き通しだったのか「生き通し生けるもの」という言葉はなんてやさしくて光に満ち満ちているのだろうかと、私はとてもうれしくなってしまいました。ちなみに、きのう読んでいた本は『喜びの今を生きる』医学、物理学、霊学から観た魂の来しかた行くすえ　明窓出版。保江邦夫さんとはせくらみゆきさんと矢作直樹さんの鼎談の本です。★ 新しく、キンドルからオンデマンド印刷のペーパーバック版を出せるようになりました。そちらに切り替えて行くため、『タロットのぬり絵＋手作り小冊子』のセットを、大幅にプライスダウンして販売中です。くわしくはどうぞ《​​こちら​​》をご覧ください。kindle版の『色彩サビアン占星術 １２星座』は《こちら》です。３６０個のサビアンシンボルの解説文と、そのサビアンシンボルをひとつの色彩に置きかえたぬり絵で構成されています。☆ アトリエえんどうまめのＨＰは、《こちら》です。

  2022.03.14

• つながったマトリクスのおはなし。2010.06/12

  おとといからきのうにかけて生命の樹とエニアグラムと十牛図とライフシンボル９分割マトリクスがぴたっと合致しました。びっくりしました。わたしの場合最後まで宙に浮いていたのはエニアグラムでした。これが一番難解でした。合致したきっかけとなったのはおとといの十牛図講座の時。わたしが自燈明と法燈明対応のエニアグラムの番号を言い間違えて参加者の方が聞きなおして確認してくださったこと。今思えば間違いさえもがやつぱり偶然ではありませぬな～。その日の夜にそのことを思い出した瞬間ああ！と最後まで結びついていなかったエニアグラムがほかの三つのマトリクスと結びつくことができました。不思議だぁ。とっても不思議だぁ。これら四つのマトリクスが結合している世界はとても不思議な世界です。たいへんシンプルでわかりやすいのだけど結びついている結びつき方はとても不思議な世界のように感じます。

  2019.02.16

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  壁にできたちょっと不思議な光の模様。

  長年そこに住んでいたのに、ある朝、その日の瞬間にだけ、不思議な模様が部屋の壁にできたことがありました。そのときできた光の模様は、ちゃんと写真に収めていました。それはこちらです。この朝、このちょっと不思議な光の模様を見て、わたしはとても大切な気づきを得たのですが。。。そのことについて書いたのが、《​こちら​》の過去ブログです。この過去ブログでは、このとき、どのような気づきに至ったのか、それは書いてないのですが、それは何故かというと、きっと書けなかったのだと思います。どうして書けなかったかというと、そういう気づきというものは、言葉よりもはるかに高速なものだから、言葉に落とし込むのは結構難しいものだからなのです。でも先ほど、『​ブッダの夢​』という本を読んでいて、そこで中沢新一さんが語っている言葉と出合い、あぁ、あの時感じたものは、まさにこれだったのではないかと思いました。この本から、そこの部分を引用したいと思います。「それからジャック・ラカンの本を読んだら、わあ、この人も仏教徒だと思った。なぜかというと、中観（ちゅうがん）のことを言っているからです。ラカンを僕が面白いなと思うのは、人間はたしかに言葉の世界の虜にになっちゃって、ものすごく不幸な状態で生きなきゃならないけれど、幸福な瞬間もありうるということを言おうとしているからです。言葉を使う人間でも幸福になれる。それは、自分が見ている他人の像が、他人が見ている自分の像と合体するときで、その二つがイコールで結ばれるときで、そのときは、人間関係の中に、無理数である黄金数（√５－１）/２）という数字が出てくる。要するにそういう人間関係は有理数としてはつくれない。」ここに書かれている後半の有理数・無理数の解釈は難しそうですが、実際にこの本のこの文章の前後を読むと、ずっとわかりやすいです。そうでない前半部分の、人対人の混じりけの無い「あるがまま」で結び付いた関係、それは何ものにも代えがたい歓びなのだ。そこの部分の気づきが、この光の模様を見た時に、流れ込んできたのでした。というのも、対人関係においては、自分自身が自分を認識していることと、相手がわたしを認識していることとの間には、ずいぶんとずれが生じていることが多いからなのです。対人関係は、よく「鏡」に象徴されますが、たいてい対人関係は、お互いに「いびつな鏡」どおしであることがほとんどなのです。そんななかに、「真正の鏡」同士となりあえる人間関係が立ち昇った時は、かけがえのない歓びに満たされる、という体験を認識できたのが、この不思議な光の模様を見た朝だったのでした。そして、ホ・オポノポノでは、このあたりのことが、『​アロハ！​』の中で、「誰かになろうとしなくていい。あなた自身でいてほしい」という、ヒューレン博士の言葉として、紹介されていると言えるように思います。わたしがわたしであることは、その場に一緒にいたあなたがあなたでいることになります。というようなこととして、ここには書かれています。

  2019.02.01

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  自由意思と自己責任。

  スピノザという哲学者がいたとのことで、２０１８年１２月に、Ｅテレの『１００分ｄｅ名著』で取り上げられていました。なぜかそれに惹かれて、テレビを見ていて、そしてＮＨＫのテキストも買ったのですが。その中に出てきた、（現代の欧米の世界・およびその価値観に追随する社会においては）社会構造の中に、「あなたは自由意思を持っているのだから、自己責任を負うべし」という構図がインプットされているというあたりに、とても関心を持っています。つまりこの言葉には、きっと「個として」という前置きがあるのだろうと思います。つまり、こんな感じなのではなかろうか。（個として、ひとりの人間として）「あなたは自由意思を持っているのだから、自己責任を負うべし」という構図が、もはや気が付かない深い部分に、インプットされているのが、現代社会である、ということ。このテキストの表紙には、「意志というのは現代の神話である。」とも書かれています。なるほど私たちは、たしかに、この「自由意思」と「自己責任」に、縛られて生きているのだと、そしてそれはときに、たいへん重たいものともなっているのだということに、改めて気が付き、ずいぶんと見方に変化が起き始めています。

  2019.01.21

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  大統領選。毒舌が持つ心理操作について。

  アメリカの大統領選、ビックリでしたね。これがドナルド・トランプ氏のチャートです。だけどこれからここに書くことは、彼のチャートの分析ではありません。これからここに書きたいことは、「毒舌」が持つ心理操作について。文章として書いて行くことで、わたし自身も、なんか「もやもやっと感じているけど、うまく言えないこと」を、まとめることができると良いなと思っています。☆選挙の数日前にテレビを付けていたら、パックンという外国人のタレントさんが、トランプ氏の演説が「うまい！　上手だ！」と、さかんにほめていたことが思い出されます。パックンさんは「トランプ氏が、わかっていて意識的にこのような演説をしている」というようなことを、言っていました。「わかっていて、意識的に、毒舌や過激発言を使うということについて」は、先週このブログでチャート読みをした「辛口俳句先生」を取り上げたテレビ番組でも、これは本当は彼女のキャラでは無くて、テレビ用に作っているみたいです。となっていました。私のところにも数年前に、占い師として、あるテレビ番組に出演しませんか？というオファーが来て、ディレクターさんと丁寧な打ち合わせをしたことがあったのですが、その時の要望が「細木数子さんみたいな辛口トークをお願いできますか？」ということだったので、丁寧にお断りしたということがありました。と、ここに書いた例からわかることは、つまり。。。「辛口や毒舌は、テレビなどでは、うける」ということ。どうして辛口や毒舌がうけるのかと言うと、結局のところわたしたちは、言いたいことがあってもそれをストレートには表現しにくい社会の中で、不満を抱え込みながら生きているから。。。ということができるのでしょうね。だからこそ、その不満を代弁してくれるような辛口や毒舌を聞くと、スッキリできる。ということもありそうです。☆だけど、今回の大統領選のトランプ氏の演説は、それだけには収まっていない感じです。このあたりのことを掘り下げてみたいと思います。☆「わたしは今、トランプ氏が、嫌いです。」このように書くと、「は？　何言ってんの、あなたがトランプ氏のこと好きか嫌いか、そんなこと聴きたいんじゃあない。それはどうでもいいじゃあない。」と思われてしまうと思います。ようするに私たちは、「その人のこと好きか嫌いか」などということでは無くて、「もっと理性的に物事をとらえなさい」という教育を受けて育っています。だけど、このあたりが、私が今回の大統領選を通して感じている、もやもやっとしているあたりに、触れるところなのです。トランプ氏が、この大統領選でやって来たことは、それを観た人の「感情」に触れるのです。このあたりのことは、「トランプさんは、アメリカ人の本音に触れている」と言っている人もいますね。「オバマさんが大統領に勝利した時の演説の内容は、もっと格調高かった」と嘆いている人もいました。格調高く理想を求める姿勢をAと呼ぶとしたら、その下には、インナーチャイルドをふくめたBという姿も、私たちは持っています。Aの姿は、社会性の中で構築された、いわば「たてまえ」的な姿で、Bの姿は、「本音」的な姿と言うこともできるでしょう。そして、先ほど取り上げた、「好きか嫌いか」という感情は、このBのほうにふくまれます。トランプ氏は、今までの大統領候補の人たちが、自身のAのすばらしさをアピールしてきたのとは違って、みんなのBに働きかける方法を使っていたことになります。Bには、インナーチャイルドも含まれると書きましたが、きのうのテレビでは、アメリカの小学生にもトランプ氏のこの演説が浸透してしまって、先生たちが困っている、と言うのをやっていました。差別の感情が、子どもたちにストレートに伝播してしまっている、というのです。そう。こちらのBへの働き掛けは、子どもたちにも伝わるものなのです。☆今までの欧米の価値観では、「Bは抑えたりコントロールしたりして、立派なAを成長させるべき」という路線でなされてきました。敗北を潔く受け入れた、ヒラリー氏の姿は、この旧来のAの姿なわけですが、それはそれで、人間としては立派なあるべき姿勢だと思います。しかし、今回の大統領選では、今までのそれとは違う作戦をとったトランプ氏が、勝利しました。Bに上手く働きかけたことが、Aを上回ったわけです。☆このBについては、先ほどわたしは、インナーチャイルドという言葉を使いましたが、禅の十牛図に出てくる「牛」なども、このBを象徴しているということができると思います。近代以降の欧米の考え方よりも、環太平洋とか東洋のほうが、Bを取り扱ったものが残っているとも言えるかもしれません。(グリム童話などには、読み解くとBを見出すことができます。)オポノポノのウニヒピリもBということができるでしょう。☆こどもの造形教室をやっていた時に、子どもたちは強いストレスを感じると、赤ちゃん返りをして自分自身を守るというのを、なんどもみてきました。Aを一歩一歩構築中の子どもたちなのですが、ときどきBに戻るのです。こどもたちがBに戻る時の方法はいくつかありますが、そのなかのひとつに、「言ってはいけない言葉を言う」があります。Aになって行く時に、タブーとされた封印された言葉。。。子どもたちにとって、それらの言葉とは「オシッコ・ウンチ・オッパイ」。。。なんて微笑ましいタブーの言葉と思われるかも知れませんが、これらの言葉は、それを口にしている本人にしたら、存在のプライドに関わるたいへんな言葉たちなのです。これを思う存分言っても、ここでは許されるという、安心した場所の中で、これらの言葉を吐き続ける子どもたちの表情は、最初暗かったものが、徐々に明るさを取り戻して、そして最後には笑い転げて、はい、おしまい。スッキリとして、帰って行くのでした。☆わたしたちはこれから、Bに働きかけられることについて、もっと意識的に防御しなくてはならない時を迎えたようです。アメリカという国の底に溜まりに溜まったBの本音のエネルギー。ここに心理操作するかのように働きかけてしまったトランプ氏は、このあとどのように舵取りをして行くのかな？誰もが不安を感じたわけで、私ももちろんその一人であるわけなのですけれど。。。Bとどう向かい合ったら良いのかについて書かれているのが「ホ・オポノポノ」ということができると私は思っているので、この大統領選の記憶も、トランプ氏の記憶も、クリーニングして行こうと思っています。

  2016.11.11

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  聴く天体。

  「聴くということは、どの天体が受け持つのだろうか？」電車に、ガタンゴトンと揺られながら、きのうはそんなことを、考えていました。一般的な解釈では、話すと聞くはセットになって、水星の受け持ちとなっていると思います。聞くことは、頭で内容を理解すること。それは確かに、水星の受け持ちだと思います。そして、その人なりの聞き方は、水星のサイン・ハウス・アスペクトで決まるのかも知れません。だけど、その言葉を発する人の、ほんとうの心に寄り添って、共感して聴くというのは、水星では無くて、月なのではないかしら？月の受容力の中には、そんな心の聴き方も、あるのではないかな。☆どうして、こういうことを、考えていたかというと。いつも、通らせていただいている六地蔵さまがあるお寺さんに、とても心に響く言葉が、書いてあったのですが、メモしなかったので、正確には覚えていないのですが。悲しみを語る人に、そっと寄り添って、耳を傾けることを、慈悲といいます、というような言葉だったと思います。そのお寺さんと六地蔵さまなどについて、前に書いたブログは、こちらです。http://plaza.rakuten.co.jp/mokuseiki/diary/201209220000/次に行った時に、その言葉は、メモしてこようと思います。☆《追記です。》そのお寺さんにあった言葉というのは、こちらです。

  2014.11.19

• プラトンの『饗宴』。つづき。

  その、数年前に引用してアップした、プラトンの『饗宴』の中で、わたしが、中略してしまった文章が、こちらです。今あらためて、その部分を、読んでみています。これに反してもしかの放縦なエロスが季節の上に決定的勢力を振るうようになれば、多くのものは滅ぼされまた害われる。実際、この状況の下では疫病やその他動植物を襲う種々の病気がおびただしく発生しがちなのである。霜や霰や黴や、こういうものもまたこのような愛現象におけるこれら事物の相互関係の不権衡と無秩序とから発生するのである。☆そうでした。西暦２千年代は、第３ミレニアムに相当するので、この、西暦を使っている国の、地球時間においては、かつての、第２ミレニアムにおいて裏となった女性性は再生するのですが、それは、女性性の優勢となる、ということでは無くて、男性性女性性が、均衡をとるということ。そこのポイントを、私はいつも、ついつい、見失ってしまいがちなのでした。女性性の優勢に、暴走してしまう癖が、今のわたしには、ついつい、あるのでした。反省点です。プラトンが思い起こさせてくれました。ありがたいことです。

  2014.11.18

• 原点を訪ねてみたくなり（自分用メモ。）

  自分用メモとして、原点をまた訪ねてみたくなり、それをこちらにアップします。『月の物語り』http://plaza.rakuten.co.jp/mokuseiki/diary/201106180000/『プラトンと卜占術』http://plaza.rakuten.co.jp/mokuseiki/diary/201004280000/『プラトンの本』http://plaza.rakuten.co.jp/mokuseiki/diary/201004270000/

  2014.11.18

• ベテルギウスの超新星爆発について。

  オリオン座のベテルギウスは、まもなく超新星爆発を起こすと言われています。これはアカデミックな天文学でのお話しです。でも天文学の世界での間もなくというのは、ほんとうの近未来かもしれないし、地球時間的にはかなりの遠未来かも知れないらしいです。占星術は太陽系惑星の１０天体とかを扱うものなので、恒星であるベテルギウスのことは一般的には扱うことはありません。でも占星術の基本的な考え方として「星々の変化はわれわれ人間の変化と、同期をとっているに違いない。」という基盤の上にロジックが構成されています。その考え方の延長線で考えた時には、オリオン座という、西欧においても東洋においても有名な星座の一角を形成している恒星のひとつが超新星爆発を起こして消滅するということは、私たち地球上の人類に影響が無いはずはないと考えることができます。人類の変化の度合いや成熟度合いにシンクロして、ベテルギウスは消滅するはずということになります。それでは、ベテルギウスの象徴する意味は、何？ということになりますが。『トランシット占星術』には、ベテルギウスの象徴する意味として、「有名になる・成功する」ということが、書かれています。この本では、「この恒星の象徴する意味については、ブレディの恒星についての著書を底本に、適宜、加筆修正している」と書いてありますが、ベテルギウスが持っている意味は次のようなものになります。「ベテルギウスは頂点的な位置に立つという構造を持っているので、派手な展開が一番適していますが、それなりに態度も大きくなり、傲慢さということを発揮することも多いです。また、集団社会の中で協調するというよりは、スタンドプレー的な才覚です。」日本の言葉に「鶴の一声・雀の千声」というのがあるらしいです。Twitterというのも、この場合の「雀の千声」にあたるのかも知れません。すこし前までは、ベテルギウス的な「鶴の一声」が力を持っていた時代が続いていました。そのことを考えると、Twitter的な天王星や水瓶座の強まりと、ベテルギウスの消滅が同期をとるのかも知れないなと思ったりもします。水瓶座は風のサインなので、横並びを「良し」とするサインです。この、天王星や水瓶座の強まりとはいつなのか？ 考えられるのは３つあるかと思います。ひとつは太陽系内のおはなしで、降格した冥王星が水瓶座に入る２０２３年以降。もうひとつは歳差運動による春分点移動で、今まで魚座にあった春分点が水瓶座に入ること。現在の春分点がどこに位置するかは諸説あって、ご存知の方も多いかと思いますが、もうすでに水瓶座に入っているとも言われています。そしてもうひとつが、２０２０年１２月に起きるグレートコンジャンクションが、グレートミューテーションでもあるということ。２０２０年から２００年間は風の時代が強まることになります。

  2013.09.26

• 「神の数式」について。

  きのうとおとといの、二夜にわたって放映された、ＮＨＫの「神の数式」の番組は、大変興味深い内容でした。現代物理学の、過去百年間の流れのようなものが、とても良くわかりました。おぼろげながら、アインシュタインと、ホーキンズと、リサ・ランドールが、わたしの中で、繋がって、位置づけられることが、できました。それまでは、この三者は、わたしの中ではバラバラに位置していたのです。☆「紐」理論から、「膜」への移行も、とてもわかりやすかったです。リサ・ランドールが、「異次元」は存在する、と言っている理由も、良くわかりました。でもそれが、膜理論と関連した数式から出てきた言葉であるとは、意外でした。物理学者は、数式をよりどころに、ワールドを展開しているのだということが、良くわかりました。二夜にわたる物理学者のおはなしを俯瞰してみて、神の数式を追い求める物理学者達は、その頭脳に、神を受胎して、新たな世界を創造している、そんなふうに思えました。☆それにしても、異次元ということなど、精神世界では、もうだいぶ前から、言われていることですね。精神世界は、数式に落とし込む手間が無い分、物理学者達よりも、もっと自由に、イマジネーションとクリエーションの「そうぞう」の世界で、はばたけるのかも知れません。宇宙に生物は存在するのか、を、追及している科学者のことを知るにつけても。。。神の数式を追い求める物理学者のことをしるにつけても。。。私が不思議に思うのは、その基準が、肉体が持つ身体性の、五感によっていること、です。科学や物理学など、アカデミックに認知されているものは、みな、その基盤が、身体能力が認知できる、その五感によっています。多次元や異次元は、この、『肉体は地球を生きる宇宙服』の外に、存在しているであろうことは、想像に難くないと、私は思うのですが。。。でも、このあたりが、「うさんくささ」との境界線になるのだろうと、思いました。☆近代の文化・文明・思想哲学・社会・国家は、みな、この身体性に基づいた「個」というものを、ベースに成り立っていることが、これらの流れからも、あらためて再認識されたりもします。しかし、蟹座冥王星時代に始まった、第二次世界大戦は、この近代に強まった「個」に対して、「民族」という集団性が、対立した時代であったことが、わかります。そして、その、「民族」という「個」を束ねる力は、敗戦とともに崩壊して行く時代の流れを迎えたのでした。「民族」をあらわす蟹座に冥王星がある時に始まった、第二次世界大戦は、終戦を迎えた時には、冥王星は、「個」を強化する、獅子座に移行していたのでした。二夜にわたる番組から垣間見られてくる、物理学者たちの百年の流れの中にも、占星術の天体配置は浸透していることが、他にもいろいろと認められて、とても興味深かったです。☆物理学は、その名前の通り、物質のことわりを追及する学問なのだろうから、人間の五感が基準になるのは、致し方が無いのだと思いますが。。。形無いものと、形あるものの、ちょうど中間にあるような、「数式」という、媒介になるものを通して、どんどんと未知なる世界を切り開いているのは、やっぱり、すごいことだと思います。ヒッグス粒子の発見のその後の進展にも、とても関心を持ちました。これがわかってくると、宇宙のビッグバンのあたりのことが、解明されるらしいです。異次元や多次元の研究が進むことで、いずれスタートレックに出てきたような、ワープが現実化したりするような時代もやって来るのかも知れませんよね。とても興味深いことです。

  2013.09.24

• 雷雨のもつ浄化と解放の力について。

  ゆうべ、東京地方では、すごい雷雨が、二度ほどやって来ましたね。そんな中、雷について、思い出していたのですが。☆ギリシア神話では、雷は、神々の主神ゼウスが持つ道具(武器)とされています。神話の中では、これにかなうものはないとされていたり、するようです。男性の主神が持つ道具(武器)としての雷のイメージは、戦前までの日本にあった「地震・雷・火事・親父」という言葉が示していることに、似ているところが多いように思います。これらは、昔からある、古き良き時代の雷イメージな感じですが。☆すこし前に、テレビ番組で見たのですが、最新の科学技術でわかった、雷の仕組みとして。上空の雨雲から放電されるとばかり思われていた雷が、実はそうではなかった、というのがありました。瞬間的な雷の映像を、かなり高速でとらえられるカメラで追って分析したところ。上空の稲妻が発生する瞬間、地上のほうで、それに呼応する稲妻も発生して。要するに、雷というのは、上空から落ちる電気と、地上から上昇する電気の通電現象なのだ、ということがわかった。ということだったように記憶しています。そのテレビ番組では、夜ごとに発生するこの雷現象が、地球上のあちこちで起きているそのようすを、宇宙からとらえた映像も、放映されていました。☆激しい雷や雷雨には、浄化力があるように思えていて、それは、滝のような雨がもたらしているのかと思っていましたが。この雷のシステムを思う時、雷というのは、地上に溜め込まれたエネルギーの、宇宙的発散でも、あるということなので。雷は、そのようなエネルギーレベルでも、なにか解放の変化を起こしているものなのかも知れないなと、思ったりしました。激しい雷のあとは、今まで溜め込んでいた不必要な古いエネルギーが、抜かれているように、思います。そういった意味において、少しそれ以前と、ステージが変わる感じです。

  2013.08.22

• 引きずる、めでたい、オーラのおはなし。

  某整体に、通い始めてから、早いものでもう、１５年になります。去年だったか、はじめて、本部のほうの会に、おじゃましたことがありました。そこでは、後継者の○○先生が、和服姿でご指導をされています。先生は、参加者の人たちが、合掌のポーズで最初の気の調整をしている時、ひとりひとりの前を通りながら、その指先に触れたり、形を直したり、してくださいます。私たちは、目を閉じて、います。すると、どうしてもわたしには、○○先生の袴（はかま）の裾（すそ）が、後ろにずっと伸びているように、見えるのです。そう、たとえると、それは、富士山のすそ野のように、大地とも一体化しているような、そんな感じです。でも、目を閉じているのだから、本当には見えているのでは、ありません。一緒に行った人たちにお話ししても、「え～、○○先生の袴（はかま）は引きずってないよ、遠藤さん。」。そうですよね。☆それでたまたま、別の日に、別の整体の先生が歩いているお姿を、後ろから拝見することがありまして、その時もやはり、同じものが見えた（感じられた）のです。その時は、目を開けていましたが、かなり肉眼で見えるものに近いリアルな感じで、その引きずるオーラが見えました。「整体の先生は、多くの方が、引きずるオーをを、もっているらしい。」そういうわけで、このような仮説が、わたしの中に成立しつつあるのですが。そして、ある時、ふと、気がつきました。そういえば、花嫁さんの衣装も、こういう形になっている。和服の白無垢や打掛の裾。ウエディングドレスの裾やベール。おもしろいものですね。打掛やドレスの裾が長く引きずるのは、ただ単に美しい布の量を増やしているから、という理由だけでは、無いみたいようです。引きずる、おめでたい、裾（すそ）のオーラは、グラウンディング力の象徴なのだと、思います。これは、象徴的大地との接合面が大きいことを、ものがたっているはずです。これがあると、大地母神からの贈り物を、常時チャージしている感じかと思います。生命力のゆたかさ。衣食住に困らない感じ、などが、得られるのだと思います。見えている（感じられる）そのすそ野は、少し、軟体動物の尻尾のような感じもします。エーテル体とは、御餅（おもち）に例えられたりするらしいですが、そんな感じに白っぽく、見えます。あぁ、そう、そう！どことなく、ダイオウイカの女神性とも、とても良く似ています。

  2013.07.31

• 世界神話的な 「種の書物」のおはなし。

  単純でたいくつな家事を、たんたんとやっている時。たとえばけさの場合だと、数日分ため込んでしまった洗濯物を、まとめてたたんでいるとき。そういう時ほどスコ～ンと頭の中がスピリチュアルな領域に飛ぶという、私の得意技があるのです。けさ、そういうふうにして頭の中に突然見えてきた映像は、古い３０年前くらいの記憶でした。その頃わたしは会社員をしていて、同期の仲良し５人組で、当時としては珍しかった、確かスペイン料理屋さんに行ったことがありました。そこでは、お皿割りの体験が、できたのでした。あぁ、あれって、もったいないけど、すごい発散になったよね～、とか、思っていたら、次の瞬間、日光の二荒山神社にも、同じものがあったことを、思い出しました。素焼きのお皿を、叩き割る、なにか浄化のものが、ありました。☆そう、そう、これなんです。これを見つけられた時が、なぜか、とってもうれしいのです。これ、というのは、水瓶座・魚座的に、人種を超えて・時空間を超えて、「世界に共通している神話」のことです。☆たとえばそれは、前回の神話研究会の時の古事記では、アメノワカヒコの葬儀の時のシーンで、さまざまな鳥たちが、お葬式の役割分担を担うおはなし。ここの部分が、マザーグースの「だれがこまどりころしたの」の歌と、類似していると、『古事記』橋本治、著　講談社のＰ．１９５に書かれています。「雁や鷺などの鳥が、死体を安置した小屋でいろいろな役割をつとめたのは、死者の霊魂が鳥になるという考えがあったからである。この考えは世界に広くあり、イギリスの童謡「マザー・グース」にもクックロビン（こまどり）の葬儀をからすやひばり、つぐみなどがおこなう歌がある。」☆そう、これが「種の書物」と言われているものなのだと、思います。「種の書物」については、『数の原理で読むタロットカード』松村潔、著　星和書店のＰ．２に、次のように書かれています。「ゲーム用、占い用、秘教の断片といろいろ意見はあるが、わたしはこのタロットカードをひとつの「種の書物」とみなすことにしている。集団あるいは民族という大きな単位で多くの人に共有される知恵は、実際に書物に書かれているというわけではない。それはとても日常的なところにころがっていて、いつも目にしているようなものだ。こうしたものを種の書物と考えるが、それは集団記憶のようなものだと言える。このように説明すると、あたかもタロットカードが古代の秘密の知恵を伝えていると主張していると勘違いされるかもしれないが、普遍的な知恵などというものは、子供の遊びの歌の中にも表現される。読み手しだいで、そこから多くのことを引き出せるのが種の書物であって、そのために特別に用意されなくてはならない知識などはないはずだ。タロットはこうした多くの人の心に共有された言葉を絵柄にしたものではないかと思う。」☆世界神話的な、種の書物と出会えた時は、不思議なくらいとてもうれしいです。魂が喜ぶ感じと言ったら、大げさでしょうか。

  2013.05.22

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  「芽」と「眼」のおはなし。

  むかし、絵を描いていた時に、「アーティストは、未来を創造して、切り開いているのだ。」というような言葉を、どこかで耳にして、「えっ！？」と思ったことがありました。その言葉を聞いた時は、まだそういうことは、わたしは良くは、わかっていなかったのです。しばらくたってから、ほんとうに日本の美術界の、最先端で制作している作品を、見る機会も増えて行って、ようやくその意味が、腑に落ちてわかったことがあったのですが。今のわたしには、その言葉は、スピリチュアルや占いの世界で、たとえば執筆している人たちにも、あてはまるよなぁと、思っていたりします。スピリチュアルや占いの世界の最先端の人たちは、ほんとうにその時代の最先端というか、その世界の近未来に、アンテナの先を張っていたり、しますよね。その度合いは、他の世界よりも、最も早いかも知れません。（早いか遅いかということが、良い悪いということでは、けして無いのですか）。たとえば、現代の物理学の最先端なども、スピリチュアルや占いの世界とも、同時進行的に、わたしたちの未来を切り開いているようにも、思えるし。そのあたりに触れると、わたしは、今を生きていることが、とっても楽しくなってくるのですが。占星術や、タロットや、十牛図のことを研究してゆくと、すぐ下の足元の地層に、ユング心理学の影響が、認められますね。「心理」という言葉や、「ユング」という言葉を使っていないとしても、その影響力は、それらの中に、そうとう浸透していることが、だんだんと分かってきて、とても驚いていたりもしています。そして、先日、河合隼雄さんの『無意識の構造』１９７７年を読み直していて、思ったのですが、ここに描かれている精神世界と現実との折り合いなどについては、２０１３年の現在の、スピリチュアル好きな私たちは、ずいぶんと当たり前になって、河合隼雄さんが当時心配しているような、大変なことではなくなってきているかもなぁ、と思いました。ありがたいことです。そして、また、『ユングとタロット』の「第４章☆魔術師」なかで、著者のサリー・ニコルズは、シンクロニシティのことについて書いているのですが、１９０８年生まれのすでに故人である著者が、体験したり・感じたり・考えたりしてきたシンクロを読んでみると、現代を生きている私たちは、もっとシンクロを消化した経験として、体験しているなぁと、思ったりもしました。偉大な先人たちのおかげで、道が切り開かれて、その道はだんだんと歩きやすい、普通の日常的な道に、少しずつこなれて、変化している感じでしょうか。スピリチュアルなことや占いが好きな人たち（もちろんわたしも、その中のひとりです）が、その道を歩いて生きてゆくことで、それらのことたちは、このように、生きている世界の中で、変化して行っているのですね～。と、思いました。霊的な・魂の（魚座）命・絆（蠍座）心・（蟹座）最近、これらの言葉が、良く意識に上るようになってきて、わたしはそれをサインに当てはめて、考えてみたりして、遊んでいるのですが。これも、近未来から吹いてくる、水のグランドトラインの風を、感じてのことなのかも、知れませんね。楽しいです。植物に例えたら、「芽」のところに、自分の「眼」を合わせて、見てみる感じでしょうか。

  2013.04.16

• 弘法大師 空海の言葉　《自利と他利》

  お釈迦さまの教えはひと言でいってしまえば、自利と他利のただ二利に尽きる。釈教は、一言之を蔽えば、唯二利に在り『御請来目録』空海さんは『御請来目録』のなかで、「お釈迦さまの教えは、お経の本でも何千巻とあるが、つまるところは自分の利益を求めることと、他人の利益を願うことの二つに尽きる」といわれています。空海さんはそのとき、「お釈迦さまの教えを密教的に解釈するとひじょうによくわかる。自分の利益と他人の利益は相反するようだが、”自利他利”といって、これを一致させるのが密教の目的なのだ」と主張されたのです。『空海！感動の言葉』中経の文庫（株）中経出版　大栗道栄、著　２０１１年より☆「他利」だけで無くて、良かったんですね。わたしは今まで、知りませんでした。仏教はみんな「他利」とばかり言っているものだと、思っていました。両方で良いのだとする弘法大師空海の教えは、私たちに大きな開放をもたらすように思います。「自利」もあってよいのだとすると、「わぁい！そっかぁ！」と、生き生きとお金も稼いで、生きて行っても良くなりますね。だけど「他利」もその一方であるわけなので、他を顧みないくらいまで「自利」に走ってしまうのは、この言葉からは外れることになります。すばらしいな、自利と他利。☆自分の中にしまい込んでいた「忘個利他」という言葉は、気になったので調べてみたら、天台宗 最澄の教えのようです。この二つは、対極のようでいながら、頂上は実は一つ。山登りの道はひとつではない、ということなのだと思います。☆上に引用した文章をよくよく見てみると、「自利他利」という言葉は、もともとの空海の言葉としては、どうやら「自分と他人」と言っているとは限らないのかも知れません。わたしたちにそれを紹介して教えてくださっているこの本の著者のお坊さんが、「二利」という言葉を解釈して「自利他利」とし、わかりやすく「自分と他人」とお話しされていることに気がつきます。なので、「自利他利」という言葉を、いろいろとすごく広く広げてみて、考えてみたりしてみました。たとえば、「自国の利益」と「他国の利益」とかは、最近のＴＰＰの問題とも、直結しますし、あと、「自」というのを「人間」として、「他」というのを「地球環境」としたら、どうだろうか？とか。☆「自利」が認められると、「あ、私ここに居ていいのね」とか「私ここで利を求めてもいいのね」と、自分が存在していること、そして経済活動もしていることを肯定されるので、すっごくホッとしたという感じがしました。ずっと前にテレビで、「少し前の仏教国チベットでは、商売をしてお金を設けることは悪いこととされていた。」というのを視たりして、それが私の中でずっと生きていたような気がします。☆だけど、「利」というものをたとえば「商売」という経済活動に置き換えてみたとすると、それはよくよく見てみたら、「他利」をしっかりと提供できる商売に豊かさが集まることがわかります。「自利他利」の歯車が回ることで、豊かさの共有ができる道すじも探して行ける、という、今まで思いもよらなかった道が見えてきて、とてもびっくりしています。☆アトリエえんどうまめのＨＰは、《​​こちら​》です。

  2013.03.02

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  １３という数字のマジカルパワー。

  『数の原理で読む タロットカード』のＰ．１５に、「１２は、４をターニングポイントとみなす「４が四回」のシステムである。」と書かれていて、そのあとに、次のような数字の羅列が、取り上げられています。２００３年に、初めてこれを見た時は、ちんぷんかんぷんで、わけがわからず。その数年後に見た時は、ここに書かれている内容に感動し。そのまた数年後に見た時は、ここで展開されている論理のほころびを見つける。といったように、一冊の本が示していることが、著しく変化したりしました。論理のほころびというのは、この「４が４回」のほかにも、ここには「３が３回」と「５が５回」が書かれているのですが、それで言った時、この「４が４回」のところには、最後に１３が来なくてはおかしいのです。最後が１３であるとすると、これは１２の体系ではなくて１３の体系ということになるし、また最後の数字を１としているのは、おかしなことであることに気がついたのでした。☆だけど面白いなぁと思ったのは、今回、１０年目にして、また再びここのところを読んだ時、その論理のほころびが導いてくれる世界が初めて見えて、びっくりでした。☆それはどういうことかというと、この「４が４回」の最後の数字が１になるということは、円環として閉じている、ということになります。それはたとえば、占星術のゾディアックなどを思い浮かべると、これは理解されやすいと思います。円が閉じているということは、つまりその中に、ワールドが成立しているということです。☆だけど、この最後に１３が来るということは、この数字の羅列が、円環に閉じていなくて、直線に口が開いていることになります。そうした時に、１３という数字の持つ、「死と再生」が発動するのだという、１３という数霊が持つ特質が、目で見るように見えてきて、とても面白く思いました。☆たとえば、お魚の赤ちゃんを思い浮かべてみると、このことが、わかりやすいと思います。お魚の赤ちゃんは、最初、卵の中で生まれ、しばらくはその中で育ちます。これは、「４が４回」の１２の後に１が来る、円が閉じてひとつの卵の中という世界が成立している状態。そしてそのあとで、卵が割れて、水中に出てゆく時には、卵の中という、かつてのワールドは一度壊れ、新しい、水の中という世界が、展開されます。この、卵が割れるとき、それまでの世界が一度死んで、今度は水の中という、新しい世界が生まれるので、この境目に、１３の数霊が働いていることになります。☆おもしろいものだなぁと、思います。論理のほころびとばかり思っていたところに、新しい世界への扉が、あったなんて。そして、まさにこの論理のほころびのところが、１３のマジカルなパワーということに、なりますね。

  2013.02.24

• 虚の世界のパートナーのおはなし。

  物理学だったと思いますが、ヒッグス粒子でしたっけ？（間違っていたら、ごめんなさい。）スイスに基地を作って、研究していますよね。たしかリサ・ランドールとかも、その研究に携わっていたように、記憶しています。環円形の巨大な地下施設を作って、中性子だったっけかな？か、何かを衝突させて、という実験をしていますよね。今度はそれを、環円形ではなくて、直線で実験するということで、その実験地の候補として、岩手県の北上山地と、あと福岡県のどこかが、候補の名乗りを上げている。そのことを取り上げたテレビ番組を少し前に見て、びっくりしました。その現代物理学の最先端がふれている世界が、あまりにもスピリチュアルな世界と同じなので、とても驚いています。この実験とかは、宇宙ができた瞬間の、そのほんのわずか先の時間を知ることができる、貴重で大切な実験だそうで、世界中の物理学者のエネルギーが、注がれているのだとか。ここには、少し前にダークマター。暗黒物質の考え方が登場していて、ははぁ、と思っていましたが、その数日前に見たテレビでは、今度は、影の、虚の世界のパートナーという考え方が登場していて、「えっ！」たいへん驚きました。それって、スピリチュアルな世界で言われていること、そのまんまではないですか。そのとても小さな、中性子だったか、ニュートリノだったか。ひょっとしたら、ぜんぜん違う名前かも知れませんが。それは、何個かが、もうすでに存在を確認されているのだけど、それらとそっくり対になる影のパートナーの存在が確認されないと、何やら先に進めないのだそうです。それが、現代物理学の最先端で、世界中の物理学者が、存在を実証しようと、巨大な実験装置まで作っているなんて。なんて、不思議でおもしろい、世の中になってきたのでしょうか。とっても、わくわく、です。それが、物理学の世界であれ、スピリチュアルの世界であれ、最先端の人々はシンクロして、同質のものを創造して切り開いているのですね。

  2013.02.09

• 四元素の浄化法につきまして。

  先日、大晦日の日に、明治神宮で大払いの儀式を見たことを書きましたが。私は大払いの儀式を見たのは初めてで、神官が、白い和紙のようなものを、何度も何度も裂くのを見て、新鮮な驚きを感じました。そして、ああこれは、風の浄化だなぁと思いました。タロットの四元素での剣（ソード）の浄化法になると思いました。おなじ大払いの儀式でも、別の地方の別の神社では、人がたの紙を川に流したりして、これは水の浄化となりますよね。☆ちょうど神話研究会では、黄泉の国から戻ったイサナキが、「橘（たちばな）の小門（おど）」というところで禊（みそぎ）をするシーンを、前回取り上げさせていただきました。この、「橘（たちばな）の小門（おど）」というのは、わたしが持っている資料（『古事記』岩波書店）では「所在不明」となっていますが、さまざまな身につけていたものを「投げ棄つる」のちに、「中つ瀬」に「堕（お）り潜（かづ）きてすすぎたまふ」とありますので、イサナキはこの時、水の浄化をしていることがわかります。☆お炊き上げの儀式とかは、火による浄化になります。同じように、セラピーキャンドルでは、「火」による浄化をすることができます。☆土による浄化は、そのものや、エネルギーを転写したものを代替にして、土に埋めることでなされます。☆このように考えて行くと、基本的な四元素による浄化がそれぞれあることがわかりますが、このどこかに分類が難しいものもあります。煙による浄化は、四元素としてはどこに分類されるのでしょうか？煙による浄化の時も、必ず火は使うので、「火」なのかな？日光や月光による浄化法も、分類は難しいです。四十九日で、物から持ち主のエネルギーが抜けて行ったりするのは、時間による浄化法といえるのかも知れないですね。「笑い」による浄化もありますね。ちょっと、だんだんと、とりとめもなくなってしまいました。☆「穢れ」は「気枯れ」と神道の世界では考えられてきたと、『日本の神様カード』には書かれています。良い「気」が枯れないように、生きてゆきたいものですね。

  2013.01.05

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  暦についてのおはなし。

  前回の神話研究会の前後から、暦（こよみ）に関しての流れが、いろいろと私の周りにできていて、おもしろいなぁと、思っています。そのひとつが、こちらの本との出会いです。『日本の七十二候を楽しむー旧暦のある暮しー』インスパイア星通信のほうに、わたしが月に２回アップさせていただいているのが、二十四節気ですが、これは、トランシットの太陽の運行に、一致します。トランシットの太陽が、ひとつのサインに入宮した時と、ちょうどその半分の１６度になった時、これが二十四節気です。その、二十四節気ひとつひとつを、さらに３つに分けたのが、七十二候。松村先生は、サビアンの分類などで、かなり以前から、この７２の分類を使っていたわけなのだなぁと、改めて気がついたりもしています。☆神話研究会でテキストとしている『古事記の宇宙論』平凡社新書にも、ちょうど先月取り上げたところに、次のような文章が出てきていました。（ｐ．５９）「ツクヨミの語は、その満ち欠けを読み、月の暦をつくることに由来する。満月（望）を必ずその月の十五日とし、新月（朔）を一日とし、一年を十二の月とするが、余剰の日は数年に一度、閏月をもうけて調節する。　暦に関していえば、わが国の暦はこのような太陰暦だけではなかった。農業一般もそうであるが、とりわけ天候に関連した精密な管理を必要とする稲作では、太陽暦が重要である。一年の出発点は、次章に述べるように冬至とその儀式ニヒノアヘであり、夏至の田植えの儀礼サナヘを中央に配し、春分・秋分の儀礼的饗宴ウタガキ（カガヒ）など、太陽の運行は最重要な季節の指標であった。中国暦の影響で、それに立春・立夏・立秋・立冬の区分と、それらをさらに三等分する二十四節気ーーたとえば冬至と立春のあいだを分割し、小寒・大寒とするなどーーが導入され、太陽暦は細分化された。明治以後、キリスト教のグレゴリオ暦に統一され、仲秋の名月を除いて太陰暦は廃止されたが、二十四節気はいまなおメディアの気象情報などで引用されている。」☆十牛図は「家を出て、絵へ帰る」ということに、とても大きなポイントがあると言っている研究者の人もいますが、松村先生によると、この「家」という多義にわたる象徴のひとつには、「暦・カレンダー」もあるのだ、と言うことです。（『たましいのこと』）「昔の為政者が、政権を握ると、暦も変えた」ということは良く言われていることですが、このことはまさに、暦に「家」としての強い力があることを、物語っていると思われます。私たちはあまりにも、カレンダーのある暮らしに慣れてしまっていて、あまりにもあたり前になっていて、そして、社会生活を送る上で、そのあたり前があることは、とても大切なことだと思いますが。占星術とたずさわりながら生きてみることで、自然界の延長線上にある太陽と月、その運行をもとにした、太陽のサイクルと月のサイクル、それらとも触れ合うことで、より豊かなみずみずしさが、わたしたちの暮らしの中にも、呼び覚まされてゆくのかも知れないと、夢みたりもしています。

  2013.01.04

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  「わ」について。

  明けましておめでとうございます。本年もどうぞよろしく、お願いいたします。お写真は、雲ひとつなく晴れわたった、今日の青空です。グレゴリオ暦の元旦は、自然界となんら関わりのない、何の意味もない一月一日だそうですが、そうは言っても、今を生きているおおかたの日本人の人たちが、この日を、特別なハレの日の、めでたい一年のはじまりと決めていると、このようにも、空気感は、いつもと違った清々しいものになるわけだよなぁと、思ったりもした、今日の日でした。２０１３年になって、ますます日本においては、「和をもって尊しとなす」時がやってきている感じがします。わ和輪環倭この丸い形は、象徴としては、女性性を意味しているとのこと。これは、十牛図の絵の円窓にも通じているといえるのだと言っておられる方も、たくさんいらっしゃることが、わかってきています。それでは、円窓の絵は、日本や東洋にしかないかと言うと、けしてそうではないのですよね。これは、ラファエロの有名な『小椅子の聖母』の絵です。この絵もまた、円窓で描かれていますが、西洋において聖母マリアとは、女性性の聖なる象徴なわけなので。このように考えますと、洋の東西を問わず、普遍的な形というものはあるものだなぁと、人類に共通する「願い」のようなものを感じた、２０１３年の元旦です。

  2013.01.01

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  暦の一年の始まりにつきまして。

  １０１歳の祖母は、きのうお見舞いに行きましたら、ほんとうにおかげさまで、もう、すべての「管」が体から外されて、起き上がれるようになっていました。お食事も、ベットではなく、車椅子に乗ってホールで食べ始めているとのこと。きのうは、手術からは、ちょうど一週間です。人の体が持っている回復力って、ものすごい可能性を持っているんだなぁと、びっくりです。１０１歳の高齢の身体にも、その生命力はちゃんと宿っているのですね。とても不思議です。写真は、帰りに、病院のあるＪＲの駅から撮った、きのうの富士山です。クリスマスも終わって、もうすぐお正月ですが、アメリカでは、クリスマスイブが日本の大晦日みたいな感じで、クリスマスが新年、という感じなのだそうです。１月１日は特別に祝うことはしないよ、と言うことを耳にしました。先日の神話研究会の時にも、古代においては日本も、冬至の日を一年の始まりとしていた、ということについて、触れたりもしていたので、へぇ～と思っていたのですが。きのうこれらのことをＦＢに書きましたところ、スイス在住の方が、「こちらでもそうですよ。」と書き込みをしてくださいまして。ひょっとしたら、キリスト教圏といわれている欧米のほとんどの場所で、そうなのかも知れないなと思いました。☆現在の暦は、グレゴリオ暦とよばれているもので、これはグレゴリオ１３世が制定したものだそうです。あえて自然界との絡みのないものとして作成されたそうで、１月１日にも、何の意味もないそうです。最初、キリスト教圏で使われていたものが、日本にも明治時代にいわゆる「太陽暦」として導入され、定着したものだそうです。☆だけど、本家本元のキリスト教圏では、１月１日は、クリスマスのビッグイベントの陰に隠れていたことを知り、何かちょっと、驚いていたりもします。クリスマスは、キリストの誕生日とされていますが、冬至の日の意味合いが深く関わっていると言われていて、その冬至の日は、太古の昔から人々が特別な日として、大切にしてきたことを考えると、ふうむ、ふうむ。☆だけどこれはおそらく、古事記の持つ神話パワーと関わりがあるのではないか。冬至の弱まった太陽や、日食の隠された太陽などの自然界の出来事が、アマテラスの天岩戸に隠れた神話の上に重ねて考えられたりしているようですが。その、弱まった太陽がぴかぴかになって再生する一年のはじまりが、グレゴリオ暦の１月一日であったことは、時期的に、ちょうどよく受け入れやすかったのでしょうね。日本人にとっては。などと、想像したりもしています。☆キリスト教圏の中にも、裏に回って息づき続けてきた自然界というものが、実はちゃんと、あるのですね。クリスマスの時のお飾りの、ヤドリギとかは、ほんとにその象徴なのかも知れないです。なんだか、うれしくなって、来ました。

  2012.12.26

• 「ハフリ」という言葉について。

  先日の神話研究会の時に、「ハフリ」という言葉が『古事記の宇宙論』の中に書かれていることを、ご紹介させていただきました。この「ハフリ」という古語は、とても興味深い言葉のように、思えました。この言葉にあてられる漢字は「葬」と「祝」。言葉の持つ意味は、「死」という意味と、「再生」と言う意味、とのこと。☆この「ハフリ」という言葉は、実際にはどのような発音がなされるのか、少し調べてみたのですが、今のところはわかりません。ハ・フ・リハ・ウ・リホ・フ・リホ・ウ・リホ・オ・リわからないので、何度も声に出して、発音してみました。実際に「葬」の文字は、現代では「ホ・オ・リ」と、発音されていたりしますよね。☆いずれにしましても、声に出していくつかの言葉を言ってみると、口から息が、スースーとやさしく２回出たあとで、「リ」の音が、鈴の音のように、止めていることがわかります。すっごい「ことだま」の響きだと、思いました。☆この「ハフリ」は「葬」であり「祝」で、「死」でもあり「再生」でもあるということで、わたしのなかで、昔見た、黒澤明監督の「夢」という映画の、一番最後のシーンと、結びついたりもしました。それは、キラキラと輝く澄み切った水の流れの場所での、祝いでもあるお葬式のシーン。☆参加者の方が描かれた絵の中にも、黄泉の国はキラキラと、少しも嫌な感じはなく、輝いているものもあり、祖先が還りまた訪れる「山」の絵もあり、こちらとの境には濃い青色の地下に埋もれた古い川が流れている絵もあり。とてもありがたいものを、毎回見させていただいています。

  2012.12.25

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  「内なる神」のおはなし。

  ゆうべも眠る前に、『神話の力』を数行読んだのですが。さすが最終章だけあって、交響曲の最終章みたいに、一文一文に込められている内容に深さと広がりと輝きがあって、「ふうむ」とその数行を味わったり、しています。神話の力　ジョゼフ・キャンベル＋ビル・モイヤーズ　早川書房　１９９２年特に「これは」と思ったのが、次の文章です。モイヤーズ　内なる神、内なるキリスト、あるいは、自己の内面に生じる啓示や覚醒について語るとき、自己陶酔に陥るとか、我執が生じて自分や世界をゆがめて見てしまうといった危険はないでしょうか。キャンベル　もちろんそのおそれはあります。それは一種の短絡現象です。しかし、本来の目的は自我を超え、自己意識を超えて、自分がその不完全な顕現に過ぎないものへと向かうことです。例えば、人が瞑想を終えるとき、その人は－－どんなものであれ－－自分のなかにあるよいものの全部を、自分のためにため込むのではなく、世界のために、生きとし生けるもののために与える心境になるはずです。「私は神だ」と考えるのは、二通りの意味がありますね。もしだれかが、「ここにいるこの私は、肉体的存在においても現実の性格においても、神である」と思ったとしたら、その人は精神異常者であり、経験の短絡現象を起こしているのです。あなたは、あなたのエゴにおいてではなく、あなたの存在の最も深いところ、つまり、あなたが非二元的な超越者と一体化する次元において、神なのです。☆きのうは、帰りの中距離通勤電車の窓から見た、西の空のグラデーションがとてもきれいでした。透き通ったオレンジ色の空の下には、富士山や遠くの山々が、黒いシルエットになって、地平線に並んでいました。写真に撮れると良かったのですが、肉眼でははっきり見える富士山も、写真にすると良く取れなくて、とても残念です。こちらの写真は、福寿稲荷の境内のお写真です。それでは、また。どうぞみなさまも、今日も良い一日を、お過ごしください。

  2012.11.28

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  「永遠性の仮面」のおはなし。

  きのう書きました「いやさか」ともリンクする内容なのかもしれないのですが、私は今、とてもゆっくりとしたスピードで『神話の力』を読みなおしていまして。神話の力　ジョゼフ・キャンベル＋ビル・モイヤーズ　早川書房　１９９２年それは、一字一句をもらすまいというような、じっくりとした読み方で進んでいたものですから、たいへんな時間がかかっているのですが。たいへんな時間はかかっていますが、それはとても楽しい作業です。と、言いますのも、書かれている文章の一文が持つ深みと広がりにフォーカスしながら読んでいるので、なかなかすぐに先に進むことができないからなのです。☆それが、ようやく、最終章の第八章まで来まして。その八章の言葉が、「永遠性の仮面」。おそらくこの第八章は、きのうの「いやさか」ともリンクする内容なのではないかと思うのですが、このかたつむりのようなゆっくり読みは、そのような不思議なシンクロが、現実世界の中でも起きてくるのが、不思議です。☆それで、その、第八章永遠性の仮面の、最初に書かれている言葉が、おもしろいなぁと思い、こちらに引用してご紹介してみたいと思いました。「神話のイメージは私たちひとりびとりの精神的な潜在的可能性の反映です。私たちはそれを瞑想することによって、自分の生活にそういう力を呼び覚ますことができます。」☆つまりは、この本をゆっくり読みしていることは、そこで拾った言葉での瞑想を引きおこし、自分の生活にシンクロを起こしていた、と言うことができますね。とても、おもしろいです。現代人が喪失してしまったといわれている、精神的な潜在的可能性が、呼び覚まされる方法のひとつが、ここには書かれていることになります。☆このあと、「いやさか」と「永遠性の仮面」の関係性などが、わかってくるのだと思います。とても楽しみです。

  2012.11.24

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  「いやさか」という言葉のおはなし。

  「いやさか」という言葉と、出会いました。それはこちらのカードのリーフレットに書かれていた言葉です。日本の神託カード　大野百合子 著　（株）ヴィジョナリー・カンパニーみなさんは、「いやさか」という言葉は、ご存知でしたか？わたしはこれまで、あまり良くは、知りませんでした。「いやさか」という言葉は、「永遠に栄える」というような意味合いらしく、神社で心の中で唱えると良い言葉らしいです。そういえば、浅田次郎氏の「憑き神」の中に、たしか「人は刹那、神は永遠。」という言葉が出てきたように記憶しているのですが。そのように、神さまという存在は、「永遠」がとても似合う存在なのですよね。その神さまに、「永遠にお栄えください。」と祈りのエネルギーを捧げるのが「いやさか」という言葉のようです。☆この、「いやさか」という言葉は、わたし個人的には、けっこうすごいインパクトがある言葉でして、出会った時に、びっくりしました。どういうふうにびっくりしたのかというと、自分はこの言葉と自身をまるっきり切り離していたなぁと、そのことに気がついて、びっくりだったのです。蠍座で逆行している水星の影響なのか、そこでは過去の自分をずっとサーチする感じになったのですが、このような方向性がつくられた、その最初のきっかけに思い当たることは、なかったのですが。いずれにしても、わたしは、いやさかと、きれいに分離していました。そんな面持ちで、休日の池袋駅前のにぎやかさの中を歩いていたりすると、その見慣れた風景が、まったく違ったものに、見えたりもしました。このまちは、いやさかという人の願いでできていたのだ。そう、思いました。「永遠に続く繁栄」というのも、幸福の願いのひとつですね。あんがい人は、そこにポジティブな幸福のありようを、願いとして見ていたのですね。どうも、いつからか、わたしは、その路線から、自身を切り離していたみたいです。常緑の松の樹とか、あんがいこの「いやさか」エネルギーを体現しているので、「めでたい」存在ナンバーワンに位置づけられてきたのかも知れません。びっくりしたばかりで、わたしと「いやさか」の関わり方は、まだきちんとした落ち着きどころを見出しては居ないのですが、「いやさか」は光り輝いて、すてきです。

  2012.11.23

• 古い古いシュメールの印鑑のおはなし。

  きのうも今日も、ずい分と冷え込んでいますね。☆きのう、わたしは、この印鑑のお話しが、どこに書いてあったのかを探していまして。この本だったという記憶はあったのですが、一冊の中から探し出すには、あんがいと手間がかかり、ようやく見つけられた時は、寝る前になっていました。「いまでも紀元前３５００年頃のシュメールの印鑑が残っているんですが、それを見ると、ヘビと木と女神がいて、その女神が訪れてきた男に生命の実を与えている。古い女神の神話がまさしくしそこにはあるんです。」『神話の力』ジョーゼフ・キャンベル＋ビル・モイヤーズ、著　早川書店　１９９２年　Ｐ．９８☆この一文が「鍵」となりまして、どうして日本の古事記では、あめのみはしらの周りを回ったあとで、女が先に言うのはよくないことだ、とされていたのか、そのおおもとの流れを、自分なりに理解することができたように思いました。そういえば、日本でも、古い印鑑が発見されていましたね。あれって、何だったでしたっけ？漠然と思い出せるのだけど、良くわからないので、このあと調べてみたいと思います。☆そういえば、寒いといえば、今年の長期予報では、暖冬予想が一転して、寒い冬の予想に変わったのだとか。今朝のニュースでやっていました。数年前に、お絵描き講座の生徒さんが、某メーカーのインナーのお話しをしていまして、「安くて・軽くて・温かくて」良いですよ～。と言っておられました。今年購入してみたのですが、たしかに、たしかに。ちょっと、はまって、いろいろなインナーの種類のものを、購入してみています。みなさんも、どうぞ温かくして、お過ごしください。それでは、また。

  2012.11.20

• 【閑話休題】振袖火事を読み解く。

  こちらのブログにきのう書きました、振袖火事のお話ですが。こういうおはなしは、どこか背筋がぞぞぞとなりまして、何か、えもいえぬ感じで、蠍座的な深いところが刺激されますよね。そして、このような怪談とかは、そういう、「どこか背筋がぞぞぞとなりまして、何か、えもいえぬ感じで、蠍座的な深いところが刺激される」、それゆえに、ひそひその内緒話として、人から人に伝播して行く強いを持ってもいますね。それで、だけど、現代人のわたしが、現代人特有の、素直では無い、物事を頭で考えて解釈する視点で、読み解いてみるとしたら、この振袖火事のおはなしがどのようになるか、ということに、自分自身、とても関心があります。なので、それを、次に書いてみたいと思います。☆まずこのお話を聞いて、共通しているのが、娘が死んだ親というのが、全員、「商人」であることに気がつきます。江戸時代は、「士農工商」という身分制度があったと言われていますが、どうして「商」が一番下におとしめられていたかというと、支配者である「士」さえもコントロールがし難いくらい、実は「商」は豊かな財力を持っていたのだそうです。その豊富な財の力につり合いを持たせるために、「商」は、身分的に貶められて、最下位になっていたとのことを、何かで知った記憶があります。☆この、振袖火事のお話は、支配者である「徳川」が、意識的に流したお話しだとしたら、すばらしい政治手腕を持っていたといえますね。この手法は、現代でいうところの、シビリアン・コントロール（文民統制）の一環だったと、言うことができるのではないでしょうか。なにしろ、怪談という形で、商人の娘が、華美に走った（縮緬の振袖）ことが、不幸の始まりという内容のお話しが、三回も繰り返されるのですから。否が応でも、おはなしは、頭や心の中に、インプットされてしまいます。☆また、そうではなくて、民衆の中から自発的にわき出したお話しであるのだとしたら、経済主義に傾くことを、おのずから自制するよう、誘導する内容を含んだお話しとして、考えることが可能です。つまり、江戸のおおかたの民衆は、経済主義に傾き過ぎることを、良しとしない精神の持ち主だったと、考えることが可能です。☆民衆の精神を、管理する側がコントロールしたのか、民衆の精神の自発的な表れなのか。ひょっとしたら、そのふたつが合致したところに、成立したからこそ、このお話しがえんえんと現代にまで語り継がれる「力」をもった所以が、あるのかも知れませんね。『伝説探訪 東京妖怪地図』には、この火災後の幕府の方針として「華美をいましめ」「実質を重んじる」方向性が示されたことが、書かれています。このことも、このお話しの分析を、後押ししてくれると思われます。☆いずれにしましても、伝説は、１００％理知的に分析しようとして、すべて明晰な光りのもとにさらして、排除すると、人の何かは干からびて行き、カラカラになってしまいます。また逆に、伝説などのお話しに、丸のみにされると、わたしたち近代人や現代人のような、環境から独立した生き方はできなくなります。このあたりの、両方のたずなの引き具合は、とてもおもしろいあたりだなぁと、最近、感じていたりもします。

  2012.11.06

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  神話と夢について。

  今回は、『神話の力』ジョーゼフ・キャンベル＋ビル・モイヤーズ　早川書房　１９９２年から、神話と夢について書かれた文章を、ご紹介します。モイヤーズ　神話はいま夢の時間に存在していると、よく言っておられますが、夢の時間とはなんでしょう。キャンベル　眠って夢を見る時間ですが、その夢は自分自身の精神の永遠的な状況を、たったいまの生活の一時的な状況と結びつけて語るのです。モイヤーズ　説明してください。キャンベル　例えば、試験に通るかどうか心配しているとします。すると、なにかで失敗した夢を見る。そして、その失敗が自分の人生におけるほかの多くの失敗に絡んでくるだろうと思う。それらはいっしょくたになって山積みされるのです。フロイトは、最も明快に説明されるような夢でも、実は明快に説明されるわけではない、と言っています。夢は自分の精神状態についての汲めども尽きない情報源です。　さて、「今度の試験に通るだろうか」とか「あの女と結婚すべきだろうか」という夢のレベル、それは純粋に個人的なものです。しかし、別のレベルでは、試験に合格するか否かは単に個人的な問題ではありません。だれもがある種の障害を乗り越えなければなりません。これは元型的な行為です。こういうわけで、個人的な夢でも、そこに基本的な神話のテーマがあるのです。（後略）モイヤーズ　夢からなにを学べるのでしょう。キャンベル　自分自身のことです。モイヤーズ　どういうふうにして夢に注意を払えばいいのでしょう。キャンベル　まず自分の夢を覚えておいて、それを書き留めることです。それから夢の小さな一部、ひとつかふたつのイメージとかアイデアを取り出して、連想をしてみるのです。まずなにを思い浮かべたかを書いてみる。つぎになにを思い浮かべたかを書いてみる。それ繰り返すのです。すると、夢はあなたの生活にとってなにか意味のある、それでいて自分では影響をこうむったとは自覚していなかった一群の体験に基づいていたことがわかるでしょう。やがてつぎの夢を見る。そうすると、あなたの解釈はもっと進みます。（後略）☆次回は、同じ本から、神話と芸術について書かれた文章を、ご紹介する予定です。（それは、⇒​こちら​です。）

  2012.09.01

• ふたつの妖怪のおはなし。

  小学校高学年の時のあだ名が、「河童ちゃん」で、というおはなしは、前にも書いた記憶がありますが。占星術と照らし合わせると、おそらくＡＳＣ魚座の特徴を、当時の同級生だった子どもたちは、みごとに捕えていた、ということになるのだろうと、思います。そして、ある時、それはそのあとずっと経って、大人になってからのお話しですが、わたしの中で、「あっ！河童というのは、スピリチュアルな人のことの、象徴なのかも！」と思いあたる時が、やってきます。「水」という象徴が意味するもの、「頭」という象徴が意味するもの、「お皿」という象徴が意味するもの。この三つの原理がくっついた象徴的存在が、河童なのかも知れないね、と思いました。お水が無いと、頭のお皿がカラカラになって、死んでしまう。というのは、スピ系のエネルギーに触れていないと、ただの社会生活だけ送っているとカラカラになって、死んだみたいになってしまう、スピ系人間そのものの姿のように、思えたりもしました。もうひとつ、二口女房という、妖怪話もあります。これは、嫁に来た女の人が、口が小さくて小食の人で、家の人たちは、何と低燃費消費型の嫁だろうかと、喜んでいると。夜中にこっそり見てみたら、なんとその嫁さまの頭には、でっかい口が開いていて、あんどんの光のもとで、わっさわっさと、飯をカッコんでいた。というようなお話。このおはなしも、頭の口から、栄養摂取。それも夜に、あんどんの光のもとで。ということから考えて、読書好きの女性、と、象徴解釈してみると、とっても腑に落ちるところがあるなぁ、そう思った時が、少し前にありました。そして、なによりも、このふたつの妖怪の姿は、わたし自身の姿でもあることに、面白味を覚えているのです。日本においては、江戸の時代まで、妖怪や魑魅魍魎などのヌミノースなものたちは、巷にあふれかえっていたとのこと。それが、明治の文明開化の光のもと、どんどんと姿を消して行って、しまったこと。そしてたとえば、明治の時代には、妖怪ハンター井上円了などの存在も、あったとのこと。そんな歴史の流れの中で、今また、振り子が大きく揺れて、魚座海王星時代を迎え、ふたたび妖怪たちが見直される時代に入ってきたように、思えたりもしていて。海王星が象徴するものたちは、日本語で「ようかい」という言葉に、とてもマッチしているお話も、前に書いた記憶がありますが。ようかい妖怪溶解洋海酔うかい？十牛図では、第八図の対応です。ただ単に、江戸の昔に戻るのでは無くて、江戸までの妖怪は、現代に再生して、文明開化以降の光りと合体することで、ある種の成仏を成し遂げるような、そんな感じがしていたりもします。この場合の「成仏」とは、消えてなくなるというわけではなくて、新たな人類のお友達として、再生するような、そんな感じでしょうか。強いだけではなくて、弱さもある人間の、人間愛みたいなものを、妖怪は背負ってくれていることに、ようやくわたしは、気がつくことができたような、そんな感じでしょうか。おもしろいものですね。

  2012.08.07

• フラの太陽のおはなし。

  それでその、フラダンスを生まれて初めて、間近に見て受けたものは、わたしの中では、セラピー・キャンドルづくりの中に見てきたものと、相通じるものなのです。それはおそらく、現代人がほぼ喪失しかけている、もしくは、眠らせたままになっていたりもする、人間としての特質で、あるのかも知れないと思っていたりもします。人間存在と言った時の、その中心点に、太陽的なものがあるとして。現代の日本人であるわたしたちも、欧米的太陽の開発の時代的洗礼を受けて、成長してきたわけだけど。もっと、そのはるかいにしえの人々たちは、中心点にある太陽的なもののエネルギーの、放出の仕方が、今とは違っていたのではないか、そのような思いが、ますます強くなってきたのは、３．１１のあとから、です。良く、かつての人たちは、太陽を使わなかった、というようなことが言われたりもしたけれど、そうではなくて、発動のさせ方が、少し前までの欧米的現代とは、違っていたのではないか、そういう思いがあったので、フラダンスを見た時に、驚いたのです。そこには、そのいにしえのと思っていた、太陽の発動が、存在していたから。もっと個人的お話しに、落とし込んでお話しするとすると、わたしの場合はネイタルに、太陽と火星のコンジャンクションを持っているので、その太陽の使い方が過激になる傾向があって。それは、ほぼ本人的には無自覚に行為されていて、自覚なかったのですが。このネイタル天体に、しばらくの間、射手座終わりから山羊座はじめの、トランシットの冥王星がスクエアーをかけていて、その時に人生上ほぼ初めて、太陽火星が、今までのように使えない体験が、訪れました。ある意味、太陽火星が喪失されて、遠い星空だけ見える、夜が訪れた感じ。この時期の体験の中で、古い今までの太陽が一度死んで、遠い星ぼしが教えてくれたような、はるか昔の太陽に通じる、今までに無い新しい太陽が、再生しているような、そんなプロセスの体験が数年間、わたしの中では、いまだに続いています。古いものと、新しいものはまだまだ渦を巻いていて整理された流れにはまだならずに居ます。これからはじまる神話研究会は、だからこのいにしえの太陽を遠い星ぼしに尋ねる作業なのだと思います。

  2012.07.26

• フラダンス！

  フラダンスに、感動しました！思い返してみたら、わたしはフラダンスを、間近に見たことは、今まで一度もなかったみたいです。その、フラダンスを初めて見たのは、１００歳さんの入居施設の、納涼祭で、でした。先週の土曜日のことです。正直、感動というより、感激とか、震撼したとか、そのくらいの衝撃を感じました。な、なにこれ！今まで、体験したこと、無い！という、感じでした。ダンサーの人たちも、ボランティアの、おばさんダンサー（ほぼ、私と同年齢か、少し上くらいの年齢の）だったし、ダンサーの人たちが踊っている後ろ側は、入居施設のお隣の建物の背面の、さびたトタン張りという、シチュエーションだったけど。そんなものは、別に立派であることが、大事なんじゃあないんだな、やっぱし。フラの踊りからは、エーテル体が、さざ波のように、やさしくやさしく繰り返し放出されていて、私はそのあまりの自然体の優しさに、思わず涙ぐんでしまったりも、したくらいです。あと、あのほほえみが、良いですね。やさしく微笑まれると、とても癒されます。それはとても、あたりまえのことなのかも知れないけれど、そのあたりまえのことが、今の世の中からは、（と、大げさな解釈をしないとしたら、少なくともわたしの、日々の暮らしからは、）消え失せてからしばらく経つことに、逆に気づかせてもらった感じです。と、ここに書いたこととかは、ただ単に、フラダンスを見ました、ということにとどまらずに、実は深い深いところでは、見えない水脈のように繋がっている神話的な流れがあって、じゃあ、その神話的水脈の流れの、おおもとはどこかな？とたどると、冥王星が降格して、エリスの次に、マケマケが登場したあたりにまで、繋がっていたりもします。その、神話的水脈の流れに沿って、ずいぶんと不思議でうれしいこととかが、いくつか起きていたりも、しているのだね。

  2012.07.25

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  男の料理と女の料理のおはなし。

  若い頃に読んだ本で、今から思うと、ずいぶんと影響を受けたな、という本を思い出していたのは、水星逆行がピークを迎えていたせいかもしれません。（今日はもう順行に戻っているはずかと思いますが。）その一冊がこれ。http://www.amazon.co.jp/dp/4408340189ヨガと瞑想内藤章代、著実業之日本社１９９１年この本の中に、男の料理はたとえると、お刺身料理のようなもの。ひとつの塊を、包丁で切って行ってお皿に並べる。女の料理は、なべ料理。ひとつのお鍋の中に、何でもぶち込んでかき混ぜて作る。というような表現が書いてありました。この料理にたとえた、男性性と女性性というものが、とてもわかりやすくて、その後の私の生き方で、何か壁にぶつかったり、いろいろとした時に、思い出されて、考えたりしていました。その、女の料理のなべ料理のおはなしのところでは、だから象徴的に、魔女は大なべで料理をつくっているのだと、書かれていた記憶があります。なるほどなぁと思いました。ある意味、女性としての生き方は、とても複合的でカオス的で、あれもこれもをこなして行かなくてはならないことが、多かったように思います。その一方で、男性性の料理は、一芸を極める板前さんのような、そんな感じになるわけで、なるほどなぁと、思います。その両方があるのだ、ということなのだと、思いだしていました。

  2012.04.05

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  地球や自然の受容力について。

  占星術の「第一ハウス」と、そのはじまりである「アセンダント」の解説して、『完全マスター西洋占星術』松村潔、著　説話社　２００４年の中には、とても興味深いとらえ方が書かれています。子宮の中にいた人が、誕生して、地球の上で暮らす、という、「球」の中と外という、存在の反転のとらえ方が、書かれています。（Ｐ．２０９）ここでいうところの、子宮と地球という「球」を、「受容力」という視点で見た時に、興味深いことが見えてくるなぁと、感じる、ふたつの絵本があります。そのひとつめは、『てぶくろ』という絵本です。ウクライナ民話で、エウゲーニ・Ｍ・ラチョフ絵、うちだりさこ訳。福音館書店。http://www.amazon.co.jp/%E3%81%A6%E3%81%B6%E3%81%8F%E3%82%8D%E2%80%95%E3%82%A6%E3%82%AF%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%8A%E6%B0%91%E8%A9%B1-%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%82%91%E4%BD%9C%E7%B5%B5%E6%9C%AC%E3%82%B7%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%BA%E2%80%95%E3%83%AD%E3%82%B7%E3%82%A2%E3%81%AE%E7%B5%B5%E6%9C%AC-%E3%82%A8%E3%82%A6%E3%82%B2%E3%83%BC%E3%83%8B%E3%83%BC%E3%83%BBM%E3%83%BB%E3%83%A9%E3%83%81%E3%83%A7%E3%83%95/dp/4834000508/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1331772756&sr=1-1小さな子どもたちが大好きな絵本の、ひとつでした。ご存知の方も、多いのではないでしょうか。お話しの内容は、いたってシンプル。寒くて暗い雪の日に、おじいさんが森を歩いていて、片方の手袋を、落としてしまいます。すると鼠がそれを見つけて、手袋にもぐりこんで、そこで暮らすことにします。そうすると、そこにカエルがやって来て、わたしも入れて、と言って、一緒に暮らすことになります。このようにして、うさぎも、きつねも、おおかみも、いのししも、そして最後にくまもやって来て、一緒に暮らすことになりました。手袋は今にも、はじけそうです。そして最後は、おじいさんが手袋を落としたことに気がついて、探しに戻り、みんなは森のあちこちに、逃げてゆく、というストーリーです。☆もうひとつは、長新太の『くまさんのおなか』という、絵本です。http://www.amazon.co.jp/%E3%81%8F%E3%81%BE%E3%81%95%E3%82%93%E3%81%AE%E3%81%8A%E3%81%AA%E3%81%8B-%E9%95%B7%E6%96%B0%E5%A4%AA%E3%81%AE%E3%81%B5%E3%81%97%E3%81%8E%E7%B5%B5%E6%9C%AC-%E9%95%B7-%E6%96%B0%E5%A4%AA/dp/4052010604/ref=sr_1_6?s=books&ie=UTF8&qid=1331773748&sr=1-6こちらも、てぶくろと同じように、ぬいぐるみのもこもこのくまさんのおなかの中が気持ち良いということで、いろいろなものたちが、入れて入れてと、入って来るというお話しです。（いま、この絵本がどこに行ったか、探してみたけど見つからないので、先日被災地に送った絵本の中に、入っていたのかも知れません。）こちらは、でも、てぶくろと違って、ぬいぐるみのくまさんは、困っています。太陽とか、いろいろなものが、たくさん入り過ぎているからです。たしか最後には、ハリネズミが大量に入って来て、みんな痛い、痛いと言って、出て行ったのだと、記憶しています。☆ウクライナの民話のほうでは、てぶくろの受容力は、限界が無いのかも知れない、という自然への期待感と信頼感が描かれているようにも思われます。そのいっぽうで、現代の絵本作家である、長新太の絵本のほうは、いやいや受容力には限界があるんだよと、うたっているようにも見えてきて、その両方ともがとても大切なことのように、思えたりもしています。

  2012.03.15

• 草木国土悉皆成仏（梅原猛さんの哲学）など。

  きのうテレビで、梅原猛氏が、「３．１１のあとの哲学」について、話をされているのを、見ました。（ここから先は、その見たテレビの内容を、記憶で書いて行くので、正確な再現には、なって無いところも、あるかも知れませんが。）梅原猛氏は、哲学者なわけだけど、彼いわく「日本の哲学者は、哲学者では無くて、西洋哲学研究者」なのだそうです。「だれも、みずからの（新しい）哲学を、打ち出す人などは居ない」、とのことでした。だけど、３．１１を体験して、「ここで自分が言い及んでいて、どうするのだ！」と、自らを奮い立たせて、３．１１以後の、日本の哲学を、語り始めた、ということでした。その、３．１１以降の梅原哲学の、根幹をなすのが、「草木国土しっかい成仏」という、仏教の中の言葉だそうで、「しっかい」はおそらく漢字では「悉皆」となるのだと思います。番組の中では、この言葉は、「草木や、土、（土とはすなわち大地、イコール地球のことも含む）までも、すべての生きている存在の中に、ほとけは宿るのだ。」という意味合いでも、使われていましたし、また、「草や木や土までも、すべてのものは、成仏（この世での存在を終えて、あの世に移行する）のだ。」という意味にも、使われていたように、思います。それで、梅原猛氏が言わんとしていたことは、今までのような、経済成長を目指し続けていたら、いずれ人類は滅びてしまう。だからこれからは、自然と共生する方向に、大きく変わって行かなくては、いけないんだよ。」ということだったと思います。そのあと、『近代文明はなぜ限界なのか　人類を救う哲学』稲盛和夫×梅原猛、ＰＨＰ文庫というのも、出ていることを知りました。そこには、本の帯のところにも、「進歩」から「循環」へ！「欲望」から「利他の心」へ！と、書かれてあります。☆占星術のほうでは、このような考え方には、わたしはもう少し前から、触れておりまして、それはたとえば松村先生の『完全マスター西洋占星術』説話社　２００４年などは、この自然界との共生というテーマで書かれている本と、言うことができます。たとえば、この本の「はじめに」Ｐ．１のところには、占星術は「長い歴史を持つ哲学でもあるので、」と書かれた後で、「恐らく今後占星術の需要というものは少しずつ拡大していくのではないかと考えています。それは占星術が自然界と人間のかかわりを回復させるために役立つものをたくさん持っていると思うからです。環境と共存するためにはとっても平和的で実用的な道具となるのが占星術なのです。」と、書かれています。☆けさは、３．１１の日ですが、わたし的には、「きのうまでのたいへんな空気感が、いったいいつまで続くのだろう」と、少し不安になりながら、ゆうべ眠りにつきました。おとといの夜、あまり良く眠れなかったせいもあって、そのぶんゆうべはとても眠たくて、早くからぐっすりと、眠ってしまいました。きっとそういうことの、影響もあるのでしょうけれど、けさ目覚めた時に、びっくりしました。きのうまでの空気感と、けさは全く違って、透き通って、新しくなっていたからです。それはたとえたら、おおみそかとお正月くらいの、違いがあるように、感じられました。言葉というのは、扱うのにとても、難しいものでもありますので、このように書いてしまうと、なにかこの震災からの一年の今日が、まるでめでたい日であるかのように、わたしが書いているように、思われる方も居るかもしれませんが、けしてそういうことではありません。そうではないのです。けさ、日曜美術館で、舟越保武の再放送を、やっていました。舟越は、７０歳を過ぎて、脳梗塞になり、聴き腕である右手が使えなくなってしまいました。彫刻家として、職人のように仕事をし続けることをモットーとしていた人が、その聴き手を奪われるということは、いったいどれほどのことであっただろうかと思うと、とても胸が痛みます。だけど彼は、そこからたおやかに、復活して行ったのでした。それは、左手での制作。言葉にしてしまうと、それだけのことなのですが、それ以前の作品と、それ以後の作品を、見比べた時に、伝わって来るものが、あります。それは、言葉には、置き換えられない、とても深くて、とても強くて、とても人間臭いものであるように、わたしには思えました。このことと、３．１１の体験のあとで、自分自身の中で起きている「変化と立て直し」を、重ね合わせて、みたりしていました。生き方と言いますか、「今までと同じではいられない、けれどまだ、具体的にどうして良いのか分からない。」そういうわたし自身の模索の状況の中で、自分自身の立て直しをして行く時に、「それは、前とそっくり同じになることが、立て直しだと思っていたら、大間違いなのだ。次に移行して、開いて行くこと、それが大切なのではないか。」そう感じられた今日なのです。そういった意味において、３．１１の今日も、新しい一歩を、一歩ずつ踏み出しはじめる日。新しい、お正月なのだと、思いました。

  2012.03.11

• 鎮守の森のプロジェクトなど。

  前回の、東京星図めぐり魚座地区の時に、その日の朝にテレビで知った、「被災地の瓦礫で防潮堤をつくり、そこに木を植えて鎮守の森をつくる」というプロジェクト案。けさ、ツイッターを見ていたら、その情報に、ふたたび出会えて、感謝です。〈拡散希望〉と書かれていましたので、リンクしますね。それはこちらのブログです。http://ameblo.jp/aries-misa/entry-11184171823.html代々木公園も、人工的に植樹してできた、鎮守の森です。１００年たつと、あんな立派な森になります。☆わたしは、ゆうべはとても夢見が悪く、ちょっとたいへんでした。その「時間の輪」的には、惑星地球号が、太陽の周りをぐるぐる回っていて、ちょうど一年前と同じあたりを通過している。そうなった時に、思いの外、空気や気配の中に、一年前の記憶や感覚や精神状態とかが、まだまだたくさん残されている。そんな感じが、やっぱりしています。自分自身を落ち着かせることと、ご冥福をお祈りすることは、きっとつながっていることなのだと、わたしは思います。先日の朝のテレビで、玄侑宋久さんは、落ち着く方法として、あがっている気を（たぶん丹田に）下げるためには、軽くジャンプを３回くらいする、と言っておられました。それで、だいじょうぶ、とのことでした。それと、呼吸。呼吸の乱れは、活性酸素を生み出すのだそうです。わたしの場合は、いつの頃からか、マントラを心の中で唱える、ということをするようになりました。これは全くの自己流ですが。これをしていると、ご冥福をお祈りすると同時に、自分の気持ちも落ち着いてきたりしています。☆どんな闇のなかにも、光りは必ずあって、闇が深ければ深いほど、強い光も存在している。と言った時に、（これはゆうべからの続きになりますが）、第七図の意識状態だけにとどまっていると、このものの見え方は、なかなかできなくて、第八図・第九図の意識にも、開かれて行く必要があるのだと、思います。だけど、全く何の免疫も無い状態で、第八図・第九図に、急に開かれて行くことは、扱いに難しい、危なさを伴うことも、あるかも知れない。「じゃあ、どうしたら良いの？」という時に、予防接種のように、免疫を付けて行く方法として、スピリチュアルな本を読むこと、も、あるのではないかと、わたしは思っています。シュタイナーも、ちょっと似たような感じで、（これは記憶で書くので、ちょっとあまり正確ではないかもしれないのだけれど）、「精神世界に踏み込んだ時に起こる、厄介な出来事として、グルにつかまってしまう、みたいなことがあるわけだけど、それを未然に防ぐ方法として、自分は自分の本を読むだけで、スピリチュアルな成長が起きて行くように、書いている。」ということを、確か言っていたと思いました。わたしがタロットのお絵描き講座の時に、ずっとテキストとして使わせていただいている、松村先生の『数の原理で読むタロットカード』星和書店　２００３年は、この特に第八図・第九図の世界の、地図を手に入れることのできる一冊だと、思っています。第七図の周りには、町はずれに城壁があって、第八図と第九図は、その城壁のお外の世界に位置することがわかります。

  2012.03.10

• 十牛図第八図と海王星についてのおはなし。

  けさは、起きた時から、「？」でした。この「？」な感じを、あえて言葉にするとしたら、「妙に、自分に、自信が無い。」そんな感じでした。なんでだろう？とは言っても、わたしの「朝の元気度！」というものは、実に単純で、「よおっし！けさもブログに書きたいことが、たくさんあるぞ～！」これが、元気な証拠です。ところがけさは、起きた時に、「あれ？　ブログに書きたいことが、見つからない。。。！」これは、わたし的には、実にゆゆしき事態です。それで、半日、もんもんとした時間を、過ごしていました。それで、自分自身の現在のチャートとにらめっこして見つけたものは、「トランシットのキュローンが、ＡＳＣにみごとに乗り始めた。」それで、１ハウスキュローンの、「傷つきやすいのは私です。」人間に、変貌を遂げ始めたのでしょうか？傷つきやすさと、自信の無さは、比例している？。。。わかりませぬ。いずれにしても、あまり活動的で無いわたしが、けさは居て、「活動的なのが、良いことなのか？非活動的なことが、良いことなのか？」などと、どうどう巡りをしてみたり。☆それで、なので少し唐突なのだけど、今言いたいことは、存在レベルをシフトした時に、社会が容認している世界は、十牛図第七図。そして、海王星的世界は、第八図に相当するということ。第八図は、第七図の、反転したネガの世界でもあるのだ、ということ。これをもっとわかりやすく説明するとしたら、第七図は「しらふ」の世界、第八図は「酩酊の世界」ということができるかと思います。いずれにしても、そこのところは、あまり混同しないことが、ベストかと思われます。存在レベルを少しシフトしただけで、この反転の世界が存在します。海王星が支配星回帰した今、このあたりに対する免疫度が、求められているのかも知れません。免疫度は、「第八図にどれくらい関わっているか」、ということなのではないか、と思ったりもします。この、十牛図第八図の世界は、ある意味「危なさも含めた世界」、ということもできるので、免疫ない人は、容易に近寄らない方が、良いのかも知れませんね。このあたりのことを、昔話などに求めるとしたら、鬼が住む世界に、一歩踏み入れた人間に対して、心やさしき鬼のおかみさんは言いました。「ここは、人の住む世界ではありませぬ。お前さまは、早くお逃げなさい。」このストーリーは、洋の東西を問わず、残されています。たとえば、イギリスの「ジャックと豆の樹」。日本の昔話。などなどにたくさん残されていますので、そのあたりから調べて行くのも、良いのではないかと、思ったりもしています。

  2012.03.09

• 惑星衝動の消化のおはなしなど。

  ２月４日に、海王星が魚座にイングレスして、およそ一か月の今。その特徴が現象化したものを、たくさんの人が知っていることから探すとしたら、「某芸能人の方と、自称占い師という女性」との、マスコミ報道とかがあげられると思いますが。どうしてこれが、支配星回帰した海王星的と、わたしが思うかというと、「占い師」とかの、ある意味海王星的なキーワードが飛び交うニュースである、ということもさながら、それだけではなくて。某芸能人の方の当の本人が、何をどう受け止めて、そのようなことに至っているかが、そこは不明のまま、まるでバブルが膨らむように、想像と推測で、報道が膨らんでいたから。実に海王星的だなぁと、思いました。芸能ニュースって、もともとそういうものかも知れないのだけど、タイムリーでないと、すぐに消えてゆくものでは、無いですか。そして、何をかくそう、わたし自身も、この報道にはとても関心があって、テレビで取り上げられているのとかを、見ていたのですが。わたしが関心があった理由は、「占い師」という存在に反応した、ということもあるかも知れないのですけれど、自分の中をすこし深めて見てみたら、あんがいこのニュースは、「旬でおいしい」ニュースだったから、なのではなかろうか、とも思えてきたのです。ニュースに対して、「旬でおいしい」などと言うのは、不謹慎かもしれないけれど、テレビ報道は、わたしたちにとって、いまや現実体験の一部となっていて。だから、このような海王星的ニュースを見ることで、わたしたちはこの惑星衝動を、食べて消化しているのだなぁと、思った次第です。☆ふたたび３．１１を迎えるにあたって、ニュース番組でもその特集が組まれることが増えて来て、そこで、はた、と、立ち止ってフリーズしている、わたしがいます。間口を広げて、報道を多く見るには、そうとうつらいものがあるし。かと言って、極端に正反対に、そのことに扉を閉ざして、目をつむってしまうのも、どうなんだろうと思ったり。そのあたりの、情報を取り込む窓の、開け閉めの微調整は、とてもデリケートにしてみようかと、思っています。今では当たり前に存在しているテレビが、わたしたちにもたらしてくれている恩恵もあるわけだけれど、よおく考えると、テレビが報道している事実というものは、わたしたちが体で体験している、第一次的現実とは、別ものであるわけで。テレビを消すと、その第一次的現実の世界が広がるわけだけど、あんがいそこは、静かで穏やかな「いま・ここ」であったりもするわけなので。メディアがテレビ（映像）であるということが、もたらすものって、大きいなぁと、あらためて感じているこのごろです。

  2012.03.07

• まるで羽衣のような数霊について。

  いやぁ、ゆうべは、ほんとうに透き通った、数の宝石のような神秘の世界に、触れることができました。「できました」という過去形ではなくて、わたしの中でそれは、まだ継続していますが。感謝！感謝！　そのことについて書いたブログは《​こちら​》です。『日本の文脈』の中で、中沢新一氏が、子どもの頃、アルキメデスの伝記を読んで、その死んだ時の逸話が、印象的だった、ということを語っているのだけど（Ｐ．６０）、今日の私には、アルキメデスの気持ちが、わかる、そんな感じです。アルキメデスにとって、数学は、何より大切だったのだろうなぁ。そう、何よりも。数霊には、そんなふうに人をとりこにする、美しさと神秘さがあると、けさのわたしは思います。こんな透き通ったきれいなもの、見たこと無い、と、ドキドキします。謎に満ちた、宝石みたいだと、思います。「分割する前は、完全であったのに、なぜ人は分割して、生きるのだと思うか？」という深い問いかけが、数日前にレベルに入った時に、訪れていたのだけど、「９」はその、分割前の姿を意味するのだ、ということが、ゆうべの９×９の「ひとけた還元」からも再確認できました。そのことについて書いたブログも《​こちら​》です。注）そうそう。わたしはさかんに、「去年のお誕生日から５４歳になって、来年からは９ハウス射手座の土星期に入るから、そのための準備期間に入ったんだよ」とか言っていますが、わたしはハーモ５４で、射手座に海王星・冥王星のコンジャンクションが、できているのでした。ハーモ５４は、６×９で、わたしのそのハーモの海王星・冥王星のコンジャンクションは、ハーモ６の倍数として、ずっとタイトに解体されずに残るので、強力なのでした。５４歳自体が、ひとけた還元で９になりますしね。ここまで重なるととても不思議です。ようするに、わたしはネイタルでもハーモでも、「９」が強力に強まってゆく時期に、入ってきたのでした。９×９の答えのひとけた還元によって、ゆうべわかってきたように、「９」は総体で、その「９」の分割は、「１・８」、「２・７」、「３・６」、「４・５」、の４パターンです。この９以外の残り８個の数字が、まるで占星術のオポジションのように、「１・８」、「２・７」、「３・６」、「４・５」、と、組み合わされています。占星術は、全体性である３６０度を、１２分割して、それぞれ３０度ずつのサインを基軸としています。そこに、１０個の天体を使います。同じように、四柱推命でも、１０干と１２支を使います。十牛図は、１０です。大きくまとめて、このような、１０のグループがあるのに対して、エニアグラム。九星気学など、９で完結している系統の、９のグループも存在します。１０で閉じる体系は、地上的であるのに対して、９で閉じる体系は、着地点を持たないとも、言われているようです。この世のものとしての▽と、地上に降りてくる△があるとすると、９の体系は、△のほうに位置するのでしょうね。１０の体系は、▽の要素も多分に含むと思います。ポイマンドレースというのだっけ？わたしは読んでないのですが、そこには、創造主というのが出て来て、「人はその創造主がつくった世界を見に行って、そこがあまりにもすばらしいので、抜け出られなくなった」というストーリーが残されているらしいのだけれど、それは地上に降りてくる△のほうを、意味することになりますね。その時に、分割することが、総体が地上化することを意味するわけなので、９という総体が、「１・８」、「２・７」、「３・６」、「４・５」、というふうに、分割して、地上体験をしているということになるのだと、気がつきました。ハーモ９は、松村先生のピンク色のハーモの本のほうでは、やはりその、分割前の総体としてのその人を読むものとして、位置づけられている、と言っても良いのかと思われますが、その本では、「あえてそこのところには触れないので、読者は各自自分で研究するように」みたいな書き方がなされていて、この投げかけられた「問い」に、９が強くなった私は、みごとに予定調和的な反応を示したと、そんなふうにも言えるのではないかと、思ったりもしています。数霊は、まるで羽衣のように、わたしたちを９の世界に、いざないますね。

  2012.03.04

• 数遊びがハーモと結びついたお話し。

  それで、《​その数遊び​》は、もっとすごい法則性で、きっちりと決まっていることを、発見しました。先ほどの９×９の法則性は、ちゃんと対になっていました！９の段は、そのままなのですが、８の段は１の段と、対になっていて、答えが９のもの以外は、それぞれが足すと９になります。つまり、８×１＝８　１×１＝１　この、答えどおしを足すと、９です。８×１＝８　　８　　　１×１＝１　１８×２＝１６　７　　　１×２＝２　２８×３＝２４　６　　　１×３＝３　３８×４＝３２　５　　　１×４＝４　４８×５＝４０　４　　　１×５＝５　５８×６＝４８　３　　　１×６＝６　６８×７＝５６　２　　　１×７＝７　７８×８＝６４　１　　　１×８＝８　８８×９＝７２　９　　　１×９＝９　９７の段は、２の段と対になって、やは答えが９以外は、７の答えと２の答えを足すと、９になっていました。７×１＝７　　７　　　２×１＝２　　２　７×２＝１４　５　　　２×２＝４　　４７×３＝２１　３　　　２×３＝６　　６７×４＝２８　１　　　２×４＝８　　８７×５＝３５　８　　　２×５＝１０　１７×６＝４２　６　　　２×６＝１２　３７×７＝４９　４　　　２×７＝１４　５７×８＝５６　２　　　２×８＝１６　７７×９＝６３　９　　　２×９＝１８　９６の段は３の段と、対になっています。６×１＝６　　６　　　　３×１＝３　　３６×２＝１２　３　　　　３×２＝６　　６　６×３＝１８　９　　　　３×３＝９　　９６×４＝２４　６　　　　３×４＝１２　３６×５＝３０　３　　　　３×５＝１５　６６×６＝３６　９　　　　３×６＝１８　９６×７＝４２　６　　　　３×７＝２１　３　６×８＝４８　３　　　　３×８＝２４　６６×９＝５４　９　　　　３×９＝２７　９５の段と４の段も、対になっていて、９以外の答えは足すと９になります。５×１＝５　　５　　　　４×１＝４　　４５×２＝１０　１　　　　４×２＝８　　８５×３＝１５　６　　　　４×３＝１２　３５×４＝２０　２　　　　４×４＝１６　７５×５＝２５　７　　　　４×５＝２０　２５×６＝３０　３　　　　４×６＝２４　６５×７＝３５　８　　　　４×７＝２８　１５×８＝４０　４　　　　４×８＝３２　５５×９＝４５　９　　　　４×９＝３６　９この、９×９のこたえを、足して一ケタの数に還元する中で、見えてきたものは、数霊として、その数を意味づける時に言われている、その数が持っているエネルギーの特質を、とても端的に表わしている、ことです。９が総合性をあらわす、とか９は総和的であるとか言われているのは、こういうことだからなのだと、そのエネルギー特質が目に見えて、理解できる感じですね。２と７の、基数から偶数へ、偶数から奇数へと変換されるようすも、タロットの７．戦車の絵や、１÷７の循環少数が元になっているエニアグラムとかに、適応されている数霊そのままな感じがします。３と６では、３が、３．６．９．と単純に増えて行くのに対して、６のほうは片手に３、もう片手に９というような関係性と、その両方をつなぐ立場にいる感じだったりもしますし。５と４とでは、個人（５）と環境（４）の関係性を、見いだすことも可能です。１と８とでは、８がオクターブのドからドまで繋がって、エネルギーが流れると言われているのを、目で見るような感じです。１が、小石並べ算的に、ひとつずつ増えて行くことをあらわしているのは、いうまでもありませんが。９×９は、倍数なわけで、ここで見つけたこの数霊の特質は、そのままハーモに生かすことができますね。なんといっても、ハーモは倍音の占星術なのですから。

  2012.03.03

• ９×９の不思議な美しさのおはなし。

  実にたわいもないことかも知れないのだけど、先ほどぼおっと横になっていて、９×９を終わりのほうから、逆さに、ずっと思い出すことができるかなぁと、やってみていたのですが。というのも、野口はるちかさんの本を読んでいたら、潜在意識と記憶のことが書いてあって、ちょっとそういうのがあったので。それで、潜在意識と記憶とは、まったく関係が無いのだけど、９の段の答えの数は、足すとみんな９になることを、発見しました！。みなさんは、ご存知でしたか？９×１＝９　　　　　　９９×２＝１８　１＋８＝９９×３＝２７　２＋７＝９９×４＝３６　３＋６＝９９×５＝４５　４＋５＝９９×６＝５４　５＋４＝９９×７＝６３　６＋３＝９９×８＝７２　７＋２＝９９×９＝８１　８＋１＝９どうして、そうなるのだろう？とても不思議です。それで思わず、他のの９×９は、どのようになっているのかやってみたくなりました。８×１＝８　　　　　　８８×２＝１６　１＋６＝７８×３＝２４　２＋４＝６８×４＝３２　３＋２＝５８×５＝４０　４＋０＝４８×６＝４８　４＋８＝１２　１＋２＝３８×７＝５６　５＋６＝１１　１＋１＝２８×８＝６４　６＋４＝１０　１＋０＝１８×９＝７２　７＋２＝９８の段は、答えの数を足すと、１～９が順番通りに出てくることがわかりました。７×１＝７　７×２＝１４　１＋４＝５７×３＝２１　２＋１＝３７×４＝２８　２＋８＝１０　１＋０＝１７×５＝３５　３＋５＝８７×６＝４２　４＋２＝６７×７＝４９　４＋９＝１３　１＋３＝４７×８＝５６　５＋６＝１１　１＋１＝２７×９＝６３　６＋３＝９７の段は少し複雑ですが、最初奇数で、７から減って行きます。７×４は、１０にもなるし、それをまた足すと１ですが、その１は７×３の足した数３の、一個飛ばしの奇数としての１だし、１０は、こんどそのあと、７×５の足した数８に、一個飛ばしの偶数へと、続いて行きます。これも、なかなか不思議な感じです。６×１＝６６×２＝１２　１＋２＝３６×３＝１８　１＋８＝９６×４＝２４　２＋４＝６６×５＝３０　３＋０＝３６×６＝３６　３＋６＝９６×７＝４２　４＋２＝６６×８＝４８　４＋８＝１２　１＋２＝３６×９＝５４　５＋４＝９わあっ！。これはみごとに、６，３，９，の繰り返しとなりました。５×１＝５５×２＝１０　１＋０＝１５×３＝１５　１＋５＝６５×４＝２０　２＋０＝２５×５＝２５　２＋５＝７５×６＝３０　３＋０＝３５×７＝３５　３＋５＝８５×８＝４０　４＋０＝４５×９＝４５　４＋５＝９ふうむ。５の段は、数字が出現する法則性はわからないけど、０以外の数字はすべて１～９まで、出てきました。４×１＝４４×２＝８４×３＝１２　１＋２＝３４×４＝１６　１＋６＝７４×５＝２０　２＋０＝２４×６＝２４　２＋４＝６４×７＝２８　２＋８＝１０　１＋０＝１４×８＝３２　３＋２＝５４×９＝３６　３＋６＝９４の段も、５の段とおなじように、数字の出現はランダムだけど、１～９までの数字が、すべて出て来ています。３×１＝３３×２＝６３×３＝９３×４＝１２　１＋２＝３３×５＝１５　１＋５＝６３×６＝１８　１＋８＝９３×７＝２１　２＋１＝３３×８＝２４　２＋４＝６３×９＝２７　２＋７＝９３の段は、３．６．９．の繰り返しです。６の段が、６．３．９．の繰り返しだったのに、似ています。２×１＝２２×２＝４２×３＝６２×４＝８２×５＝１０　１＋０＝１２×６＝１２　１＋２＝３２×７＝１４　１＋４＝５２×８＝１６　１＋６＝７２×８＝１８　１＋８＝９２の段は、答えが一ケタの時は、一個飛ばし偶数で、答えが二ケタになった時から、一個飛ばしの奇数になりました。７の段に、少し似ています。ということは、９の段だけが、足すと全部９になる。８の段は、数字が減る方向で、並んでいる。７の段と２の段は、似ている。６の段と３の段も似ている。５の段と４の段も似ている。ということがわかりました。だから、何ということは、全く無いのですが、でもちょっと不思議な感じというか、数の法則性のきれいな不思議さに触れた感じで、わたしとしては、楽しい発見でした。※ このおはなしは、《​こちら​》のブログに続きます。

  2012.03.03

• 空亡（くうぼう）と 波越えについて。

  東洋占術については、わたしは全くの独学なのですが、２０代から３０代の頃に、本屋さんに占いの新刊が出ると、それをみんな読んでいた時期がありまして、（とは言いましても、今ほどいつもたくさんの本が発売されてはいない時代だったようにも、思えるのですが。）四柱推命にしましても、基本原理から派生して、著者によって、これほどさまざまなワールドが構築されるものなのかと、驚いた記憶があります。それで、四柱推命のほうでは、空亡（くうぼう）ということを重視する流派と、最近では、それを採用しない流派までが、あるようなのですが、わたしの場合は、来年の２月から、年の空亡（くうぼう）に入ります。空亡（くうぼう）とは、十干と十二支の関係性から、十干との組み合わせからあぶれた、二支をさすということで、要するにこの時期は、この世の中に自分が座る椅子が無いような、そういう時期になるという解釈が成り立つようです。誰でも、１２年のうち２年は、空亡（くうぼう）となるし、月の空亡（くうぼう）もあるので、そのサイクルの影響が自分にはどのように出ているかを、実際にサーチしてみるのも興味深いかと思われますが、私にとっては空亡（くうぼう）は、それほど嫌なものではありません。ただし、この世の中のお椅子にしがみ付こうとすると、そことの開きが大きくなることもあるかと、思います。（占星術でいうと、ちょっと「ボイド」みたいな感じでしょうか。）もっとも、この時期に大ブレークした人とかも、なかには居るそうなのですが、その人とかは、それまでの貯め込み・蓄積がたくさんあって、それがこの制約が外された時期に、大きく花開いたとのことでした。現世での栄達や繁栄を絶対的目標とする視点からは、この時期は一般的にはネガティブな時期になるかと思われますが、スピリチュアルな視点からは、この時期は縛りからの解放される、やったね！の時期になるかと思います。十牛図でいうところの、第八図・第九図は、実に空亡（くうぼう）的と言えると思います。この二つをよりよく取り込むことで、それまでの第七図的価値観からの、解放がなされて行きます。１２年のサイクルというと、占星術での木星のサイクルにほぼ合致しますので、空亡の時期が自分のネイタルのどこに木星が来る時期となるかを、見てみるのも、興味深いかと思われます。わたしの場合は、３ハウスに木星が来る時期と合致します。３ハウスは「ご近所ふらふらお散歩」のハウス。アトリエえんどうまめを移動教室にしたい欲求の、あらわれのおおもとのひとつは、このようなところにもあったのかと、驚きでした。パラレルワールド的に存在している世界の、「波」のようなものが、不思議といくつも重なる時期というものがあって、そのあたりのエネルギーや特徴を読んで行くことは、その時期を超えて行く時に、とても参考になるのですが、私にとっては今年から来年にかけては、このようにいくつもの意味で、「波越え」の時期となりそうです。ぷかり、ぷかり。ぶくぶくと沈んでもまたぷかりと浮かんで波越えして行くことでしょう。人というのは驚くくらい新しい環境に馴染んで行くものです。

  2011.12.22

• 

  光り満ちる体験。

  キャンドルをイメージした時、火がともされている状態と、火が消えている状態は、全く違うものとなるわけだけど、それと同じようなことが、スピリチュアルな世界においては、内的に起きることに、きがつきました。だから、「一隅を照らす」ということは、内的に光り満ちた状態になって初めて、可能になるのだな、ということを、わかり始めることが、できたように思います。頭で考えると、わかりやすくあたりまえなことなのだけど、実体験の中で、それが腑に落ちてわかるまでには、わたしの場合、なかなかに時間がかかりました。先日のビパッサナー瞑想の体験の中でも、はじめは内的に光で満ちるプロセスがあって、「もういいや、十分です」となったあたりから、三番目の瞑想、周囲の人たちに思いを寄せるプロセスに、移行しました。この、内的に、象徴としての光を得る接点が、エニアグラムの９なのだろうと、思いあたります。９の接点をどのように持つかは、とても大切なテーマとなると、思います。松村先生の『意識の１０の階梯』によると、グルジエフもそこのところについては、明確に言及することをしていない、とされています。

  2011.12.14

• 

  詩人とＨ１２のおはなし。

  今まで知らなかったのですが、長田弘という詩人の人がいることを、知りました。この人のどこかは、とても私に似ていると、思いました。似すぎているものに対して、生まれ働く感情の傾向は、接近よりは離反なのかも知れません。だけど、長田弘さんに対して生まれ働くわたしの感情の傾向は、そんなに強烈な離反ではなくて、もっともっとゆるやかで静かなものなので、どうしてその感情の傾向が起きるのかを、チャートを出して見てみたりしていました。木星や海王星のからみが、わたしの主要天体にかかっていました。それで、すこし遠ざかりながら、静かに見ていて、だけど、詩人という人に触れたのは、しばらくぶりな、感じがしました。芸術家とか詩人とかへのあこがれが、自身の中で響き合う時は、「美しさ」へのあこがれが満ちるのだけど、それはＨ１２でもあることになるのだと思います。そのＨ１２の響きに同化した瞬間、「見えている景色」とか、「生きていること」が、急激に変質して、「美しく」なるという、魔法が働くのだな。俳句とかも、その魔法は得意だな、と思います。そして、その魔法は、見たもの聴いたものに、さざ波のように伝播してゆきます。

  2011.12.13

• われら星の子。その４。

  ゆうべ、そのあと感じたことは、ああこのあたりからより拡大した意識の世界が、十牛図第九図の「坂本還源」の世界なんだっけ、ということでした。松村先生は『シンフォニー』オレゴンファーム　２００８年のなかで、十牛図第九図には、ベートーベンの第九交響曲をあてはめています。前に書いたことありますが、私も合唱団に入っていた時、第九は歌ったことあります。第一ソプラノが、たしかＡの音をずっと歌い続けるあたりは、ピアノだったかピアニッシモだったか、とにかく小さな音がずっと続くところですが、そのあたりは歌うのにはとても難しいところだったけど、うまく行くと、歌っていて、ほんとうにお星さまキラキラの世界に、いざなわれました。合唱と言えば第九というように、あまりにも有名すぎるくらいの曲ですが、じっさいに歌ってみると、とても奥が深い、壮大な曲だと思いました。お話しが飛ぶようですが、ハイアーセルフという言葉がありますよね。高次の自己と訳されて、精神世界では、もう耳にたこができるくらい、何度も聞いた言葉です。でも最近わたしは、河合隼雄の本からとか、あらためて高次の自己というものに触れて、あぁ、これがそのハイアーセルフだったのかと、ちょっと眼から鱗の体験をしました。お話しに出てくる「執事」は、ハイアーセルフということができるのではないかということでした。ハイアーセルフは、私たちに重なって、強まったり弱まったりしながらも、今、存在しているのですよね。このハイアーセルフという言葉は、合唱の第九と、似ている感じがします。あまりにも有名すぎて、たくさんあちこちで歌われたり、使われたりして、「あぁ、あれね。」と、いまさらながらの感じがあるけど、一歩ほんとうにその世界に踏み込むと、ここは宇宙ですか？というくらい、広大で深遠な世界であったりもするかんじです。自分の中心、それは太陽だったり、獅子座だったりとした時に、数霊的には「５」で、ひと筆書きで書ける五ボウ星に象徴されていますが、その自分をあらわすお星さまと、大宇宙に輝く星ぼしは別ものでは無くて、つながっているのだという実感。それは、第九図での実感なのではないかと思いました。ゆうべは、ある意味逆に、「ここ」も宇宙なのだ、という意識がはじめて、生き生きとしたものとして、持つことができたようにも思いました。遠い星ぼしは、冷たい存在なのでは無くて、宇宙は、生きているのだなぁ。生きて私たちとつながっているのだな。だから私たちは、地球という、宇宙の中の星の、子どもたちなのだな。そう思いました。

  2011.10.24

• われら星の子。その３。

  先ほどからの文章への追記ですが、☆いやいやそうではありませんね。良く考えますと。「地球」は常に、「宇宙」に同期をとってきています。ということは、「宇宙」的秩序に、反しているのは、「地球」ではなくて、われわれ「現在の人間」だけなのでしょうか。

  2011.10.23

• われら星の子。その２。

  さきほどの、アシュケナージの、ショスタコービッチの、交響曲第５番に、触発されての文章となりますが。☆「慈悲のこころ」とは、生きとし生けるものを、守ろうとするエネルギー。つまりは、女性性の究極の表れとされるもの。☆とかく対峙するとされてきた、「宇宙」と「地球」ですが、「地球」たるものも、「宇宙」における、一惑星であるよ、と、いうこと。もしくは、男性性とされてきた「宇宙」の中に、蔓延すると言われ始めた、女性性の象徴でもある、「ダークマター」の存在。☆これらのことが、もたらすであろう、究極の「安心感」。つまりは、今まで対立してきた、二極性の統合。☆それはつまり、やはり、「宇宙」のなかで、孤立しているとされ続けてきた、「地球」の、おおいなる「宇宙」への、秩序の回復ということなのかも、知れません。

  2011.10.23

• われら星の子。その１。

  「そんな時代を、生き抜いたからこそ、彼の音楽は、我々の心に、響くのです。」ショスターコービッチによせる、ウラジミール・アシュケーナージの言葉。ショスターコービッチ　交響曲第５番の、音楽。

  2011.10.23

• ひとりでいることと絵本について。

  きのう、ちい猫が、実家の縁側から、外を見ていました。それで私も、隣に並んで、庭を見ていました。クモの巣が、夕方のそよ風に揺らいでいるのが見えたのですが、そこにちょうど、金色の夕日の光があたって、キラキラと輝いていて、とてもきれいでした。すこし前に、入居施設にひとりで入っている祖母のところに、絵本を持っていったら、祖母の心のありようのようなものが激変して、驚いたということを、書いたことがありました。そして、その変化をもたらしたものが、ほんとうに絵本の力なのだろうか？とも思う、とも書きました。それは《​こちら​》です。その問いは、しばらく私の中に、続いていたのですが、先日の赤色・赤ずきんお絵描き講座の、前後あたりへの流れの中で、とても大切なことに気がつくことができたので、そのあたりのことについて、書いてみたいと思います。結論を書きますと、私が気がつきましたのは、「ある状態」につながることができると、ひとはそこから元気とか、良質なエネルギーを、チャージできるのだ、ということなのです。そして、それでその「ある状態」に、つながることができるための、ひとつの安全なルートを、絵本も持っている、ということなのです。どうしてかと言いますと、その「ある状態」とは、幼少期の子どもたちが包まれて生きている「その状態」と、同じようなものであるからです。満たされていて、光り輝いているような、そんな状態です。ここに書いたあたりのことは、『十牛図と子どもの絵』のあたりから、ずっと私が書きたいと思っていた、核心に近いようなことなのだけど、そうであるだけに、なかなか書き表すことが難しいことでも、あったりもします。ただいまも、文章にしてあらわすことを、チャレンジ中のテーマです。そして、十牛図の第八図というものも、ある意味、その「ある状態」にとても似た体験が、展開されたりもするわけです。が、いずれにしても、ひとりいることが多い時、そこにつながる手だてを、何か持っているのと、持っていないのとでは、暗闇の中をひとりさまようか、もしくは、光に満ちて楽しむことができるか、というくらいの、雲泥の差のありようが、考えられます。または別の言い方では、第七図の存在状態でひとりでいるのと、第八図の存在状態でひとりでいるのとでは、まったく違うことになると、言うことができるようにも思います。ひとりいる時間の大切さは、タロットでは、０．愚者と、１２．吊られた男に、端的にあらわされていますよね。きのう実家から駅までの帰り道、淡い水色の大空を、みごとにＶの字に編隊した渡り鳥たちが、飛んで行きました。あぁ、こんなにもみごとなＶの字に、鳥たちは飛ぶのかぁと、驚きでした。ロゴスに偏りすぎると、自身のアニムスにのっとられたような状態になってしまうので、そんな時は、自然界に目を向けて、そしてわたしは「大なべ」を思い起こす習慣があります。このことについては、またあとで機会がある時に、書いてみたいと思います。

  2011.10.19

• スカイツリーと野田内閣から見つけたこと。

  それで、もし仮に東京スカイツリーが天秤座０１度に建っているとするととてもおもしろいのが天秤座０１度のサビアンシンボル「突きとおす針により完璧にされた蝶」の標本の蝶に突きとおされた虫ピンのように東京スカイツリーが見えてくることです。この度数は明確な個性を打ち出すと言われている度数ですが高いタワーというもの自体その時代をどこか象徴している存在となって行くことは間違いありません。タワーができるまでは陸の孤島のように注目されることがほとんど無かった土地なのだけどタワーが建って注目度がアップしてどんどん変化していると地元の方が、おっしゃっていました。前にテレビで見た記憶では工法自体も自然界のものからヒントを得たものを採用しているとか。いちど途中まで低い方を造りその低くて太いタワーの中で細い高いほうのタワーを造って少しずつせり出して行く工法とか。そういう造形システムは植物や動物などの自然体の中に存在していてそこからヒントを得て工法として取り入れられているのだそうです。タワーとかは大地に建造する人工物で人間の男性性能動性のシンボルだから古来の為政者も西欧ではさかんにオベリスクの建造をして力を誇示したり力を集中させるシンボルとして使ってきたわけだけど２０１１年のタワー造りの中には自然界からの学びが取り入れられているわけだから男性性の中に女性性あり女性性の中に男性性ありという双方向性が二重になっている時代が到来していることをここに再発見したりもしています。そういえばゆうべニュースの中でこんどの野田内閣は革新性の強い民主党の中で発足した保守性が強い内閣だと解説されていました。革新政党の中の保守保守政党の中の革新対極が二重に双方向性を持って来るそんな時代性が少しずつどんどんと強まって行くのかもなぁと思ったりもしています。

  2011.09.03

• 大きい時代と　小さな個人について。

  今日はこれから補講講座あるのでそれまでの少しの時間を使ってこれを書いています。講座の準備は終わりました。なので生徒さんがいらしたら書いている途中でプツッとアップすることになるかもなと思いますがもし途中だったら夕方にまた続き書きます。☆きのうからの続きで激動・動乱期についてなのですが歴史的に見て激動・動乱期は大きな波のように訪れる時期があるときのう書きました。たとえば天王星と冥王星が前回スクエアーをつくった第二次世界大戦の激動・動乱期のことに思いを寄せてみても歴史的にという大きなものの見方においてはあの時は激動・動乱期だったわけですが個々人にとっての第二次世界大戦といったらあたりまえのことなのだけどもちろん共通体験もあるわけだけどひとりひとりがまったく別の体験をしている可能性もあるわけなのですよね。たとえばその極端な例として第二次世界大戦の存在をまったく知らずに過ごしたヨーロッパの教会のシスターたちも存在したというお話しをわたしにしてくださった人が居ましたし、また日本人の私たちの記憶に残ることとして第二次世界大戦の終結を知らずにジャングルのなかで何十年も生存していた元日本兵の方も居られたわけだからこの二つの例はとてもその個人的体験が極端な例とは思いますが歴史的にひとくくりの時代を生きたとしても個々人にとってのその時代体験にはさまざまな幅があることに思い至りました。これはタロットの２１．世界におけるミクロコスモスとマクロコスモスの関係性にも照応されると思われます。だけどここのところはだからとても大事なのではないかな、と思います。

  2011.07.23

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