[詩とやまと歌と]の記事一覧 | 60ばーばの手習い帳

○●冬欅●○

今も目を空へ空へと冬欅冬欅少年に解けざりしもの今も　　加藤楸邨東高根森林公園のけやきまっすぐ目を空に向けて枝を伸ばす…凛とした欅の句です。　欅は、伐採してから乾燥し枯れるまでの間の反り返りが大きく、何年も寝かせないと材木として使えなません。大黒柱に大木を使うと、家を動かすほど反り返ることもある大工泣かせの木といわれます。　外見は形の整ったきれいな木に見えますが、自己主張がはっきりした木なのですね。

December 22, 2020

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□■「魂の一番おいしいところ」■□谷川俊太郎

谷川俊太郎の詩『魂の一番おいしいところ』　「あなたがりんごをくれた」それだけのこと。でも、あなたがくれたものは、りんごにとどまらない。もらったものは、りんごのたどってきた途、来歴。誰が、何がりんごを実らせたか。どんな思いで？　そして、今。確かな今このとき。あなたがどんな思いでりんごをくれたか。　あなたがくれたのは「魂の一番おいしいところ」と谷川俊太郎は詩を結びます。12月15日は、詩人谷川俊太郎の誕生日です。　　　　　　　　　　　　　　参照元：『谷川俊太郎詩選集３』集英社文庫

December 15, 2020

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○●落葉●○

散りはててのちのあはれはもみぢ葉のすでにかなしむとき過ぎにけり斎藤史「もみぢ葉のかなしむとき」に心打たれます。人もまたどん底まで落ちてしまったときより、落ちていくときの不安、悲しみの方が大きいのかもしれません。だから、これ以上落ちようがないときは、立ち上がるとき。私の心の中を椎の実が枝をはなれて落ちてゆきたり何もない頭の上を音たてて風が吹きゆくおかしいね山崎方代奔放な生活で知られる歌人。「心の中を落ちてゆく」「何もない頭の上」何気ない表現ですが、深いなあと思います。人生経験がないと「おかしいね」なんてさらりと落とせないでしょう。「私」を外の空間から見ている「私」がいます。命はも淋しかりけり現（うつ）しくは見がてぬ妻と夢にあらそふ明石海人ハンセン氏病患者として差別され隔離されてきた歌人の胸をえぐるような一首。本名さえ名乗れず、家族から無理矢理引き離された作者です。　この世ではもう会うこともかなわない、妻と争う夢を見たという歌です。　　生きることの悲しさ、辛さ、即ち命の淋しさが心に刺さります。30分のスピーチ以上のインパクトある三十一文字です。　私たちは決して過ちを忘れてはいけないのだと、改めて教えてくれる一首です。　　　　　　　　　　　　参照元：山本健吉・編著『句歌歳時記・秋』新潮文庫

November 17, 2020

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■◇夜寒かな◆□

　日中は暖かくても朝晩に寒さを感じるのが「朝寒」「夜寒」です。　子規の『夜寒十句』は、虚子を猿楽町に訪れ、夜に帰途についた時の句。縁日の古着多き夜寒かなきんつばの行燈（あんどん）暗き夜寒かな交番の前を通りかかるとちょうど交代の時間だったようです。交番の交代時の夜寒かな子規は「薄給にて廉なるは君子たるに庶幾（ちか）し」と巡査を讃えます。「交代時の夜寒」に警察官の仕事の大変さが感じられます。「廉なる」は「心清らかで欲がない」こと。　廉…レン　「廉」は元の意味が「角」と通じる漢字でした。「廉」というと「廉価」なんていう熟語が先に頭に浮かんでしまうわたしですが、「清廉潔白」という熟語も思い出しました。清廉潔白…心が清らかで私欲がなく、行動が理にかなっていること。清・廉・潔白　　　　　とも「やましさがない、けじめがついている、心がきれい」という意味　　　　　の漢字で、いうことなしの熟語です。　　　引用および参照元：『日本の名随筆72　夜』作品社　から　正岡子規『夜寒十句』

October 21, 2020

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△▲秋深み▼▽

もの置けばそこに生まれぬ秋の陰　　虚子　秋だからといって、“もの”自体は変わるわけではないのですが、周りの空気、光は、確実に前の季節と変わってきます。　自然と人の思いも変わる時節。天上もわが来し方も秋なりき　　中村苑子　秋は物思いの季節というのが伝統です。ふと過去・未来を考えさせられるときがあります。一つの思いが尾を引く余韻の季節とも思います。しづかなる象（かたち）と思ふ限りなき実のかくれゐる椎も公孫樹も佐藤佐太郎飛び去りし白さぎの跡ひとすぢの体温あらむ秋深きそら高野公彦　改めて生命というものをみつめると、その深さは秋の空の青に重なります。澄み渡る群青色に、悲しみも喜びも溶けていきます。父のなかの小さき父が一人ずつ行方不明になる深い秋　小島ゆかり　意味が深い一首です。今までできていたこと、わかっていたことが段々「行方不明」になるのが、歳をとるということ。配偶者や子の悲しみももちろん、本人も行き先のわからない不安の中にあります。　感情は一切表に出ていませんが、「深い秋」が鋭く迫ってきます。深秋といふことのあり人も亦　彼一語我一語秋深みかも　　　　　虚子　10月は秋たけなわ。自分を深める時でもありたいと思います。　　　　　　　　引用および参照元：山本健吉・編著『句歌歳時記・秋』新潮文庫

October 3, 2020

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♪♭♯秋には音楽♯♭♪

バイオリンを顎で押さへて弾く見れば演奏は濃き愛撫に似たり高野公彦指頭もて死者の瞼をとざす如く弾き終へて若きピアニスト去る大塚寅彦　楽器の演奏をこんな風に表現することができるんだと新鮮な驚きをもたらしてくれた二首。弾き手の、そして詠み手の、楽器・音楽に対する愛着が透けて見えます。　楽器が弾ける人がうらやましいと心底思わされます。ユモレスクのふし吟（くちずさ）み階くだる逢はば苦しむわれと思ふに一生（ひとよ）賭けむとピアノに凝りゐし日は遠し練習曲（エチュード）のふしをふと吟（くちずさ）む大西民子　大西氏は、別居生活10年を経て離婚が成立、その後も母・妹を失うという喪失感の中で歌作に励みました。悲しみの深さを伝えながら、柔らかく透明度の高い歌を多く残しています。　「ユモレスク（ユーモレスク）」は、「8つのユーモレスク作品101第7曲変ト長調」で、ドヴォルザークの最も有名なピアノ曲の1つ。クライスラーのヴァイオリン用の編曲でも有名になりました。　優しくノスタルジックな曲で、母も口ずさんでいた思い出があります。私は有名な冒頭のフレーズより展開部のほうが好きです。　　大西氏には、戦前ピアニストになる夢もありましたが、戦争によって絶たれました。　　　　　引用および参照元：東直子ほか編著『短歌タイムカプセル』書肆侃侃書房　　　　　　　　　　　『現代短歌全集　第十三巻』筑摩書房から　大西民子『まぼろしの椅子』

September 5, 2020

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♪♭♯9月4日はクラシック音楽の日です♯♭♪

　9月4日はクラシック音楽の日です。９（ク）ラ月４（シ）ック日の語呂合わせから。長田弘の『黙されたことば――詩集』は、バッハやハイドンからフォーレ、ドヴォルザークまで、時代時代のクラシックの巨匠を取り上げています。　その中のシューマン。…ところが、子供の時代のうつくしい詩を人生は一行一行消し去ってゆくのだ。　（詩『トロイメライ』）「トロイメライ」は子供の情景作品15、シューマンの代表的ピアノ曲の一つです。30曲ほど作った小品の中から12作を選んだ小曲集。リストが感動して、週2・3回は娘のために弾いていると手紙で伝えてきたそうです。　子供のための練習曲ではなく、「子供心を描いた大人のための作品」。「トロイメライ」はドイツ語で夢・夢想です。　長田氏の詩は、砕け散った夢の破片を、シューマンが拾い集める「おとなの情景」を伝えます。　こどもが抱くような純粋な夢を持ち続けることは、何てむずかしいのでしょう。それができるのが、芸術の力なのでしょう。　　　　　　　　　　　　　引用および参照元：長田弘『黙された言葉』みすず書房

September 4, 2020

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○●イクラ●○

「イクラ」の語源はロシア語で、魚・両生類一般の卵を指す言葉でした。房状の「筋子」を一粒づつほぐしたものが「イクラ」です。　イクラを題材にした歌をみつけました。舌の上のイクラの粒をつらぬきてわが犬歯ある位置を意識す生るべき稚魚のいくつをかなしめば眼ふとつむりイクラを噛みき重々しき油となりて歯にまとふイクラ幾粒は稚魚の葬り　富小路禎子氏の歌集『未明のしらべ』から。実感としてよくわかる歌です。犬歯でかみしめる、噛んだイクラの皮膜が破れて油質の液体が出てくることは現実そのもの。　そこから先が詩人、歌人の捉え方になります。　食べることは、人間以外の存在の命をいただくこと。生まれるべき前の生命をさえいただいて、私たちは生きます。他者によって生かされる存在の私たち。命は悲しく愛おしい。　歌道の家柄、富小路家は、藤原氏の末裔にして子爵の家柄でしたが、戦後は禎子氏自ら〝斜陽族〟というような状況でした。　禎子氏は都会風景とそこから触発される心情を歌にしました。　　　　　　　　　　　　引用および参照元：『現代歌集大全　第十三巻』筑摩書房

August 28, 2020

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○●朝顔・露草●○夏の終わりに

土近く朝顔咲くや今朝の秋　　　高浜虚子朝顔の老いゆく花のつぎつぎに小さくなりて至る秋冷　　　筏井嘉一　朝顔は秋の季語。夏が終わっても花をつけますが、さすがに小さくなってきます。土近く咲くのも盛りを過ぎた花です。老いゆく花の姿は、自分に重なって寂しくなります。露草も露の力の花開く　　飯田龍太露草も秋の季語。小さなものひとつひとつが、かけがえのない存在、ちょっと元気をもらえる一句です。　　　　　　　　　　　参照元：山本健吉・編著『句歌歳時記　秋』新潮文庫

August 26, 2020

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○●“あの夏の…”●○若い夏

あの夏の数かぎりなきそしてまたたつた一つの表情をせよ　　小野茂樹君と過ごした夏の日。思い出は数々あって、泣いたり笑ったり驚いたり…お茶目だったり真剣だったり…様々な君の顔が心に残っている。そして、それは唯一の存在に凝縮される、唯一の君へ。　若さには夏がよく似合います。まぶしい一首です。　作者は早稲田短歌会を経て「地中海」会員になり、また編集者としても活躍しました。残念なことに、不慮の事故で三〇代半ばにして亡くなりました。　こんな歌もあります。五線紙にのりさうだなと聞いてゐる遠い電話に弾むきみの声　　　　　　　　　　参照元：東直子ほか編著『短歌タイムカプセル』書肆侃侃書房

August 22, 2020

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○●風の音と金魚●○秋立つ日に

秋きぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる古今集秋の歌の一番歌です。立秋の日の歌としてこれほど有名な歌はない位の歌です。詠んだのは藤原敏行。百人一首には「住の江の岸に寄る波よるさへや夢の通ひ路人目よくらむ」が採られていますが、わたしは秋の歌の方が好きです。　秋が来たなんて目にはっきり映るものではありませんが、気がつくと立春の今日、吹く風の音が昨日とは違って聞こえ、はっとすることです。　さらりとした詠みぶりが心地よく、感覚としてわかる感じがします。古今以降立春・立秋を堺に“暦上の季節が代わったから、実際にも昨日と何かが違って感じられる”という感覚が伝統的に詠まれていくようになります。後世には定型に過ぎる歌も多くなってしまいますが、敏行の歌は清明です。硝子（びいどろ）の魚（いを）おどろきぬ今朝の秋蕪村の句も立秋の日のことで、「秋きぬと目には～」の本歌取りです。秋が来たことにはっとして硝子鉢の中の小魚もはねているのだといいます。　和歌の伝統も踏まえて、はねる魚（金魚でしょうか？）に視点を当てるところが新鮮な俳諧の世界です。　　　　　　　　　　　参照元：山本健吉・編著『句・歌歳時記　秋』新潮文庫

August 7, 2020

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＊＊＊*梅雨明け**＊＊

月も日もとろりと赤し梅雨の果（はて）　　原コウ子梅雨がやっと開けたかと思うと、今度は日差しの強さに辟易とする梅雨明けです。蓋あけしごとく極暑の来りけり　　星野立子「蓋開けしごとく」が効いています。突然の暑さの到来がよく表されています。　梅雨が明けると暑さへ向かう覚悟が必要です。今年はマスクの着用で例年以上に暑い夏になりそう。うまく乗り切れますように…。

August 1, 2020

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○●朝顔ひらく●○

まだ暗き暁まへをあさがほはしづかに紺の泉を展（ひら）く小島ゆかり人が目覚める前から開く朝顔。これからという瑞々しさを持って、命を開く朝顔です。前途に何が待っているのか、私たちもまだ暁前です。みどりごは泣きつつめざむひえびえと北半球にあさがほひらき高野公彦　朝顔は小学校の学習の中で栽培して、夏休みは家庭に持ち帰るので、子どもがいる家庭では最もポピュラーな夏の花です。朝顔が咲く家に赤ちゃんが起きるという何でもない光景は、平和な幸せな家庭を想像させます。　穏やかな気持ちで読んでいると、四句目の「北半球」にはっとします。ここからは急展開。地球という大きな存在が現れ、そして朝顔に収束します。大きな器の中の小さな私たちの営みですが、限りなく愛おしい命です。　　　　　　　引用および参照元：東直子ほか編著『短歌タイムカプセル』書肆侃侃房　

July 19, 2020

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□■熱い向日葵■□

一粒の向日葵の種まきしのみに荒野をわれの処女地と呼びきひまわりの見えざる傷のふかくとも時はあてなし帆船のごとく　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寺山修司生きることは荒野を逍遙すること。荒野に蒔かれた向日葵の種は何かしらの決意を思わせます。生きることは傷を負うこと。どちらも、生命と切り離せない向日葵です。向日葵に見られ働けりひたすらに向日葵を咲かせ心に兵がある亡びゆく国あり大き向日葵咲き　　三橋鷹女向日葵は天よりあつき光来る向日葵は火照りはげしく昏れてゐる　　　橋本多佳子夏の暑さと相まって、ひたすら激しく厳しい向日葵の句です。　向日葵畑の脇で子供たちが歓声を上げて遊ぶ、そんなイメージと全く違う向日葵の貌がここにあります。　天から降りてきた光の束のような向日葵。それは、あるときには愚かな人間の営みを見つめる眼でもあります。

July 17, 2020

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○●百人一首の歌●○「宵ながら明けぬるを」

夏の夜はまだ宵ながら明けぬるを雲のいづこに月宿るらむ清原深養父古今和歌集には「月のおもしろかりける夜、暁がたによめる」の詞書と共に載ります。月の出が遅く、夜明けが早い時期、旧暦６月晦日の歌です。夏の夜は夜明けが早いので、まだ宵のつもりだったのに明けてしまいました。月だって沈んで隠れる間もなく、雲のどこかに宿を取っているのでしょうか。　しゃれた機転を利かせた歌で、ユーモラスでもあります。作者の深養父は、清少納言の曾祖父に当たります。この歌の機転とユーモアは、みごとに清少納言に伝わりました。　官位こそ低かったのですが、歌人としての名は後世に残りました。嬉しくば忘るることもありなましつらきぞ長き形見なりける深養父新古今集にはこんな歌も見られました。嬉しいことだったら忘れてしまうこともあるでしょうが、あなたにつれなくされた辛い想い出はずっと形見として残ってしまうでしょう。　相手に恨み言を言いかける形で恋を伝える定型ですが、男女の思いだけでなく、辛いことの方が何かの折りにふと思い出されることは真実かと思います。　ぐずぐずいっていないで、さっさと次の恋をして忘れなさいと清少納言には言われるかもしれませんが…。

July 15, 2020

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△▲空疎なたまねぎ▲△

　疎…ソ、おろそ（か）何もないから分厚く包んだ何かありそうに――。政策とやらには、よくあるある。中味のない人間ほど、ありそうに見せるものです。空疎な思いを閉じ込めようと――。だけど、自分自身だって、中味をちゃんと持っているでしょうか？あなたの芯は何と聞かれたら、答えられるでしょうか？そして頑固に淋しげに閉じた　たまねぎ厚着の心によく似た　たまねぎよく考えてみれば、自分自身が空しい存在。人はみんな玉ねぎなのかも。　悲しく淋しい私たちに、吉野弘氏の詩は限りなくやさしい。　　　　　　　　　　　　　引用および参照元：『続・吉野弘詩集　現代詩文庫119』思潮社

July 5, 2020

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○●百人一首の歌●○「ただ有明の月ぞ残れる」

ほととぎす鳴きつる方をながむればただ有明の月ぞ残れる後徳大寺左大臣ほととぎすが鳴いた、そう思って聞こえた方を見上げると、空には有り明けの月が残っているだけです。　百人一首の中でも、調べが良くわかりやすいので好きな歌のひとつです。ほととぎすの鳴き声を本当に聞いたのか、聞きたいと思う心が聞かせた空耳だったのか。余韻が残ります。　　後徳大寺左大臣とは藤原実定。祖父の藤原実能が徳大寺左大臣として名が知られていたため、孫の実定は後徳大寺左大臣と呼ばれました。　平安末期から鎌倉時代にかけての起伏の多いときに活躍しました。朝廷と鎌倉幕府との調停に努め、頼朝の信頼も厚かったといいます。

June 30, 2020

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○●百人一首の歌●○「あかつきばかり憂きものはなし」

ありあけのつれなく見えし別れよりあかつきばかり憂きものはなし壬生忠岑せっかくあなたに逢ったのに、夜が明ければ帰らなくてはなりません。その時を告げる有明の月を無情と思った別れの時から、暁のようにもの憂いものはなくなってしまいました。　後朝の別れを惜しむ歌です。相手の女性につれなくされて（ふられて）、あかつきがもの憂く思われるようになったという解釈もあります。ですが、逢った後の名残の気持ちととる方が、歌がより生きるような気がします。　忠岑は、身分こそ低い下級官吏でしたが、歌才豊かで『古今和歌集』の撰者のひとりです。子の忠見と共に三十六歌仙に数えられます。

June 29, 2020

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○●全て雨降る音の中●○

　大雨ではなくても、地面に沈み込むような重い雨が降る季節。梅雨入りした関東です。樹も草も静かにて梅雨はじまりぬ　　日野草城日野草城は明治から昭和にかけて活躍した俳人。昭和初期には新興俳句運動を唱えましたが、戦後は静謐な句で知られます。梅雨の降る静かな音は壺の中　　加藤楸邨　梅雨時の雨に降りこめられていると、外界の音もボアンと聞こえ、自分も壺の中にいるような気がします。でも、壺中の世界はそれはそれで魅力があります。ありとあるものの梅雨降る雨の中　　長谷川素逝素逝も明治から昭和にかけて活躍した俳人ですが、39歳で早世しました。　雨は何にでも平等に降ります。高野喜久雄の詩「雨」を思い起こします。雨によって再生するものもあれば朽ちていくものもあるでしょう。できれば、雨に洗われ新鮮な心を持って生きたいものです。　　　　　　　　　　　引用および参照元：山本健吉・編著『句歌歳時記　夏』新潮社

June 14, 2020

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○●五月雨のころ②●○

五月雨の降りのこしてや光堂　　　　　芭蕉平泉、中尊寺の金色堂。現在は保護のためコンクリート製の覆堂にすっぽり包まれています。　芭蕉が目にした当時も室町時代に建設された木造の覆堂があったはずですが。〈五月雨も、燦然と輝く金色堂には遠慮して避けて降ったのであろうか。大半は損壊してしまった中尊寺の中で、金色堂だけは輝いて見える。〉　金色堂も劣化が進んでいたようで、実景は違っていたと思われます。芭蕉の心の中に映った金色堂の姿でしょう。五月雨を集めて早し最上川　　　　芭蕉芭蕉の代表句の一つです。初めは「五月雨を集めて涼し」だったのを、実際川を下ってみてから改作したそうです。　「五月雨を一身に集めたような」の表現が効いています。　　　　　　　　　　　参照元：大岡信『夏のうた　うたの歳時記２』学習研究社

June 12, 2020

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○●五月雨のころ●○

　「梅雨」は旧暦5月の雨が降り続く時期のこと、「五月雨（さみだれ）」は降る雨そのものを指します。日本語には季節感を持つ言葉が多く、雨に関する言葉が多くあります。しかし、中国では、日本ほど雨を細かく分けて表現することがありませんでした。　　「さみだれ」は日本古来からあった和語ですが、中国の漢字には「さみだれ」に当たる字がありませんでした。そこで「雨」の漢字を使って「五月雨」と読むことにしたものです。　「さみだれ」の「さ」は、「さつき（5月）」の「さ」で、「みだれ」は「水垂（みだ）れ」の意味だと言われます。さみだれの月はつれなきみ山よりひとりも出づる郭公（ほととぎす）かな　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　定家ウツギ（卯の花）　皇居東御苑枕草子第三十八段（「鳥は」）にみえるホトトギスもそうですが、平安時代のホトトギスは、「卯の花、花橘などに宿りをして」いて「五月雨の」ころに、その初音を、何とか「人より先に」聞きたいと待たれる鳥でもありました。　平安時代には、五月雨そのものの具体的な風景を詠んだ歌はほとんど見られず、歌の中で、五月雨はホトトギスや卯の花などの背景としての役割を果たしています。　または、物思いや晴れない心を具現化したものが五月雨です。郭公（ほととぎす）雲居のよそに過ぎぬなり晴れぬ思ひのさみだれのころ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　後鳥羽院　ほととぎすに「郭公」の漢字を当てるのは、ほととぎすとかっこうの鳴き声を混同したためだといわれます。　　　　引用および参照元：大岡信『夏のうた　うたの歳時記２』学習研究社　　　　　　　　　　　　　金田一春彦『ホンモノの日本語』角川ソフィア文庫　　　　　　　　　　　　　金田一春彦『ことばの歳時記』新潮文庫

June 9, 2020

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○●くちなしの花●○

　くちなし（梔子）はアカネ科の常緑低木です。学名は「ジャスミンに似た」の意味だそうです。芳香が似ていることから。　花の香りから、「三大芳香花」の一つになっています。「三大芳香花」は、春の沈丁花、夏のくちなし、秋の金木犀です。　実は漢方薬の原料「山梔子・梔子」になります。また、乾燥させて黄色の着色料として用いられます。栗きんとんの色づけに使った記憶があります。アミノ酸と反応して化学反応を起こすことで青色の着色料にもなります。　

June 5, 2020

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○◎●ほととぎす啼くときに●◎○立原道造

　立原道造の「鳥啼くときに」は、式子内親王の《ほととぎすそのかみ山の》によるNachdichtung（ドイツ語で「言い換え」）です。　式子内親王の歌の世界をベースに展開された詩ですが、斎院という立場や平安の時代は直接出てきません。　場所にも時代にも縛られない世界。恋に似たときめきを持つ詩です。耳をひたした静寂（しじま）のなかになんと優しい笑い声だ！立原道造は、結核のため24歳という若さで亡くなりました。残された詩は優しさに満ちています。若さの扉はひらいてゐた　　青い青い空のいろ　　日に輝いた！　　　　　　　　引用および参照元：立原道造『立原道造詩集』から「優しき歌Ⅰ」岩波文庫

May 12, 2020

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○◎●ほととぎす　そのかみ山の…●◎○式子内親王の歌

ほととぎすそのかみ山の旅枕ほのかたらひし空ぞわすれぬ　　　　　　　　式子内親王　新古今和歌集1484　詞書に「いつき（斎）の昔を思ひ出でて」とあります。式子内親王は賀茂の斎院を務められました。　賀茂の祭礼（葵祭）の時、斎院は社殿の脇の神館（かんだち）に泊まるしきたりでした。この時を「旅枕」と旅になぞらえた歌です。　「そのかみ」は「そのかみ（=昔）」と「かみやま（＝賀茂神社）」の掛詞。ほととぎすよ、その昔賀茂の神館に旅寝をしたとき、語り合った鳴き声を聞いた、あの時の空が忘れられないのです。恋歌のような響きを持つ歌です。「ほのかたらひし」の表現が好きです。　　　　斎院にて侍りける時、神館にて忘れめや葵を草に引き結びかりねの野辺の露のあけぼの　　　　　　　　式子内親王　新古今和歌集182この歌も賀茂の祭りの時の歌。忘れるものですか。葵の葉を草枕にして引き結んで旅寝した夜明け、野辺に霜の置いたあの曙を。

May 11, 2020

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▼△泰山木▲▽

府中郷土の森にて泰山木巨らかに息安らかに　　　石田波郷　泰山木はモクレン科の常緑高木。5～7月に開花します。北米の中南部が原産で、ミシシッピ州とルイジアナ州の州花になっています。子に遠し泰山木を壺に挿し　　　三橋鷹女　「子」は卒業後、入隊のため下関に発ちました。敗戦後、夫は病重く重態になり、ひとり子の生死もしれません。その中での句です。　泰山木の白い大ぶりの花が咲いたところはみごとです。　　　　　　引用元：『現代俳句の世界７　石田波郷』『現代俳句の世界11』朝日文庫

May 2, 2020

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○●行く春●○

多摩川台公園ゆく春やおもたき琵琶の抱心　　　与謝蕪村　蕪村の代表的な句の1つです。　春を惜しみつつ見送る句には「ゆく春や逡巡として遅ざくら」もあります。　冬の間ずっと待ち焦がれ、心楽しませてくれた春にも終わりがあります。続く新緑の季節も気持ちのいい季節ですが、春の散る頃は何となくむなしさを感じることもあります。春は別れの季節であるからかもしれません。　琵琶を手にして、いつになく重いと感じるような抱き心地に、春を見送る気持ちが表れています。「春愁」と呼ばれる、この季節特有の寂しさ、むなしさ、物思いに沈む気持ちは、昔から日本人の中にありました。　「琵琶」は、元は聖域の楽器で、ペルシャ語で「バルバット」「ビーバー」と言いました。「琵琶」は、中国でその発音に漢字を当てたものです。　　　　　　　参照元：金田一春彦『ホンモノの日本語　角川ソフィア文庫　　　　　　　　　　　　　　　　　『ことばの歳時記』新潮文庫

April 28, 2020

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○●農婦の誕生日●○俳人・細見綾子

3月31日は、俳人、細見綾子の誕生日です。春蘭の莟（つぼみ）の生ぶ毛今日見たり春蘭の花をコップに誕生日地味な春蘭の花を飾って、自分の中のもうひとりの「わたし」と、「長いこと生きてきたね」と話した誕生日。庭に出て半日、夫には「農婦」と言われるそうです。　細見綾子は兵庫県出身の俳人。ホトトギス派の松瀬青青（せいせい）に師事しました。夫も俳人の沢木欣一。　　　　　　　　　　引用および参照元：細見綾子『武蔵野歳時記』東京新聞出版社

March 31, 2020

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○◎●ポピー●◎○

曇れるままつややけき空ひなげしの花の紅うるみ照らへり雨雲のもとに紅うるむ罌粟（けし）のはな真白蝶蝶とまりにじめりひなげしの赤き花びら散りながらなほも真赤（まつか）しひなげしの花　　　　　　　　　　　　　　岡本かの子「ひなげし」というと、「おっかのうえ　はなげしのはなが～」と歌っていたアグネスチャンを思い出してしまいます。頭の上から突き抜けてくるような声でした。　あの頃のアグネスは純真でかわいかったな。　ポピーはケシ科植物の総称です。古代から人との関係が深い植物で、古代人の住居跡からも発見されています。ラテン語の学名は「粥」の意味です。催眠作用のあるケシの乳液を赤ちゃんの粥に混ぜて眠らせたことに由来します。　写真は立川市の昭和記念公園

March 21, 2020

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□■タンポポの花■□

たんぽぽのロゼットは地に濡れながらふたりとなりし妻とわたくし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　永田和宏「ロゼット」は根出葉が円盤状に並んだような植物群だそうです。お互い、いい距離で手を差し伸べている二人にも見えます。あすが来てゐるたんぽぽの花びらに　　　三橋鷹女子供の頃、たんぽぽは、いまよりずっと身近な花でした。先へ先へと行く、子供の心が似合う花なのかも知れません。　未来は、たんぽぽの明るさを指して降りてきそうです。　　　　　　引用元：『現代俳句の世界11―橋本多佳子・三橋鷹女』朝日文庫　　　　　　　　　　『たとへば君　四十年の恋歌』河野裕子・永田和宏　文春文庫

March 18, 2020

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@@アネモネ＠＠

アネモネが咲きそり反り散りてけりアネモネの飄々と伸びまだ散らず　　細見俊子　アネモネはキンポウゲ科イチリンソウ属の多年草。花一華（はないちげ）牡丹一華、紅花翁草の和名があります。地中海原産で「風」の意味のギリシア語から命名されました。ギリシア神話では、美少年アドニスが流した血から生まれたとされます。

March 17, 2020

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△▲燈台の光▲△伊東静雄『詩集　夏花』から

　暗い海に、緑色の燈台の灯りが点滅する夜です。「おれ」は、燈台の光を、こう思うのです。おれの夜にいろんな　いろんな　意味をあたえる一夜、自分の上を照らし続けてくれる灯りは、なんとやさしいのだろう。（「燈台の光を見つつ」）　燈台の光は、「おれ」の心を照らし出し、見守ってくれる存在として慕われます。　別の詩では、夕暮れの「目当てのない　無益な予感に似た」（意識されない）燈台の灯りは、夜の闇になって輝くのですが、規則正しく回転・点滅するだけの光は海を退屈させる、と言います。（「夕の海」）　燈台の灯りは、一方的に与えるだけの行為です。あまりにも律儀で、同じことの繰り返し。何も起こらないときは海を退屈させるだけのもの。けれど、海に出ている船舶にとっては命を守る光です。退屈と言われると気の毒ですが。　伊東静雄は長崎出身の詩人。京都帝大を卒業後、教職に就きながら詩作を続けました。萩原朔太郎から「日本にまだ一人、詩人が残っていた」と賞賛され名声を高めました。命日は今日、3月12日です。季節の花に因んで「菜の花忌」と呼ばれます。　　　　引用および参照元：伊東静雄『詩集　わがひとに与ふる哀歌』日本図書センター

March 12, 2020

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△▲土筆摘む▲△子規とつくし

　病…ビョウ、ヘイ、や（む）、やまい　　床…ショウ、とこ、ゆか子規庵の縁側　『病牀苦語』で、子規は看護する母と妹への気遣いをみせます。弟子の河東碧梧桐が近所に越してきて、奥さんや姉君が見舞いに来てくれるようになりました。自然に母・妹と仲良くなり、外出に誘われたのを、自分のことのように喜んでいます。　3月末、妹は碧梧桐一家と赤羽の土筆とりへ。東京近郊では土筆をとる人が少ないためか、大きな風呂敷に溢れるほどとれたといいます。家を出て土筆摘むのも何年目病牀を三里離れて土筆取　母も別の日に誘われて向島の花見に行きました。たらちねの花見の留守や時計見る　食用にはしなくても、子供の頃の土筆とりは遊びとして当たり前でしたが、今はもうない遊びでしょうか。何人かでわいわい採るのが楽しいのですが。　病床にあって、土筆とりや花見の話を聞いた子規も、かつて故郷で採った土筆、見た花の楽しさを味わったことでしょう。　　　　　　　　参照元：正岡子規『病牀苦語』青空文庫（底本は『飯待つ間』岩波文庫）

March 6, 2020

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△▲「地獄草」って？▲△

ままごとの飯もおさいも土筆かな　　　水原秋桜子　「つくし」はスギナのこと。栄養茎をスギナ、胞子茎をツクシと呼びます。スギナとツクシは地下でつながっています。根が深いことから「地獄草」ともいうそうです。　語源はスギナについて出てくることから「付く子」または、袴の部分で継がれているように見えるので「継ぐ子」となったという2説が有力です。　それにしても、子供の頃摘んで遊んだ土筆が「地獄草」という名前とは、びっくりです。

March 5, 2020

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△▲沈丁花▲△

沈丁の葉ごもる花も濡れし雨　　水原秋櫻子沈丁にはげしく降りて降りたりぬ　　中村汀女沈丁花夢につゞきのなかりけり　　鈴木真砂女　沈丁花は中国原産で、室町時代頃には日本でも栽培されていたようです。雌株・雄株の別がありますが、日本にあるのはほとんど雄株だそうです。従って実を目にすることもありませんが、実は有毒です。花の煎じ汁は、歯痛や口内炎の民間薬として用いられてきました。　匂いにはっとして見ると、深い緑の葉に囲まれた十字形の花群が印象的です。

February 28, 2020

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□■岡本かの子の命日に■□

　裸…ラ、はだか落つる葉はみな落ち尽きぬ裸木をひようひようと渡る小夜更けの風その枝々寒芽をふふみ二月（きさらぎ）の風に揺れゐる木々重げなり　岡本かの子の歌集『歌日記』と『わが最終歌集』から。2月18日は岡本かの子忌です。　冬。そぎ落とすべき物はみな落とした裸木の姿は、凜として清々しく感じられます。ですが、一見殺伐とした冬の景にも、再生へ向かう生命力が内包されています。　　　　　　　　　　　　　　引用元：『岡本かの子全集　第9巻』ちくま文庫

February 18, 2020

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■○□齋藤史の誕生日に■●□

行きつけぬわが掌の野辺のはるかなる生命線の流域かすむ　2月14日は齋藤史の誕生日です。若山牧水と家族ぐるみのつき合いがあり、牧水の勧めで史氏は短歌を始めました。ちなみに父、齋藤瀏も佐佐木信綱門下の歌人でした。　東京生まれ。1945年以降は長野県松本市を拠点として活躍しました。　ダク、にご（る）、にご（す）安曇野濁流だ濁流だと叫び流れゆく末は泥土か夜明けか知らぬ暴力のかくうつくしき世に住みてひねもすうたふわが子守うた二・二六事件の時代の歌。齋藤史の父も反乱幇助の罪に問われ、禁錮5年の刑を受けました。青年将校たちと史氏も近しい関係でした。　　「暴力」は将校たちを力で弾圧する政府、権力者の側の暴力なのでしょうか。暴力を「うつくし」と言い切る歌は鮮烈です。アイロニーとかなしみ。その世に生きる史氏は、子守歌を歌い続けます。子守歌は、次世代の人たちに平和を伝える言葉です。歴史とてわれらが読みしおほかたもつねに勝者の側の文字か肯けます。歴史は常に勝者の視点から書かれます。おいとまをいただきますと戸をしめて出てゆくやうにゆかぬなり生はさりげなく交わす挨拶「またいつか」何時と知れざる時の彼方に晩年の「人生」の歌。身にしみます。　　　　　　　　　　　引用および参照元：『齋藤史歌文集』講談社文芸文庫

February 14, 2020

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@@蛙も柿も＠＠古句の斬新さ

日本で一番有名な俳句の筆頭に上げられるのが古池や蛙飛びこむ水の音　　芭蕉でしょう。　今の私たちは、「古色蒼然とした池に蛙の飛び込む音が聞こえて、のどかな風情だ」くらいの感覚で、特に新鮮という感覚はありませんが、この句の発表当時は斬新な句でした。　蛙と言えば「鳴き声」を聞くもので、飛び込む水の音に耳を傾けることはありませんでした。あえて、取り上げたところが新鮮な句でした。　もっとも、実際に聞いたのではなく、創作であろうと言われます。柿食へば鐘が鳴るなり法隆寺　　子規同様に子供でも知っている句の一つです。　明治28年、子規は松山の漱石の下宿に居候し、病後の日々を過ごした後、東京へ帰る途中でした。奈良に寄ったとき、この俳句の構想が浮かんだと言います。　それまで、柿は俗な果物で詩歌に取り上げられることもありませんでした。その俗な「柿」と、雅な古都、奈良の取り合わせが新鮮だったと、子規は言っています。　宿で出された柿を食べていると、東大寺の鐘の音が聞こえた、その時の経験が元になったそうです。法隆寺の茶店でひと休みして柿を食べていると…というのはフィクションで、法隆寺を訪れた日は雨だったそうです。

February 13, 2020

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△▲2月の花――梅②▲△

慾ふかきわが眼のまへに紅梅は紅梅として咲きてあるかな紅梅は紅梅として咲きてありわれやいかなるわれなるらしも岡本かの子の歌です。花のように土の上に留まったら、自分の命の色に咲けるのだろうかと歌った歌もあります。　自分とは、どんな姿が本来の自分なのか、私たちもまた存在の根を問われます。白梅花（しらうめ）のひとつひとつに澄み透るわがこころかも眼（まなこ）をつむる　　　　　　　　　　　　　　引用元：『岡本かの子全集　第9巻』ちくま文庫

February 5, 2020

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＊鬼遣らい＊節分に

　遣…ケン、つか（う）、つか（わす）、や（る）人の世の禍福へ豆を打ちにけり鬼そこにゐるごとく豆打ちにけり　　鈴木真砂女鬼は見え福は見えざる節分会　　　　江川由紀子　鬼のお面をつけた人に向かって豆をまく光景は、施設・学校や家庭でよく見られます。対して、福の神が節分に登場することはありません。　目の前の敵や嫌なこと、やっつけたいものは具現化しやすいのです。不幸は意識しやすいけれど、幸福は当たり前すぎて意識に上らないもの。「鬼は見え、福は見えない」は、深い言葉です。　　　　　　　　　引用および参照元：工藤力男『季語の博物誌』和泉書院　　　　　　　　　　　　　　　　　　『鈴木全句集角川書店』

February 3, 2020

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△▲2月の花――梅▲△

目ざめゆく梅、はじめての純白の花咲かせたり驚きのごとく佐佐木幸綱梅は2月の花です。春の先触れの花として昔から愛されてきました。　正岡子規も、故郷を思わせる梅とつくしを愛しました。くれなゐの梅散るなへに故郷につくしつみにし春し思ほゆ　明治35年、伊藤左千夫が紅梅の下につくしを植えた盆栽を贈りました。病床にあって動けない子規は、朝に夕にその盆栽を眺めては歌を作ったといいます。わか病める枕辺近く咲く梅に鶯鳴かばうれしけむかも家の内に風は吹かねとことわりに争ひかねて梅の散るかも梅の花見るにし飽かず病めりとも手震はすは画にかかましを盆栽の梅に鶯が来たり、風で散ったりするわけはないのですが、想像の翼は心を飛び立たせます。ホーキング博士の「体は自由にならなくても心は宇宙を駆け巡る」という言葉を思い出しました。　　　　　　　　　引用および参照元：正岡子規『仰臥漫禄』岩波文庫　　　　　　　　　　　　　　　　『現代歌人文庫　佐佐木幸綱歌集』国土社

February 2, 2020

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□■ふるさとの雪■□伊藤整『詩集　雪明かりの路』

　1月16日は、伊藤整の誕生日にあたります。　伊藤整と言えば、私たち年配者が思い出すのは「チャタレイ夫人の恋人」です。　伊藤整は翻訳した「チャタレイ夫人の恋人」がわいせつ文書にあたるとして摘発を受け、本の発行人と共に伊藤氏も起訴され有罪判決を受けました。文学裁判を問題提起するノンフィクション『裁判』は代表作の一つになりました。　伊藤氏は、叙情派の詩人として出発しました。『雪明かりの路』は、最も初期の、北海道の自然と響き合う情感を、うたった詩を中核に収められた詩集です。　傍…ボウ、かたわ（ら）　脇…わきまなかひの朝熊が岳に雪ふらばわが雪国を我恋ひ行かむ　　北見怐吉　北見怐吉は小樽中時代の二級上の先輩、鈴木重道。伊藤氏は『藤村歌集』を借りて愛読したそうです。この北見の歌に寄せた詩が「故郷に目ざめる」昔子守歌のように聞いた霰の音。昔と同じように母は台所で朝の支度をしています。小さな弟らはストオブの傍で兄さんが来たのと母に聞いている私が帰った翌朝はもう冬で故さとの山々は雪で真白なのだ。　半年は雪の中という故郷です。日向ぼつこするまつ毛の先にぽっと春の日の夢が咲く。詩「春を待つ」から。小春日和の日でしょうか。本当に春になるまでにはまだほど遠いのですが、睫毛の先、ほんのささやかな夢が心を温かくしてくれます。この一連のフレーズがとても好きです。　　　　　　　　引用および参照元：伊藤整『詩集　雪明かりの路』日本図書センター

January 16, 2020

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△▼1月5日は「いちご」の日▽▲

　1月5日は１（いち）５（ご）の語呂合わせで「いちごの日」です。青春のすぎにしこころ苺喰ふ　　水原秋桜子　苺の味も秋桜子の頃とは大分変わったように思います。果物全般に言えることですが、今は相当甘くなりました。「苺」と書くより「いちご」がふさわしいような。　青春の甘酸っぱさのイメージは、薄れてしまったかもしれません。

January 5, 2020

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@@初硯・試毫・筆始め・吉書始め…＠＠

「初硯」「試毫」「試筆」「始筆」「吉書始め」「筆始め」と言えば、書き初めのこと。　古くは若水（正月初めて汲む水）で墨をすり、恵方に向かって詩歌を書きました。その宮中の行事が、江戸時代以降、庶民の間にも広まりました。　書き初めで書いたものを左義長（どんど焼き）で燃やして、炎が高く上がると文字が上達すると言われました。　　隅…グウ、すみ初硯ひとひらの雪載りにけり　加藤楸邨　中国でもらってきた清代の端渓硯。一瞬一刻の思いを俳句に凝縮していくより外、明日というものは期待できなかった戦時下で、生活に入り込んできた硯に、戦乱の世に生きた古人もまた、自分と同じような思いで、一日の終わりにこの硯を撫でたのであろうかと、楸邨氏は切々と感じたそうです。　戦後、全てが灰燼に帰した時も、硯は残りました。どっしりとした固い黒いものに、ふりかかるふわっとした白い小さなもの。石という変わらない存在に、刹那の存在である雪が触れかかる、静かな時間が展開します。　　　　引用および参照元：森孝一・編『文士と骨董　やきもの随筆』講談社文芸文庫　　　　　　　　　　　　から　加藤楸邨『骨董夜話』

January 2, 2020

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○●悠久の時の中で●○草野心平『石の魚』

　悠…ユウ石の魚と自分の間を。いま。時間が流れる。草野心平『石の魚』から。化石になった1億年前の魚に寄せて。1億年前は悠悠と泳ぎ回った魚です。水成岩に固められ、生きた姿を見せてくれる魚です。時間と空間を越えて出会った“自分”は、刹那を生きる者ですが、石になった魚は遙かに長い時を生き、これからも生きることでしょう。石の魚と自分の間を。いま。時間が流れ、雲が流れる。　初めて化石という物を知ったとき、本体が残ったわけではないけれど、生きたときの儘の姿が写し取られる不思議に感動しました。自然の行う何という奇蹟。　そして、草野心平の見た・感じた情景もまた、詩の中に写し取られて、これからも生き続けるのです。　　　　　　　引用および参照元：『入沢康夫・編　草野心平詩集』岩波文庫

December 26, 2019

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○★雪のある風景○★○生活を守る

除雪車のきらめく燈にも積もる雪雪の山夜空をせばめ立ち並ぶ　　　　水原秋桜子　ここにあるのは、否応なく生活の中に入り込んでくる雪です。観光パンフレットや絵はがきに載る、真っ白に積もったきれいな雪はほんの一面。　生活人の目にする雪は、重く、苦しく、寒さをもたらすものです。生活を圧迫し、閉ざす厳然たる存在。夜の鉄路乗りかへてより雪深き雪原を焚きけぶらして鉄路守る（妙高高原）　　　橋本多佳子　雪国には、雪から生活を守るために働く人の存在があります。時に自然に抗い生命を守る、人の営みの力強さが感じられます。　　　引用および参照元：堀口星眠・選『現代俳句の世界２――水原秋桜子集』朝日文庫　　　　　　　　　　　　　『現代俳句の世界11――橋本多佳子・三橋鷹女集』朝日文庫

December 18, 2019

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△▲雪のある風景▲△漱石の命日に

雪の日や炬燵をすべる土佐日記　　　漱石　12月9日は夏目漱石の命日に当たります。　森鴎外も漱石と並び賞される同時代の大作家。二人が直接顔を合わせたのは二回程度だったらしいのですが、鴎外は『夏目漱石論』で漱石を賞賛しています。（漱石の）今の地位としては、低きに過ぎても、高きに過ぎることはないことは明白である。立派な紳士であると思う。（創作家として）立派な技倆短所が目につかないという内容です。　漱石が偉大な作家であったのは、鴎外も認めるところだったのですね。　『吾輩は猫である』などの小説で有名ですが、漱石は英語にも堪能で、漢詩も“中国語できいても美しい”と評されました。　俳句は、生涯の親友、正岡子規に学びました。冒頭の句も、子規に書き送って忌憚ない感想を教えてほしいと言っています。　ユーモラスな句を多く残しています。　　　　引用および参照元：『夏目漱石全集』ちくま文庫　　　　　　　　　　　　　森鴎外『歴史其儘と歴史離れ――森鴎外全集14』ちくま文庫

December 9, 2019

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◇◆現代の相聞歌『たとへば君』◆◇

　相…ソウ、あい　「相聞」は万葉集の部立ての１つから、恋人・夫婦で交わす恋の歌の意味で、広く使われるようになりました。　ご夫婦揃って歌を詠まれる、永田和宏氏と河野裕子氏の歌と文章を収録した『たとへば君　四十年の恋歌』は、現代の相聞歌集です。たとへば君ガサっと落ち葉すくふやうに私をさらつて行つてはくれぬかは、河野裕子氏の代表作。題名はここから。　二人の学生時代の出会いから、家庭を築き子を育て、やがて河野氏が先に旅立つまでの相聞歌と永田氏の挽歌が収録されています。たとへば君ガサっと落ち葉すくふやうに私をさらつて行つてはくれぬか　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　裕子きみに逢う以前のぼくに遭いたくて海へのバスに揺られていたり　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和宏噴水のむこうのきみに夕焼けをかえさんとしてわれはくさはら　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和宏　ブラウスの中まで明るき初夏の日にけぶれるごときわが乳房あり　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　裕子結婚し二人の子が生まれます。子育てで疲弊し、諍うような歌もありますが、子供ができても恋人である二人がまぶしいです。　河野氏は、子供はかりそめの存在と言います。自分のものではないという意識は、子と親が互いに自立するためにとても大切なことだと思いました。たったこれだけの家族であるよ子を二人あひだにおきて山道のぼる　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　裕子広すぎる歩幅と思ひ並びゆくわたしは今も小さすぎるか　　　裕子君が歩幅を考えず歩きいたる頃せっぱつまりしように恋いいし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和宏けれど、河野氏は乳がんの告知を受けました。小康状態から転移が見つかり、別れを意識するふたり。一日に何度も笑ふ笑ひ声と笑ひ顔を君に残すため　　　　裕子一日が過ぎれば一日減ってゆく君との時間　もうすぐ夏至だ　　和宏河野氏最期の一首。手をのべてあなたとあなたに触れたきに息が足りないこの世の息が　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　裕子最愛の妻が去ってから詠まれた永田氏の挽歌。たったひとり君だけが抜けし秋のコスモスに射すこの世の光　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和宏　妻は、家族の愛に恵まれず、心に空洞を持つ夫を気遣い、夫は歌集を通して妻のさびしさを理解しました。　　四十年変わらぬ恋を続け、お互いに歌にして言葉を届けるという営みが、心にしみます。　　　　　引用および参照元：河野裕子・永田和宏『たとへば君　四十年の恋歌』文春文庫　　

December 6, 2019

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□■鈴木真砂女の句■□つややかに生きる

　鈴木真砂女は、明治三十九年の今日、千葉県鴨川市の旅館吉田屋（現鴨川グランドホテル）に生まれました。結婚して長女も生まれましたが、夫が突然失踪して、実家に戻りました。　実家では長姉が急逝し、４人の遺児を真砂女が育てることになりました。周囲に勧められ義兄と再婚しましたが、真砂女には密かに思う人がいました。　俳句は亡き姉の影響で始め、久保田万太郎に師事しました。脳溢血で倒れた夫（義兄）の世話をしつつ吉田屋の女将として働き作句に励みました。しかし、海軍士官Mさんへの思いは断ちがたく、旅館と夫を後に故郷を出て、銀座で小料理屋を開きました。　真砂女の句は、全霊をこめて詠むような激しさがあります。同時に、感情に飲み込まれず、秘めた過去の罪を客観的に見つめる句もたくさんあります。　被…ヒ、こうむ（る）、かぶ（る）草を焼く心ほとほと疲れけり淋しさも草を焼く日もひろごりぬ草焼く火海を恋うかに海へ伸ぶ草を焼く心いつまで罪を被てあはれ野火の草あるかぎり狂ひけり己が放つ野火ふりかぶるさみしさよ「疲れ」「さみしい」に、共に暮らせぬ恋しい人への思いや、負い続けなければならない罪の自覚が感じられます。「焼く」という行為も象徴的です。　一連の句には物語性が感じられ、どんな出来事があったのか、知りたいと思わせます。捨てきれぬものにふるさと曼珠沙華振り切るように出てきた故郷ですが、海と曼珠沙華に重なるイメージで、真砂女の句によく出てきます。捨てきれないところにさみしさがあります。敬老日ビーフステーキミディアムに「敬老の日」に「ビーフステーキ」何というユーモラスな句でしょう。真砂女は、いつもいつも過去の中に沈んではいません。晩年までつややかに生きました。初夢は顔を洗って忘れけり初日の出待つときめきは恋に似て80代も後半と思えない若さに脱帽です。　　　　　　引用および参照元：『鈴木真砂女全句集』角川書店

November 24, 2019

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△▼「俳句は文学にあらず」▽▲石田波郷の命日に

　癒…ユ、い（える）、い（やす）萬両や癒えむためより生きむため　11月21日は、俳人石田波郷の命日にあたります。波郷は、愛媛県立松山中学校（今の高等学校）時代に、同級生の勧めで俳句を始めました。この同級生は、後に俳優として大成した大友柳太朗です。　　隣町の五十崎（いかざき）古郷に入門し、波郷の号をもらいます。「ホトトギス」次いで「馬酔木」に投句ののち「鶴」を創刊し、中村草田男・加藤楸邨・篠原梵と共に「人間探求派」と呼ばれることになりました。　肺結核による入退院を繰り返し、昭和44年11月21日に永眠しました。俳句は生活のあらはれであるべきである。が波郷の持論で、生活に順い自然にしたっがって生まれるのが俳句だと言います。悴（かじか）み病めど栄光の如く子等育つ　　　『惜命』句集『惜命』から。妻子をかなしく思う句も多いのですが、その思いの中、顔を上げて詠んだようなこの一句が好きです。萬緑は過ぎ来し方も押しつつむ　　　　『惜命』冬山に轍や還らざるごとく　　　『酒中花』雪降れり時間の束の降るごとく　　　　『酒中花』萬両や癒えむためより生きむため　　　　『酒中花　以降』命継ぐ深息しては去年今年　　　　『酒中花　以降』　訪れる死の予感をもって詠み、それでも生きる意志を持って詠んだ句の強さが心に響きます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　引用および参照元：『現代俳句の世界７　石田波郷』朝日文庫

November 21, 2019

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○●山村暮鳥『或る日の詩』●○

　否…ヒ、いなひとりは寂しい群衆の中はさらに寂しい自分ばかりか否おお寂しい人間よかくも生（いのち）はさびしいものか　山村暮鳥の詩『或る日の詩』の冒頭です。突き詰めると、生きることはやがて終わりの時を迎えることに他なりません。聖書に「裸で胎を出た」わたしたちは「裸で天へ還ろう」というような言葉がありましたが、誰でもいつかは死を迎えます。　それも、ひとりで旅立つのです。　わたしたちは皆根源的な寂しさをかかえています。生きるのも結局はひとり、生きることは寂しいことです。人類共通の寂しさです。　詩は、秋の夕暮れに散る木の葉を描き、この真実に生きよと告げます。　　　　引用および参照元：萩原昌好・編『日本語を味わう名詩入門４　山村暮鳥』あすなろ書房

November 16, 2019

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