別ヴァージョンの人間史　by はやし浩司

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• ●老害問題

  ●８月２９日＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋暑いといえば、暑かった。しかし全体としてみれば、異常なほど、涼しい夏だった。その夏も、もう終わり？気象庁の発表によれば、９月に入れば、今度は残暑がきびしくなるとか。今日は、８月２９日、土曜日。振り返ってみるが、今月も、何かとあわただしく過ぎていった。それだけ。何かをやり残したという実感が、ほとんど、ない。たった今、大きなあくびが、出た。このあくびが、この８月を象徴している。「これではいけない」と、気を引き締める。やりたいことは、そこに山のようにある。が、どれから手をつけたらよいのか、わからない。今日も、忙しい１日になりそう。がんばるしかない。自分の体に、ムチ打って……。みなさん、おはようございます。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●老害問題（価値ある老人をめざして）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋やがて……というより、もうすぐ、「老害」という言葉が、日常的に使われるようになる。現に今、若い人たちの老人を見る目が、大きく変わりつつある。「そこにいる老人」から、「そこにいてはいけない老人」へと大きく変わりつつある。彼らの目に映る老人の姿そのものが、ちがってきた。今後、私たち老人を見る、若い人たちの目が、きびしくなることはあっても、やさしくなることはない。が、ともすれば私たちは、老人の立場で、自分たちの未来をどう守ればよいか、それだけを考えやすい。しかし本当の問題は、高齢化社会をどうすれば守れるかではない。どうすれば若い人たちに受け入れられる老人に、私たちがなれるか。それが本当の問題。こうした問題を総合して、「老害問題」と、私は呼ぶ。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●健康な老人　もう３０年近くも前のこと。当時の三世代同居家庭の若い母親たちを対象に、私は、祖父母（＝同居の舅、姑）に何を望むかというアンケート調査をしたことがある。その結果、第一の答が、「健康であること」であった。（ついでに、第二が、「子どもの教育に口出しをしないこと」。）　今、調査をしても、同様の結果が出ると思う。私たち老人族は、第一に、健康でなければならない。そのための努力を怠ってはいけない。老人の問題は、その老人だけの問題ではない。家族全体の問題である。「迷惑をかけないからいい」という問題ではない。（老人が同居している）ということ自体が、みなに迷惑をかけている。もっと言えば、私たちが老人であること自体が、みなに迷惑をかけている。つまり老人の問題は、自分のためというよりは、家族全体の「和」のための問題と考えるべき。こんなことを言う人がいた。「親の介護が３年つづくと、兄弟姉妹はメチャメチャになる」と。　先日、健康診断に行ったら、そこにいた看護士の女性が、そう教えてくれた。つまり介護問題はこじれやすく、それが原因で、兄弟姉妹関係がメチャメチャになる。そういうケースが多い、と。　老人というのは、できるだけギリギリまで健康でいて、死ぬときは、さっさと死ぬ。それが理想ということか？要するに、家族には迷惑をかけない、ということ。老人問題は、それに始まって、それに終わる。　……とまあ、書くのは簡単なことだが、実際には、そのようにうまくはいかない。「死ね」と言われても、死ねるものではない。さりとて生きていくのも、むずかしい……。多くの老人は、最後は、「死ぬこともできないから、生きている」という状況に追い込まれる。わかっていても、どうしようもない。それ以上に、私たちは無力。加齢ともに、さらに無力になっていく。●勤労寿命　人間には３つの寿命がある。（１）絶対寿命、（２）平均寿命、それに（３）健康寿命。　絶対寿命というのは、その年齢を超えて生きることはないという寿命をさす。現在、満１３０歳が、絶対寿命と言われている。それ以上の年齢を生きた人はいない。　平均寿命については、すでにみなさんご存知のとおり。問題は、健康寿命。ふつう平均寿命から、１０歳を引いた年齢が、健康寿命と言われている。満８４歳が平均寿命なら、健康寿命は、満７４歳ということになる。死ぬまでの、最後の１０年は、病魔との闘いということになる。　そのため平均寿命を延ばすことも大切だが、健康寿命を延ばすことのほうが、もっと大切。健康というのは、（病気のない）状態をいう。もう少しつっこんで言えば、（死の恐怖を感じない）状態をいう。で、さらにこれら３つに、もうひとつ寿命を加えるとしたら、（４）勤労寿命というのもある。　いくら健康でも、庭いじりと、孫の世話だけで、老後を過ごせといっても無理。老人には老人の生きがいが必要。（生きがい）なくして、長い老後を生き延びることはできない。その（生きがい）となると、働くことを考えるのが、いちばんわかりやすい。働くことによって、私たちは社会とのつながりを維持することができる。その働ける限界を、「勤労寿命」という。勤労寿命は、健康寿命からさらに１０年を引いた年齢をいう。健康寿命が、満７４歳なら、満６４歳ということになる。●徴兵制　これから書くことは極論ということは、私もよく承知している。あくまでもひとつの（例）として理解してほしい。その上で、私は、こう考える。現在、世界で、徴兵制を敷いていない国は、そうはない。とくにこのアジア地域で、徴兵制を敷いていない国は、この日本だけ。　だからといって、徴兵制を敷けということではない。それに賛成しろというのでもない。しかしこの日本が、かろうじて平和を維持できているのは、日本人がそれだけ平和的であるからではない。平和を守っているからでもない。さらに言えば、日本人のもつ哲学観が、それだけすぐれているからでもない。戦後、６５年の長きにわたって、日本が平和を守れたのは、たまたまアメリカ軍という、世界最強の軍隊が、日本に駐留しているからにほかならない。　あるパキスタン人（友人）は、こう言った。「日本が核武装していないだってエ？　とんでもない。そう思っているのは、君たちだけだ。君たちの国には、アメリカ軍が駐留しているではないか」と。　つまり日本以外の世界の人たちは、「日本は核武装している」と、思っている。核武装していないと思い込んでいるのは、この日本人だけ。『核の傘』というのは、そういう意味である。日本の平和というのは、言うなれば薄氷の上に立った楼閣のようなもの。さらに言えば、日本という国は、丸裸のうさぎのようなもの。で、こうした事実を冷静に積み重ねていくと、その先に浮かび上がってくるのが、「徴兵制」ということになる。　その徴兵制について、たとえばこんな徴兵制はどうか。「満６０歳になったら、５年間、徴兵義務を負う」と。　これに対して、「老人に戦争は無理」と思う人も多いかと思う。しかしそれは、使用する武器の問題。年齢の問題ではない。老人用に、携行する武器を軽くするとか、いくらでも方法はある。今では戦争の仕方も、大きく変わってきた。戦闘機は無理でも、戦車くらいなら、私でも操縦できる。（……と思う。）それに若い人たちを戦場へ送るよりは、はるかに合理的。若い人たちには、（未来）という人生がある。が、私たち老人には、すでに（過去）という人生しかない。若者が死ぬか、老人が死ぬかと問われれば、私たち老人が死んだ方がよい。　もし「満６０歳になったら、５年間、徴兵義務を負う」ということになったら、私たち老人を見る若い人たちの目も、少しは変わってくるのではないだろうか。　徴兵制を例にあげたが、これはあくまでも（例）。老人たちにも、しなければならないことがある。できることがある。それが（老人）ということになる。●老害問題（私たちが老害にならないために……）　私は（老害問題）を考えるたびに、そこにあのユダヤ人問題を重ね合わせてしまう。第二次大戦前のドイツと、現在の日本は、よく似ている、と。　戦前のドイツには、ユダヤ人たちが、１千万人単位で住んでいた。そういうユダヤ人たちが、ドイツ社会に同化することもなく、自分たちの宗教をもち、自分たちの言葉で話した。ドイツの経済を牛耳るようになった。もちろんドイツが迎えた人たちではなかった。そのほとんどは、今で言う、違法難民であった。　その結果、こうした事実が、あの忌まわしい、ユダヤ人虐殺へとつながっていく……。問題は、あれほどまでに高い文化を誇った、ドイツで、そういう虐殺事件が起きたということ。多くの日本人は、「日本人は、あんな残虐なことはしない」とか、「日本人の私たちはちがう」と思っている。しかし本当に、そうか？そう断言できるか？　ユダヤ人虐殺事件はともかくも、これからの日本で、似たような事件が起きないか、私はそれが心配でならない。３人に１人が、７５歳以上の後期高齢者になったとき、ひょっとしたら、老人排斥運動が始まるかもしれない。表立った行動をする人はいないだろうが、人々の心の奥深くで、それは静かに進行する。　現に今、医療機関において、後期高齢者に対する治療拒否などの問題が、起きつつある。●やるべきことを見つけよう！　老人たちよ、けっして今の立場に安住してはいけない。安住したまま、若い人たちを、上から見下ろしてはいけない。老人たちだけの別世界を作り、自分たちをその中に隔離してはいけない。たとえばこんな光景を想像してみるとよい。　あるみやげものセンターに、一台の大型のバスが止まった。見ると、６０歳以上の老人たちが、ゾロゾロとバスを降りてくる。どこかの観光地を回ってきた団体である。　一方、みやげものセンターでは、２０代、３０代の若い人たちが、声を張り上げて、こう連呼する。「いらっしゃいませ！」と。せわしく動き回りながら、老人たちの落とすお金を、ねらっている……。　こういう光景が、ごく日常的なものになったとき、はたして私たちは、それを望ましい社会の姿と言ってよいのだろうか。もちろん老人には老人の言い分がある。それはよくわかる。わかるが、しかしそうした言い分だけでは、若い人たちが感じ始めている矛盾を、溶かすことはできない。　老人は老人で、自分たちが生きてきた人生を、若い人たちに還元していかねばならない。「命」を、還元していかねばならない。「還元」という言葉は、藤沢市に住むＩ先生が教えてくれた言葉である。すばらしい言葉だ。知恵や知識を伝え、人生の先輩として、どう生きるべきかを伝えていく。それをしてはじめて、私たちは、「老人」と胸を張ることできる。（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ 林浩司　ＢＷ　はやし浩司　命の還元　老人問題　はやし浩司　老害）

  2009年08月29日

• ●老害

  ●６０キロ（肥満論）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋体重が６０キロになった。（４か月前には、６８・５キロ！）喜んでいたら、義兄も６０キロという。妻の義姉も、６０キロという。見ると、義兄のほうは、丸々と太っている。腹もポカリと丸く突き出ている。「兄さんが、……それで６０キロ？」と驚いていると、「そうだと」と。横にいた義姉も、「私もよ・・・」と言った。それを聞いて、笑った。同じ６０キロといっても、太り方は、さまざま。義兄のばあいは、小さな相撲取りといった風。メタボリック。見た感じでは、７０キロ以上。一方、義姉は、典型的なずん胴（ごめん！）。私のばあいは、このところ骨と皮だけといった風になってきた。同じ６０キロなのに、どうしてみな、太り方がちがうのだろう？義兄と私は、身長は、それほど変わらない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●太り方「りんご太り」とか、「洋ナシ太り」とかいう言葉がある。内臓脂肪の付き方で、太り方がちがってくるそうだ。「りんご太りのほうはよくないが、洋ナシ太りはよい」とか、言う。正確には・・・リンゴ型肥満（内蔵脂肪型）・・・ビール腹とも言われる。中年男性に多い太り方。内臓につく脂肪は生活習慣病を引き起こしやすいと同時に、体内で悪玉物質の量を増やすので、糖尿病、脳梗塞、高血圧など、成人病にかかる確率も、非常に高くなるといわれている（All About HP）。洋ナシ型肥満（皮下脂肪型）・・・お尻、下腹、太ももなど下半身を中心に脂肪がつき、女性に多く見られる太り方。皮下脂肪は妊娠や出産時のエネルギー源となるため、あまり減らしすぎても危険だが、皮下脂肪が蓄積されて代謝されないままでいると、セルライトができやすくなるので注意が必要（同HP）。　そこで私は、そもそも「りんご」とか「洋ナシ」という言葉が、日本人の体形には合っていないのではないかと思うようになった。　りんご太りは、「たぬき太り」「太鼓腹太り」「すいか腹太り」と言い換えればよい。洋ナシ太りは、「ずん胴太り」「短足太り」「アヒル太り」と言い換えればよい。アメリカで見る洋ナシ太りの人は、見るからに、それとわかる。体の前部と後部の両方に、お尻がついているといった風。日本人には、ああいう体形の人は、珍しい。（最近、ふえてきたようには思うが・・・。）　要するに、肥満は健康に悪いということ。太り方は、そのあとの問題ということになる。　そこで私の哲学。『食べたら損（そこ）ねるのか、食べなければ損（そん）なのか』。結局は、そこへ行きつく。　よけいに食べれば、損（そこ）ねる。食べたら、損（そん）なのである。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●温泉の注意書き＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋このところ毎週のように、温泉街のひとつにある温泉浴場に、足を運んでいる。最近オープンしたばかりの、温泉浴場である。そこでのこと。毎回のように、注意書きがふえているのに気がついた。最近見たのには、こうあった。「おむつ、尿取りパッドなどを使用している方の入浴は、ご遠慮ください」と。おむつというのは、赤ん坊のそれをいう。それはわかる。尿取りパッドというのは、老人のそれをいう。それも一応、わかる。わかるが、４０代、５０代の女性でも、日常的に尿漏れを起こしている人は多い。（男性は少ないと思うが・・・。）しかしこれから先は、こういう注意書きが、どんどんとふえてくるのでは・・・？要するに、「老人の入浴は、遠慮してくれ」と。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●嫌われる老人　このところどこへ行っても、老人の姿が目立つようになってきた。温泉だけではない。映画館でも、バス旅行でも、そしてレストランでも・・・。通りをふらふらと歩いている老人も、目立つようになってきた。やがて７５歳以上の、後期高齢者の数が、人口の３分の１、つまり３人に約１人になると言われている。　そうなったとき、私たち老人族は、どう扱われるのか。想像するだけで、さみしくなる。　老人は、老人特有の臭いがする。いわゆる「加齢臭」というのである。映画館へ入ったようなとき、それがプンと臭うときがある。そういう臭いがすると、（私たち自身も老人の仲間なのだが・・・）、即、席をかわるようにしている。が、それは明日の、私たち自身の問題でもある。やがて映画館の入り口にも、こういう注意書きが並ぶようになるかもしれない。「加齢臭のある方の入場は、お断りします」と。　が、それはしかたないとしても、マナーの悪い老人が多いのも事実。気力が弱くなるせいか、自分で自分を律することができなくなる。　痰を吐く。服装がだらしなくなる。入浴の仕方が、いいかげんになる。態度が横柄になる。マナーを守らなくなる。もちろん加齢臭を放つ。　つい先日は、コンビニで、ウンチを漏らしたまま歩いている老人を見かけた。ズボンの後部が、下痢か何かで、べっとりと汚れていた。そういう老人が、コンビニで買い物をする！　世の中がそういう老人を受け入れてくれればよい。「老人というのは、そういうもの」と理解してくれればよい。が、そうは寛大ではない。寛大でないことは、若い人たちのＢＬＯＧを読めば、よくわかる。「昨夜、車をぶつけられた。相手は７０のクソジジイだった」とか何とか。「老人」というだけで、白い目で見られる。差別される。こうした傾向は、今後加速することはあっても、減速されることはない。●新たな老人問題　今はまだ、社会のほうも遠慮している。表だって、老害論を説く人は少ない。しかしこうした（やさしさ）も、いまや、風前のともしび。そのエネルギーは、爆発寸前といってもよい。　温泉にしても、映画館にしても、バス旅行にしても、さらにレストランにしても、そのうち年齢制限が設けられるようになるかもしれない。「６５歳以上の方は、ご遠慮ください」とか、なんとか。　さらに深刻な問題として、（事実、そうなりつつあるが・・・）、がんなどの重病のばあい、ある一定年齢以上の老人は、治療そのものを拒否されるようになってきた。私の実母も、実兄も、そして義兄も、それを経験している。　自分がそういう立場になったら、どうするか？いさぎよく死ぬか？その覚悟は、できているか？　今のままでは、あと１０年を待たずして、全国の火葬場は、飽和（満員）状態になるという。今の今でさえ、夏場や冬場には、３～４日待ちというのは、当り前。そこで東京都では、大型船を改造して、船そのものを火葬場にする構想まで考えられている。　火葬場ですら、そうなのだから、そうなれば、老人は、満足な治療すら受けられなくなる。さらに一歩進んで、「もう、死んでください」となるかもしれない。●老人よ、自分の存在価値を高めよう！　こうした老人問題に対処するためには、老人自身が、自分の存在感を高めることでしかない。わかりやすく言えば、（価値ある老人）になること。若い人たちから見て、「老人は必要な存在なのだ」と思ってもらえるような老人になること。　名誉や地位や財産ではない。過去の名誉や地位をぶらさげれば、かえって嫌われるだけ。（価値）である。（存在価値）である。そのための努力を怠ってはいけない。　代替的な方法として、「お金を貯める」という方法もあるかもしれない。お金で老後を買う。あるいは息子や娘に依存するという方法もあるかもしれない。息子や娘にめんどうをみてもらう。しかしこうした方法では、今度は、私たち自身の（生きがい）を満たすことはできない。それについては、すでに何度も書いてきたので、ここでは省略するが、やはり結論は、ここにくる。「私たちは私たちで、自分の存在価値を高めるしかない」である。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

  2009年08月28日

• ●老人の心（１）

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  2009年06月19日

• ●老人の心（２）

  ●死の否認期第０期の中で、とくに重要なのは、「死の否認期」ということになる。「死の否認」は、０期全般にわたってつづく。が、その内容は、けっして一様ではない。来世思想に希望をつなぎ、死の恐怖をやわらげようとする人もいる。反対に、友人や近親者が死んだあと、その霊を認めることによって、孤独をやわらげようとする人もいる。懸命に体力作りをしたり、脳の健康をもくろんだりする人もいる。趣味や道楽に、生きがいを見出す人もいる。が、そこは両側を暗い壁でおおわれた細い路地のようなもの。路地は先へ行けば行くほど、狭くなり、暗くなる。そしてさらにその先は、体も通らなくなるほどの細い道。そこが死の世界……。老人が頭の中で描く（将来像）というのは、おおむね、そんなものと考えてよい。そしてそこから生まれる恐怖感や孤独感は、個人のもつ力で、処理できるようなものではない。つまりそれを救済するために、宗教があり、信仰があるということになる。宗教や信仰に、救いの道を見出そうという傾向は、加齢とともにますます大きくなる。●老後の生きざま死は恐怖そのものだが、おおまかに分ければ、その捕らえ方には２つある。死を限界状況ととらえ、その中で、自分を完全燃焼させようとする捕らえ方。これを「現世限界型」とする。もうひとつは来世に希望をつなぎつつ、享楽的に生きようとする捕らえ方。これを「来世希望型」とする。これらは両極端な捕らえ方だし、その折衷的な生き方も当然、ある。程度のちがいもある。あるいはその２つの捕らえ方に、そのつど翻弄されながら生きる人もいる。どうであるにせよ、老人心理は死と切り離しては考えられない。●限界状況現世限界型の人たちは、「死」を「消滅」ととらえる。それを認識する肉体そのものが消滅するわけだから、当然のことながら、（個体の死）イコール、（全宇宙の消滅）ということになる。わかりやすく言えば、私たちは死ねば、この宇宙もろとも、消滅する。あとかたもなく、消えてなくなる。これに対して来世希望型の人たちは、死んでも魂（スピリッツ）は残り、それが別の世界、あるいは同じこの世で、生まれ変わると考える。輪廻思想もそのひとつ。ほとんどの宗教は、来世に希望をつながせることで、魂の救済を図る。というのも、どちらの型であるにせよ、死は恐怖以外の何ものでもない。死の恐怖と闘うといっても、個人の力には、限界がある。とくに現世限界型の人は、それを選択したときから、限りない無間の孤独地獄に苛（さいな）まされることになる。●折衷型私は基本的には、折衷型をとる。一応、あの世は存在しないという現世限界型を選択しつつ、死んだあと、あの世があれば、もうけものという生き方をいう。あるかないか、はっきりしないものに希望を託して、今、こうして生きている時間を、粗末にしたくはない。それはちょうど宝くじのようなもの。当たるか当たらないか、はっきりしないものをアテにして、それでローンを組んで家を建てる人はいない。当たればもうけもの。そのときはその当選したお金で、家を建てればよい。つまり死ぬまで、ともかくも、あの世はないという前提で、懸命に生きる。生きて生きて、生き抜く。この世に悔いを残さないよう、自分を完全燃焼させる。その結果として、つまり死んだとき、あの世があればもうけもの。そこに神や仏がいるなら、それから神や仏の存在を信じても遅くはない。●あの世論あの世があるのか、ないのか、私にもわからない。あることを証明した人はいない。（「ある」と断言する人は、どこかの頭のおかしい人と考えてよい。）ないことを証明した人もいない。常識で考えれば、人間だけにあの世があるはずがない。虫や魚には、どうしてないのか。さらに恐竜や、１億年後にこの地球を支配するであろう知的生物には、どうしてないのか。人間だけが、（生き物）と考えるのは、どう考えても、おかしい。で、仮に１００歩譲って、「ある」とするなら、私は今、私たちが住んでいるこの世こそが、（あの世のあの世）ではないかと思っている。あの世のほうが永遠というのなら、私たちが住んでいるこの世のほうが、サブ、つまり（従）で、あの世のほうが、メイン（主）ということになる。どうであるにせよ、論理的に考えれば考えるほど、あの世があるという話には矛盾が生じてくる。●完全燃焼話がそれたが、老後は、完全燃焼をめざす。私の考え方が正しいというわけではない。自信もない。仮に自信があったとしても、いつまでつづくか、わからない。しかし、今は今。その今の私は、そう思う。そう願う。したいことをし、言いたいことを言い、書きたいことを書く。いつか頭の中がからっぽになるまで、それをする。その結果、私がどうなるか、それもわからない。具体的には、今できることは、先に延ばさない。今日できることは、明日に延ばさない。先手、先手で、ものごとを処理していく。今の私には隠居など、考えられない。隠居したところで、何もやることができない。また今の私が仕事をやめたら、どうなる？恐らくそのままボケてしまうだろう。育児論など、書けなくなってしまうだろう。そうなったら、私は、おしまい！だから自分を燃焼させる。燃焼させるしかない。●最後に……多くの人は、（私もその１人かもしれないが）、認知症か何かになって、頭の機能が鈍くなった老人を見ながら、老人心理を推察するかもしれない。「老人というのは、感覚も感情も、またそれに対する反応も鈍くなって、その結果として死に対して鈍感になる」と。が、これは誤解である。先にも書いたように、死への恐怖感、そしてそれから生まれる孤独感には、強弱はない。どんな人も、どんな年齢の人も、みな、共通にもっている。生きている人は、みな、（生きたい）と思っている。これには老若男女のちがいは、ない。で、その反対側にあるのが、死への恐怖感であり、それから生まれる孤独感ということになる。私の知人も、昨年、８０数歳でこの世を去った。最後は、家族の顔すら認識できなくなっていたが、それでも毎日、毎晩、死の恐怖におののいていた。ときどき施設内の柵や塀を乗り越えて、外へ出ようとしたこともある。それだって、死の恐怖から逃れようとしてそうしたとも解釈できる。８０歳になったから、死んでもよいと考えるようになるのではない。９０歳になったから、死の恐怖がなくなるというのでもない。生きている以上、人は、老若男女に関係なく、みな、平等に死の恐怖を感ずる。それから生まれる孤独を感ずる。老人を見るとき、どうかそれだけは、誤解しないでほしい。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司死の受容段階論、死の受容段階説、死の受容過程説、死の受容段階理論　はやし浩司老人心理　死への不安　死の受容）

  2009年06月19日

• ●老人の心（３）

  ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋５年前に書いた、こんな原稿が見つかりました。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【老後は、どうあるべきか】＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋年をとればとるほど、戦わねばならないもの。それが「回顧性」。人間も、過去ばかりみて生きるようになったら、おしまい。半分、棺おけに足をつっこんだようなもの。この４年間、私は、この問題を、ずっと考えてきた。最初は、（老後の準備）を考えた。しかしやがて、そういう考え方、つまり、老後を意識した考え方は、まちがっていることに、気がついた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●分岐点は、満５５歳前後　年齢とともに、人は未来をみることよりも、過去をみるようになる。過去をなつかしんで、その過去に浸（ひた）るようになる。　心理学などの本によると、その分岐点は、満５５歳前後だという。つまりこの年齢を境にして、人は、未来をみることよりも、過去をみるようになる。同窓会や同郷会、さらには「法事」に名を借りた親族会も、この年齢を境に、急に多くなる。　要するに、満５５歳を境に、人は、自らジジ臭くなり、ババ臭くなるということ。が、それだけでは終わらない。　回顧性が強くなればなるほど、思考力そのものが退化する。そのためその人は、融通性を失い、がんこになる。過去を必要以上に美化し、心のよりどころを、そこに求めるようになる。　つまり回顧性などといったものは、それが肥大化すればするほど、魂の死につながると考えてよい。過去を懐かしんでばかりいる人は、いくら肉体は健康でも、魂は、すでに半分、棺おけに足をつっこんだようなもの。　そこで重要なことは、自分の中に、回顧性の芽を感じたら、それとは徹底的に戦う。戦いながら、いつも目を未来に向ける。あの釈迦自身も、『死ぬまで精進せよ』（法句教）というようなことを言っている。　わかりやすく言えば、死ぬまで、前向きに生きろということ。　２年半前に、こんな原稿を書いた。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●回顧性と展望性　過去をかえりみることを、「回顧」という。未来を広く予見渡すことを、「展望」という。　概して言えば、若い人は、回顧性のハバが狭く、展望性のハバが広い。老人ほど、回顧性のハバが広く、展望性のハバが、狭い。　幼児期から少年、少女期にかけて、展望性のハバは広くなる。数日単位でしか未来を見ることができなかった子どもでも、成長とともに、数か月後、数年後の自分を見渡すことができるようになる。つまりそのハバを広げていく。　言いかえると、展望性と回顧性のバランスを見ることによって、その人の精神年齢を知ることができる。つまり未来に夢や希望を託す度合が、過去をなつかしむ度合より大きければ、その人の精神年齢は、若いということになる。そうでなければ、そうでない。　ある女性（８０歳くらい）は、会うと、すぐ、過去の話をし始める。なくなった夫や、その祖父母の話など。こうした行為は、まさに回顧性の表れということになる。が、こうした回顧性は、老人の世界では、珍しくない。ごくふつうのこととして、広く見られる。　一方、若い人は、未来しかみない。時間は無限にあり、その未来に向かうエネルギーも、永遠のものだと思う。それは同時に、若さの特権でもあるが、問題は、そのハバである。　自分の未来を、どの範囲まで、見ているか？　１年後はともかくも、２０年後、３０年後は、見ているか？　いくら展望性があるといっても、それが数か月どまりでは、どうにもならない。「明日も何とかなる」では、どうにもならない。　そこで、このことをもう少しわかりやすくまとめてみると、こうなる。（１） 回顧性と展望性のハバが広い人……賢人（２） 回顧性のハバが広く、展望性のハバが狭い人……老人一般（３） 回顧性のハバが狭く、展望性のハバが広い人……若い人一般（４） 回顧性と展望性のハバが狭い人……愚人（失礼！）　（１）～（３）は、比較的、わかりやすい。問題は（４）の愚人である。　過去を蹴（け）散らし、その場だけの享楽に身を燃やす人は、ここでいう愚人ということになる。　このタイプ人は、過去に対して、一片の畏敬（いけい）の念すらない。同時に、明日のこともわからない。気にしない。その日、その日を、「今日さえよければ」と生きる。健康も、またしかり。　暴飲暴食を繰りかえし、今だけよければ、それでよいというような考え方をする。もちろん運動など、しない。まさにしたい放題。　で、問題は、どうすれば、そういう子どもにしないですむかということ。一歩話を進めると、どうすれば、子どもがもつ展望性のハバを、広くすることができるかということ。　ためしに、あなたの子どもと、こんな会話をしてみてほしい。親「あなたは、おとなになったら、どんなことをしないか？」親「そのために、今、どんなことをしたらいいのか？」親「で、今、どんなことをしているか？」と。　以前、こんな女の子がいた。小学３年生の女の子だった。たまたまバス停で会ったので、近くの自動販売機で、何かを買ってあげようかと提案したら、その女の子は、こう言った。　「私、これから家に帰って夕食を食べます。今、ジュースを飲んだら、夕食が食べられなくなるから、いいです」と。　その女の子は、自分の未来を、しっかりと展望していた。で、その女の子で、もう一つ、印象に残っていることで、こんなことがあった。　正月のお年玉として、かなりのお金を手にしたらしい。その女の子は、それらのお金をすべて貯金すると言う。　そこで私が、その理由を聞くと、「お金を貯金して、フルートを買う。そのフルートで、音楽を練習して、私はおとなになったら、音楽家になる」と。　一方、そうでない子は、そうでない。お金を手にしても、すぐ使ってしまう。浪費してしまう。飲み食いのために、使ってしまう。　少し前だが、タバコを吸っている女子高校生とこんな会話をしたことがある。私「タバコって、体に悪いよ」女「知ってるヨ～」私「ガンになるよ」女「みんな、なるわけじゃ、ないでしょう……？」私「奇形出産のほとんどは、タバコが原因でそうなるっていう話は、どう？」女「でも、そんな出産したという話は、聞かないヨ～」私「みんな、流産という形で、処置してしまうから……」女「結婚したら、やめるヨ～」私「で、タバコって、おいしいの？」女「別においしくないけどサ～。吸ってないと、何となく、さみしいっていうわけ」私「だったら、やめればいいじゃん」女「また、病気にでもなったら、そのときはそのとき。そのとき、考えるわ」と。　先の「フルートを買う」と答えた子どもは、ハバの広い展望性をもっていることになる。しかしタバコを吸っていた子どもは、ほどんど、その展望性のハバがないことになる。　こうしたちがいが、なぜ起きるかと言えば、結局は、私の説く「自由論」に行き着く。「自らに由（よ）る」という意味での、自由論である。　それについては、すでに何度も書いてきたので、ここでは省略する。しかし結局は、子どもは、（自分で考え、自分で行動し、自分で責任をとれる子ども）にする。展望性のハバの広い子どもになるかどうかは、あくまでもその結果の一つでしかない。（０４０１２５）（はやし浩司　回顧　展望　老後論　自由論）

  2009年06月19日

• ●老人心理

  Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司　ちょうど５７歳のとき、私も、中年期クライシスなるものを経験した。今から思うと、あのときが、回顧性と展望性が、自分の中で交差するときではなかったと思う。その前後、私の考え方が、急速にうしろ向きになっていったのを覚えている。　そのとき書いた原稿が、つぎのものである。かなり暗い内容だが、少しがまんして読んでほしい。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●中年期クライシス（危機）　若い人たちを見ていると、「いいなあ」と思うことがある。「苦労がなくて」と。しかし同時に、「いいのかなあ？」と思うときもある。目の前に、中年の危機がすぐそこまできているのに、それに気づいていない？　危機。「クライシス」という。そして中高年の男女が感ずる危機を、総称して、「中年期クライシス」という。　健康面（心臓疾患、高血圧症、糖尿病などの、生活習慣病）、精神面（抑うつ感、うつ病）のクライシス。仕事面、交遊面のクライシスなど。もちろん夫婦関係、親子関係のクライシスもある。　こうしたクライシスが、それこそ怒涛（どとう）のように押し寄せてくる。若い人は、遠い未来の話と思うかもしれないが、そのときになってみると、あっという間に、そうなる。それがまた、中年期クライシスのこわいところでもある。●中年期クライシス、私のばあい　私は、もうそろそろ中年期を過ぎて、初老期にさしかかっている。もうすぐ満５７歳になる。　まず健康面だが、このところ、ずっと、どうも心が晴れない。軽いうつ状態がつづいている。それに仮性うつ病というか、頭が重い。ときどき偏頭痛の前ぶれのような症状が起きる。　仕事は楽で、ほどほどに順調だが、何かと悩みごとはつきない。ときどき「私は、もう用なしなのか」と思うことがある。息子たちも、ほぼ、みな、巣立った。ワイフも、あまり私の存在をアテにしていないようだ。「あんたが死んだら、私、息子といっしょに住むわ」などと、平気で言う。　私を心配させないためにそう言うのだろう。が、どこかさみしい。　性欲は、まだふつうだと思うが、しかしここ数年、女性が、急速に遠ざかっていくのが、自分でもわかる。若い母親たちのばあい、（当然だが……）、もう私を「男」と見ていない。それが自分でも、よくわかる。　だから私も、気をつかうことが、ぐんと少なくなった。「どうせ私を男とみてくれないなら、お前たちを、女とみてやるかア！」と。　しかしこの世の中、「女」あっての、「男」。女性たちに「男」にみてもらえないのは、さみしい。　そう、中年期クライシスの特徴は、この（さみしさ）かもしれない。　たとえばモノを買うときも、「あと○○年、もてばいい」というような考え方をする。何かにつけて、未来的な限界を感ずる。　あるいは今は、ワイフも私も、かろうじて健康だが、ときどき、「いつまで、もつだろうか？」と考える。「そのときがきても、覚悟ができているだろうか？」と。そういう私の中年期クライシスをまとめると、こうなる。（１） 健康面の不安……体力、気力の衰え。自信喪失。回復力の遅れなど。（２） 精神面の不安……落ちこむことが多くなった。うつ状態になりやすい。（３） 家族の不安……子どもたちがみな、健康で幸福になれるだろうかという心配。（４） 老後の不安……収入面、仕事面での不安。何か事故でもあれば、万事休す。（５） 責任感の増大……「私は倒れるわけにはいかない」という重圧感。　こうしたもろもろのストレスが、心を日常的に、おしつぶす。そしてそれが、食欲不振、頭重感、抑うつ感、不安神経症へとつながる。「心が晴れない」というのは、そういう状態を、総合していう。●何とかごまかして、前向きに生きる　自分の心を冷静に、かつ客観的にみることは大切なことだが、ときとして、自分の心をだますことも必要なのかもしれない。　楽しくもないのに、わざと楽しいフリをしてみせて、まわりを茶化す。おもしろくもないのに、わざとおもしろいと騒いでみせて、まわりをごまかす。　しかしそれも、疲れる。あまりひどくなると、感情が鈍麻することもあるそうだ。よく言われる、「微笑みうつ病」というのも、それ。心はうつ状態なのに、表情だけはにこやか。いつも満足そうに、笑っている。　そう言えば、Ｍさんの奥さん（６０歳くらい）も、そうかもしれない。通りであっても、いつも、ニコニコと笑っている。が、実際、話してみると、どこか上（うわ）の空。会話が、まったくといってよいほど、かみあわない。　ただ生きていくことが、どうしてこんなにも、つらいのか……と思うことさえ、ある。ある先輩は、ずいぶんと昔だが、つまりちょうど今の私と同年齢のときに、こう言った。　「林君、中年をすぎたら、生活はコンパクトにしたほうがいいよ。それに人間関係は、簡素化する」と。　生活をコンパクト化するということは、出費を少なくするということ。６０歳を過ぎたら、広い土地に大きな家はいらない。小さな家で、じゅうぶん。　人間関係を簡素化するということは、交際範囲を狭くし、交際する人を選ぶということ。ムダに、広く浅く交際しても、意味はない。　が、なかなか、その切り替えができない。「家を小さくする」といっても、実際には、難題である。心のどこかには、「がんばれるだけ、がんばってみよう」という思いも残っている。　交際範囲については、最近、こう思うようになった。　親戚や知人の中には、私のことを誤解して、あれこれ悪く言っている人もいる。若いころの私だったら、そういう誤解を解くために、何かと努力もしただろうが、今は、もうしない。「どうでも勝手に思え」という、どこか投げやり的な、居なおりが、強くなった。　どうせ、みんな、私も含めて、あと２０年も生きられない。そういう思いもある。　が、考えたところで、どうにかなる問題ではない。だから結論はいつも、同じ。　そのときまで、前向きに生きていこう、と。生きている以上、ここで死ぬわけにはいかない。責任を放棄するわけにもいかない。だから生きていくしかない。自分をごまかしても、偽っても、生きていくしかない。　そしてそれが中年期クライシスにある私たちの、共通の思いではないだろうか、……と、今、勝手にそう思っている。（０４０６１９）（はやし浩司　中年期クライシス　中年クライシス　中年期の危機）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司　しかし私は、まちがっていた。やがてそれに気がついた。人は年をとっても、コンパクトに生きる必要はない。またコンパクトな生き方をしてはいけない。　何も、自ら好き好んで、死ぬための準備など、する必要はない。最後の最後まで、自分をまっとうさせる。　そうした変化を自分の中で感じたのが、つぎの原稿を書いたときである。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●小さく生きる人、大きく生きる人＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋老人になると、小さくなっていく人と、大きくなっていく人がいますね。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　人は、人、ぞれぞれ。生き方も、人、それぞれ。最近、老人観察をつづけている。このところ、老人の生き様が、気になって、しかたない。それについては、少し前にも、書いた。　で、大別して、老人になればなるほど、より小さく生きる人と、より大きく生きる人がいることがわかる。その間にあって、（その日、その日を、ただ生きている人）もいるが、そういう老人は、ここでは考えない。【より小さく生きる人】　より小さく生きる人は、生活そのものを、コンパクトにしようとする。しかしそれはそれで賢明なことかもしれない。欧米人でも、高齢化すればするほど、そういう生き方をするのが、ふつうのようである。　たとえば、住環境を縮小したり、人間関係を整理したりするなど。収入も減り、健康にも自信がなくなれば、それは当然のことかもしれない。　しかしそれにあわせて、自分という人間そのものまで、小さくしてしまう人がいる。わかりやすく言えば、より自己中心的になる。　より利他的な生き方をする人を、人格のより完成した人とみるなら、より自己中心的になるということは、それだけ、人格が後退したとみる。より自己中心的になれば、やがて、自分のことだけしかしなくなる。自分さえよければというような、考え方をするようになる。　たとえば世間的な活動には、まったく参加せず、個人的な趣味だけしかしないという老人は、少なくない。で、このタイプの老人にかぎって、少しでも、自分の生活圏が侵されたりすると、猛烈に反発したりする。

  2009年06月19日

• ●老人心理（１）

  【より大きく生きる人】　これに対して、自分の生活を、より大きくしようとする人がいる。「大きい」といっても、住環境を拡大したり、新しい人間関係を求めるというのではない。ある男性は、いつも口ぐせのように、こう言っている。　「私は今まで、こうして無事に生きてくることができた。それを最後には、社会に還元するのが、私の最後の務めである」と。すばらしい生き方である。　つまりこのタイプの人は、より、利他的になることによって、人格の完成度を高めようとする。ある女性は、８０歳をすぎてからも、乳幼児の医療費、完全無料化のための運動をつづけていた。「どこからそういうエネルギーがわいてくるのですか？」と私が聞くと、その女性は笑いながら、こう言った。「私は、ずっと保育士をしてきましたから」と。　その人の人生は、その人のもの。だから他人がとやかく言ってはいけない。最近の私は、「とやかく思ってもいけない」と、考え始めている。仮にあなたの隣人が、優雅な年金生活をしていたとしても、それはその人の人生。批判したり、批評したりすることも、いけない。　反対の立場で言うなら、他人にどう思われようが、気にすることはない。　大切なことは、私は私で、納得のできる老後の道をさがすこと。あくまでも、私は、私。が、これだけは、言える。　愚かな人からは、賢明な人がわからない。しかし賢明な人からは、愚かな人がよくわかる。同じように、人格の完成度の低い人からは、完成度の高い人はわからない。しかし完成度の高い人からは、、完成度の低い人がよくわかる。　それはちょうど、山登りに似ている。低いところにいる人は、高いところから見る景色がどんなものか、わからない。しかし高いところにいる人は、低いところにいる人が見ることができない景色を見ることができる。　そしてより広い景色を見た人は、きっと、こう思うだろう。「今まで、こんな景色を知らなかった私は、愚かだった。損をした」と。　……といっても、それはあくまでも、相対的なもの。こんなことがあった。　私が、地域の公的団体の主催する講演会で、講師をしたときのこと。少し自慢げに、恩師のＴ先生にそのことを話したら、Ｔ先生から、すかさず、一枚の写真が送られてきた。その写真というのは、Ｔ先生が、「中国化学会創立５０周年記念」で、記念講演をしているときの写真だった。しかも添え書きには、「中国語でしました」とあった。　Ｔ先生は、いつも私が見たこともない世界で、仕事をしている。だから私ができることといえば、先生の言葉の断片から、その見たこともない世界を想像するだけでしかない。そのＴ先生から見れば、私の住んでいる世界などというものは、まるでおもちゃの世界のようなものかもしれない。　そうそう、もう一人、別の恩師は、こうメールを書いてきた。その恩師も、世界を舞台に、あちこちで、講演活動をしている。いわく、「林君、田舎のおばちゃんたちなんか、相手にしていてはだめだ」と。　ずいぶんときつい言葉である。そのときは、「そんなことを女性たちが聞いたら、怒るだろうな」と思った。しかし同時に、「そういうものかなあ？」と思った。その恩師にしても、私の世界をはるかに超えた世界で、仕事をしている。　まあ、このところ、私の限界も、はっきりしてきた。「私の人生は、こんなもの」と、心のどこかで、ふんぎりをつけるようになった。だから後悔はしないが、しかしこれで私の人生が終わったわけではない。　できれば、これから先、ここに書いた、（より大きく生きる老人）になりたいと願っている。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司ちょうど上の原稿を書いたころ、こんな原稿も書いた。内容が少しダブるかもしれないが、ここに掲載する。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●過去と未来　未来を思う心と、過去をなつかしむ心は、満５５歳くらいを境にして、入れかわるという。ある心理学の本（それほど権威のある本ではない）に、そう書いてあった。しかしこれには、当然、個人差がある。　７０歳になっても、あるいは８０歳になっても、未来に目を向けている人は多い。反対に、４０歳の人でも、３０歳の人でも、過去をなつかしんでいる人は多い。もちろんどちらがよいとか、悪いとかいうのではない。ただ満５５歳くらいを境に、未来を思う心と、過去をなつかしむ心が半々くらいになり、それ以後は、過去をなつかしむ心のほうが大きくなるということらしい。　が、私のばあい、過去をなつかしむということが、ほとんど、ない。それはほとんど毎日、幼児や小学生と接しているためではないか。そういう子どもたちには、未来はあっても、過去は、ない。が、かといって、その分私が、未来に目を向けているかというと、そういうこともない。今度は、私の生きザマが、それにかかわってくる。私にとって大切なのは、「今」。１０年後、あるいは２０年後のことを考えることもあるが、それは「それまで生きているかなあ」という程度のことでしかない。　ときどき、「前世や来世はあるのかなあ」と考えることがある。しかし釈迦の経典※をいくら読んでも、そんなことを書いてあるところは、どこにもない。イエス・キリストも、天国の話はしているが、ここでいう前世論や来世論とは、異質のものだ。（※釈迦の生誕地に残る、原始仏教典『スッタニパータ』のこと。日本に入ってきた仏教典のほとんどは、釈迦滅後４、５００年を経て、しかもヒンズー教やチベット密教とミックスされてできた。とくに輪廻転生、つまり生まれ変わり論を、とくに強く主張したのが、ヒンズー教である。）　今のところ、私は、「そういうものは、ない」という前提で生きている。あるいは「あればもうけもの」とか、「死んでからのお楽しみ」と考えている。本当のところはよくわからないが、私には見たこともない世界を信じろと言われても、どうしてもできない。　本来なら、ここで、「神様、仏様、どうか教えてください」と祈りたいところだが、私のようなものを、神や仏が、相手にするわけがない。少なくとも、私が神や仏なら、はやし浩司など、相手にしない。どこかインチキ臭くて、不誠実。小ズルくて、気が小さい。大きな正義を貫く勇気も、度胸もない。小市民的で、スケールも貧弱。仮に天国があるとしても、私などは、入り口にも近づけないだろう。　だからよけいに未来には、夢を託さない。与えられた「今」を、徹底的に生きる。それしかない。それに老後は、そこまできている。いや、老人になるのがこわいのではない。体力や気力が弱くなることが、こわい。そしてその分、自分の醜いボロが、表に出てくるのがこわい。　個人的な意見としては、あくまでも個人的な意見だが、人も、自分の過去ばかりをなつかしむようになったら、おしまいということ。あるいはもっと現実的には、過去の栄華や肩書き、名誉にぶらさがるようになったら、おしまいということ。そういう老人は、いくらでもいる。が、同時に、そういう老人の人生観ほど、人をさみしくさせるものはない。　そうそう釈迦は、原始仏教典の中でも、「精進」という言葉を使って、「日々に前進することこそ、大切だ」と教えている。しかも「死ぬまで」と。わかりやすく言えば、仏の境地など、ないということになる。そういう釈迦の教えにコメントをはさむのは許されないことだが、私もそう思う。人間が生きる意味は、日々を、懸命に、しかも前向きに生きるところにある。過去ではない。未来でもない。「今」を、だ。　一年前に書いた原稿だが、少し手直しして、ここに掲載する。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●前向きの人生、うしろ向きの人生●うしろ向きに生きる女性　毎日、思い出にひたり、仏壇の金具の掃除ばかりするようになったら、人生はおしまい。偉そうなことは言えない。しかし私とて、いつそういう人生を送るようになるかわからない。しかしできるなら、最後の最後まで、私は自分の人生を前向きに、生きたい。自信はないが、そうしたい。　自分の商売が左前になったとき、毎日、毎晩、仏壇の前で拝んでばかりいる女性（７０歳）がいた。その１５年前にその人の義父がなくなったのだが、その義父は一代で財産を築いた人だった。くず鉄商から身を起こし、やがて鉄工場を経営するようになり、一時は従業員を五人ほど雇うほどまでになった。が、その義父がなくなってからというもの、バブル経済の崩壊もあって、工場は閉鎖寸前にまで追い込まれた。（その女性の夫は、義父のあとを追うように、義父がなくなってから２年後に他界している。）　　それまでのその女性は、つまり義父がなくなる前のその女性は、まだ前向きな生き方をしていた。が、義父がなくなってからというもの、生きザマが一変した。その人には、私と同年代の娘（二女）がいたが、その娘はこう言った。「母は、異常なまでにケチになりました」と。たとえば二女がまだ娘のころ、二女に買ってあげたような置物まで、「返してほしい」と言い出したという。「それも、私がどこにあるか忘れてしまったようなものです。値段も、２０００円とか３０００円とかいうような、安いものです」と。

  2009年06月19日

• ●老人心理（２）

  ●人生は航海のようなもの　人生は一人で、あるいは家族とともに、大海原を航海するようなもの。つぎからつぎへと、大波小波がやってきて、たえず体をゆり動かす。波があることが悪いのではない。波がなければないで、退屈してしまう。船が止まってもいけない。航海していて一番こわいのは、方向がわからなくなること。同じところをぐるぐる回ること。もし人生がその繰り返しだったら、生きている意味はない。死んだほうがましとまでは言わないが、死んだも同然。　私の知人の中には、天気のよい日は、もっぱら魚釣り。雨の日は、ただひたすらパチンコ。読む新聞はスポーツ新聞だけ。唯一の楽しみは、野球の実況中継を見るだけという人がいる。しかしそういう人生からはいったい、何が生まれるというのか。いくら釣りがうまくなっても、いくらパチンコがうまくなっても、また日本中の野球の選手の打率を暗記しても、それがどうだというのか。そういう人は、まさに死んだも同然。　しかし一方、こんな老人（尊敬の念をこめて「老人」という）もいる。昨年、私はある会で講演をさせてもらったが、その会を主宰している女性が、８０歳を過ぎた女性だった。乳幼児の医療費の無料化運動を推し進めている女性だった。私はその女性の、生き生きした顔色を見て驚いた。「あなたを動かす原動力は何ですか」と聞くと、その女性はこう笑いながら、こう言った。「長い間、この問題に関わってきましたから」と。保育園の元保母だったという。そういうすばらしい女性も、少ないが、いるにはいる。　のんびりと平和な航海は、それ自体、美徳であり、すばらしいことかもしれない。しかしそういう航海からは、ドラマは生まれない。人間が人間である価値は、そこにドラマがあるからだ。そしてそのドラマは、その人が懸命に生きるところから生まれる。人生の大波小波は、できれば少ないほうがよい。そんなことはだれにもわかっている。しかしそれ以上に大切なのは、その波を越えて生きる前向きな姿勢だ。その姿勢が、その人を輝かせる。●神の矛盾　冒頭の話にもどる。　信仰することがうしろ向きとは思わないが、信仰のし方をまちがえると、生きザマがうしろ向きになる。そこで信仰論ということになるが……。　人は何かの救いを求めて、信仰する。信仰があるから、人は信仰するのではない。あくまでも信仰を求める人がいるから、信仰がある。よく神が人を創（つく）ったというが、人がいなければ、神など生まれなかった。もし神が人間を創ったというのなら、つぎのような矛盾をどうやって説明するのだろうか。これは私が若いころからもっていた疑問でもある。　人類は数万年後か、あるいは数億年後か、それは知らないが、必ず絶滅する。ひょっとしたら、数百年後かもしれないし、数千年後かもしれない。しかし嘆くことはない。そのあと、また別の生物が進化して、この地上を支配することになる。たとえば昆虫が進化して、昆虫人間になるということも考えられる。その可能性はきわめて大きい。となると、その昆虫人間の神は、今、どこにいるのかということになる。　反対に、数億年前に、恐竜たちが絶滅した。一説によると、隕石の衝突が恐竜の絶滅をもたらしたという。となると、ここでもまた矛盾にぶつかってしまう。そのときの恐竜には神はいなかったのかということになる。数億年という気が遠くなるほどの年月の中では、人類の歴史の数１０万年など、マバタキのようなものだ。お金でたとえていうなら、数億円あれば、近代的なビルが建つ。しかし数１０万円では、パソコン１台しか買えない。数億年と数１０万年の違いは大きい。モーゼがシナイ山で十戒を授かったとされる時代にしても、たかだか５０００年～６０００年ほど前のこと。たったの６０００年である。それ以前の数１０万年の間、私たちがいう神はいったい、どこで、何をしていたというのか。　……と、少し過激なことを書いてしまったが、だからといって、神の存在を否定しているのではない。この世界も含めて、私たちが知らないことのほうが、知っていることより、はるかに多い。だからひょっとしたら、神は、もっと別の論理でものを考えているのかもしれない。そしてその論理に従って、人間を創ったのかもしれない。そういう意味もふくめて、ここに書いたのは、あくまでも私の疑問ということにしておく。●ふんばるところに生きる価値がある　つまり私が言いたいのは、神や仏に、自分の願いを祈ってもムダということ。（だからといって、神や仏を否定しているのではない。念のため。）仮に百歩譲って、神や仏に、奇跡を起こすようなスーパーパワーがあるとしても、信仰というのは、そういうものを期待してするものではない。ゴータマ・ブッダの言葉を借りるなら、「自分の中の島（法）」（スッタニパーダ「ダンマパダ」）、つまり「思想（教え）」に従うことが信仰ということになる。キリスト教のことはよくわからないが、キリスト教でいう神も、多分、同じように考えているのでは……。生きるのは私たち自身だし、仮に運命があるとしても、最後の最後でふんばって生きるかどうかを決めるのは、私たち自身である。仏や神の意思ではない。またそのふんばるからこそ、そこに人間の生きる尊さや価値がある。ドラマもそこから生まれる。　が、人は一度、うしろ向きに生き始めると、神や仏への依存心ばかりが強くなる。毎日、毎晩、仏壇の前で拝んでばかりいる人（女性７０歳）も、その１人と言ってもよい。同じようなことは子どもたちの世界でも、よく経験する。たとえば受験が押し迫ってくると、「何とかしてほしい」と泣きついてくる親や子どもがいる。そういうとき私の立場で言えば、泣きつかれても困る。いわんや、「林先生、林先生」と毎日、毎晩、私に向かって祈られたら、（そういう人はいないが……）、さらに困る。もしそういう人がいれば、多分、私はこう言うだろう「自分で、勉強しなさい。不合格なら不合格で、その時点からさらに前向きに生きなさい」と。　●私の意見への反論　……という私の意見に対して、「君は、不幸な人の心理がわかっていない」と言う人がいる。「君には、毎日、毎晩、仏壇の前で祈っている人の気持ちが理解できないのかね」と。そう言ったのは、町内の祭の仕事でいっしょにした男性（７５歳くらい）だった。が、何も私は、そういう女性の生きザマをまちがっているとか言っているのではない。またその女性に向かって、「そういう生き方をしてはいけない」と言っているのでもない。その女性の生きザマは生きザマとして、尊重してあげねばならない。この世界、つまり信仰の世界では、「あなたはまちがっている」と言うことは、タブー。言ってはならない。まちがっていると言うということは、二階の屋根にのぼった人から、ハシゴをはずすようなもの。ハシゴをはずすならはずすで、かわりのハシゴを用意してあげねばならない。何らかのおり方を用意しないで、ハシゴだけをはずすというのは、人として、してはいけないことと言ってもよい。　が、私がここで言いたいのは、その先というか、つまりは自分自身の将来のことである。どうすれば私は、いつまでも前向きに生きられるかということ。そしてどうすれば、うしろ向きに生きなくてすむかということ。●今、どうしたらよいのか？　少なくとも今の私は、毎日、思い出にひたり、仏壇の金具の掃除ばかりするようになったら、人生はおしまいと思っている。そういう人生は敗北だと思っている。が、いつか私はそういう人生を送ることになるかもしれない。そうならないという自信はどこにもない。保証もない。毎日、毎晩、仏壇の前で祈り続け、ただひたすら何かを失うことを恐れるようになるかもしれない。私とその女性は、本質的には、それほど違わない。しかし今、私はこうして、こうして自分の足で、ふんばっている。相撲（すもう）にたとえて言うなら、土俵際（ぎわ）に追いつめられながらも、つま先に縄をからめてふんばっている。歯をくいしばりながら、がんばっている。力を抜いたり、腰を浮かせたら、おしまい。あっという間に闇の世界に、吹き飛ばされてしまう。しかしふんばるからこそ、そこに生きる意味がある。生きる価値もそこから生まれる。もっと言えば、前向きに生きるからこそ、人生は輝き、新しい思い出もそこから生まれる。……つまり、そういう生き方をつづけるためには、今、どうしたらよいか、と。

  2009年06月19日

• ●老人心理（３）

  ●老人が気になる年齢　私はこのところ、年齢のせいなのか、それとも自分の老後の準備なのか、老人のことが、よく気になる。電車などに乗っても、老人が近くにすわったりすると、その老人をあれこれ観察する。先日も、そうだ。「この人はどういう人生を送ってきたのだろう」「どんな生きがいや、生きる目的をもっているのだろう」「どんな悲しみや苦しみをもっているのだろう」「今、どんなことを考えているのだろう」と。そのためか、このところは、見た瞬間、その人の中身というか、深さまでわかるようになった。で、結論から先に言えば、多くの老人は、自らをわざと愚かにすることによって、現実の問題から逃げようとしているのではないか。その日、その日を、ただ無事に過ごせればそれでよいと考えている人も多い。中には、平気で床にタンを吐き捨てるような老人もいる。クシャクシャになったボートレースの出番表を大切そうに読んでいるような老人もいる。人は年齢とともに、より賢くなるというのはウソで、大半の人はかえって愚かになる。愚かになるだけならまだしも、古い因習をかたくなに守ろうとして、かえって進歩の芽をつんでしまうこともある。　私はそのたびに、「ああはなりたくはないものだ」と思う。しかしふと油断すると、いつの間か自分も、その渦（うず）の中にズルズルと巻き込まれていくのがわかる。それは実に甘美な世界だ。愚かになるということは、もろもろの問題から解放されるということになる。何も考えなければ、それだけ人生も楽？●前向きに生きるのは、たいへん　前向きに生きるということは、それだけもたいへんなことだ。それは体の健康と同じで、日々に自分の心と精神を鍛錬（たんれん）していかねばならない。ゴータマ・ブッダは、それを「精進（しょうじん）」という言葉を使って表現した。精進を怠ったとたん、心と精神はブヨブヨに太り始める。そして同時に、人は、うしろばかりを見るようになる。つまりいつも前向きに進んでこそ、その人はその人でありつづけるということになる。　改めてもう一度、私は自分を振りかえる。そしてこう思う。「さあて、これからが正念場だ」と。（０３０６１３）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司そして昨年（０５年）の１月に、つぎのような原稿を書いた。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●心に残る人たち　個性的な生き方をした人というのは、それなりに強く印象に残る。そしてそれを思い出す私たちに、何か、生きるためのヒントのようなものを与えてくれる。　たとえば定年で退職をしたあと、山の中に山小屋を建てて、そこに移り住んだ人がいた。姉が中学校のときに世話になった、Ｎという名前の学校の先生である。その人が、ことさら印象に強く残っているのは、郷里へ帰るたびに、姉が、Ｎ先生の話をしたからではないか。　「Ｎ先生が、畑を作って、自給自足の生活をしている」　「半地下の貯蔵庫を作って、そこできのこの栽培をしている」　「教え子たちを集めて、パーティを開いた」など。　ここまで書いたところで、つぎつぎと、いろいろな人が頭の中に浮かんでは消えた。　Ｇ社という出版社で編集長をしていた、Ｓ氏という名前の人は、がんの手術を受けたあと、一度、元気になった。その元気になったとき、６０歳になる少し前だったが、自動車の運転免許証を手に入れた。車を買った。そしてこれは、あとから奥さんから聞いた話だが、毎週、ドライブを繰りかえし、なくなるまでの数年間、１年で、１０万キロ近く、日本中を走りまわったという。　またＳ社という、女性雑誌社に勤めていた、Ｉ氏という名前の人は、妻を病気でなくしたあと、丸１年、南太平洋の小さな島に移り住み、そこで暮らしたという。一時は、行方不明になってしまったということで、周囲の人たちはかなり心配した。が、１年後に、ひょっこりと、その島から戻ってきた。そしてそのあとは、何ごともなかったかのような顔をして、１０年近くも、Ｓ社の子会社で、また、健康雑誌の編集長として活躍した。　で、それからもう２０年近くも過ぎた。山の中に山小屋を建てて住んだＮという先生は、とっくの昔に、なくなった。Ｇ社の編集長をしていたＳ氏も、なくなった。女性雑誌社に勤めていたＩ氏は、私が知りあったとき、すでに５０歳を過ぎていた。私が、２５歳のときのことだった。だから今、生きているとしても、８０歳以上になっていると思う。　Ｉ氏からは、あるときまでは、毎年、年賀状が届いた。が、それ以後、音信が途絶えた。住所も変わった。　そうそうＧ社という出版社に、Ｔさんという女性がいた。たいへん世話になった人である。そのＴさんは、Ｇ社を定年で退職したあとまもなく、大腸がんで、なくなってしまった。　その葬式に出たときのこと。こんな話を聞いた。　そのとき、私は、そのＴさんにある仕事を頼んでいた。その仕事について、ある日の昼すぎに、電話がかかってきた。Ｔさんが病気だということは知っていた。が、意外と、明るい声だった。Ｔさんは、いつものていねいな言い方で、私の頼んだ仕事ができなくなったということをわびた。そして何度も何度も、「すみません」と言った。　そのことを葬儀の席で、Ｔさんをよく知る人に話すと、その人は、こう言った。「そんなはずはない。Ｔさんが、あなたに電話をしたというときには、Ｔさんは、すでに昏睡状態だった。電話など、できるような状態ではなかった」と。　おかしな話だなと、そのときは、そう思った。あるいはそういう状態のときでも、ふと、意識が戻ることもあるそうだ。Ｔさんは、そういうとき、私に電話をかけてくれたのかもしれない。　親類の人たちや、友人は別として、その生きザマが、印象に残る人もいれば、そうでない人もいる。言うなれば、平凡は美徳だが、平凡な生活をした人は、あとに、何も残さない。だからといって、平凡な生活をすることが悪いというのではない。「私らしい生きザマ」とは言うが、しかしそれができる人は、幸せな人だ。　たいていの人は、世間や家族、さらには親類などのしがらみに、がんじがらめになって、身動きがとれないでいる。いまだに「家」を引きずっている人も、少なくない。そういう状況の中で、その日、その日を、懸命に生きている。　それにこうした個性的な生きザマを残した人にしても、私たちに何かを（残す）ために、そうしたわけではない。私たちに何かを教えるために、そうしたわけでもない。結果として、私たちが、勝手にそう思うだけである。　ただ、こういうことは言える。　それぞれの人は、それぞれの人生を懸命に生きているということ。悲しみや苦しみと戦いながら、懸命に生きているということ。その懸命に生きているという事実が、無数のドラマを生み、そのドラマが、そのあとにつづく私たちに、ときに、大きな感動を残してくれるということ。　で、かく言う私はどうなのかという問題が残る。　ここ数か月以上、私は、「老人観察」なるものをしてきた。その結論というか、中間報告として、ここで言えることは、私は、最後の最後まで、年齢など忘れて、がんばって生きてみようということ。　ときに、「生活をコンパクトにしよう」とか、「老後や、死後に備えよう」などと考えたこともあるが、それはまちがっていた。エッセーの中で、そう書いたこともある。まだ、その迷いから完全に抜けきったわけではないが、私は、そういう考え方を捨てた。……捨てようとしている。　つまりそういう生きザマを、こうした人たちが、私に教えてくれているように思う。私たちはその気にさえなれば、最後の最後まで、何かができる。それを教えてくれているように思う。　Ｎ先生……私自身は一面識もないが、心の中では、いつも尊敬していた。　Ｓ氏……そのS氏が、私にエッセーの書き方を教えてくれた。　Ｉ氏……いっしょに健康雑誌を書いた。……Ｉ氏の実名を出してもよいだろう。I氏は、主婦と生活社の編集長をしていた、井上清氏をいう。健康雑誌の名前は、『健康家族』という雑誌だった。その名前を覚えている人も、中にはいると思う。　そしてＴさん。電話では、自分の病状のことは、何も言わなかった。それが今になって、私の胸を熱くする。私は、そのＴさんの葬儀には、最後の最後まで、つきあった。藤沢市の会館で葬儀をし、そのあと、どこかの火葬場で、火葬にふされた。アメリカ軍の基地の近くで、ひっきりなしに、飛行機の爆音が聞こえていた。私は、Ｔさんが火葬されている間、何度も何度も、その飛行機を見送った。　遠い昔のことのようでもあるし、つい先日のことのようにも思う。みなさん、私に生きる力を与えてくれてありがとう。私も、あとにつづきます！Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●終わりに……　老後の敵、それはここに書いた「回顧性」ということになる。その回顧性を感じたら、すでにあなたも、老人の仲間入りをしたということになる。　もし、それがいやなら、つまりジジ臭くなったり、ババ臭くなるのがいやだったら、回顧性とは、戦うしかない。　私は死ぬまで、現役。あなたも、死ぬまで、現役。いつまでも、若々しく、前向きに生きていく。　繰りかえすが、毎日、過去をなつかしみながら、仏壇の金具を磨きながら日を過ごすようになったら、その人も、おしまい。そういうこと。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　回顧性と展望性　展望性と回顧性）

  2009年06月19日

• ●老人心理（４）

  ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【補足】輪廻思想について●輪廻（りんね）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋生まれ変わることができるというのは、たしかに希望である。生まれ変われないにしても、３０歳とか、４０歳、突然、若くなれるとしたら……。が、ここで私は、ふと、思いとどまる。生まれ変わるとしても、条件がある。今の生活環境以上に、よい生活環境に生まれ変わるとしたら、それはそれでよい。しかしそうでなければ、どうするか？たとえば現在のＫ国のような国で生まれ変わるとしたら、私はごめん。戦前の日本のような国も、いや。さらに、だれかが、こう言ったとしたら、私は、たぶん、それを断るだろう。「林、もう一度、２０歳に戻してやる。同じ人生を歩んでみろ」と。人生は一度でたくさん。私はそこまでは思わないが、中には、こりごりという人だっているかもしれない。そんなふうに考えていくと、こうした生まれ変わり、つまり輪廻（りんね）思想の生まれたインドでは、輪廻そのものを、大衆は支持していなかったのではないか？、という疑問がわいてくる。カースト制度というきびしい身分制度。その身分制度の中で、奴隷（シュードラ）は生まれながらにして奴隷であり、一生、死ぬまで、奴隷であった。そんな奴隷の１人に、輪廻思想を説いても、はたしてその奴隷は、その思想を受け入れるだろうか。たぶんその奴隷は、こう言うだろう。「人生なんて、一度で、こりごり」と。そこでウパニシャッド哲学（インド哲学）では、輪廻転生から離脱し、宇宙（神）と一体化することを、「解脱（げだつ）」と呼んだ。（ちゃんと逃げ道が用意してあるところが、すごい！）私たちの魂は、生きたり死んだりを繰り返す。その魂を、瞑想、つまりヨーガによって、宇宙の神と一体化させる。そうすればだれでも、解脱の境地に達することができる。つまり、輪廻転生の輪から、自分を解放させることができる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　インド哲学を理解するときは、一度、私たちを文明の世界から切り離さなければならない。私たちが現在もっている常識で、インド哲学を理解しようとしても、理解できない。そういう部分は、多い。　これはあくまでも私の推察だが、当時のインドでは、時間についての観念そのものが今とはちがっていたのではないか。たとえば３０年、一昔というが、当時のインドでは、１００年単位、２００年単位で、時代が動いていた。　あるときあなたはひとつの村を訪ねる。そこで何人かの村人に会う。が、それから３０年後。再び、あなたはその村を訪ねる。あなたはそこにいる人たちを見て、驚く。生活もしきたりも、３０年前とまったく同じ。　生活やしきたりばかりではない。そこに住んでいる人たちも、３０年前とまったく同じ。３０年前に会った人たちが、そっくりそのまま新しい人たちと置き換わっている。　私は輪廻思想が生まれた背景には、そういった時代的背景があったと思う。つまりあなたから見れば、時間の流れというのが、くるくると回っているかのように見える。そのくるくると回っているという部分から、「輪廻」という言葉が生まれた。　それについて以前、書いた原稿が、つぎのものである。一部、重複するが許してほしい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【過去、現在、未来】●輪廻（りんね）思想＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋過去、現在、未来を、どうとらえるか？あるいは、あなたは、過去、現在、未来を、どのように考えているか？どのようなつながりがあると、考えているか？その考え方によって、人生に対するものの見方、そのものが変わってくる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　時の流れを、連続した一枚の蒔絵（まきえ）のように考えている人は、多い。学校の社会科の勉強で使ったような歴史年表のようなものでもよい。過去から、現在、そして未来へと、ちょうど、蒔絵のように、それがつながっている。それが一般的な考え方である。　あるいは、紙芝居のように、無数の紙が、そのつど積み重なっていく様（さま）を想像する人もいるかもしれない。過去の上に、つぎつぎと現在という紙が、積み重なっていく。あるいは上書きされていく。　しかし本来、（現在）というのは、ないと考えるのが正しい。瞬間の、そのまた瞬間に、未来はそのまま過去となっていく。そこでその瞬間を、さらに瞬間に分割する。この作業を、何千回も繰りかえす。が、それでも、未来は、瞬時、瞬時に、そのまま過去となっていく。　そこで私は、この見えているもの、聞こえているもの、すべてが、（虚構）と考えている。　見えているものにしても、脳の中にある（視覚野）という画面（＝モニター）に映し出された映像にすぎない。音にしても、そうだ。　さらに（時の流れ）となると、それが「ある」と思うのは、観念の世界で、「ある」と思うだけの話。本当は、どこにもない。つまり私にとって、時の流れというのは、どこまでいっても、研（と）ぎすまされた、（現実）でしかない。　その（時の流れ）について、ほかにもいろいろな考え方があるだろうが、古代、インドでは、それがクルクルと回転していくというように考えていたようだ。つまり未来は、やがて過去とつながり、その過去は、また未来へとつながっていく、と。ちょうど、車輪の輪のように、である。　そのことを理解するためには、自分自身を、古代インドに置いてみなければならない。現代に視点をおくと、理解できない。たとえば古代インドでは、現代社会のように、（変化）というものが、ほとんどなかった。「１０年一律のごとし」という言葉があるが、そこでは、１００年一律のごとく、時が過ぎていた。　人は生まれ、そして死ぬ。死んだあと、その人によく似た子孫がまた生まれ、死んだ人と同じような生活を始める。同じ場所で、同じ家で、そして同じ仕事をする。人の動きもない。話す言葉も、習慣も、同じ。　そうした流れというか変化を、一歩退いたところで見ていると、時の流れが、あたかもグルグルと回転しているかのように見えるはず。死んだ人がいたとしても、しばらくしてその家に行ってみると、死んだ人が、そのまま若返ったような状態で、つまりその子孫たちが、以前と同じような生活をしている。　死んでその人はいないはずなのに、その家では、以前と同じように、何も変わらず、みなが、生活している。それはちょうど、庭にはう、アリのようなもの。いつ見てもアリはいる。しかしそのアリたちも、実は、その内部では、数か月単位で、生死を繰りかえしている。　こうして、多分、これはあくまでも私の憶測によるものだが、「輪廻（りんね）」という概念が生まれた。輪廻というのは、ズバリ、くるくると回るという意味である。それが輪廻思想へと、発展した。　もちろん、その輪廻思想を、現代社会に当てはめて考えることはできない。現代社会では、古代のインドとは比較にならないほど、変化のスピードが速い。１０年一律どころか、数年単位で、すべてが変わっていく。数か月単位で、すべてが変わっていく。　住んでいる人も、同じではない。している仕事もちがう。こうした社会では、時の流れが、グルグルと回っていると感ずることはない。ものごとは、すべて、そのつど変化していく。流れていく。　つまり時の流れが、ちょうど蒔絵のように流れていく。もっとわかりやすく言えば、冒頭に書いたように、社会科で使う、年表のように、流れていく。長い帯のようになった年表である。しかしここで重要なことは、こうした年表のような感じで、過去を考え、現在をとらえ、そして未来を考えていくというのは、ひょっとしたら、それは正しくないということ。　つまりそういう（常識？）に毒されるあまり、私たちは、過去、現在、未来のとらえかたを、見誤ってしまう危険性すら、ある。　よい例が、前世、来世という考え方である。それが発展して、前世思想、来世思想となった。　前世思想や、来世思想というのは、仏教の常識と考えている人は多い。しかし釈迦自身は、一言も、そんなことは言っていない。ウソだと思うなら、自分で、『ダンマパダ（法句）』（釈迦生誕地の残る原始仏教典）を読んでみることだ。　ついでに言っておくと、輪廻思想というのは、もともとはヒンズー教の教えで、釈迦自身は、それについても一言も、口にしていない。　言うまでもなく、現在、日本にある仏教経典のほとんどは、釈迦滅後、４～５００年を経てから、「我こそ、悟りを開いた仏」であるという、自称「仏」（仏の生まれ変わりたち）によって、書かれた経典である。その中に、ヒンズー教の思想が、混入した。　　過去、現在、未来……。何気なく使っている言葉だが、この３つの言葉の中には、底知れぬ謎が隠されている。　この３つを攻めていくと、ひょっとしたら、そこに生きることにまつわる真理を、発見することができるかもしれない。　そこでその第一歩。あなたは、その３つが、どのような関連性をもっていると考えているか。　一度、頭の中の常識をどこかへやって、自分の頭で、それを考えてみてほしい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●再び輪廻について。　たとえば輪廻というほどではないにしても、毎日が毎日の繰り返し……という人生に、どれほどの意味があるというのか。そのことは、老人介護センターにいる老人たちを見ればわかる。（だからといって、そこに住む老人たちの人生に意味はないと言っているのではない。誤解のないように！）　毎日、毎日、同じことを繰り返しているだけ。同じ時刻に起きて、同じ時刻に食事をして、あとは一日中、テレビの前に座っているだけ。　これは老人介護センターの中の老人たちの話だが、私たちの生活にしても、似たようなもの。今日は、昨日と同じ。今年は、去年と同じ、と。　これもひとつの輪廻とすると、私たちがつぎに考えなければならないことは、どうすれば、この輪廻を断ち切ることができるかということ。　まさか瞑想（ヨーガ）をすればよいと説く人はいないと思う。（ヨーガというと、あのＯ真理教を連想し、どうもイメージがよくない。）しかしだれも、このままでよいとは思っていない。　そこでひとつのヒントとして、サルトルは、こう説いた。「自由なる意思で、自由を求め、思考し、自ら意思を決定していくことこそ重要」と。つまりこの輪廻を断ち切るためには、「私は私」と、その「輪」の中から飛び出すことではないか。……と書いたところで、「ウ～ン」とうなって、筆が止まってしまった。そのことをワイフに話すと、ワイフも、そう言った。私「思いきって、オーストラリアへ移住しようか？」ワ「移住でなくても、２～３年なら、いいわ」私「このままだと、ぼくたちの人生も、このまま終わってしまう」ワ「そうね。自分たちがどうあるべきか、まず、それを考えなくては……」と。【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□休みます。☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆　はやし浩司のホームページ　http://www2.wbs.ne.jp/~hhayashi/☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

  2009年06月19日

• ●介護の陰で

  ●何かの脳の病気？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋私の年代になると、まず気になるのが、脳みその状態。友人と会っても、まず最初に、「お前はだいじょうぶか？」「あいつはだいじょうぶか？」「ぼくもあぶない……」というような会話から始まる。が、この方法は万能ではない。私自身の脳みそもおかしいばあい、相手のことを正しく判断することができない。「お前はだいじょうぶだよ」と言っても、また言われても、安心はできない。こうして私たちは、どんどんと、ボケていく。不可逆的にボケていく。肉体と同じように、知力、気力ともに衰えていく。で、こんな話を聞いた。そのまま紹介するわけにはいかないので、少し私のほうでアレンジする。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●ボイスレコーダーその知人（男性、５０歳）には、１０歳ほど年上の姉がいる。今年、満６０歳になるという。その姉の会話が、このところ、どうもおかしい、と。その知人によれば、こうらしい。ある特定のことについては、ことこまかに覚えている。まるでビデオカメラか何かで撮影でもしたかのように覚えている。そしてそれについて話し出すと、口が止まらなくなる。その間、相手の話を聞かない、つまり一方的にしゃべるだけで、会話にならない。が、何を話したいか、それもつかめない。話の内容が、とりとめもなくつづき、どんどんと変わっていく。「だからどうしたらいいの？」という部分がない。ときにそれがグチになることもある。ネチネチといつまでもつづく。が、その一方で、数日前に話したことを、ポンと忘れてしまうことがあるという。そこでその知人は、自分の姉と話すときは、必ずメモ用紙か、ボイスレコーダーを用意するという。そしてその姉がおかしなことを言ったりしたら、すかさず、メモを見せ、「おまえは、昨日、こう言ったぞ」と言うことにしている、と。が、この方法も、最近では通用しなくなってきたという。メモそのものを疑うようになった。メモを見せたとたん、「そういうウソをつくな！」と、逆に怒鳴られたこともあるという。で、ボイスレコーダーということになった。が、これにも猛反発。声を聞かせようとすると、「あんたは、そんな卑怯なことをするのかア！」と。で、ボイスレコーダーのほうは、あくまでも内々の記録用にとどめている、とか。「父親の介護問題、近所のつきあい、実家の税務問題など、このところ金銭問題がからむ問題が多くなってきたので、そういうやり方でもしないと、話にならないのです」「何しろ、つい数日前に約束した話でも、ポンと忘れてしまうのですから」と。その知人は、私に「何の病気かね？」と聞いた。私は「わからないです」と答え、「一度、病院で診てもらったほうがいいよ」とアドバイスした。●原因うつ病によるものなのか、それとも認知症によるものなのか？ある特定のことだけ、ことこまかに覚えているというのは、どういう病気によるものなのか？私たちでも何かのことに強いこだわりを覚えると、それについて、こまかいことを覚えているということは、よくある。が、それにも程度というものがある。うつ病患者の主症状のひとつが、「異常なこだわり」となっている。こまかいことに固執し、いつまでも悶々とそれについて悩む。一方、「ポンと何かのことを忘れてしまう」（知人の言葉）というのは、アルツハイマー病などの主症状のひとつにもなっている。「エピソード記憶の喪失」というのが、それである。で、その知人の姉のばあい、その２つの病気が、同時進行の形で、起きていることも考えられなくはない。私たちの年代になると、ボケがうつ病を併発しているのか、うつ病がボケを併発しているのか、専門のドクターでもその判断がむずかしいという。で、その知人には、もうひとつ、心配ごとがある。その知人の父親も、頭がおかしくなってしまい、今は施設に入っているという。で、姉もおかしいとなると、「今度は自分」ということになってしまう。脳の病気には、遺伝性はあるのか。それとも、ないのか。だから別れ際、私にこう言った。「ぼくは、あなた（＝私）からみて、おかしくありませんか？」「おかしいと思ったら、教えてくださいよ」と。で、私はこう答えた。「ぼく（＝私）もおかしくなったら、どうします」と。本当にさみしい年代になった。こんな会話で話が始まり、こんな会話で話が終わる。そんなことが多くなった。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋May．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●介護が終わって、腹黒い人間になってしまった姉（ヤフー知恵袋より）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ヤフー「知恵袋」にこんな話が載っていた。一部を抜粋して、紹介させてもらう。その女性の母親は、１年ほど、義父の介護をした。で、事件が起きて、義父は、センターへ。その女性の母親は、介護からは解放されたのだが……。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋『……ある日、お爺ちゃんが兵隊だと言って、暴力をフルおうとしたのがきっかけで、おじいちゃんは入院することになり、母も介護からやっと解放されました。本当に母の方がストレスで壊れてしまうところだったので、こうなって良かったと思いました。（中略）しかし、解放されてはや一年。。。母の性格が、口うるさいおばちゃんというか、自分の親とは思いたくないぐらいの、腹黒い母になってしまいました。昔の母は、凄く優しく、悪口を嫌い、正義感あふれる、お茶目で、かわいい、私の大好きな母でした。弟夫婦にどなるし、うるさいやんちゃさんがいたら、注意しに行くし、、、弟夫婦や義父の悪口をその名前が出るたびに、同じ昔の話を何回も愚痴り、介護をもうこの先しなくてもいいのに、そして、介護や認知症についてが新聞のテレビ欄にあるたびにそのテレビを見て、テレビで介護する人たちに共感して、毎回、愚痴愚痴言います……』と。参考：http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1324226598●抑圧からシャドウへこうした心理的変化は、心理学の世界では、「抑圧」という言葉を使って説明される。義父を介護しながら、その女性（＝嫁）は、日頃の不平、不満を、心の中に別室を作り、そこへ抑圧してしまった。義父への憎しみ、怒り、不快感など。が、その一方で、そうした感情を表に出すことを許されなかった。表面的には、よい嫁を演じ、かいがいしく義父を介護してみせた。いわば仮面をかぶったことになるが、その仮面を脱ぐことも許されなかった。本来なら、そうした仮面はどこかで脱ぐべきだった。思う存分、言いたいことを言い、したいことをすべきだった。その母親のばあいは、娘（＝この原稿の投稿者）に対してグチをこぼすという方法で、自分の心を調整しようとした。が、それだけでは足りなかった。●腹黒い母心の別室といっても、それにはキャパシティ（容量）というものがある。それが広い人もいれば、狭い人もいる。多くは、その人のもつ文化性で、決まる。文化性の高い人は、そのキャパシティが大きい。そうでなければ、そうでない。そのためにも私たちは、日ごろから高い文化に触れ、キャパシティを大きくしておかねばならない。音楽、絵画、芸術を楽しむなど。映画鑑賞もよいだろう。いろいろな本を読んで、見分を広くしておくこともよい。もちろん道徳の完成度も、関係してくる。より公正性があるか、より普遍性があるか（コールバーグ）。つねに自分を磨いておく。その容量を超えたとき、今度はその別室に閉じ込められた邪悪な自分が、本来の自分を侵襲し始める。人間性をゆがめる。さらにはシャドウとなって、その人を裏から操るようになる。その女性は、こう書いている。「母の性格が口うるさいおばちゃんというか、自分の親とは思いたくないぐらいの腹黒い母になってしまいました」と。よくあるケースである。●子どもの世界でもこうした現象は、子どもの世界でも、よく観察される。たびたび取りあげてきたので、ここでは簡単に触れる。よく「おとなしい子どもほど、心をゆがめやすい」という。親は、「忍耐力のある、がまん強い子」と喜んでいるが、これはとんでもない誤解。このタイプの子どもほど、何を考えているか、外からつかみにくい。先生が何かを指示しても、だまって、それに従ったりする。このタイプの子どもは、心の中に別室をつくり、そこへ邪悪なものを閉じ込めることによって、表面的には、いい子ぶる。そしてそれがたとえば思春期前夜ごろから、爆発する。「こんなオレにしたのは、テメエだろオ！」と、母親に向って殴りかかったりする。●ではどうするか。だれにでも、心の別室はある。私にもあるし、あなたにもある。ない人は、ない。いやなことがあると、それをその心の別室の中に抑圧する。こうして私たちは、自分の心を守る。で、そこで大切なことは、（１）まずその心の別室を認めること。そして（２）その別室には、自分の中でも、邪悪なものが住んでいることを認めること。仮面をかぶることが多いようであれば、その仮面を、どこかで脱ぐことも忘れてはいけない。とくに日頃から善人ぶっている人ほど、要注意。こわいのは、心の別室に邪悪な部分をすべて抑圧し、表の自分だけを見せて、それが「私のすべて」と錯覚すること。あるいは仮面を脱ぎ忘れてしまうこと。ほうっておけば、確実に、あなたの心はむしばまれる。ばあいによっては、それがシャドウ（ユング）となって、つぎの世代へと伝播していく。で、その女性の母親のばあい、それが期待できるかどうかという問題がある。年齢は書いてないのでわからないが、おそらく６５歳前後ではないか。が、この年齢になると、自分を静かに見つめるということ自体、できなくなる。グチがグチをよぶグチ地獄の中に陥ってしまうことが、多い。というのも、グチそのものが、（こだわり）の一種とみる。ささいなことにこだわり、それをグチ化する。そのため、グチがいつまでもつづく。言いかえると、母親自身が、何らかの心の病をわずらっている可能性がある。●介護問題の陰で……介護問題の陰には、こうした問題もある。「介護」というと、介護だけを考える人は多い。しかしそれ以上に深刻な問題は、介護疲れもさることながら、それが与える、精神的、心理的負担。それが周囲の人たちの心をゆがめる。その一例として、ヤフー知恵袋に載っていた相談を、ここで考えてみた。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司林浩司　介護　介護疲れ　介護問題　抑圧　心の別室　シャドウ論）

  2009年05月26日

• ●老人心理

  【老人心理】＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋キューブラー・ロスの『死の受容段階論』は、よく知られている。死を宣告されたとき、人は、（否認期）→（怒り期）→（取り引き期）→（抑うつ期）→（受容期）を経て、やがて死を迎え入れるようになるという。このロスの『死の受容段階論』については、すでにたびたび書いてきた。（たった今、ヤフーの検索エンジンを使って、「はやし浩司　死の受容段階」を検索してみたら、１１３件もヒットした。）で、またまた『死の受容段階論』（死の受容段階説、死の受容過程説、死の受容段階理論などともいう）。その段階論について、簡単におさらいをしておきたい。●キューブラー・ロスの死の受容段階論（「発達心理学」山下冨美代著、ナツメ社より）（第１期） 否認……病気であることを告知され、大きなショックを受けたのち、自分の病気は死ぬほど重いものではないと否認しようとする。（第２期） 怒り……否認の段階を経て、怒りの反応が現れる。その対象は、神や周囲の健康な人、家族で、医療スタッフに対する不平不満としても生ずる。（第３期） 取り引き……回復の見込みが薄いことを自覚すると、神や医者、家族と取り引きを試みる。祈ることでの延命や、死の代償として、何かを望む。（第４期） 抑うつ……死期が近づくと、この世と別れる悲しみで、抑うつ状態になる。（第５期） 受容……最後は平静な境地に至という。運命に身を任せ、運命に従い、生命の終わりを静かに受け入れる。（以上、同書より）●老人心理老人心理を一言で表現すれば、要するに、キューブラー・ロスの『死の受容段階論」に、（第０期） を加えるということになる。（第０期） 、つまり、不安期、ということになる。「まだ死を宣告されたわけではない」、しかし「いつも死はそこにあって、私たちを見つめている」と。不治の病などの宣告を、短期的な死の宣告とするなら、老後は、ダラダラとつづく、長期的な死の宣告と考えてよい。「短期」か「長期」かのちがいはあるが、置かれた状況に、それほど大きなちがいはない、。ロスの説く、（第１期）から（第５期）まぜが混然一体となって、漠然とした不安感を生みだす。それがここでいう０期ということになる。そしてそれが老人心理の基盤を作る。●死の受容死の宣告をされたわけではなくても、しかし死の受容は、老人共通の最大のテーマと考えてよい。常に私たちは「死」をそこに感じ、「死」の恐怖から逃れることはできない。加齢とともに、その傾向は、ますます強くなる。で、時に死を否認し、時に死に怒りを覚え、時に死と取り引きをしようとし、時に、抑うつ的になり、そして時に死を受容したりする。もちろん死を忘れようと試みることもある。しかし全体としてみると、自分の心が定まりなく、ユラユラと動いているのがわかる。●「死の確認期」この「０期の不安期」をさらに詳しく分析してみると、そこにもまた、いくつかの段階があるのがわかる。（１） 老齢の否認期（２） 老齢の確認期（３） 老齢の受容期（１）の老齢の否認期というのは、「私はまだ若い」とがんばる時期をいう。若いとき以上に趣味や体力作りに力を入れたり、さかんに旅行を繰り返したりする時期をいう。若い人たちに対して、無茶な競争を挑んだりすることもある。（２）の老齢の確認期というのは、まわりの人たちの「死」に触れるにつけ、自分自身もその死に近づきつつあることを確認する時期をいう。（老齢）イコール（死）は、避けられないものであることを知る。（３）の受容期というのは、自らを老人と認め、死と共存する時期をいう。この段階になると、時間や財産（人的財産や金銭的財産）に、意味を感じなくなり、死に対して、心の準備を始めるようになる。（反対に、モノや財産、お金に異常なまでの執着心を見せる人もいるが……。）もっともこれについては、「老人は何歳になったら、自分を老人と認めるか」という問題も含まれる。国連の世界保健機構の定義によれば、６５歳以上を高齢者という。そのうち、６５～７４歳を、前期高齢者といい、７５歳以上を、後期高齢者という。が、実際には、国民の意識調査によると、「自分を老人」と認める年齢は、７０～７４歳が一番多いそうだ。半数以上の５２・８％という数字が出ている。（内閣府の調査では７０歳以上が５７％。）つまり日本人は７０～７４歳くらいにかけて、「私は老人」と認めるようになるという。そのころから０期がはじまる。●「０期不安記」この０期の特徴は、ロスの説く、『死の受容段階論』のうち、早期のうちは、（第１期）～（第３期）が相対的に強く、後期になると、（第３期）～（第５期）が強くなる。つまり加齢とともに、人は死に対して、心の準備をより強く意識するようになる。友や近親者の死を前にすると、「つぎは私の番だ」と思ったりするのも、それ。言いかえると、若い人ほど、ロスの説く（否認期）（怒り期）（取り引き期）の期間が長く、葛藤もはげしいということ。しかし老人のばあいは、死の宣告を受けても、（否認期）（怒り期）（取り引き期）の期間も短く、葛藤も弱いということになる。そしてつぎの（抑うつ期）（受容期）へと進む。が、ここで誤解してはいけないことは、だからといって、死に対しての恐怖感が消えるのではないということ。強弱の度合をいっても意味はない。若い人でも、また老人でも、死への恐怖感に、強弱はない。（死の受容）イコール、（生の放棄）ではない。老人にも、（否認期）はあり、（怒り期）も（取り引き期）もある。それゆえに、老人にもまた、若い人たちと同じように、死の恐怖はある。繰り返すが、それには、強弱の度合は、ない。●死の否認期第０期の中で、とくに重要なのは、「死の否認期」ということになる。「死の否認」は、０期全般にわたってつづく。が、その内容は、けっして一様ではない。来世思想に希望をつなぎ、死の恐怖をやわらげようとする人もいる。反対に、友人や近親者が死んだあと、その霊を認めることによって、孤独をやわらげようとする人もいる。懸命に体力作りをしたり、脳の健康をもくろんだりする人もいる。趣味や道楽に、生きがいを見出す人もいる。が、そこは両側を暗い壁でおおわれた細い路地のようなもの。路地は先へ行けば行くほど、狭くなり、暗くなる。そしてさらにその先は、体も通らなくなるほどの細い道。そこが死の世界……。老人が頭の中で描く（将来像）というのは、おおむね、そんなものと考えてよい。そしてそこから生まれる恐怖感や孤独感は、個人のもつ力で、処理できるようなものではない。つまりそれを救済するために、宗教があり、信仰があるということになる。宗教や信仰に、救いの道を見出そうという傾向は、加齢とともにますます大きくなる。

  2009年05月20日

• ●老人心理（１）

  ●老後の生きざま死は恐怖そのものだが、おおまかに分ければ、その捕らえ方には２つある。死を限界状況ととらえ、その中で、自分を完全燃焼させようとする捕らえ方。これを「現世限界型」とする。もうひとつは来世に希望をつなぎつつ、享楽的に生きようとする捕らえ方。これを「来世希望型」とする。これらは両極端な捕らえ方だし、その折衷的な生き方も当然、ある。程度のちがいもある。あるいはその２つの捕らえ方に、そのつど翻弄されながら生きる人もいる。どうであるにせよ、老人心理は死と切り離しては考えられない。●限界状況現世限界型の人たちは、「死」を「消滅」ととらえる。それを認識する肉体そのものが消滅するわけだから、当然のことながら、（個体の死）イコール、（全宇宙の消滅）ということになる。わかりやすく言えば、私たちは死ねば、この宇宙もろとも、消滅する。あとかたもなく、消えてなくなる。これに対して来世希望型の人たちは、死んでも魂（スピリッツ）は残り、それが別の世界、あるいは同じこの世で、生まれ変わると考える。輪廻思想もそのひとつ。ほとんどの宗教は、来世に希望をつながせることで、魂の救済を図る。というのも、どちらの型であるにせよ、死は恐怖以外の何ものでもない。死の恐怖と闘うといっても、個人の力には、限界がある。とくに現世限界型の人は、それを選択したときから、限りない無間の孤独地獄に苛（さいな）まされることになる。●折衷型私は基本的には、折衷型をとる。一応、あの世は存在しないという現世限界型を選択しつつ、死んだあと、あの世があれば、もうけものという生き方をいう。あるかないか、はっきりしないものに希望を託して、今、こうして生きている時間を、粗末にしたくはない。それはちょうど宝くじのようなもの。当たるか当たらないか、はっきりしないものをアテにして、それでローンを組んで家を建てる人はいない。当たればもうけもの。そのときはその当選したお金で、家を建てればよい。つまり死ぬまで、ともかくも、あの世はないという前提で、懸命に生きる。生きて生きて、生き抜く。この世に悔いを残さないよう、自分を完全燃焼させる。その結果として、つまり死んだとき、あの世があればもうけもの。そこに神や仏がいるなら、それから神や仏の存在を信じても遅くはない。●あの世論あの世があるのか、ないのか、私にもわからない。あることを証明した人はいない。（「ある」と断言する人は、どこかの頭のおかしい人と考えてよい。）ないことを証明した人もいない。常識で考えれば、人間だけにあの世があるはずがない。虫や魚には、どうしてないのか。さらに恐竜や、１億年後にこの地球を支配するであろう知的生物には、どうしてないのか。人間だけが、（生き物）と考えるのは、どう考えても、おかしい。で、仮に１００歩譲って、「ある」とするなら、私は今、私たちが住んでいるこの世こそが、（あの世のあの世）ではないかと思っている。あの世のほうが永遠というのなら、私たちが住んでいるこの世のほうが、サブ、つまり（従）で、あの世のほうが、メイン（主）ということになる。どうであるにせよ、論理的に考えれば考えるほど、あの世があるという話には矛盾が生じてくる。●完全燃焼話がそれたが、老後は、完全燃焼をめざす。私の考え方が正しいというわけではない。自信もない。仮に自信があったとしても、いつまでつづくか、わからない。しかし、今は今。その今の私は、そう思う。そう願う。したいことをし、言いたいことを言い、書きたいことを書く。いつか頭の中がからっぽになるまで、それをする。その結果、私がどうなるか、それもわからない。具体的には、今できることは、先に延ばさない。今日できることは、明日に延ばさない。先手、先手で、ものごとを処理していく。今の私には隠居など、考えられない。隠居したところで、何もやることができない。また今の私が仕事をやめたら、どうなる？恐らくそのままボケてしまうだろう。育児論など、書けなくなってしまうだろう。そうなったら、私は、おしまい！だから自分を燃焼させる。燃焼させるしかない。●最後に……多くの人は、（私もその１人かもしれないが）、認知症か何かになって、頭の機能が鈍くなった老人を見ながら、老人心理を推察するかもしれない。「老人というのは、感覚も感情も、またそれに対する反応も鈍くなって、その結果として死に対して鈍感になる」と。が、これは誤解である。先にも書いたように、死への恐怖感、そしてそれから生まれる孤独感には、強弱はない。どんな人も、どんな年齢の人も、みな、共通にもっている。生きている人は、みな、（生きたい）と思っている。これには老若男女のちがいは、ない。で、その反対側にあるのが、死への恐怖感であり、それから生まれる孤独感ということになる。私の知人も、昨年、８０数歳でこの世を去った。最後は、家族の顔すら認識できなくなっていたが、それでも毎日、毎晩、死の恐怖におののいていた。ときどき施設内の柵や塀を乗り越えて、外へ出ようとしたこともある。それだって、死の恐怖から逃れようとしてそうしたとも解釈できる。８０歳になったから、死んでもよいと考えるようになるのではない。９０歳になったから、死の恐怖がなくなるというのでもない。生きている以上、人は、老若男女に関係なく、みな、平等に死の恐怖を感ずる。それから生まれる孤独を感ずる。老人を見るとき、どうかそれだけは、誤解しないでほしい。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司死の受容段階論、死の受容段階説、死の受容過程説、死の受容段階理論　はやし浩司老人心理　死への不安　死の受容）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋５年前に書いた、こんな原稿が見つかりました。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【老後は、どうあるべきか】＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋年をとればとるほど、戦わねばならないもの。それが「回顧性」。人間も、過去ばかりみて生きるようになったら、おしまい。半分、棺おけに足をつっこんだようなもの。この４年間、私は、この問題を、ずっと考えてきた。最初は、（老後の準備）を考えた。しかしやがて、そういう考え方、つまり、老後を意識した考え方は、まちがっていることに、気がついた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

  2009年05月20日

• ●老人心理（２）

  ●分岐点は、満５５歳前後　年齢とともに、人は未来をみることよりも、過去をみるようになる。過去をなつかしんで、その過去に浸（ひた）るようになる。　心理学などの本によると、その分岐点は、満５５歳前後だという。つまりこの年齢を境にして、人は、未来をみることよりも、過去をみるようになる。同窓会や同郷会、さらには「法事」に名を借りた親族会も、この年齢を境に、急に多くなる。　要するに、満５５歳を境に、人は、自らジジ臭くなり、ババ臭くなるということ。が、それだけでは終わらない。　回顧性が強くなればなるほど、思考力そのものが退化する。そのためその人は、融通性を失い、がんこになる。過去を必要以上に美化し、心のよりどころを、そこに求めるようになる。　つまり回顧性などといったものは、それが肥大化すればするほど、魂の死につながると考えてよい。過去を懐かしんでばかりいる人は、いくら肉体は健康でも、魂は、すでに半分、棺おけに足をつっこんだようなもの。　そこで重要なことは、自分の中に、回顧性の芽を感じたら、それとは徹底的に戦う。戦いながら、いつも目を未来に向ける。あの釈迦自身も、『死ぬまで精進せよ』（法句教）というようなことを言っている。　わかりやすく言えば、死ぬまで、前向きに生きろということ。　２年半前に、こんな原稿を書いた。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●回顧性と展望性　過去をかえりみることを、「回顧」という。未来を広く予見渡すことを、「展望」という。　概して言えば、若い人は、回顧性のハバが狭く、展望性のハバが広い。老人ほど、回顧性のハバが広く、展望性のハバが、狭い。　幼児期から少年、少女期にかけて、展望性のハバは広くなる。数日単位でしか未来を見ることができなかった子どもでも、成長とともに、数か月後、数年後の自分を見渡すことができるようになる。つまりそのハバを広げていく。　言いかえると、展望性と回顧性のバランスを見ることによって、その人の精神年齢を知ることができる。つまり未来に夢や希望を託す度合が、過去をなつかしむ度合より大きければ、その人の精神年齢は、若いということになる。そうでなければ、そうでない。　ある女性（８０歳くらい）は、会うと、すぐ、過去の話をし始める。なくなった夫や、その祖父母の話など。こうした行為は、まさに回顧性の表れということになる。が、こうした回顧性は、老人の世界では、珍しくない。ごくふつうのこととして、広く見られる。　一方、若い人は、未来しかみない。時間は無限にあり、その未来に向かうエネルギーも、永遠のものだと思う。それは同時に、若さの特権でもあるが、問題は、そのハバである。　自分の未来を、どの範囲まで、見ているか？　１年後はともかくも、２０年後、３０年後は、見ているか？　いくら展望性があるといっても、それが数か月どまりでは、どうにもならない。「明日も何とかなる」では、どうにもならない。　そこで、このことをもう少しわかりやすくまとめてみると、こうなる。（１） 回顧性と展望性のハバが広い人……賢人（２） 回顧性のハバが広く、展望性のハバが狭い人……老人一般（３） 回顧性のハバが狭く、展望性のハバが広い人……若い人一般（４） 回顧性と展望性のハバが狭い人……愚人（失礼！）　（１）～（３）は、比較的、わかりやすい。問題は（４）の愚人である。　過去を蹴（け）散らし、その場だけの享楽に身を燃やす人は、ここでいう愚人ということになる。　このタイプ人は、過去に対して、一片の畏敬（いけい）の念すらない。同時に、明日のこともわからない。気にしない。その日、その日を、「今日さえよければ」と生きる。健康も、またしかり。　暴飲暴食を繰りかえし、今だけよければ、それでよいというような考え方をする。もちろん運動など、しない。まさにしたい放題。　で、問題は、どうすれば、そういう子どもにしないですむかということ。一歩話を進めると、どうすれば、子どもがもつ展望性のハバを、広くすることができるかということ。　ためしに、あなたの子どもと、こんな会話をしてみてほしい。親「あなたは、おとなになったら、どんなことをしないか？」親「そのために、今、どんなことをしたらいいのか？」親「で、今、どんなことをしているか？」と。　以前、こんな女の子がいた。小学３年生の女の子だった。たまたまバス停で会ったので、近くの自動販売機で、何かを買ってあげようかと提案したら、その女の子は、こう言った。　「私、これから家に帰って夕食を食べます。今、ジュースを飲んだら、夕食が食べられなくなるから、いいです」と。　その女の子は、自分の未来を、しっかりと展望していた。で、その女の子で、もう一つ、印象に残っていることで、こんなことがあった。　正月のお年玉として、かなりのお金を手にしたらしい。その女の子は、それらのお金をすべて貯金すると言う。　そこで私が、その理由を聞くと、「お金を貯金して、フルートを買う。そのフルートで、音楽を練習して、私はおとなになったら、音楽家になる」と。　一方、そうでない子は、そうでない。お金を手にしても、すぐ使ってしまう。浪費してしまう。飲み食いのために、使ってしまう。　少し前だが、タバコを吸っている女子高校生とこんな会話をしたことがある。私「タバコって、体に悪いよ」女「知ってるヨ～」私「ガンになるよ」女「みんな、なるわけじゃ、ないでしょう……？」私「奇形出産のほとんどは、タバコが原因でそうなるっていう話は、どう？」女「でも、そんな出産したという話は、聞かないヨ～」私「みんな、流産という形で、処置してしまうから……」女「結婚したら、やめるヨ～」私「で、タバコって、おいしいの？」女「別においしくないけどサ～。吸ってないと、何となく、さみしいっていうわけ」私「だったら、やめればいいじゃん」女「また、病気にでもなったら、そのときはそのとき。そのとき、考えるわ」と。　先の「フルートを買う」と答えた子どもは、ハバの広い展望性をもっていることになる。しかしタバコを吸っていた子どもは、ほどんど、その展望性のハバがないことになる。　こうしたちがいが、なぜ起きるかと言えば、結局は、私の説く「自由論」に行き着く。「自らに由（よ）る」という意味での、自由論である。　それについては、すでに何度も書いてきたので、ここでは省略する。しかし結局は、子どもは、（自分で考え、自分で行動し、自分で責任をとれる子ども）にする。展望性のハバの広い子どもになるかどうかは、あくまでもその結果の一つでしかない。（０４０１２５）（はやし浩司　回顧　展望　老後論　自由論）

  2009年05月20日

• ●老人心理（３）

  Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司　ちょうど５７歳のとき、私も、中年期クライシスなるものを経験した。今から思うと、あのときが、回顧性と展望性が、自分の中で交差するときではなかったと思う。その前後、私の考え方が、急速にうしろ向きになっていったのを覚えている。　そのとき書いた原稿が、つぎのものである。かなり暗い内容だが、少しがまんして読んでほしい。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●中年期クライシス（危機）　若い人たちを見ていると、「いいなあ」と思うことがある。「苦労がなくて」と。しかし同時に、「いいのかなあ？」と思うときもある。目の前に、中年の危機がすぐそこまできているのに、それに気づいていない？　危機。「クライシス」という。そして中高年の男女が感ずる危機を、総称して、「中年期クライシス」という。　健康面（心臓疾患、高血圧症、糖尿病などの、生活習慣病）、精神面（抑うつ感、うつ病）のクライシス。仕事面、交遊面のクライシスなど。もちろん夫婦関係、親子関係のクライシスもある。　こうしたクライシスが、それこそ怒涛（どとう）のように押し寄せてくる。若い人は、遠い未来の話と思うかもしれないが、そのときになってみると、あっという間に、そうなる。それがまた、中年期クライシスのこわいところでもある。●中年期クライシス、私のばあい　私は、もうそろそろ中年期を過ぎて、初老期にさしかかっている。もうすぐ満５７歳になる。　まず健康面だが、このところ、ずっと、どうも心が晴れない。軽いうつ状態がつづいている。それに仮性うつ病というか、頭が重い。ときどき偏頭痛の前ぶれのような症状が起きる。　仕事は楽で、ほどほどに順調だが、何かと悩みごとはつきない。ときどき「私は、もう用なしなのか」と思うことがある。息子たちも、ほぼ、みな、巣立った。ワイフも、あまり私の存在をアテにしていないようだ。「あんたが死んだら、私、息子といっしょに住むわ」などと、平気で言う。　私を心配させないためにそう言うのだろう。が、どこかさみしい。　性欲は、まだふつうだと思うが、しかしここ数年、女性が、急速に遠ざかっていくのが、自分でもわかる。若い母親たちのばあい、（当然だが……）、もう私を「男」と見ていない。それが自分でも、よくわかる。　だから私も、気をつかうことが、ぐんと少なくなった。「どうせ私を男とみてくれないなら、お前たちを、女とみてやるかア！」と。　しかしこの世の中、「女」あっての、「男」。女性たちに「男」にみてもらえないのは、さみしい。　そう、中年期クライシスの特徴は、この（さみしさ）かもしれない。　たとえばモノを買うときも、「あと○○年、もてばいい」というような考え方をする。何かにつけて、未来的な限界を感ずる。　あるいは今は、ワイフも私も、かろうじて健康だが、ときどき、「いつまで、もつだろうか？」と考える。「そのときがきても、覚悟ができているだろうか？」と。そういう私の中年期クライシスをまとめると、こうなる。（１） 健康面の不安……体力、気力の衰え。自信喪失。回復力の遅れなど。（２） 精神面の不安……落ちこむことが多くなった。うつ状態になりやすい。（３） 家族の不安……子どもたちがみな、健康で幸福になれるだろうかという心配。（４） 老後の不安……収入面、仕事面での不安。何か事故でもあれば、万事休す。（５） 責任感の増大……「私は倒れるわけにはいかない」という重圧感。　こうしたもろもろのストレスが、心を日常的に、おしつぶす。そしてそれが、食欲不振、頭重感、抑うつ感、不安神経症へとつながる。「心が晴れない」というのは、そういう状態を、総合していう。●何とかごまかして、前向きに生きる　自分の心を冷静に、かつ客観的にみることは大切なことだが、ときとして、自分の心をだますことも必要なのかもしれない。　楽しくもないのに、わざと楽しいフリをしてみせて、まわりを茶化す。おもしろくもないのに、わざとおもしろいと騒いでみせて、まわりをごまかす。　しかしそれも、疲れる。あまりひどくなると、感情が鈍麻することもあるそうだ。よく言われる、「微笑みうつ病」というのも、それ。心はうつ状態なのに、表情だけはにこやか。いつも満足そうに、笑っている。　そう言えば、Ｍさんの奥さん（６０歳くらい）も、そうかもしれない。通りであっても、いつも、ニコニコと笑っている。が、実際、話してみると、どこか上（うわ）の空。会話が、まったくといってよいほど、かみあわない。　ただ生きていくことが、どうしてこんなにも、つらいのか……と思うことさえ、ある。ある先輩は、ずいぶんと昔だが、つまりちょうど今の私と同年齢のときに、こう言った。　「林君、中年をすぎたら、生活はコンパクトにしたほうがいいよ。それに人間関係は、簡素化する」と。　生活をコンパクト化するということは、出費を少なくするということ。６０歳を過ぎたら、広い土地に大きな家はいらない。小さな家で、じゅうぶん。　人間関係を簡素化するということは、交際範囲を狭くし、交際する人を選ぶということ。ムダに、広く浅く交際しても、意味はない。　が、なかなか、その切り替えができない。「家を小さくする」といっても、実際には、難題である。心のどこかには、「がんばれるだけ、がんばってみよう」という思いも残っている。　交際範囲については、最近、こう思うようになった。　親戚や知人の中には、私のことを誤解して、あれこれ悪く言っている人もいる。若いころの私だったら、そういう誤解を解くために、何かと努力もしただろうが、今は、もうしない。「どうでも勝手に思え」という、どこか投げやり的な、居なおりが、強くなった。　どうせ、みんな、私も含めて、あと２０年も生きられない。そういう思いもある。　が、考えたところで、どうにかなる問題ではない。だから結論はいつも、同じ。　そのときまで、前向きに生きていこう、と。生きている以上、ここで死ぬわけにはいかない。責任を放棄するわけにもいかない。だから生きていくしかない。自分をごまかしても、偽っても、生きていくしかない。　そしてそれが中年期クライシスにある私たちの、共通の思いではないだろうか、……と、今、勝手にそう思っている。（０４０６１９）（はやし浩司　中年期クライシス　中年クライシス　中年期の危機）

  2009年05月20日

• ●老人心理（４）

  ●今、どうしたらよいのか？　少なくとも今の私は、毎日、思い出にひたり、仏壇の金具の掃除ばかりするようになったら、人生はおしまいと思っている。そういう人生は敗北だと思っている。が、いつか私はそういう人生を送ることになるかもしれない。そうならないという自信はどこにもない。保証もない。毎日、毎晩、仏壇の前で祈り続け、ただひたすら何かを失うことを恐れるようになるかもしれない。私とその女性は、本質的には、それほど違わない。しかし今、私はこうして、こうして自分の足で、ふんばっている。相撲（すもう）にたとえて言うなら、土俵際（ぎわ）に追いつめられながらも、つま先に縄をからめてふんばっている。歯をくいしばりながら、がんばっている。力を抜いたり、腰を浮かせたら、おしまい。あっという間に闇の世界に、吹き飛ばされてしまう。しかしふんばるからこそ、そこに生きる意味がある。生きる価値もそこから生まれる。もっと言えば、前向きに生きるからこそ、人生は輝き、新しい思い出もそこから生まれる。……つまり、そういう生き方をつづけるためには、今、どうしたらよいか、と。●老人が気になる年齢　私はこのところ、年齢のせいなのか、それとも自分の老後の準備なのか、老人のことが、よく気になる。電車などに乗っても、老人が近くにすわったりすると、その老人をあれこれ観察する。先日も、そうだ。「この人はどういう人生を送ってきたのだろう」「どんな生きがいや、生きる目的をもっているのだろう」「どんな悲しみや苦しみをもっているのだろう」「今、どんなことを考えているのだろう」と。そのためか、このところは、見た瞬間、その人の中身というか、深さまでわかるようになった。で、結論から先に言えば、多くの老人は、自らをわざと愚かにすることによって、現実の問題から逃げようとしているのではないか。その日、その日を、ただ無事に過ごせればそれでよいと考えている人も多い。中には、平気で床にタンを吐き捨てるような老人もいる。クシャクシャになったボートレースの出番表を大切そうに読んでいるような老人もいる。人は年齢とともに、より賢くなるというのはウソで、大半の人はかえって愚かになる。愚かになるだけならまだしも、古い因習をかたくなに守ろうとして、かえって進歩の芽をつんでしまうこともある。　私はそのたびに、「ああはなりたくはないものだ」と思う。しかしふと油断すると、いつの間か自分も、その渦（うず）の中にズルズルと巻き込まれていくのがわかる。それは実に甘美な世界だ。愚かになるということは、もろもろの問題から解放されるということになる。何も考えなければ、それだけ人生も楽？●前向きに生きるのは、たいへん　前向きに生きるということは、それだけもたいへんなことだ。それは体の健康と同じで、日々に自分の心と精神を鍛錬（たんれん）していかねばならない。ゴータマ・ブッダは、それを「精進（しょうじん）」という言葉を使って表現した。精進を怠ったとたん、心と精神はブヨブヨに太り始める。そして同時に、人は、うしろばかりを見るようになる。つまりいつも前向きに進んでこそ、その人はその人でありつづけるということになる。　改めてもう一度、私は自分を振りかえる。そしてこう思う。「さあて、これからが正念場だ」と。（０３０６１３）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司そして昨年（０５年）の１月に、つぎのような原稿を書いた。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●心に残る人たち　個性的な生き方をした人というのは、それなりに強く印象に残る。そしてそれを思い出す私たちに、何か、生きるためのヒントのようなものを与えてくれる。　たとえば定年で退職をしたあと、山の中に山小屋を建てて、そこに移り住んだ人がいた。姉が中学校のときに世話になった、Ｎという名前の学校の先生である。その人が、ことさら印象に強く残っているのは、郷里へ帰るたびに、姉が、Ｎ先生の話をしたからではないか。　「Ｎ先生が、畑を作って、自給自足の生活をしている」　「半地下の貯蔵庫を作って、そこできのこの栽培をしている」　「教え子たちを集めて、パーティを開いた」など。　ここまで書いたところで、つぎつぎと、いろいろな人が頭の中に浮かんでは消えた。　Ｇ社という出版社で編集長をしていた、Ｓ氏という名前の人は、がんの手術を受けたあと、一度、元気になった。その元気になったとき、６０歳になる少し前だったが、自動車の運転免許証を手に入れた。車を買った。そしてこれは、あとから奥さんから聞いた話だが、毎週、ドライブを繰りかえし、なくなるまでの数年間、１年で、１０万キロ近く、日本中を走りまわったという。　またＳ社という、女性雑誌社に勤めていた、Ｉ氏という名前の人は、妻を病気でなくしたあと、丸１年、南太平洋の小さな島に移り住み、そこで暮らしたという。一時は、行方不明になってしまったということで、周囲の人たちはかなり心配した。が、１年後に、ひょっこりと、その島から戻ってきた。そしてそのあとは、何ごともなかったかのような顔をして、１０年近くも、Ｓ社の子会社で、また、健康雑誌の編集長として活躍した。　で、それからもう２０年近くも過ぎた。山の中に山小屋を建てて住んだＮという先生は、とっくの昔に、なくなった。Ｇ社の編集長をしていたＳ氏も、なくなった。女性雑誌社に勤めていたＩ氏は、私が知りあったとき、すでに５０歳を過ぎていた。私が、２５歳のときのことだった。だから今、生きているとしても、８０歳以上になっていると思う。　Ｉ氏からは、あるときまでは、毎年、年賀状が届いた。が、それ以後、音信が途絶えた。住所も変わった。　そうそうＧ社という出版社に、Ｔさんという女性がいた。たいへん世話になった人である。そのＴさんは、Ｇ社を定年で退職したあとまもなく、大腸がんで、なくなってしまった。　その葬式に出たときのこと。こんな話を聞いた。　そのとき、私は、そのＴさんにある仕事を頼んでいた。その仕事について、ある日の昼すぎに、電話がかかってきた。Ｔさんが病気だということは知っていた。が、意外と、明るい声だった。Ｔさんは、いつものていねいな言い方で、私の頼んだ仕事ができなくなったということをわびた。そして何度も何度も、「すみません」と言った。　そのことを葬儀の席で、Ｔさんをよく知る人に話すと、その人は、こう言った。「そんなはずはない。Ｔさんが、あなたに電話をしたというときには、Ｔさんは、すでに昏睡状態だった。電話など、できるような状態ではなかった」と。　おかしな話だなと、そのときは、そう思った。あるいはそういう状態のときでも、ふと、意識が戻ることもあるそうだ。Ｔさんは、そういうとき、私に電話をかけてくれたのかもしれない。　親類の人たちや、友人は別として、その生きザマが、印象に残る人もいれば、そうでない人もいる。言うなれば、平凡は美徳だが、平凡な生活をした人は、あとに、何も残さない。だからといって、平凡な生活をすることが悪いというのではない。「私らしい生きザマ」とは言うが、しかしそれができる人は、幸せな人だ。　たいていの人は、世間や家族、さらには親類などのしがらみに、がんじがらめになって、身動きがとれないでいる。いまだに「家」を引きずっている人も、少なくない。そういう状況の中で、その日、その日を、懸命に生きている。　それにこうした個性的な生きザマを残した人にしても、私たちに何かを（残す）ために、そうしたわけではない。私たちに何かを教えるために、そうしたわけでもない。結果として、私たちが、勝手にそう思うだけである。　ただ、こういうことは言える。　それぞれの人は、それぞれの人生を懸命に生きているということ。悲しみや苦しみと戦いながら、懸命に生きているということ。その懸命に生きているという事実が、無数のドラマを生み、そのドラマが、そのあとにつづく私たちに、ときに、大きな感動を残してくれるということ。　で、かく言う私はどうなのかという問題が残る。　ここ数か月以上、私は、「老人観察」なるものをしてきた。その結論というか、中間報告として、ここで言えることは、私は、最後の最後まで、年齢など忘れて、がんばって生きてみようということ。　ときに、「生活をコンパクトにしよう」とか、「老後や、死後に備えよう」などと考えたこともあるが、それはまちがっていた。エッセーの中で、そう書いたこともある。まだ、その迷いから完全に抜けきったわけではないが、私は、そういう考え方を捨てた。……捨てようとしている。　つまりそういう生きザマを、こうした人たちが、私に教えてくれているように思う。私たちはその気にさえなれば、最後の最後まで、何かができる。それを教えてくれているように思う。　Ｎ先生……私自身は一面識もないが、心の中では、いつも尊敬していた。　Ｓ氏……そのS氏が、私にエッセーの書き方を教えてくれた。　Ｉ氏……いっしょに健康雑誌を書いた。……Ｉ氏の実名を出してもよいだろう。I氏は、主婦と生活社の編集長をしていた、井上清氏をいう。健康雑誌の名前は、『健康家族』という雑誌だった。その名前を覚えている人も、中にはいると思う。　そしてＴさん。電話では、自分の病状のことは、何も言わなかった。それが今になって、私の胸を熱くする。私は、そのＴさんの葬儀には、最後の最後まで、つきあった。藤沢市の会館で葬儀をし、そのあと、どこかの火葬場で、火葬にふされた。アメリカ軍の基地の近くで、ひっきりなしに、飛行機の爆音が聞こえていた。私は、Ｔさんが火葬されている間、何度も何度も、その飛行機を見送った。　遠い昔のことのようでもあるし、つい先日のことのようにも思う。みなさん、私に生きる力を与えてくれてありがとう。私も、あとにつづきます！Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●終わりに……　老後の敵、それはここに書いた「回顧性」ということになる。その回顧性を感じたら、すでにあなたも、老人の仲間入りをしたということになる。　もし、それがいやなら、つまりジジ臭くなったり、ババ臭くなるのがいやだったら、回顧性とは、戦うしかない。　私は死ぬまで、現役。あなたも、死ぬまで、現役。いつまでも、若々しく、前向きに生きていく。　繰りかえすが、毎日、過去をなつかしみながら、仏壇の金具を磨きながら日を過ごすようになったら、その人も、おしまい。そういうこと。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　回顧性と展望性　展望性と回顧性）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

  2009年05月20日

• ●老人心理（５）

  【老人心理】【補足】輪廻思想について●輪廻（りんね）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋生まれ変わることができるというのは、たしかに希望である。生まれ変われないにしても、３０歳とか、４０歳、突然、若くなれるとしたら……。が、ここで私は、ふと、思いとどまる。生まれ変わるとしても、条件がある。今の生活環境以上に、よい生活環境に生まれ変わるとしたら、それはそれでよい。しかしそうでなければ、どうするか？たとえば現在のＫ国のような国で生まれ変わるとしたら、私はごめん。戦前の日本のような国も、いや。さらに、だれかが、こう言ったとしたら、私は、たぶん、それを断るだろう。「林、もう一度、２０歳に戻してやる。同じ人生を歩んでみろ」と。人生は一度でたくさん。私はそこまでは思わないが、中には、こりごりという人だっているかもしれない。そんなふうに考えていくと、こうした生まれ変わり、つまり輪廻（りんね）思想の生まれたインドでは、輪廻そのものを、大衆は支持していなかったのではないか？、という疑問がわいてくる。カースト制度というきびしい身分制度。その身分制度の中で、奴隷（シュードラ）は生まれながらにして奴隷であり、一生、死ぬまで、奴隷であった。そんな奴隷の１人に、輪廻思想を説いても、はたしてその奴隷は、その思想を受け入れるだろうか。たぶんその奴隷は、こう言うだろう。「人生なんて、一度で、こりごり」と。そこでウパニシャッド哲学（インド哲学）では、輪廻転生から離脱し、宇宙（神）と一体化することを、「解脱（げだつ）」と呼んだ。（ちゃんと逃げ道が用意してあるところが、すごい！）私たちの魂は、生きたり死んだりを繰り返す。その魂を、瞑想、つまりヨーガによって、宇宙の神と一体化させる。そうすればだれでも、解脱の境地に達することができる。つまり、輪廻転生の輪から、自分を解放させることができる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　インド哲学を理解するときは、一度、私たちを文明の世界から切り離さなければならない。私たちが現在もっている常識で、インド哲学を理解しようとしても、理解できない。そういう部分は、多い。　これはあくまでも私の推察だが、当時のインドでは、時間についての観念そのものが今とはちがっていたのではないか。たとえば３０年、一昔というが、当時のインドでは、１００年単位、２００年単位で、時代が動いていた。　あるときあなたはひとつの村を訪ねる。そこで何人かの村人に会う。が、それから３０年後。再び、あなたはその村を訪ねる。あなたはそこにいる人たちを見て、驚く。生活もしきたりも、３０年前とまったく同じ。　生活やしきたりばかりではない。そこに住んでいる人たちも、３０年前とまったく同じ。３０年前に会った人たちが、そっくりそのまま新しい人たちと置き換わっている。　私は輪廻思想が生まれた背景には、そういった時代的背景があったと思う。つまりあなたから見れば、時間の流れというのが、くるくると回っているかのように見える。そのくるくると回っているという部分から、「輪廻」という言葉が生まれた。　それについて以前、書いた原稿が、つぎのものである。一部、重複するが許してほしい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【過去、現在、未来】●輪廻（りんね）思想＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋過去、現在、未来を、どうとらえるか？あるいは、あなたは、過去、現在、未来を、どのように考えているか？どのようなつながりがあると、考えているか？その考え方によって、人生に対するものの見方、そのものが変わってくる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　時の流れを、連続した一枚の蒔絵（まきえ）のように考えている人は、多い。学校の社会科の勉強で使ったような歴史年表のようなものでもよい。過去から、現在、そして未来へと、ちょうど、蒔絵のように、それがつながっている。それが一般的な考え方である。　あるいは、紙芝居のように、無数の紙が、そのつど積み重なっていく様（さま）を想像する人もいるかもしれない。過去の上に、つぎつぎと現在という紙が、積み重なっていく。あるいは上書きされていく。　しかし本来、（現在）というのは、ないと考えるのが正しい。瞬間の、そのまた瞬間に、未来はそのまま過去となっていく。そこでその瞬間を、さらに瞬間に分割する。この作業を、何千回も繰りかえす。が、それでも、未来は、瞬時、瞬時に、そのまま過去となっていく。　そこで私は、この見えているもの、聞こえているもの、すべてが、（虚構）と考えている。　見えているものにしても、脳の中にある（視覚野）という画面（＝モニター）に映し出された映像にすぎない。音にしても、そうだ。　さらに（時の流れ）となると、それが「ある」と思うのは、観念の世界で、「ある」と思うだけの話。本当は、どこにもない。つまり私にとって、時の流れというのは、どこまでいっても、研（と）ぎすまされた、（現実）でしかない。　その（時の流れ）について、ほかにもいろいろな考え方があるだろうが、古代、インドでは、それがクルクルと回転していくというように考えていたようだ。つまり未来は、やがて過去とつながり、その過去は、また未来へとつながっていく、と。ちょうど、車輪の輪のように、である。　そのことを理解するためには、自分自身を、古代インドに置いてみなければならない。現代に視点をおくと、理解できない。たとえば古代インドでは、現代社会のように、（変化）というものが、ほとんどなかった。「１０年一律のごとし」という言葉があるが、そこでは、１００年一律のごとく、時が過ぎていた。　人は生まれ、そして死ぬ。死んだあと、その人によく似た子孫がまた生まれ、死んだ人と同じような生活を始める。同じ場所で、同じ家で、そして同じ仕事をする。人の動きもない。話す言葉も、習慣も、同じ。　そうした流れというか変化を、一歩退いたところで見ていると、時の流れが、あたかもグルグルと回転しているかのように見えるはず。死んだ人がいたとしても、しばらくしてその家に行ってみると、死んだ人が、そのまま若返ったような状態で、つまりその子孫たちが、以前と同じような生活をしている。　死んでその人はいないはずなのに、その家では、以前と同じように、何も変わらず、みなが、生活している。それはちょうど、庭にはう、アリのようなもの。いつ見てもアリはいる。しかしそのアリたちも、実は、その内部では、数か月単位で、生死を繰りかえしている。　こうして、多分、これはあくまでも私の憶測によるものだが、「輪廻（りんね）」という概念が生まれた。輪廻というのは、ズバリ、くるくると回るという意味である。それが輪廻思想へと、発展した。　もちろん、その輪廻思想を、現代社会に当てはめて考えることはできない。現代社会では、古代のインドとは比較にならないほど、変化のスピードが速い。１０年一律どころか、数年単位で、すべてが変わっていく。数か月単位で、すべてが変わっていく。　住んでいる人も、同じではない。している仕事もちがう。こうした社会では、時の流れが、グルグルと回っていると感ずることはない。ものごとは、すべて、そのつど変化していく。流れていく。　つまり時の流れが、ちょうど蒔絵のように流れていく。もっとわかりやすく言えば、冒頭に書いたように、社会科で使う、年表のように、流れていく。長い帯のようになった年表である。しかしここで重要なことは、こうした年表のような感じで、過去を考え、現在をとらえ、そして未来を考えていくというのは、ひょっとしたら、それは正しくないということ。　つまりそういう（常識？）に毒されるあまり、私たちは、過去、現在、未来のとらえかたを、見誤ってしまう危険性すら、ある。　よい例が、前世、来世という考え方である。それが発展して、前世思想、来世思想となった。　前世思想や、来世思想というのは、仏教の常識と考えている人は多い。しかし釈迦自身は、一言も、そんなことは言っていない。ウソだと思うなら、自分で、『ダンマパダ（法句）』（釈迦生誕地の残る原始仏教典）を読んでみることだ。　ついでに言っておくと、輪廻思想というのは、もともとはヒンズー教の教えで、釈迦自身は、それについても一言も、口にしていない。　言うまでもなく、現在、日本にある仏教経典のほとんどは、釈迦滅後、４～５００年を経てから、「我こそ、悟りを開いた仏」であるという、自称「仏」（仏の生まれ変わりたち）によって、書かれた経典である。その中に、ヒンズー教の思想が、混入した。　　過去、現在、未来……。何気なく使っている言葉だが、この３つの言葉の中には、底知れぬ謎が隠されている。　この３つを攻めていくと、ひょっとしたら、そこに生きることにまつわる真理を、発見することができるかもしれない。　そこでその第一歩。あなたは、その３つが、どのような関連性をもっていると考えているか。　一度、頭の中の常識をどこかへやって、自分の頭で、それを考えてみてほしい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●再び輪廻について。　たとえば輪廻というほどではないにしても、毎日が毎日の繰り返し……という人生に、どれほどの意味があるというのか。そのことは、老人介護センターにいる老人たちを見ればわかる。（だからといって、そこに住む老人たちの人生に意味はないと言っているのではない。誤解のないように！）　毎日、毎日、同じことを繰り返しているだけ。同じ時刻に起きて、同じ時刻に食事をして、あとは一日中、テレビの前に座っているだけ。　これは老人介護センターの中の老人たちの話だが、私たちの生活にしても、似たようなもの。今日は、昨日と同じ。今年は、去年と同じ、と。　これもひとつの輪廻とすると、私たちがつぎに考えなければならないことは、どうすれば、この輪廻を断ち切ることができるかということ。　まさか瞑想（ヨーガ）をすればよいと説く人はいないと思う。（ヨーガというと、あのＯ真理教を連想し、どうもイメージがよくない。）しかしだれも、このままでよいとは思っていない。　そこでひとつのヒントとして、サルトルは、こう説いた。「自由なる意思で、自由を求め、思考し、自ら意思を決定していくことこそ重要」と。つまりこの輪廻を断ち切るためには、「私は私」と、その「輪」の中から飛び出すことではないか。……と書いたところで、「ウ～ン」とうなって、筆が止まってしまった。そのことをワイフに話すと、ワイフも、そう言った。私「思いきって、オーストラリアへ移住しようか？」ワ「移住でなくても、２～３年なら、いいわ」私「このままだと、ぼくたちの人生も、このまま終わってしまう」ワ「そうね。自分たちがどうあるべきか、まず、それを考えなくては……」と。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｙ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年05月20日

• ●ポスト介護

  ●ポスト・介護＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今朝、目を覚ます前に、こんな夢を見た。実家の店先に、母（０８年他界）と、祖父（他界）がいっしょにいた。それを見て、つまり母が祖父を見て、こう言った。「じいちゃんは、もう死んだはずなのに、どうしてここにいるの？」と。それを聞いて、祖父が照れくさそうに笑った。私も笑った。で、私はこう言った。「母ちゃん、あんただって、死んだはずだよ」と。それを聞いて、母が笑った。私も笑った。で、奥の部屋のほうへ行くと、そこに兄（０８年他界）がいた。兄は、階段の上から、下へおりてくるところだった。そこへ１０人前後の人たちが、ドヤドヤと入ってきた。どこかの仏教教団の人たちという。その人たちが、こう言った。「あんたの兄さんのために、お経をあげさせてくれ」と。それに答えて、私は「勝手になさるなら、どうぞ」と。するとその教団の人たちは、レコードをかけ始めた。「あなたの兄さんが好きだった曲です」と。私は「？」と思っていたが、かけられた曲は、美空ひばりの『悲しい酒』。「よく知っているなあ」と私は感心した。見ると、みなが、どこで集めてきたのか知らないが、サクラの花びらを、パラパラと空に向かってまいていた。それが雪のように美しかった。それを見て、兄が照れくさそうに笑った。私も笑った。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●夢判断兄が生きているときは、兄の夢など、ほとんど見たことがない。が、死んでからは、よく出てくる。母にしても、そうだ。しかしどういうわけか、兄にしても、母にしても、いつも笑っている。今朝の夢にしても、そうだ。死んだ母に、「あんただって……」と言ったとき、母は笑っていた。「そうやったなあ」というような顔だった。この話を朝食のときワイフにすると、ワイフはこう言った。「『ウラメシ～』と出てこられるとつらいけど、笑って出てくるというのは、いいことね」と。●介護母の介護にしても、兄の介護にしても、金銭的な負担は、すべて私がした。いろいろそのつど、思ったことはあるが、グチをだれかに告げたことはなかった。ワイフにすら、告げたことがない。だいたい、グチぽいことすら、考えたことがない。兄が廊下でクソを落としたときも、むしろ笑って、それを始末することができた。母の便の始末は、すべて私がした。しかしそれを「イヤ」と思ったことは、一度もない。介護というのは、そういうもの。「イヤ」と思えば、負担になる。受け入れてしまえば、何ともない。ただ兄にせよ、母にせよ、施設に入ったときには、解放感を覚えた。しかしその解放感とて、予想していたものではない。施設へ入ったあと、それまでの介護が、ウソのように楽になった。それで解放感を覚えた。が、それで心理的圧迫感が消えたわけではない。日帰りの旅行をするときですら、一度、施設に電話を入れて、様子を聞かねばならなかった。そういう圧迫感はあった。が、それとて、母が他界して、はじめてわかったこと。圧迫感から解放されて、それまでその圧迫感があったことを知った。●ウラメシ～ワイフが言うには、「ウラメシ～」と、化けて出てこられたら……？介護の仕方によっては、「ウラメシ～」と、母や兄が夢の中に出てくることだって、考えられる。それは深層心理によるもので、いくら表面的に献身的な介護をしていたとしても、心の奥がそれにともなっていないばあいには、「ウラメシ～」となる。その可能性は高い。私「ほら、何かの本で読んだけど、あの金ｘｘは、夜な夜な、何かにうなされているそうだ」ワ「何十万人もの人を殺しているからね」私「怖ろしいと思うよ。それこそ人影を見ただけで、おびえたりする」ワ「安眠できないわね」私「だから一晩中起きて、酒を飲んでいるそうだ」と。●今、介護で苦労している人へこれは私からのささやかなアドバイスということになる。まず、「運命は、受け入れる」。そのときはいろいろあるだろう。たいへんなことも、わかる。しかし運命というのは、受け入れてしまえば、なんでもない。が、一度逆らうと、運命は悪魔となって、あなたに襲いかかってくる。ちょっとしたことでも、それが何十倍も、何百倍も、大きな負担となって、あなたに襲いかかってくる。ある女性は、痴呆症になった義父が、男性用の小便トイレで、ウンチをしただけで、パニック状態になってしまった。ギャーギャーと泣きわめいて、あちこちに電話をかけていた。私はその話を聞いて、「ぼくのところでは、よくあること」と思った。幼稚園でも教室でも、子どもたちが、ときどき、それをする。小便器のほうに、ウンチをする。庭で放し飼いにしている犬のハナだって、そうだ。朝起きると、ハナのウンチの世話をするのが、日課になっている。しかしそうした始末を、不愉快に思ったことはない。それが「運命」だからである。●最大限、してやる近くあの世へ行く人がいたら、できるかぎり親切にしてやるのがよい。後悔することがあるとするなら、「それをしてやらなかった自分」ということになる。今になって、「もっとやってやればよかった」「ああしてやればよかった」と思うことはある。そういう後悔は残さないほうがよいが、しかしそれはだれしも思うことだそうだ。義姉が、そう話してくれた。まずいのは、あとで「ウラメシ～」と出てくるようなことをすること。幽霊などいない。それはわかっているが、しかし心の中から消すのも、むずかしい。いるとするなら、私やあなたの心の奥に、（いる）ということになるが、そういう幽霊を作らないこと。もし今朝の夢の中で、母や兄が、それに祖父が、暗く、つらそうな顔をして出てきたとしたら、それは私自身が罪の意識を感じているからにほかならない。罪の意識が悪夢を作る。が、幸いなことに、みな、笑っている。いつも夢の中では、笑っている。もともとおかしな、どこかひょうきんな家族だった。それでそういう夢を見る。それにしても、あのサクラの花びらをまいてくれたのは、どこの教団の人たちなのだろう。１人、２人は、見覚えのある人だったが、どこのだれだったかまでは、思い出せない。おもしろい夢だった。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＭＡＲＣＨ・０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年03月09日

• ●喪失の時代（序章）

  ●喪失の時代＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋老齢期を「喪失の時代」ともいう。それは主に、つぎの４つからなるという（堀井俊章著「心理学」ＰＨＰ）（１） 心身の健康の喪失（２） 経済的基盤の喪失（３） 社会的役割の喪失（４） 生きがいの喪失、と。どれも重要なものだが、これら４つの（喪失）を裏返すと、こうなる。（１） 病気との闘い（２） 貧困との闘い（３） 自己否定との闘い（４） 絶望との闘い。が、私は、これら４つのほかに、もうひとつの項目があると考える。これら４つだけでは、あまりにもさみしい。だから「第五番目の項目」ということにしておく。順に考えてみたい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋（１） 病気との闘い私は最近、３０代、４０代の人と話すたびに、こう言っている。「持病だけは、つくらないように」と。成人病はもちろんのこと、持病というと、足腰や関節に関するものが多い。が、３０代、４０代のころは、体力もそこそこにあり、こうした持病を肉体の奥に押し隠すことができる。しかし５０代、６０代になってくると、体力そのものが衰えてくる。とたん、それまで隠れていた持病が、表に出てくる。心の病気も同じ。若いころは気力で、それをごまかすことができる。しかし５０代、６０代になってくると、気力そのものが衰えてくる。とたん、それまで隠れていた精神的、情緒的もろさが、表に出てくる。（２） 貧困との闘い老後イコール、貧乏と考えてよい。収入そのものが、極端に少なくなる。そのため生活の規模そのものが、縮小する。活動の範囲も、狭くなる。加えて気力も弱くなる。「何かをしたい」という思いがあっても、根気がつづかない。やがてすぐ、乾いた風の中に、そのまま消えてしまう。（３） 自己否定との闘い「あなたには、もう用はない」「あなたは役立たず」と言われることほど、つらいことはない。存在性そのものを否定される。多くの人は、それを知ったとき、「私は何をしてきたのだ」という自己嫌悪感に襲われる。が、それならまだよいほう。中には、「あなたはまちがったことをしてきたのだ」と、教えられる人もいる。そういう立場に立たされたとき、人は、つぎの２つのうちから、１つを選ぶ。過去に盲目的にしがみつくか、あるいは自己否定の泥沼に入っていくか。しかし「自己否定」というのは、まさに自分の人生の否定そのものと考えてよい。だからほとんどの人は、過去にしがみつく。過去の地位や名誉、学歴や業績などなど。（４） 絶望との闘い。そこで人は、老後に向けて、生きがいを模索する。しかし（生きがい）というのは、一朝一夕に確立できるものではない。それまでの熟成期間が必要である。１０年とか、２０年とか、そういう長い年月を経て、自分の中で熟成される。「老後になりました。明日からボランティア活動を始めます」というわけにはいかない。生きがいには、その人の人生そのものが集約される。が、その（生きがい）の構築に失敗すればどうなるか。その先に待っているのは、（絶望）ということになる。が、老後の最大の問題は、これら４つではない。これら４つも、つぎの問題を前にしたら、幼稚園児が解く知恵パズルのようなもの。つまり老後の最大かつもっとも深刻な問題は、「死の受容」である。この死の受容には、（１）他者の死（肉親、配偶者、友人の死）の受容と、（２）自分自身の死の受容がある。だれしも死と無縁であることはできない。死は現実であり、いつもそこにある。その（死）といかに闘うか。それこそがまさに、私たちに最後に残された最大の問題ということになる。が、この問題は、おそらく個人の力では、どうにもならない。それにはこんな話がある。恩師の田丸謙二先生の隣家に、以前、中村光男という、戦後の日本を代表する文芸評論家が住んでいた。ビキニで被爆した第五福竜丸事件をきっかけに、先頭に立って、核兵器廃絶運動を推し進めた人物である。その中村光男は、……というか、あの中村光男ですら、死の直前には妻の手引きで、教会で洗礼を受けている。雑誌の記事によると、死の一週間前のことだったという。その話を田丸先生に話すと、先生は感慨深そうにこう言った。「知りませんでした。……あの中村さんがねえ……」と。死の恐怖を目前にしたとき、それと自前で闘える人というのは、いったい、どれだけいるだろうか。私は中村光男の話を聞いたとき、さらに自信を失った。「私にはとても無理だ」と。……ということもあって、６０代になってさらに宗教に興味をもつようになった。私のワイフもそうで、あちこちで話を聞いてきては、そのつど私に報告する。しかしこれにも、段階がある。（１） 死の恐怖は克服できるものなのかという疑問。（２） 克服できないとするなら、どうすればよいのかという疑問。（３） 臨終を迎えた人は、どのように死を受容していくかという疑問。（４） 宗教で、それを克服できるかという疑問。（５） できるとするなら、その宗教とは何かという疑問。キューブラー・ロスの『死の受容段階論』もあるが、今の私には現実的ではない。だれしも、（こんな書き方は失礼な言い方になるかもしれないが……）、死を目前にすれば、いやおうなしに、死の受容に向かって進むしかない。問題は、健康である（今）、どう（死にまつわる不条理）を克服したらよいかということ。この問題を解決しないかぎり、真の自由を、手に入れることはできない。それこそ老後の残り少ない時間を、死の影におびえながら、ビクビクして生きていかねばならない。

  2009年03月06日

• ●喪失の時代（１）

  が、ものごとは悲観的にばかり考えてはいけない。死という限界があるからこそ、私たちはさらに真剣に自分の人生を見つめなおすことができる。「心理学」（同書）の中には、こうある。「エリクソンは老年期を（統合対絶望）と考え、心身の老化や社会的なさまざまな喪失を受容し、これまでの人生を振り返り、１人の人間としての自分を統合する時期と考えています。エリクソンは、『自分の唯一の人生周期を、そうあらねばならなかったものとして、またどうしても取り替えを許されないものとして、受け入れること』が必要であると述べ、人間としての完成期を老年期におきます」（Ｐ７６）と。つまりいかに死ぬかではなく、いかに自分の人生を完成させるか、と。老後は終わりではなく、完成の始まりと考える。これが先に書いた、第５番目の項目ということになる。（５）人生を完成させるための闘い、と。老後を感じたら、テーマを広げてはいけない。テーマをしぼる。何をしたいか、何をすべきか、何ができるか……。その中から、自分を選択していく。だれしも、それまでにしてきたことがあるはず。たとえそれが小さな芽であっても、そこに自分を集中させる。それを育てる。伸ばす。ちょうど幼い子どもの中に、何かの才能を見つけたときのように。無駄にできる時間は、ない。一瞬一秒も、ない。最期の最後まで。そうあのゲオルギウは、こう言った。ゲオルギウ……ルーマニアの作家である。１９０１年生まれというから、今、生きていれば、１０８歳になる。そのゲオルギウが、「二十五時」という本の中で、こう書いている。　「どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）するとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ」と。さあ、私にできるだろうか……？４年前に、こんな原稿を書いたのを思い出した。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●夢、希望、目的　子どもを伸ばすための、三種の神器、それが「夢、希望、そして目的」。　それはわかるが、これは何も、子どもにかぎったことではない。おとなだって、そして老人だって、そうだ。みな、そうだ。この夢、希望、目的にしがみつきながら、生きている。　もし、この夢、希望、目的をなくしたら、人は、……。よくわからないが、私なら、生きていかれないだろうと思う。　が、中身は、それほど、重要ではない。花畑に咲く、大輪のバラが、その夢や希望や目的になることもある。しかしその一方で、砂漠に咲く、小さな一輪の花でも、その夢や希望や目的になることもある。　大切なことは、どんなばあいでも、この夢、希望、目的を捨てないことだ。たとえ今は、消えたように見えるときがあっても、明日になれば、かならず、夢、希望、目的はもどってくる。あのゲオルギウは、『どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）するとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ』（二十五時）という名言を残している。　ゲオルギウという人は、生涯のほとんどを、収容所ですごしたという。そのゲオルギウが、そう書いている。ギオルギウという人は、ものすごい人だと思う。　以前書いた原稿の中から、いくつかを拾ってみる。●希望論　希望にせよ、その反対側にある絶望にせよ、おおかたのものは、虚妄である。『希望とは、めざめている夢なり』（「断片」）と言った、アリストテレス。『絶望の虚妄なることは、まさに希望と相同じ』（「野草」）と言った、魯迅などがいる。さらに端的に、『希望は、つねに私たちを欺く、ペテン師である。私のばあい、希望をなくしたとき、はじめて幸福がおとずれた』（「格言と反省」）と言った、シャンフォールがいる。　このことは、子どもたちの世界を見ているとわかる。　もう１０年にもなるだろうか。「たまごっち」というわけのわからないゲームが、子どもたちの世界で流行した。その前後に、あのポケモンブームがあり、それが最近では、遊戯王、マジギャザというカードゲームに移り変わってきている。　そういう世界で、子どもたちは、昔も今も、流行に流されるまま、一喜一憂している。一度私が操作をまちがえて、あの（たまごっち）を殺して（？）しまったことがある。そのときその女の子（小１）は、狂ったように泣いた。「先生が、殺してしまったア！」と。つまりその女の子は、（たまごっち）が死んだとき、絶望のどん底に落とされたことになる。　同じように、その反対側に、希望がある。ある受験塾のパンフレットにはこうある。　「努力は必ず、報われる。希望の星を、君自身の手でつかめ。○×進学塾」と。　こうした世界を総じてながめていると、おとなの世界も、それほど違わないことが、よくわかる。希望にせよ、絶望にせよ、それはまさに虚妄の世界。それにまつわる人間たちが、勝手につくりだした虚妄にすぎない。その虚妄にハマり、ときに希望をもったり、ときに絶望したりする。　……となると、希望とは何か。絶望とは何か。もう一度、考えなおしてみる必要がある。キリスト教には、こんな説話がある。あのノアが、大洪水に際して、神にこうたずねる。「神よ、こうして邪悪な人々を滅ぼすくらいなら、どうして最初から、完全な人間をつくらなかったのか」と。それに対して、神は、こう答える。「人間に希望を与えるため」と。　少し話はそれるが、以前、こんなエッセー（中日新聞掲載済み）を書いたので、ここに転載する。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【子どもに善と悪を教えるとき】●四割の善と四割の悪　社会に四割の善があり、四割の悪があるなら、子どもの世界にも、四割の善があり、四割の悪がある。子どもの世界は、まさにおとなの世界の縮図。おとなの世界をなおさないで、子どもの世界だけをよくしようとしても、無理。子どもがはじめて読んだカタカナが、「ホテル」であったり、「ソープ」であったりする（「クレヨンしんちゃん」Ｖ１）。つまり子どもの世界をよくしたいと思ったら、社会そのものと闘う。時として教育をする者は、子どもにはきびしく、社会には甘くなりやすい。あるいはそういうワナにハマりやすい。ある中学校の教師は、部活の試合で自分の生徒が負けたりすると、冬でもその生徒を、プールの中に放り投げていた。その教師はその教師の信念をもってそうしていたのだろうが、では自分自身に対してはどうなのか。自分に対しては、そこまできびしいのか。社会に対しては、そこまできびしいのか。親だってそうだ。子どもに「勉強しろ」と言う親は多い。しかし自分で勉強している親は、少ない。

  2009年03月06日

• ●喪失の時代（２）

  ●善悪のハバから生まれる人間のドラマ　話がそれたが、悪があることが悪いと言っているのではない。人間の世界が、ほかの動物たちのように、特別によい人もいないが、特別に悪い人もいないというような世界になってしまったら、何とつまらないことか。言いかえると、この善悪のハバこそが、人間の世界を豊かでおもしろいものにしている。無数のドラマも、そこから生まれる。旧約聖書についても、こんな説話が残っている。　ノアが、「どうして人間のような（不完全な）生き物をつくったのか。（洪水で滅ぼすくらいなら、最初から、完全な生き物にすればよかったはずだ）」と、神に聞いたときのこと。神はこう答えている。「希望を与えるため」と。もし人間がすべて天使のようになってしまったら、人間はよりよい人間になるという希望をなくしてしまう。つまり人間は悪いこともするが、努力によってよい人間にもなれる。神のような人間になることもできる。旧約聖書の中の神は、「それが希望だ」と。●子どもの世界だけの問題ではない　子どもの世界に何か問題を見つけたら、それは子どもの世界だけの問題ではない。それがわかるかわからないかは、その人の問題意識の深さにもよるが、少なくとも子どもの世界だけをどうこうしようとしても意味がない。たとえば少し前、援助交際が話題になったが、それが問題ではない。問題は、そういう環境を見て見ぬふりをしているあなた自身にある。そうでないというのなら、あなたの仲間や、近隣の人が、そういうところで遊んでいることについて、あなたはどれほどそれと闘っているだろうか。私の知人の中には五〇歳にもなるというのに、テレクラ通いをしている男がいる。高校生の娘もいる。そこで私はある日、その男にこう聞いた。「君の娘が中年の男と援助交際をしていたら、君は許せるか」と。するとその男は笑いながら、こう言った。「うちの娘は、そういうことはしないよ。うちの娘はまともだからね」と。私は「相手の男を許せるか」という意味で聞いたのに、その知人は、「援助交際をする女性が悪い」と。こういうおめでたさが積もり積もって、社会をゆがめる。子どもの世界をゆがめる。それが問題なのだ。●悪と戦って、はじめて善人　よいことをするから善人になるのではない。悪いことをしないから、善人というわけでもない。悪と戦ってはじめて、人は善人になる。そういう視点をもったとき、あなたの社会を見る目は、大きく変わる。子どもの世界も変わる。（中日新聞投稿済み）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　このエッセーの中で、私は「善悪論」について考えた。その中に、「希望論」を織りまぜた。それはともかくも、旧約聖書の中の神は、「もし人間がすべて天使のようになってしまったら、人間はよりよい人間になるという希望をなくしてしまう。つまり人間は悪いこともするが、努力によってよい人間にもなれる。神のような人間になることもできる。それが希望だ」と教えている。　となると、絶望とは、その反対の状態ということになる。キリスト教では、「堕落（だらく）」という言葉を使って、それを説明する。もちろんこれはキリスト教の立場にそった、希望論であり、絶望論ということになる。だからほかの世界では、また違った考え方をする。冒頭に書いた、アリストテレスにせよ、魯迅にせよ、彼らは彼らの立場で、希望論や絶望論を説いた。が、私は今のところ、どういうわけか、このキリスト教で教える説話にひかれる。「人間は、努力によって、神のような人間にもなれる。それが希望だ」と。　もちろん私は神を知らないし、神のような人間も知らない。だからいきなり、「そういう人間になるのが希望だ」と言われても困る。しかし何となく、この説話は正しいような気がする。言いかえると、キリスト教でいう希望論や絶望論に立つと、ちまたの世界の希望論や絶望論は、たしかに「虚妄」に思えてくる。つい先日も、私は生徒たち（小四）にこう言った。授業の前に、遊戯王のカードについて、ワイワイと騒いでいた。　「（遊戯王の）カードなど、何枚集めても、意味ないよ。強いカードをもっていると、心はハッピーになるかもしれないけど、それは幻想だよ。幻想にだまされてはいけないよ。ゲームはゲームだから、それを楽しむのは悪いことではないけど、どこかでしっかりと線を引かないと、時間をムダにすることになるよ。カードなんかより、自分の時間のほうが、はるかに大切ものだよ。それだけは、忘れてはいけないよ」と。　まあ、言うだけのことは言ってみた。しかしだからといって、子どもたちの趣味まで否定するのは、正しくない。もちろん私たちおとなにしても、一方でムダなことをしながら、心を休めたり、癒（いや）したりする。が、それはあくまでも「趣味」。決して希望ではない。またそれがかなわないからといって、絶望する必要もない。大切なことは、どこかで一線を引くこと。でないと、自分を見失うことになる。時間をムダにすることになる。●絶望と希望　人は希望を感じたとき、前に進み、絶望したとき、そこで立ち止まる。そしてそれぞれのとき、人には、まったくちがう、二つの力が作用する。　希望を感じて前に進むときは、自己を外に向って伸ばす力が働き、絶望を感じて立ち止まるときは、自己を内に向って掘りさげる力が働く。一見、正反対の力だが、この二つがあって、人は、外にも、そして内にも、ハバのある人間になることができる。　冒頭にあげた、「子どもの受験で失敗して、落ちこんでしまった母親」について言うなら、そういう経験をとおして、母親は、自分を掘りさげることができる。私はその母親を慰めながらも、別の心で、「こうして人は、無数の落胆を乗り越えながら、ハバの広い人間になるのだ」と思った。　そしていつか、人は、「死」という究極の絶望を味わうときが、やってくる。必ずやってくる。そのとき、人は、その死をどう迎えるか。つまりその迎え方は、その人がいかに多くの落胆を経験してきたかによっても、ちがう。　『落胆は、絶望の母』と言った、キーツの言葉の意味は、そこにある。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●孤独　孤独は、人の心を狂わす。そういう意味では、嫉妬、性欲と並んで、人間が原罪としてもつ、三罪と考える。これら三罪は、扱い方をまちがえると、人の心を狂わす。　この「三悪」という概念は、私が考えた。悪というよりは、「罪」。正確には、三罪ということになる。ほかによい言葉が、思いつかない。孤独という罪嫉妬という罪性欲という罪　嫉妬や性欲については、何度も書いてきた。ここでは孤独について考えてみたい。　その孤独。肉体的な孤独と、精神的な孤独がある。　肉体的な孤独には、精神的な苦痛がともなわない。当然である。　私も学生時代、よくヒッチハイクをしながら、旅をした。お金がなかったこともある。そういう旅には、孤独といえば孤独だったが、さみしさは、まったくなかった。見知らぬところで、見知らぬ人のトラックに乗せてもらい、夜は、駅の構内で寝る。そして朝とともに、パンをかじりながら、何キロも何キロも歩く。　私はむしろ言いようのない解放感を味わった。それが楽しかった。　一方、都会の雑踏の中を歩いていると、人間だらけなのに、おかしな孤独感を味わうことがある。そう、それをはっきりと意識したのは、アメリカのリトルロック（アーカンソー州の州都）という町の中を歩いていたときのことだ。　あのあたりまで行くと、ほとんどの人は、日本がどこにあるかさえ知らない。英語といっても、南部なまりのベラメー・イングリッシュである。あのジョン・ウェイン（映画俳優）の英語を思い浮かべればよい。　私はふと、こう考えた。　「こんなところで生きていくためには、私は何をすればよいのか」「何が、できるのか」と。　肉体労働といっても、私の体は小さい。力もない。年齢も、年齢だ。アメリカで通用する資格など、何もない。頼れる会社も組織もない。もちろん私は、アメリカ人ではない。市民権をとるといっても、もう、不可能。　通りで新聞を買った。私はその中のコラムをいくつか読みながら、「こういう新聞に自分のコラムを載せてもらうだけでも、２０年はかかるだろうな」と思った。２０年でも、短いほうかもしれない。　そう思ったとき、足元をすくわれるような孤独感を覚えた。体中が、スカスカするような孤独感である。「この国では、私はまったく必要とされていない」と感じたとき、さらにその孤独感は大きくなった。　ついでだが、そのとき、私は、日本という「国」のもつありがたさが、しみじみとわかった。で、それはそれとして、孤独は、恐怖ですらある。　いつになったら、人は、孤独という無間地獄から解放されるのか。あるいは永遠にされないのか。あのゲオルギウもこう書いている。　『孤独は、この世でもっとも恐ろしい苦しみである。どんなにはげしい恐怖でも、みながいっしょなら耐えられるが、孤独は、死にも等しい』と。　ゲオルギウというのは、『どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）するとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ』（二十五時）という名言を残している作家である。ルーマニアの作家、１９１０年生まれ。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●私に夢、希望、目的　そこで最後に、では、私の夢、希望、目的は何かと改めて考えてみる。　毎日、こうして生きていることに、夢や希望、それに目的は、あるのだろうか、と。　私が今、一番、楽しいと思うのは、パソコンショップをのぞいては、新製品に触れること。今は（２・１８）は、ＨＰに音やビデオを入れることに夢中になっている。（いまだに方法は、よくわからないが、このわからないときが、楽しい。）　希望は、いろいろあるが、目的は、今、発行している電子マガジンを、１０００号までつづけること。とにかく、今は、それに向って、まっすぐに進んでいる。１００１号以後のことは、考えていない。　毎号、原稿を書くたびに、何か、新しい発見をする。その発見も、楽しい。「こんなこともあるのか！」と。　しかし自分でも、それがよくわかるが、脳ミソというのは、使わないでいると、すぐ腐る。体力と同じで、毎日鍛えていないと、すぐ、使いものにならなくなる。こうしてモノを毎日、書いていると、それがよくわかる。　数日も、モノを書かないでいると、とたんに、ヒラメキやサエが消える。頭の中がボンヤリとしてくる。　ただ脳ミソの衰えは、体力とちがって、外からはわかりにくい。そのため、みな、油断してしまうのではないか。それに脳ミソのばあいは、ほかに客観的な基準がないから、腐っても、自分ではそれがわからない。　「私は正常だ」「ふつうだ」と思っている間に、どんどんと腐っていく。それがこわい。　だからあえて希望をいえば、脳ミソよ、いつまでも若くいてくれ、ということになる。（０５０２１８）

  2009年03月06日

• ●老人の心理

  ●１月１０日（土曜日）【老人心理】＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨夜、こんな話を聞いた。その家には、８４歳になる女性がいるのだが、他人の前では、弱々しく、やさしく思いやりのある人間を演ずるという。そのため近所の人たちの間では、「仏様」と評されているという。たとえば孫（２６歳）が、嫁（２７歳）とひ孫（４歳）を連れて正月に遊びに来たとする。いつもならパクパクと夕食をすませるのに、そういうときにかぎって、遠慮深く、穏やかな表情でこう言うという。「私はいらないから、Ｈ（＝ひ孫）にやってくれ。私は、食べたくない……」と。いかにも病人、もしくは今にも死にそうな声で、そう言うという。そのためその女性を直接世話（＝介護）をしている女性（＝娘、６４歳）は、こう言う。「いやになっちゃう……。私が何も食べさせていないような印象を、みなに与えてしまう」と。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●４つのタイプ他人と良好な人間関係が結べなくなると、独特の症状を示すようになる。（１） 攻撃的に出るタイプ、（２）服従的になるタイプ、（３）依存的になるタイプ、それに（４）同情を求めるタイプに分かれる。それが老人になると、顕著に現れるようになる。夜中じゅう、大声を出して暴れていた老人（男性、７５歳くらい）もいた。妻もいたが、介護に疲れて、二男の家に身を寄せてしまっていた。しかたないので、長男の嫁にあたる女性（４０歳くらい）が、介護をしていたが、気苦労が重なったのだろう。１、２年余りで、これ以上やせることはないと思われるほど、やせてしまった。この老人のばあいは、（１）の攻撃的に出るタイプということになる。が、この老人のばあいもそうだが、他人に対しては、まるで別人のように振舞っていた。つまり攻撃タイプであっても、他人に対しては、服従タイプになったり、依存タイプになったりする。冒頭に書いた８４歳の女性のばあいもそうである。●部屋中、神札だらけそれほど裕福な家庭ではない。その女性の介護に当たっているのは、６４歳の女性（娘）だが、夫とは死別。現在は、会計事務所の事務員として生計を立てている。が、その８４歳の女性は美容院へ行くたびに、１万円のチップをはずんでいるという。もちろん家計は火の車。そこでその女性は、あちこちから、神札をもらってきては、部屋中にそれを張りつけているという。そこで６４歳の女性（娘）が、そんなことをしても無意味と言うのだが、それを言うと、８４歳の女性（母親）は、烈火のごとく怒り出すという。暴言を吐くなどということは、当たり前。ときに「お前なんか、地獄へ落ちて死んでしまえ！」とさえ言うそうである。●弱々しい老人（？）似たような話は、いくらでもある。こんな話も聞いたことがある。あるときある女性（娘）のところへ電話がかかってきた。受話器を取ると、電話口の向こうで、その女性の母親（７５歳）が、やはり今にも死にそうな声で、「助けてくれ」「歩けない」「何も食べていない」と言ったという。が、その日は、何かの用事があって、その女性は実家（母の住むところ）には行けなかった。で、翌日、行ってみると、びっくり。何とその母親が、スタスタと駅の構内を、友人といっしょに歩いているではないか。その女性が、我が目を疑ったという。で、母親に、「お母さん……」と声をかけると、その母親は一瞬、「しまった！」というような表情をしてみせたという。●ゆがんだ心理残念ながらこの日本では、こうした老人心理の研究は、ほとんど進んでいない。冒頭にあげた４つのタイプにしても、もとはといえば、発達心理学で使われている分類法である。しかし高齢になればなるほど、心はゆがむ。思いつくまま、特徴をいくつかあげてみる。（１） 極端化…その人の性格や性質が極端化する。（２） 愚鈍化…脳の機能が衰え、言動が愚鈍かする。（３） 硬直化…融通性が消え、全般に頑固になる。（４） 悲観化…ものごとを悲観的に考えるようになる。（５） 貪欲化…食欲、性欲、物欲が増大する。（６） 依存化…強度な依存性が現れるようになる。こうした全般的な症状にあわせて、精神的な病気や、認知症などの障害が起これば、症状は、さらに複雑になる。●対処段階論こうした老人と接するとき、注意しなければならないことがある。これは私自身の経験でもあるが、その第一は、まともに接してはいけないということ。息子や娘の立場で、段階的に考えてみよう。（１） 幻想期…「親である」という幻想を抱きつづける時期。親をことさら美化する。（２） 葛藤期…「そんなはずはない」と親に対する疑問と葛藤する時期。親の失敗を認めない。（３） 受諾期…葛藤することに疲れ、現実を受け入れるようになる時期。親を一人の人間としてみるようになる。（４） 寛容期…１人の老人として認め、親に対して寛容になる時期。現実を受け入れ、老人介護が、淡々とできるようになる。たとえばある女性（当時６０歳くらい）は、母親が車の中で失禁をしただけで、パニック状態になってしまった。自分の母親が、失禁するということ自体、受け入れがたかった。それまでは「親は絶対」と考え、だれかがその母親を批判しただけで、それにたいしてムキになって反論していた。が、こうした葛藤を１、２年繰り返したあと、その女性は、ここでいう受諾期へと入っていった。●こわい反面教師ここで「まともに接してはいけない」というのには理由がある。まともに接すれば接するほど、その親の性格、性質を引きついでしまうということ。そのときは反面教師として親を見るが、その親が亡くなったあと、今度はその人自身が、親そっくりの人間になってしまう。つまり反面教師にするならするで、それとは別のところで、別の人格を形成する。その努力を怠ると、反面教師が目の前から消えたとたん、その反面教師そっくりの人間になる。そういう例は多い。たとえばＢさん（女性、当時６０歳くらい）は、いつも母親の愚痴を言っていた。母親は軽い脳こうそくを何度か経験したこともあって、善悪の判断ができなくなっていた。それについて、Ｂさんは、母親のことを、「ずるい」「うそつき」「約束を守らない」と。が、母親が１５年近く前に亡くなった。で、今度はＢさん自身が、当時の母親の年齢に近づいてきた。が、年齢とともに、ますます母親に似てきた。今はＢさんの息子や娘たちに、「お母さんはずるい」「うそつき」「約束を守らない」と言われている。老後の親は、接する側が、一歩退く。「どうせ相手は老人」と思うことで、相手をのんでしまう。あるいは幼児と同列に置く。そしてあなたはあなたで、高邁な人格をみがく。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司老人心理　老人の心理　老齢心理　依存性　老人の依存性）

  2009年01月11日

• ●団塊世代（１）

  【団塊世代（１９４７～４９年生まれ）】●約６７７万人！『……団塊の世代と言われる１９４７～４９年生まれの人は、０６年１０月現在、約６７７万人。人口の約５・３％を占める大きな集団だ。青春時代に学生運動を経験した彼らは、それまでの日本人とは違う意識を持っていると言われる。会社から離れた後の自由な活動が期待されていた。しかし、どうやら期待はずれ。（中略）　総務省労働力調査によると、０８年１１月現在、６０～６４歳男性の就業率は７３・６％。老齢厚生年金の支給開始年齢が段階的に引き上げられることもあり、０７年以降も会社で働いているのだ』（読売新聞・１・９）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋団塊世代……約６７７万人人口の５・３％６０～６４歳の就業率……７３・６％＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●１９４７年生まれ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋団塊の世代は、総じてみれば、たくましい。家の中では、ほったらかし。学校では、イワシの缶詰。「１クラス５５人」と言っても、今の若い人たちには、ピンとこないだろう。私が受験した、金沢大学法学科にしても、入試倍率は、８・９倍。たくましさの（原点）そのものがちがう。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋誤解があるといけないので書いておくが、「学生運動」イコール「共産活動」ではない。当時を振り返ってみて、ごく一部のリーダーを除いて、主義主張があって学生運動に参加した者など、ほとんどいない。「お祭り騒ぎ」とまでは言わないにしても、私たちはみな、それまでの呪縛感からの解放をめざした。何かわからなかったが、体中をがんじがらめにしている無数のクサリをはずしたかった。それが学生運動だった。だからおかしなことに聞こえるかもしれないが、私の同窓生にしても、そのあと、共産党員（社会党員でもよいが）になった仲間は、一人もいない。みな、就職先として、銀行や証券会社、役所や大企業を選んでいった。またそれぞれの世界で、企業戦士ともてはやされ、その後の高度経済成長を、裏から支えた。たしかに私たちの意識はちがう。どうちがうかは、説明のしようがないが、反対に、今の若い人たちを見ていると、情けないほど、ひ弱に見える。だらしなく、頼りなく見える。こんな状態で、たとえばＫ国からミサイルでも飛んできたら、どうするのかとさえ心配になる。だいたい、今の若い人たちは、天下国家を論じない。小さな世界で、こぢんまりと生きている。が、その一方で、私たち団塊の世代には、どくとくの悲劇性がある。「上に取られ、下に取られ、今は貧乏盛り」。わかるか？上、つまり親に金を取られ、下、つまり子どもに金を取られ、貯金など、ほとんどない。だから働くしかない。それが冒頭にあげた、「６０～６４歳の就業率……７３・６％」という数字である。つまり私たちは、働くしかない。むしろ「遊ぶ」ということに、罪悪感すら覚える。いわんや悠々自適の老後生活など、どう考えたら、頭の中に浮かんでくるのか。ところで少し前、（２００７年問題）が、話題になった。団塊の世代が大量に退職し始める２００７年は、危機的な年になる、と。しかし現実には、それは起きなかった。そこで今度は、（２００７＋５＝２０１２年問題）が話題になりつつある。しかし私の印象では、２０１２年問題も、起きないだろう。本当に問題になるのは、私たちが７０歳になったとき。いくら働きたくても、体そのものがもたない。だから本当の問題は、２０１７年にやってくる。が、悲劇はここから。そのころになると、満６５歳以上の高齢者が、人口の約３分の１になる。そうなったとき、今度は、容赦なく、ジジ捨て、ババ捨てが始まる。団塊の世代は、日本のゴミと化し、容赦なく（殺される）。すでに今、その年齢になると、「天命ですから……」「高齢ですから……」「寿命ですから……」と、病院でも治療を拒否されるケースがふえている。数日前も、こんな話を聞いた。その人の母親（現在、８５歳）が、慢性の膀胱炎で苦しんでいる。排尿のたびに、激痛と闘っている。そこでその人が病院のドクターとかけあうと、そのドクターはこう言ったという。「ご高齢ですから……」と。高齢で慢性化しているから、それを治療する薬もない、と。これから先、そうした年齢が引き下げられることはあっても、引き上げられることはぜったいにない。だから……。自分の体は、自分で守る。健康は、自分で維持する。少しでも働けるようなら、働く。死ぬまで働く。つまりこうした（たくましさ）こそが、私たち団塊の世代の特徴ということになる。以前書いた、「団塊ブルース」を、紹介する。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

  2009年01月09日

• ●団塊世代（２）

  ●団塊ブルース(Young Old men’s Blues)We, those who were born just after the War are now retiring from our jobs. We have been the people who worked for the companies or organizations, in most cases sacrificing ourselves. Before the War young people were educated to be obedient soldiers but after the War we were educated to be also obedient workers who work for the companies and organizations.Meanwhile we could experience this dynamic change of our country, from the bottom of poverty to one of the countries of highest standard. But at the same time we have many thing that we have lost. Some people say that “What was my life?”, when they are fired and retire from the companies.This is the story about this;＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋戦前の「国のため」が、戦後は、「会社のため」となった。それもそのはず。敗戦で日本は大きく変わったが、ときの文部省だけは、変わらなかった。敗戦と同時に、クビになった官僚は、ひとりもいない。制度も、そっくりそのまま残された。私たちは、戦前とそれほどちがわない教育を、そのまま受けた。もっと言えば、明治以来の、富国強兵をめざした、あの教育をそのまま受けた。結果として、私たちは、当時の私たちになった。私たち団塊の世代、それにつづく戦後派の人たちは、何らためらうことなく、企業戦士となっていった。それは恐ろしいほどの忠誠心であった。たとえば私が勤めたことがある、Ｍ物産という会社では、当時は、６か月以内の海外出張は、「短期出張」と呼ばれ、単身赴任が原則だった。今のようにリッチな時代ではなかった。一度海外に赴任すれば、最低でも、６か月は、日本に帰って来られなかった。が、その単身赴任には、単身赴任のハシゴというのがあった。任地先から、さらに別のところに単身赴任するということも珍しくなった。中には、こうした単身赴任のハシゴで、２年近くも、日本を離れていた人もいた。私の直接の上司だった、Ｋ氏もそうである。その団塊の世代、それにつづく戦後派の人たちが、今、つぎつぎと職場を離れている。民間会社だと、５０歳を過ぎるころから、肩たたきが始まる。子会社へ移動できる人は、まだラッキーなほう。たいていは、そのまま会社の外へ、放り出された。で、そのとき、ほとんどの人は、こう気がつく。「今までの私の人生は、何だったのか？」と。会社人間の悲しさ。会社を離れれば、存在価値そのものがない。その世界ではエキスパートだったかもしれないが、それは社会全体からみると、小さな、どこまでも小さな特殊分野でしかない。つぶしがきくとか、応用がきくということは、まず、ない。それまで頭をさげていた人まで、顔をそむけるようになる。それもそのはず。まわりの人たちは、その人に、頭をさげていたのではない。その人がもつ肩書き、あるいはその背後にある会社という組織に頭をさげていた。退職と同時に、それに気がつく。と、同時に、深い後悔と、反省の念に包まれる。「これからオレは、何をすればいいのか？」と。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●１クラス、５５人　私たちの時代には、１クラス５５人が、当たり前だった（中学時代）。「すし詰め教育」とよく呼ばれた。が、すしでも、あそこまでは詰めない。しかしそうした教育に疑問をいだく子どもは、いなかった。疑問をいだく親も、いなかった。　で、あの時代を振り返ってみて、そうした過密教育の弊害は何だったのかと問われると、それがよくわからない。私は私であり、私たちは、私たちであった。しかしたしかに弊害はあった。あったはずである。その結果が、今である。　私たちは社会人になると、何も疑わず、サラリーマンの道を選んだ。今でこそ、「ベンチャー企業」などという言葉があるが、当時、ベンチャー企業のようなものを考える学生は、まずいなかった。サラリーマンになること。それが第一。しかも都会の大企業ほど、「出世組」と考えられていた。●作られた意識　つまり弊害の第一は、ここにある。こうした意識こそが、あの時代の、あの流れの中でつくられた意識でしかなかった。しかしそれは「今」という、あとになってわかったこと。当時の私たちの中で、それに気づいていた人は、いったい、どれだけいただろうか。　そして結果として、私たちは、会社に貢献し、日本という国の繁栄に貢献した。「貢献した」という意識は、ほとんどないかもしれないが、今に見るこの繁栄は、その結果であることには、まちがいない。　もちろん悪い面ばかりではない。日本のみならず、世界の歴史の中でも、生涯にわたって戦争を経験しなかった世代というのは、そうはない。日本だけを見ても、明治以来、日本は、常に他国との戦争を繰り返してきた。　それに戦後直後はともかくも、私たちの世代ほど、ダイナミックな変化を経験した世代もない。日本は、どん底の貧乏国にから、世界でもトップクラスの先進国へと躍り出た。そんな日本を直接、経験することができた。●一（社）懸命　が、同時に、失ったものも多い。「私の人生」というときの、「私」を失った。たいした冒険もせず、たいした夢も果たせず、たいした結果も出せず、家と会社を往復した。「仕事のため」と、家族を犠牲にした人も多い。犠牲にしているという意識もないまま、犠牲にした。家庭を預かる妻にしても、自分が犠牲になっているなどとは思わなかった。　Ｍ物産に話にもどるが、夫が単身赴任で外地へ赴くとき、家族は、みな、あの伊丹空港（大阪）で夫を見送った。私も、数度、そういう現場に立たされたことがある。そのときのこと。「がんばってくるからなあ。あとのことは頼むぞ」と言って夫は、飛行機に乗り込んだ。「がんばってきてね。うちのことは、心配しないでね」と言って、妻はそれに手を振った。中に、「お国のため」という言葉を使った人もいたように思う。「会社のため」という言葉だったかもしれない。　その姿は、まさに、戦前のあの様子を想像させるものだった。戦地におもむく夫。それを送る妻。「国」と「会社」のちがいこそあったが、中身は、そのまま。つまり私たちの意識は、何も変わらなかった。　それがあの時代の、「弊害」だったということになる。　が、これについても、それに気づいた人は、少ない。私たちは、それがあるべき道と信じて、その流れに従った。　しかし、だ。改めて、問う。私たちの人生は、何だったのか、と。●自由に生きる　実際、こんな人がいる。私の友人のＴ氏・・・「Ｔ氏」と書いたのでは、ウソと思われる。だから、実名を書く。高橋Ｙ氏である。その高橋Ｙ氏の義兄（妻の兄）は、５０歳前後で退職。そのあと単身、マレーシアに渡り、そこでヨットを購入。そのヨットで世界を数周した。　以前、その男性について、「今ごろは、フランス人の女性と、インド洋を航海中」と書いた。高橋Ｙ氏から聞いた話を、そのまま書いた。　で、今は、タイに向かっているという。タイには、以前買った土地があるそうだ。そこにそのまま永住するつもりらしい。この話は、つい先日の、０７年１２月９日に聞いた話である。興味がある人がいたら、その男性を紹介してもよい。　つまり世の中には、そういう人生を、あたかも自由に空を舞う鳥のように送っている人がいる。そういう人生と比べると、「私の人生は、何だったのか」となる。「まじめ」と言えば、聞こえはよいが、中身は、ただの「歯車」。　　そういう「歯車」に仕立てられながら、仕立てられたという意識すら、ない。ないから、その弊害に気づくこともない。カルトにハマっている信者が、自分をおかしいと思わないのと同じ理由で、そういう自分がおかしいとは、思わない。●「これからは自分のしたいことをするよ」　先日も、学生時代からの友人のＺ君は、こう言った。つい先月、定年で、会社を退職した。いわく、「これからは自分のしたいことをするよ」と。　その言葉の中に、私たち団塊の世代、そしてそれにつづく戦後生まれの人たちの悲しみ、わびしさ、むなしさが、集約されている。心理学的に言えば、（自己概念）と（現実自己）を一致させることもできず、悶々とした気持ちで、一生を終えた。自己の同一性の確立さえままならなかった。　その不完全燃焼感には、相当なものがある。割と自由に生きてきた私ですら、その不完全燃焼感とは、無縁ではない。「何かができたはず」「何かやりのこした」「何かをしたかった」と、ふと我にかえったとき、そう思う。　が、「これでいいのか？」と叫んだところで、この話は、おしまい。いまさら、どうしようもない。いくら後悔しても、また反省しても、人生は、もどってこない。ただこれからは、ちがう。これからは、そうであってはいけない。残りの人生がそこにあるなら、それに自分をかける。燃やせるものがあれば、それを燃やす。　・・・しかし、実のところ、私たちは、そのキバさえ抜かれてしまっている。あのすし詰め教育の中で、もの言わぬ従順な民に、育てられてしまっている。いまさらキバをむけと言われても、そのむきかたすら、わからない。結局は、死ぬまで、まじめ（？）に生きていくしかないのか？（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 団塊世代ブルース　ブルース　団塊世代　２００７年問題　２０１２年問題　金沢大学法文学部　法学科　学生運動団塊ブルース）

  2009年01月09日

• ●団塊世代（３）

  ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ところで読売新聞は、こんなことも書いている。何でも退職した団塊の世代に、ボランティア活動を期待していたというが、それが不発に終わったという。『「２００７年問題」と騒がれた団塊の世代の定年退職。自由になる男たちに、ＮＰＯはボランティアとしての活躍を期待し、過疎に悩む自治体は田舎暮らしを呼びかけた。だが、今、「期待はずれ」の声もあがっている。彼らは今、どこに？　東京・世田谷区と地元町会などで作る団体「せたがや生涯現役ネットワーク」は、団塊の世代の地域回帰を促そうと０７年に発足した。だが、「予想より反応は少ない」と頭を悩ませる。地元ＮＰＯや町会などの活動が体験できる「地域デビュー」の講座は、年々参加者が減少。６０歳代後半から７０歳代が多く、団塊の世代は少ないという』（同、読売新聞）。バカめ！私たち団塊の世代をバカにするにも、ほどがある。何がボランティア活動だ！バカヤロー！これについても、以前、つぎのような記事を書いたことがある。書いた日付は、２００７年の１月。ちょうど２００７年問題が話題になっていたころである。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●団塊世代よ、ボランティアへ！、だってエ！！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今度、浜松市の社会福祉協議会が、団塊の世代を対象にした、『ボランティア登録制度』を創設した。しかし、最初に、一言！何がボランティアだア！バカにするな！ボランティアと言えば、聞こえはよいが、中身は、「ただ働き」。要するに、「団塊世代よ、ヒマがあったら、ただ働きせよ！」ということ！私たちが求めているのは、職場だ。きちんと給料のもらえる職場だ。バカにするにも、ほどがある。どうせ公務員の若造たちが創設した制度なのだろう。が、創設すべきは、職場だ。わかるか？　職場だ！自分たちは、満額の退職金と、年金、それに天下り先をしっかりと確保しておきながら、私たちに向かっては、「ただで働け！」と。久々に、私は怒ったぞ！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　新聞記事には、「団塊世代よ、ボランティアへ！」という見出しのあと、こうある（中日新聞）。　「団塊の世代、待っています。２００７年度から、大幅に定年退職を迎える団塊世代。彼らの能力や技術を生かしてもらおうと、浜松市社会福祉協議会（市社協）は、シニア世代に的をしぼった、ボランティア登録制度を開設した。　福祉施設や特定非営利法人（ＮＰＯ法人）などの需要を掘り起こし、登録者としての橋渡しをする。（中略）　登録時には各自の得意分野を記録する。市社協の担当者は、『たとえばおもちゃの修理や福祉施設の庭木手入れ、ＮＰＯ法人の事務などに、これまでのスキルを生かしてほしい』という。障害者の手がける農場の手伝いなど、活躍の場は豊富にあると考える。　市民活動を支援している県西部地域交流プラザＰは、『パソコン関連から、会計、労務、運転手、介助、お年寄りの話し相手まで、ＮＰＯ法人などの活動を手伝う人材は、慢性的に不足している』と話す」と。　何が、おもちゃの修理だ！　何が、福祉施設の庭木の手入れだ！　何が、農場の手伝いだ！　何が、お年寄りの話し相手だ！　バカにするにも、ほどがある。　もしすべきことがあるとするなら、自分たちが独占している天下り先を、民間に平等に分配すべきだ。わかるか？　たとえば図書館の館長なら館長でもよい。そういう人材は、公募で、みなで決めればよい。　団塊の世代だから、ただで働けだと！　いいか、私の周辺にも、元公務員という人たちが、たくさん住んでいる。中には、地域の活動のために、忙しく働いている人もいる。しかしそういう人は、少数。　たいはんは、道路わきのゴミひとつ拾ったことがない。高額な年金を手にして、悠々自適な老後生活。もし「ただで働け」というのなら、まず、そういう人たちが、率先して、見本を見せてくれたらよい。　団塊の世代、とくに私のように、国民年金しかアテにできない人間は、死ぬまで働くしかない。ボランティア活動などという優雅な道楽をしているヒマはない。もし市の役人が用意してくれるというのなら、職場だ。きちんとした給料のもらえる職場だ。　わかるか？　わからないだろうな？　３０代、４０代の若造から見れば、６０歳の人間は、どうせ役立たずのジジイに見えるかもしれない。が、それはまちがい。かつてあのバーナード・ショーは、こう言った。『若者から老人をみると、老人はみな、バカに見えるかもしれない。しかし老人から若者をみると、若者はみな、バカにみえる』と。　どうせ公務員の若造たちが、額をこすりあわせて創設した制度なのだろうが、これほど、人をバカにした話もない。久々に、私は、怒ったぞ！　私は、昭和２２年生まれ。団塊の世代、第１号だ！　わかったかア！【付記】　この記事に対して、Ｂさんという方より、反論のコメントが届いた。それをそのまま紹介する。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【Ｂさんより、はやし浩司へ】先生、こんばんは♪きょう、団塊世代にボランティアを　と言う記事が載っていたという日記を見て、メールしています。話の争点が違うところに行ってしまうかと思いますが、いくつか私のボランティアの経験をお話させてください。もとをただせば　ボランティアをしたいと思い始めたきっかけは、私が学生時代に、ブリスベンのあるお宅にホームステイしていたことから始まります。んもうぅっ…ほんっとうに素敵なご夫婦で、私の人生観は２１歳にして　衝撃的な変化を遂げました。（おおげさかな？ちょっと。）とにかく彼らのホスピタリティーと言えば、何を持ってお返しができるのか　全く想像がつかぬほど、私を娘として　今も愛し続けてくれています。私はいつか　自分もホストマザーになりたいと思うようになりました。けれど今はまだ時期が早い。提供できるお部屋もご用意できない。何か別の手段で　この感謝の気持ちを　pay forward したかったのです。ずっとそんな思いを抱き続けていた頃　新聞に静岡県主催の語学ボランティアの募集の記事を見つけ、思い切って面接を受け、合格し、無事登録の運びとなりました。当時の私は　ＩＴ関連の仕事をしていたので　英語を話す行為から少し遠ざかっていたこともあり、私でお役に立てるのであれば　ぜひ　私のホストペアレンツへの　お礼の気持ちの形として、何かできることからスタートしたかった。そして外国人学生のための浜松市内の観光地ガイドの翻訳や、市内で開かれる外国人の集まる大規模な会議などのアテンド、静岡市で開かれるお茶に関する資料の翻訳　など、ときには締め切りに追われながら、それでも受けたことは責任をもってと、真面目に取り組んできたつもりです。日本でのボランティアは　無給という考え方がごく一般的で、でも私は　お金をもらうかどうかということよりも、そんなイベントにほんの少しでも関わって、私の訳した文章を読んでくださり理解を深めてくださった方、私のご案内で楽しい時間を過ごしていただいた方、勿論その場に応じて日本人の方にも対応はしますが、いずれにせよ、自分のできることが社会で微々なれども役に立っていることの充実感で、満たされていました。それに　ボランティアスタッフとして出会った方々との交流もとても楽しく、もう１０年近くのお付き合いをさせていただいて本当に感謝でいっぱいの気持ちです５年前に行われたエコパスタジアムでの日韓共催ＦＩＦＡワールドカップ２００２のボランティアスタッフとしても活動することできました。県の語学ボランティアの募集のターゲットとして、ワールドカップへの人材確保ということも大きく取り上げられてはいました。しかし私は　お恥ずかしながら、サッカーに関する知識は非常に乏しく、国内リーグの選手の方のお名前も数名しか知らないほどでした。それがサッカーであれ、オペラであれ、緑茶に関する討論会であれ、私のできることが　海外から日本:浜松に来てくださる方への御礼になればそれでいいという　ただそれだけの気持ちです。ワールドカップでは　これまた予想外にもＶＩＰシートのお客様の通訳、ご案内を担当することになりました。日本人でよくテレビに映ってるスポーツ選手、解説員などわずかな方々なら、名前とお顔が一致はしましたが、国外の王室の方々や、選手のご家族や、国内リーグの監督や、まったくわからない。

  2009年01月09日

• ●団塊世代（４）

  失礼なことかもしれませんが、ＶＩＰにどんなお客様がみえるかという詳しい情報は、私たちボランティアには知らされていませんでした。仮に教えていただいたとして、私にはわからない．．．。　どの方も皆さん　海外から日本へ訪問してくれた方たち。楽しいひと時のお手伝いができればそれでいいという気持ちで取り組んでいました。実際活動はとても楽しかったです。この活動も他に漏れず無給の活動でした。でも　この活動で出会った仲間たちとはいまでも静岡スタジアムエコパで催される様々なイベントでボランティアをしよう、という団体を作っていて　私も時間が許されれば参加しています。年齢は様々。　私のような主婦層はちょうど真ん中くらいで大学生もいれば　私の父（６５）ほどの年齢の方、この方々を団塊の世代と言うのでしょうか?そういう方も、大勢いらっしゃいます。ボランティアで必ずしも英語が役に立つ場面ばかりとは言えません。でもまれに、「誰か英語の話せる方～～」と呼ばれて、お役に立てたとき、その外国人の方の安心したお顔、Thanks a lot のお言葉と握手。それだけで私は　じゅうぶん幸福な気持ちを味わうことができます。いうまでもありませんが　勿論日本人のお客様のお手伝いができたときも嬉しく思っています。無給で働かされて．．．というpoint of view では　味わうことのできない、かけがえのない感謝の気持ちを味わうことができます。もし私のしていることを、たとえば仕事としてやってくださいという依頼がきたとしてもそれはとてもありがたいことですが、今までのような純粋に恩返しをしていきたいという気持ちとは　少し離れてしまうように思います。先生もご存知の通り、残念ながら、私の家庭は決して裕福ではありません。けれど一つ一つの活動やworkを終えた後の達成感は、仕事で味わうものとは、全く異なるものだと思います。確かに仕事内容を把握できていない職員の方から、いい加減な説明をされたときは私も厳しく追及して、ボランティアだからと言っていい加減な応対をするつもりはないとはっきりお伝えして、活動自体を辞退したこともありました。主催者側が、「応対しているのはボランティアなのです。無給なのです。」といえば、ちょっとした美談と責任逃れをすることができるのも否定できないことかもしれません。けれど私はボランティアを続けます。私が受ける心の恩恵と充実感があまりにも大きいからです。ただそれだけのことです。いつか私がホストマザーになったとき、私のホストペアレンツへ報告したらきっときっと喜んでくれるに違いありません。息子（年長児）も　ちょっと違った体験ができて　いいことなんじゃないかな？　と思っています。いつもながら長文失礼いたしましたこのような駄文でも　ご参考になることがあれば掲載していただくことがあれば勿論かまいません。【Ｂさんへ、はやし浩司より】こんばんは！うむむむ……。なるほどっていう感じです。でも、私はボランティア活動を否定しているのではありません。団塊の世代＝無料で利用できる世代という発想に反発しているのです。どうか、どうか、誤解のないように！！！人は無給で働いてこそ、つまり損得の計算を忘れて働いてこそ、仕事の醍醐味を味わうことができます。よくわかっています。それと、この問題は、別ですね。誤解のないように！日本では、役人たちが、日本をリードしていると思い上がっています。それが気に入らないのです。官僚制度そのものに腹がたつのです。どういうわけか……。メール、ありがとうございました。プライベートな部分を割愛させていただき、マガジンに掲載させてください。字句は、マガジン用に統一させていただきますが、それはお許しくださいね。では、おやすみなさい！はやし浩司（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司ボランティア活動　ボランティア登録　ボランティア活動登録制度）Hiroshi Hayashi++++++++JAN.　09++++++++++++はやし浩司

  2009年01月09日

• ●親の介護（１）

  【親の介護】＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋白い薄日の下を、鉛色の雲が、気ぜわしく流れる。庭の木々が、冬の冷気にさらされ、ときおりザザーッと、音をたてる。見ると、落ち葉が雨に地面にペッタリと張りついている。昨夜の雨は、かなり激しかったようだ。青木の下に無造作に置いてある鉢が、なみなみと水を蓄えていた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●介護老人の事故死が、けっこうあるという。１週間ほど前、そんな記事が新聞に載っていた。ベッドの手すりの間に、首や体をはさまれて死ぬ人もいるという。私はその記事を読んで、即座に母のことを思い出した。私も「あわや！」というような事故を、３度経験している。現在、家庭で老人を介護している人も多いと思うので、そのときの様子を書き止めておきたい。（１） 母が私の家に来たとき、私は母の部屋に、塩化ビニール製のパイプを、２０～３０本ほど、取りつけた。母は、何かにつかまれば、まだ歩ける状態だった。ベッドからポータブルトイレへ。ベッドからソファへ、と。歩行訓練用のパイプも取りつけた。塩化ビニールのパイプは、芯は鉄製だが、外は塩化ビニールでおおわれている。接着剤で、自由自在に、自分の好きなように工作できる。が、ある夜のこと。たまたま家にいた長男が、母の部屋の前を通ると、「助けてくれ」という声を聞いた。長男が戸をあけてみると、母は、ベッドとポータブルトイレの間のパイプに首をはさんで、ほぼ逆さまになっていたという。長男が見つけたからよかったようなもの。もしあと１～２時間、発見が遅れていたら、母は、そのとき死んでいたかもしれない。（２） ２度目も同じような状況だった。母は、パイプにつかまれば、何とか立つことができたが、ペタリと床に座り込んでしまうと、自分では立ち上がることができなかった。やはりある夜のこと。今度は私が母の部屋の前を通り過ぎると、「起こしてくれ」という声が聞こえてきた。いつだったかは忘れたが、寒い夜のことだった。もしあのときも、朝までそれを知らないでいたら、母は死んでいたかもしれない。で、（１）のときもそうだったが、そういう緊急時のため、無線で作動するスイッチを、首にかけていたのだが、そういうときほど、母は、それがあることを忘れてしまっていた。一方、たいした用もないときほど、そのスイッチを押したりした。（３） ３度目は、ワイフが発見した。母は、昼間は静かにベッドで横になっていることが多かったが、夜になるとあちこちを歩き回った。部屋の隅に大きなダンボール箱が置いてあった。母の衣類がそこに入っていた。母は、その中の衣類を取ろうとしたのだろう。ワイフが見たとき、母は、頭を下にして、ダンボール箱の中にさかさまになっていた。こうした事故が重なると、介護をするほうも、こわくなる。そのつど、あれこれと配置を変えたり、安全策を講じたりした。が、母のつぎの事故が、予想できなくなった。（１） 夜中に動き回ることが多い。（２） 緊急連絡用のベルは、あまり役に立たない。（３） 行動が予測不可能。●家庭での介護は無理ケアマネ（ケア・マネージャー）に相談すると、「そうなったら、添い寝しかありませんね」と言われた。しかし実際には、添い寝は不可能だった。それには、こんな事情がある。どういうわけか、母と、犬のハナの相性がたいへん悪かった。母がカーテンを開けるたびに、庭先からワンワンと大声で吠えた。が、母は母で、まだ世も開けやらぬ早朝から動き出す。これでは近所迷惑、ということで、私たちは母の部屋の電気は、一日中、つけっぱなしにしておくことにした。そうすれば、早朝にカーテンを開けることはないと思った。この方法は、うまくいった。やがて母は、カーテンを開けなくなった。そんな部屋で添い寝はできない。かといって、そのときすでに、パイプの助けなしでは、母は自分では用を足すこともできなくなっていた。で、私たちの出した結論は、こうだった。「家庭での介護は、無理」と。便の始末と食事の世話まではできるが、入浴となると、かなりたいへん。もっとも入浴については、ディサービスを利用して、センターでしてもらっていたので、私たちは何もしなかった。今では、車椅子に座ったまま、入浴できる。ほとんどのセンターは、そんな設備を整えている。母は６か月間、私の家にいたあと、特別養護老人ホームへ入居した。一年中、冷暖房完備。まさに至れり尽くせりの環境だった。そういう環境を知って、それまでの私の家の介護設備が、（設備と言えるものかどうかは知らないが）、いかに貧弱なものであるかを、思い知らされた。たとえばやがて母は、嚥下（えんげ）障害を起こすようになった。食べたものが逆流して、喉につまったり、食べたものが肺のほうに入ったりした。食べたものが肺のほうに入れば、肺炎になる。それで死ぬ老人も多いと聞く。もしあのまま私が家で介護をしていたら、母は、そのあと、数か月を待たずして死んでいたかもしれない。センターでの介護を見ながら、何度も、私はそれを思い知らされた。つまり、老人の介護は、プロに任せるのが、いちばんよい。●生かされているだけ？が、ここで大きな疑問をもつようになった。「母にとっては、どちらが幸福なのか」と。母の立場に、自分を置いてみると、それがわかる。私なら、たとえ事故で死ぬことになろうとも、自分の家で死にたい。あるいは家族のいる家で死にたい。センターはここにも書いたように、至れり尽くせりの環境だが、しかしそこで長生きすることが、はたして母には幸福なことか、と。ワイフはああいう性格だから、「私もこういう環境の中で老後を送れたら、いいわあ」と、そのつど言った。しかし私はそれには、同意しなかった。「生きる」というよりは、「生かされているだけ」。私にはそんな感じがしてならなかった。つまり「生きる」ということは、もっと別のことだと、私は考えた。仮に私が母の立場だったら、こう言ったにちがいない。「もういいから、私を殺してくれ」と。つまり事故死であるにせよ、そういう状態になったら、その前に、死んだも同然。Ｎ市に住む学生時代の友人は、電話で私にこう言った。「あのなあ、林君、自分で飯が食えなくなったら、人間はおしまいだよ。そうなったら、オレはさっさと死ぬよ」と。しかし生きるのもたいへんだが、死ぬのもたいへん。生きたくても生きられない人は、ゴマンといる。が、死にたくても死ねない人も、これまたゴマンといる。なかなかうまくいかないのが、世の常、人の常。センターの母は、孤独だったと思う。いつしか私たちの、見舞いも、週２、３回から、週に１回程度になっていた。あるいはそれ以下になったときもあった。が、母のことはいつも気がかりだった。日帰りの旅行をするときも、その前日には電話を入れ、容態を聞かねばならなかった。仕事をしていても、いつなんどき、携帯電話が鳴るか、それが気になった。結局、約２年間、母はこの浜松市にいたが、私たちが一泊の旅行をしたのは、一度だけだった。三男の大学の卒業式に、仙台市まで行ったのが、そのときだった。●天命が、私の母などは、まだ楽なほうだった。病気らしい病気をもっていなかった。腹に子どもの握りこぶしくらいの、動脈瘤があったが、老人なら、みな、同じような動脈瘤をもっているという。中には、暴力を振るったり、大声で家人を罵倒したりする老人もいるという。認知症が加われば、さらに介護がむずかしくなる。脳梗塞を起こしても。介護は、むずかしくなる。で、私の結論は、こうだ。「素人には、末期の老人介護は、無理というより、不可能」と。もちろん中には、「老人だから、事故で死んでもしかたない」と考える人もいるかもしれない。私も他人の家族のことなら、そう考えるだろう。しかし実際、それが自分の肉親となると、そうはいかない。たとえ事故でも、後味の悪さが、残る。またいくら母が安楽死を

  2008年11月29日

• ●親の介護（２）

  望んだとしても、私はぜったいに、それには応じなかっただろう。「いつかは死ぬだろう」とは覚悟していた。「いつまでもこんな状態がつづくのもいやだ」と思ったことはある。「早く母の介護から解放されたい」と願ったこともある。しかしそれはあくまでも心の一部。毎日、そう思ったり、願ったりしていたわけではない。が、正直に告白するが、「長生きしてほしい」とは、あまり思わなかった。それは私のためというよりは、母のためだった。先ほども書いたように、そんなふうにただ生かされているだけなら、私ならそれに耐えられなかっただろう。ひとりポツンとテーブルの前に座っている母を見ながら、「かわいそう」という思いが、日増しに強くなっていった。「長生きしたところで、つらい思いをするのは、母」と。そういう母だったが、０８年の２月に脳梗塞を起こすまでは、頭のほうはかなりしっかりしていた。冗談も通じたし、昔の話も、よくした。しかし一度、昏睡状態になり、救急車で大病院へ運ばれてからは、それ以後、寝たきりになってしまった。そうそう、その寝たきりについても、素人の介護は無理。私の知人は、寝たきりの親を介護していたが、床ずれが悪化し、その部分が腐ってしまったという。そのため、ひどい悪臭が近所の家に届くほどになったという。床ずれを防ぐためには、それなりに訓練を受けた看護士や介護士の助けが必要である。結局、その知人の親は、それからほどなくして、死んでしまったという。●事故死そんなわけで、私は、「夜、寝ている間に、父（母）は死にました」という話を聞くたびに、ひょっとしたら事故で死んだのではないかと思うようになった。もちろん本当に、寝ている間に死んでいく人も多いだろう。また事故で死んだからといって、その家の人たちを責めているのではない。そういう事故も含めて、天命は天命。寿命は寿命。こればかりは、家族でもどうしようもない。こと介護について言えば、一生懸命するとか、しないとか、そういう問題ではない。淡々とする。やるべきことはやりながら、いつもそれでよしとする。「孝行」という言葉で、自分を縛ると、かえって負担感がますだけ。たとえば最初のころは、私たちも、母をセンターから連れ出し、近くの公園や、山荘に連れていったりした。しかし母は、そういったことを楽しむということは、もうなかった。介護というのは、そういうもの。……ということは、いつか私たち自身も、いつか介護される立場になる。これには例外はない。で、私は母の介護をしながら、いろいろと勉強をした。そのひとつが、これ。生きるのも、私ひとりなら、死ぬのも、私ひとり、ということ。介護はそれ自体、家族に大きな負担をかける。それを考えるなら、家族に過大な期待をもつのは、酷というもの。センターへ入れるだけも、御の字。仮に一度も見舞いに来なくても、私はだれもうらまないし、それを悲しいことだとも思わない。私のおかげで息子たちが安心して旅行へも行けないというのであれば、反対に、念書を書き残してもよい。「お前たちがいない間に、ぼくが死んでも、気にしないように」と。そうそう、それから私が死んだら、センターから直接火葬場へ死体を運んでくれればよい。そのあとのことは、息子たちに任せる。遺骨に私の魂など宿るはずはない。またそんなものを、おおげさに大切にしなくてもよい。私の魂は、今、こうして書いている文章の中にある。もしできればいつか、年をとって、今の私と同じ年代になったら、一文でもよいから、私が書き残したものを読んでほしい。それが私にとって、何よりもすばらしい供養になる。……話が脱線したが、介護といっても、自然体で臨めばよい。そのときどきの自分の気持ちに、すなおに従ってすればよい。最後に、私の母は、元気なころは、いつもこう言っていた。「私が死んだら、葬式だけは、きちんと出してほしい」と。そしてあちこちの葬式を見てきては、「あんなみじめな葬式はなかった」と、よく批判したりした。しかしそんな母だったが、この浜松市へ来てからは、まったくの別人になった。私の家に来たとたん、すべてを受け入れ、すべてを許していた。私たちのやり方に、一言すら、不平、不満を述べることはなかった。「優等生」という言い方には語弊があるかもしれないが、優等生だった。まったく手のかからない優等生だった。だからここへ来てからの母なら、こう思っていたにちがいない。「葬式？　そんなもの、どうでもいい」と。私たちは母の葬儀を内々で、質素に、それですませた。私の親類とワイフの兄弟以外、だれにも知らせなかった。全部で２０～３０人前後の、静かな葬儀だった。若いころの母なら、「あんなみじめな葬儀はなかった」と、それを批判しただろうが……。

  2008年11月29日

• ●老人段階論

  【老人・段階論】＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋キューブラー・ロスの「死の受容段階論」は、よく知られている。「死」を受容する過程で、人はさまざまな反応を示すが、それをキューブラー・ロスは段階論としてそれを示した。しかしこの「死の受容段階論」は、そのまま「老人段階論」にあてはめることができる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●キューブラー・ロスの「死の受容段階論」（「発達心理学」山下冨美代著、ナツメ社より）キューブラー・ロスの「死の受容段階論」について。ロスは、死に至る過程について、つぎの５期に分けて考えた。（第１期） 否認……病気であることを告知され、大きなショックを受けたのち、自分の病気は死ぬほど重いものではないと否認しようとする。（第２期） 怒り……否認の段階を経て、怒りの反応が現れる。その対象は、神や周囲の健康な人、家族で、医療スタッフに対する不平不満としても生ずる。（第３期） 取り引き……回復の見込みが薄いことを自覚すると、神や医者、家族と取り引きを試みる。祈ることでの延命や、死の代償として、何かを望む。（第４期） 抑うつ……死期が近づくと、この世と別れる悲しみで、抑うつ状態になる。（第５期） 受容……最後は平静な境地に至という。運命に身を任せ、運命に従い、生命の終わりを静かに受け入れる。（以上、同書より）●私の母のばあい私の母のばあい、ひざに故障が起きて、歩くのもままならなくなったとき、ひどく医者をうらんだ時期があった。「どうして治らない」「どうして治せない」と。つぎに自分が老いていくことを許せなかった時期もあった。たとえば温泉に行くことについても、「恥ずかしいからいやだ」と、かたくなに、それを拒んだりした。つぎに自分が動けなくなったことに腹をたて、私の兄に、八つ当りをしたこともある。兄をののしり、兄を理由もなく、叱ったりした。が、それも一巡すると、（あるいはその前後から）、ちぎり絵に没頭するようになった。一日中、部屋にこもって、ちぎり絵をしていた。さらにこれは、私にも信じられないことだったが、私の家に来てからは、まるで別人のように、静かで、おとなしくなった。ざっと、母の様子を振り返ってみた。が、それ以前の母はというと、ふつうの女性以上に、勝気で虚栄心が強く、わがままだった。こうした母の変化を順に並べてみると、キューブラー・ロスの「死の受容段階論」に、恐ろしいほどまでに、当てはまるのがわかる。（第１期） 否認……病気であることを告知され、大きなショックを受けたのち、自分の病気は死ぬほど重いものではないと否認しようとする。母は、毎日のように治療に専念するようになった。病院通いのほか、知人、友人の勧めに応じて、いろいろな治療法を試みた。（第２期） 怒り……否認の段階を経て、怒りの反応が現れる。その対象は、神や周囲の健康な人、家族で、医療スタッフに対する不平不満としても生ずる。が、治療の効果がないとわかると、一転、「どうして治らない！」と、周囲の人たちに当たり散らすようになった。（第３期） 取り引き……回復の見込みが薄いことを自覚すると、神や医者、家族と取り引きを試みる。祈ることでの延命や、死の代償として、何かを望む。もともと信心深い人だったが、ますます信仰にのめりこんでいった。（第４期） 抑うつ……死期が近づくと、この世と別れる悲しみで、抑うつ状態になる。一日中、部屋にこもって、ちぎり絵に没頭するようになった。（第５期） 受容……最後は平静な境地に至という。運命に身を任せ、運命に従い、生命の終わりを静かに受け入れる。私の家に来てからは、すべてを観念したかのように、静かに、おとなしくなった。デイサービスなど、一度とて、それを拒否したことはない。センター（特別養護老人ホーム）へ入居するときも、すなおに入居した。母だけの例で、すべての老人もそうであると考えるのは、もちろん正しくない。しかしほかの老人たちの話を聞いても、それほど、ちがっていない。つまりキューブラー・ロスの「死の受容段階論」は、そのまま、これから先の私たち自身の老後の姿と考えてよい。（第１期） 否認……老人であることを否定する。「私は、まだ若い」と主張する。（第２期） 怒り……老人扱いする周囲に怒りを覚える。「老人を大切にしない」と怒る。（第３期） 取り引き……若い人に妥協したり、媚びを売ったりする。（第４期） 抑うつ……身体的な症状が顕著になってくると、うつ状態になる。（第５期） 受容……老人であることを受け入れ、死に対する心の準備を始める。この段階論で、自己分析を試みると、私は、現在（第１期）～（第２期）ということになる。しかしこれも心の持ち方で、かなり変化する。というのも、「老人というのは、自ら老人になるのではなく、周囲の人たちによって、老人につくられていくから」である。定年という制度も、そのひとつ。同じ満６０歳といっても、健康状態は、みなちがう。肉体年齢や精神年齢にしても、そうだ。そういう人たちを、ひとまとめにして、「定年」と決めるほうが、おかしい。まちがっている。５５歳でヨボヨボの人もいれば、７０歳でテニスのコーチをしている人もいる。私も「あなたも定年の年齢になりましたね」と言われることくらい、不愉快なことはなかった。定年であるかどうか、もっと言えば、老人であるかどうかは、自分で決めること。しかし世間全体が、大きな（波）の中で動いている。私ひとりが、それに抵抗しても、その力は、弱い。私もいつしか、……と書きたいが、実際には、このところ逆のパワーが強くなってきた。「生きて、生きて、生き抜いてやる」というパワーが、大きく作用するようになった。と、同時に、「私は老人である」という考えが、どんどんと薄れていった。コツがある。（１） 過去を振り返らない。（２） 未来だけを見ていく。（３） 他人に遠慮しない。あえて（第１期）の否認や、（第２期）の怒りを、経験する必要はない。身体的な不調がないわけではないが、それについては、運動で克服する。これは私の経験だが、加齢とともに、運動量をふやすことは、とても重要なことである。歳をとったから、運動量を減らすなどいうことをすれば、かえって老化を早めてしまう。また「健康」といっても、３つある。肉体の健康、精神の健康、それに脳みその健康である。肉体の健康は、運動で。精神の健康は、人と接することで。とくに子どもたちと接するのがよい。また脳みその健康は、脳みそを刺激することで、それぞれ維持する。具体的には、私夫婦は、つぎのように目標をかかげている。（１） １日、２単位の運動をする。（２） 月に２回は、日帰りの旅行をする。（３） 週に１度は、劇場で映画を見る。「人（子ども）と接する」ことについては、私の仕事を利用させてもらっている。最近は、ワイフも、いっしょに仕事をすることも多くなった。さらに私のばあい、月に４～５回の講演活動をしているが、これはたいへん脳みその刺激によい。会場で１～２時間、大声でしゃべりつづけるだけでも、ボケ防止になるのでは（？）。要するに、何もあわてて老人になることはない。年齢という（数字）に影響を受ける必要もない。またそんなものを気にしてはいけない。「私は私」。キューブラー・ロスの「死の受容段階論」は、あくまでも一般論。何も、それに従う必要はない。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　Hiroshi Hayashi Hamamatsu 林浩司　林　浩司　教育評論家　キューブラー　ロス　死の受容段階論　死の受忍　死の受容　死を受け入れる　老後段階論）

  2008年10月20日

• ●高齢者虐待

  ● 高齢者虐待(Abuses against aged people)＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋満６５歳以上の老人に対する虐待が、１万３０００件以上とか（厚生労働省調査）。しかしこんなのは、氷山の一角。中には、虐待を虐待と意識していない人さえいる。虐待するほうも、虐待されるほうも……。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋私の知っている人に、こんな人がいた。その老人は、長い間、釣りが趣味で、家の中には、数百本近い釣竿を飾ってあった。中には、その道の巨匠が製作したという、貴重な釣竿も何本かあった。しかしその老人に認知症の症状が出始めたころのこと。嫁が、家の中にそれがあると「ウザイ」ということで、その釣竿をすべて、近くの貸し倉庫にしまってしまった。とたん、その老人の認知症は、一気にひどくなってしまった。また別の老人は、朝、昼、晩と、夕食のおかずは、味噌汁だけだった。実の娘がその老人の世話をしていたが、虐待しているという意識は、まったくなかった。「味噌汁の中に、必要な食べ物はすべて入っている」と言っていた。驚いたことに、その老人が移動させるときは、両手で老人の肩をつかみ、うしろ向きにひっぱっていたこと。乱暴というよりは、めちゃめちゃ。私はそう感じた。こういうのも虐待という。暴力だけが虐待というわけではない。無視、冷淡、介護放棄、暴言も、立派な（？）虐待である。が、これは老人だけの問題ではない。私たちの問題である。私やあなたも、やがてすぐその老人になる。「時間の問題」でもない。老後の問題は、いつもそこにある。今、この時点でも、私は、いかにすれば、心温かい環境の中で、楽しく生きることができるか。その第一条件として欠かせないのが、よい親子関係ということになる。が、「虐待」は問題になっても、「よい親子関係」が、問題になることは、めったにない。わかりやすく言えば、「虐待」と「よい親子関係」は、コインで言えば、裏と表の関係ということになる。人はそのときどきの目先のことに心を奪われ、１０年後、２０年後の自分に思いをはぜない。よい例が子どもの受験勉強。子どもの受験勉強に狂奔する親は多いが、その一方で、親は、親子関係を破壊していることに気づかない。「よい学校に入れば、子どもは感謝してくれるはず」「親を大切にしてくれるはず」と考えるが、実際には、逆効果。これは子どもに高価なものを買い与えて、それで親子の絆（きずな）が深まったと錯覚するのに似ている。私も幼稚園の年長児から高校３年生まで、長い間教えてきたが、子どもが受験期にさしかかると、親子関係どころか、私との関係までおかしくなる。そういう例を、それこそゴマンと見てきている。「虐待」の問題は、その延長線上にある。これから先、この日本はますます老人にとって住みにくい国になる。悲しいかな、すでにその下地はできあがってしまっている。それがわからなければ、一度でよいから、あの老人介護センターを見学させてみることだ。あそこにいる老人たちこそ、私やあなたの、未来の姿ということになる。またその老人に身を置いて、自分のまわりのことを考えてみたらよい。さて、ここ数日、母の容態がかなり悪いらしい。昨夜、センターから連絡が入った。これからワイフと見舞ってみる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、産経新聞＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋介護支援専門員や家族や本人から自治体に寄せられた相談や通報は、１万９９７１件（前年比８％増）。うち１万３２７３件が虐待と判断された。　虐待の種別（複数回答）では「暴力など身体的虐待」が６３％、次いで「暴言など心理的虐待」３８％、「食事を与えないなど介護放棄」２８％、「財産を勝手に処分するなどの経済的虐待」２５％だった。　高齢者が死亡した２７件の死因をみると、殺人１３件、介護放棄による致死７件、心中４件、他３件だった。　全体の被害者の７割が、介護が必要という認定を受けた人。虐待をしているのは息子４０％、夫１５％で娘、嫁、妻と続いた。　また、特別養護老人ホームなどの施設側が加害者となった虐待も、３７９件（前年比１０６件増）の相談や通報があり、６２件（同８件増）が確認された。　把握された虐待のうち３５％で高齢者を施設に別居させる措置がとられ、他もケアプランの見直しなどの対応が取られている。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、産経新聞＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司老人問題　老人虐待　虐待）

  2008年10月07日

• ●過渡期の認知症

  ●過渡期の認知症＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋認知症になるのは、私の勝手。あなたの勝手。しかしその過程で、多くの人たちに迷惑をかける。これが問題。とくにその過渡期が、問題。認知症とその人がはっきりとわかれば、それでよし。対処の仕方も、それでわかる。が、その一歩手前というか、認知症かな（？）と思っても、それがはっきりしないときが、たいへん。先月亡くなった私の兄についても、こんなことがあった。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋その朝、高校の同窓会があった。私は、シンガポールで買ってきた洋酒（ジョニ黒）を、恩師へのみやげに用意した。で、出かけようと思ったそのとき、その洋酒の栓が抜かれているのを知った。上から数センチ分、洋酒が減っているのもわかった。私は兄がそうしたことが、すぐわかった。兄を呼び、「どうしてこんなことをするのだ！」と怒った。それに対して兄は、それほど悪びれた様子もなく、こう言った。「ちょっと飲んでみたかっただけや」と。そのときは私は本気で、兄に怒りを覚えた。が、そのときを境に、兄の奇行が目立つようになった。つまりそのときが、過渡期だった。今から１５、６年も前のことだった。で、それ以後は、同じようなことがあっても、兄を相手にしなくなった。「私の兄は、そういうものだ」という前提で、つきあうようになった。何か心配なときは、前もって、予防策を講じたりした。……という場面に、このところ、よく出くわす。知人、友人、親類の人たちなど。年齢がその年齢に近づいてきたということもある。認知症とは断言できないが、しかしその過渡期かなと思わせる人たちがいる。こういうケースのばあい、こちらは本気で相手にしてはいけない。本気で相手にしても、意味はない。相手にすればするほど、相手のワナにはまってしまう。中には、「母がこうなってしまった」「父がこうなってしまった！」と、電話で泣きわめいてくる人がいる。その人はその人で、過渡期の認知症がどういうものであるか、わかっていない。だから混乱する。ギャーギャーと大げさに、騒ぐ。が、過渡期かなと思うことで、その人を理解することができる。理解したとたん、その人との間に、距離を置くようになる。怒りも、それで収まる。ある年齢になり、「どこかおかしい？」と感じたら、その過渡期を疑ってみればよい。

  2008年09月21日

• ●疑似認知症

  ●擬似認知症＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今日、おもしろい実験をしてみた。称して、「擬似認知症」。記憶障害というのが、どういうものかそれが私にも、わかった。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋近所に、よくしゃべる女性がいる。悪い人ではないが、話し始めると、止まらない。その女性が、台所へおりていくと、そこにいた。ワイフと楽しそうに会話をしていた。お茶を飲みながら、少し離れたところに座った。ほんとうはすぐ書斎へ戻りたかったが、その女性に呼びとめられた。そのときのこと。はじめはその女性といくつか言葉を交わした。が、そのあと私は目を閉じて、心の中で、歌を歌い始めた。「♪アメージング・グレイス」である。５０～６０％は歌えるが、あとは懸命に思い出しながら歌った。もちろん口は動かさなかった。そのとき私はその女性が何を話しているか、よく理解できた。そのつど、「そうだな」とか、「なるほど」と思った。しかし、だ。そのあと、おもしろい現象が起きた。その女性はそのまま帰ったが、私は私が心の中で歌を歌っていたとき、その女性がどんな話をしたか、まったく、思い出せなかった。私「あのね、ぼくね、あの人が話をしているとき、ずっと心の中で、歌を歌っていたよ」ワ「わかっていたわ。あなた足で、リズムをとっていたから」私「それでね、そのときは、その女性がどんな話をしていたかよくわかったはずなんだけど、どんな話をしたか、今、まったく思い出せないんだよ」と。記憶というのは、（記銘）→（保持）→（想起）という３つのプロセスを経て、脳の中に記憶として残る。（記銘）というのは、「書き込み」のこと。（保持）というのは、「保存する能力」のこと。（想起）というのは、「思い出す能力」のこと。たとえば私たちは乳幼児期の記憶について、思い出すことができない。が、だからといって、記憶がないわけではない。このばあい、（記銘）と（保持）はしているが、（想起）することはできないだけ。つまり記憶はどこかに残っているのだが、それを記憶として取り出すことができない。そこで今回の実験。私はその女性が話をしている間、心の中で歌を歌っていた。歌詞はうろ覚えだったから、懸命に思い出しながら、それを歌っていた。その女性の話は、私の脳には届いていた。だからそのときは、その女性がどんな話をしているか、理解できた。しかし私は歌を歌うことで、脳の中にその女性の話を刻まなかった。脳の立場でいうなら、（記銘）が、阻害された。だからその女性が帰ったあと、その女性がどんな話をしたか、思い出せなかった。この現象は、認知症の患者に起こる記憶障害とよく似ている（？）。ワ「どんな話をしたのか、覚えていないの？」私「思い出せない・・・」ワ「あの人の叔父の話をしていたのよ。あの人の叔父がね、イタリアへ行ってきたんだって」私「そんな話をしていたの・・・」と。そこで同じ実験を、今度は、ビデオを見ながらしてみた。古いビデオを見ながら、私は、心の中で、歌を歌ってみた。今度はよく知っている、「♪サウンド・オブ・サイレンス」にしてみた。が、これはうまくいかなかった。映画の字幕を読んでいたためだと思う。つぎにワイフが何かを勝手に話し始めたときに、してみた。夕食のあとのことだった。私はまた心の中で、歌を歌ってみた。「♪アメージング・グレイス」にしてみた。そしてあの女性のときのように、目を閉じて、そうしてみた。ワイフが何を話しているかは、理解できた。そのときは、「そうだな」とか、「フ～ン」とか、思った。しかししばらくしてから、ワイフの話したことを思い出そうとしてみたときのこと。私は何も覚えていないことを知った。実験、成功！こうして私は、認知症の擬似体験をすることができた。（方法）（１） 目を閉じて、視覚的な情報を遮断すること。（２） 相手が話しているとき、心の中で歌を歌う。あまり歌詞を知らない歌がよい。（応用）（１） いやな相手と話をするときは、目を閉じて、心の中で歌を歌う。（２） 聞きたくない話を聞くときは、目を閉じて、心の中で歌を歌う。・・・しかしこれはあくまでも実験。実際、認知症か何かで記憶障害に悩んでいる人には、たいへん失礼な実験かもしれない。それはわかっている。それにこんなことが日常的に起きている人には、たいへん深刻な問題である。それもわかっている。しかしこういう実験をしてみることによって、記憶障害というのがどういうものか、具体的に理解できる。深刻さも理解できる。なおこの実験のヒントをくれたのは、小学生の子どもだった。その子どもがある日、こう教えてくれた。「ぼくは、ママに叱られているときは、いつも心の中でポケモンの歌を歌っている」と。何でもそうしていると、母親に叱られても、気にならないのだそうだ。不謹慎な応用かもしれないが、もしあなたの近くに口うるさい人がいて、何か、小言を言い始めたら、この方法を応用してみるとよい。記憶に残らないから、その分だけ、あとで気にしないですむ。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ａｕｇ　０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●北朝鮮の女スパイ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋このたび、北朝鮮の女スパイが、韓国で逮捕された。この日本にもたびたび、来ていたという。与えられた任務のひとつは、脱北して日本へ移り住んでいる人たちの住所と名前を調べるというものだったという。（韓国紙、報道）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●とんでもない話！もしこれが事実とするなら、とんでもない話である。北朝鮮はその女スパイからの情報をもとに、北朝鮮から逃げてきた人たちに対して、何かをするつもりだった。中国へ逃げた人たちに対しては、拉致した上、北朝鮮へ連れ戻していたという事実もある。その女スパイが関係した人たちだけでも、かなりの数になるという。もしこんなことが実行されていたとしたら、（すでに実行されたかもしれないが）、日本は同じ過ちを繰り返すことになった。日本人が北朝鮮の特殊部隊に拉致されたのは、日本政府にも責任がある。かんたんに言えば、「日本政府がだらしないから、こういうことが起きた」。そしてまた今度、こういう女スパイを摘発できなかったということは、やはり、「日本政府がだらしないから」ということになる。もちろん最大の悪は北朝鮮の金ｘｘだが、彼の犯罪を許してしまった日本政府にも、責任がある。が、どうして日本政府は、こうまで甘いのか？だらしないのか？日本には日本の特殊な事情がある。それはわかる。しかし世界は、もっと別の基準で動いている。緊張感そのものがちがう。韓国筋の情報によると、その女スパイは、朝鮮Ｓ連の幹部とも連絡を取りあっていたという。（当の幹部は、「名前を使われただけ」と弁解しているが……。）もしこれが事実なら、朝鮮Ｓ連そのものが、北朝鮮スパイ団の中心的拠点ということになる。（わかりきったことだが……。）そういう団体が、堂々と日本国内で、北朝鮮から逃げてきた人たちを拉致し、再び北朝鮮へ送り返そうとしていた。順に考えていけば、そういうことになる。こんなとんでもない話が、どこにある？それにもう一言。こんなとんでもないことに対して何もできない、だらしない国がどこにある？繰り返しになるが、拉致問題にしても、日本政府にも責任がある。その責任を忘れてはいけない。（補記）この２～３年はないが、それ以前は、こういう記事を書くと必ずといってよいほど、ハングル文字で書かれた抗議文がメールで届いた。幸いなことに、私は、朝鮮語がほとんどわからない。さらに最近では、韓国、北朝鮮からのメールは、すべてフィルターをかけて処理している。「この日本が安全で自由な国だ」と、もし、あなたが思っているとしたら、それはとんでもないまちがいである。

  2008年08月31日

• ●老人観察

  ● 老人観察～～～～～～～～～～～～～～H. Hayashi４０歳を過ぎたら、老人観察を始めたらよい。どんな人が、どんな老人になっていくかを観察する。生き方は人さまざまだが、老人のなり方も、これまたさまざま。当然のことながら、老人になればなるほど、その人の生き様が集約されてくる。認知症とか、脳血栓症の病気は別にして、老人にもいろいろある。大きく大別すると、（１）好かれる老人と、（２）嫌われる老人がいる。どんな老人が好かれ、どんな老人が嫌われるか、それを観察する。つぎにそれがわかったら、ではどうすれば好かれる老人になり、またどうすれば嫌われない老人になるかを、知る。「好かれようが、嫌われようが、そんなことは気にしない」と言う人もいるかもしれないが、こと老人に関しては、これは深刻な問題と考えてよい。嫌われるということは、即、周囲の人たちに迷惑をかけることを意味する。老人のケア・センターにしても、そうした基準を公表してはいないが、ある程度は面接をした上で、入居を認めたり、認めなかったりしている（？）。大声で泣き叫んだり、暴力を振るうような老人は、嫌われる。入居を敬遠される。しかしそうした老人にしても、１年とか２年でそうなるわけではない。１０年とか２０年をかけてそうなる。だからこそ、老人観察が必要ということになる。で、昔から『老いては子に従え』という。つまりくだらない権威主義はできるだけ早い時期に、捨てたほうがよい。「私は親だ」「親は偉い」「子は親に従うべき」などと考えていると、嫌われるのは、親のほうということになる。つぎに重要なことは、エリクソンも説いているように、『自我（自己）の統合性』。「老後になったら、孫の相手と庭いじり」というのは、けっしてあるべき老後の姿ではない。老後になったら、（すべきこと）を（する）。その（すべきこと）には、ある種の苦痛がともなう。（やりたいこと）ではない。むしろ（やりたいこと）をしていると、むなしさを覚えることが多い。が、それでは自分の老後はない。また（金儲け）と、（すべきこと）は、どこかで区別したほうがよい。多くの人は「死ぬまで仕事」と考えている。それはそれとして必要なことかもしれないが、どこかで一線を引く。というのも、（すべきこと）は、常に（無）でなければならない。損得を考えたとたん、「自我の統合性」は、霧散する。「教育」というと、私たちは（子どもの教育）を考える。しかしそれ以上に大切なのは、（おとなの教育）。しかも（自分自身の教育）ということになる。それを怠ったとたん、（嫌われる老人）に向かってまっしぐら。その先で待っているのは、みじめで暗い世界。そこで再び、老人観察ということになるが、あなたの周辺で、どんな人がどんな老人になっていくかを観察する。その時期は、４０歳ごろから始めても、早すぎるということはない。（補記）１前にも書いたが、母が入居しているセンターの１階は、デイ・ケア・センターになっている。日帰りの老人たちが集まる部屋である。そこに１人、たいへん威張った老人がいる。年齢は７０歳くらいではないか。昔の武士を思わせるような人で、とにかく威張っている。介護師の人が機嫌をとろうとして話しかけても、「うるさい！」「いらぬ！」と。自分は座っていても、介護師の人を上から見おろすような言い方をする。話を聞くと、東京の某有名私大を出たあと、イギリスへの留学経験もある人という。現役のときには、会社の中でもかなりの地位にいた人らしい。しかし今は、だれにも相手にされない。家族にも嫌われているのだろう。いつも部屋の隅でポツンと孤立している。また母がいる同じフロアには、若いころはさぞかし美人だっただろうなと思わせる老人がいる。背も高く、スラリとしている。年齢は８０歳くらいか。そういう老人が、ときおりフロア中に聞こえるような大声で叫ぶ。「飯（めし）は、まだかア！」「わっちゃア（＝私は）、何も食べておらんゾ！」と。その老人のばあい、認知症にかかっているということだが、こうした老人たちを見て、だれが笑うことができるだろうか。（補記）２老人になればなるほど、遺伝的要素が前に出てくるようになるという。わかりやすく言えば、歳をとればとるほど、自分の親に似てくるということ。自分はそれでよいとしても、自分の子どもが自分に似るのは、不幸なこと（？）かもしれない。そのためにも、つまり子どもに老後の見本を見せるという意味においても、老後になればなるほど、生き様を確立しなければならない。これはひとつの例だが、たとえば（健康）という問題にしても、私は若いころから小雨の日でも、自転車通勤をつづけている。そういう姿を、息子たちはどこかで見ていたのだろう。気がつくと息子たちもまた、同じようなことをしている。つまりこうして親の生き様というのは、とくに教えなくても、（また教えるという意識がなくても）、子どもに伝わっていく。あなたの子どももいつか、あなたが歩んだのと同じ道を歩む。歩んで老人になる。そういうときのために、私たちはその（見本）を見せておかねばならない。が、もし今、あなたが小銭の奴隷なら、あなたの子どもたちもまた、その小銭の奴隷になる。そういう例は、あなたのまわりにも、いくらでもあるはず。（補記）３ここまで書いて思い出した人がいる。私が子どものころのことだが、近所に、金の亡者のような人がいた。当時としては、かなりの成功者だった。毎日、私の家にやってきては、「今日はいくら儲けた」「先週は株でいくら儲けた」と、そんな話ばかりをしていた。が、それから５０年。最近、その息子氏に会うことがあった。近所でも評判のケチということは、前から知っていたが、顔つきやしぐさはもちろんのこと、５０年前のあの人そっくりになっていたのには、驚いた。時代も変わったから、露骨に金（マネー）の話をするということはなかったが、何かにつけて、自分の自慢話ばかりしていた。またそれをいろいろな言い方で、誇示していた。「税金が高くて困るよ。このあたりでも、私がいちばんの高額納税者でね」「毎週、つき合いでコースを回っているよ」と。さらに驚いたのは、私がその人の父親について、批判めいたことを口にしたときのこと。私は「あなたの父親は、いつも私の家で、金儲けの自慢をしていましたよ」と。とたんその人は血相を変えてこう言い切った。「林君、いくら君でも、親父（おやじ）の悪口を言うやつは許さん！」と。かなりのファザコンとみた。

  2008年08月25日

• ●介護と葬儀

  【今朝・あれこれ】（７月１１日）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今度、岐阜県の山中を、７キロも歩くことになった。そういうツアーに参加することになった。で、そのためのシューズを、昨日、買ってきた。今、使っているのは底が薄く、デコボコ道を長く歩いていると、足が痛くなる。値段は、私のが３０００円弱、ワイフのが４０００円弱。「安い」というより、私は、４０００円以上の靴は、買わないようにしている。もの持ちが悪いというか、そのほうが気楽に使える。「これは（値段が）高い靴で……」「あれが安い靴で……」と考えているだけで、疲れてしまう。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●雨つづきこのところの雨つづきで、運動不足を強く感ずる。昨日も１単位しか、運動をしていない。体がかたいというか、朝起きても、スッキリしない。パソコンの前に座っても、モヤモヤするだけ。頭の中の（考え）が、表に出てこない。どうしたらよいものか？ニュースを読んでも、「ああそう……」という感じで、脳の表面を上すべりしてしまう。「どうでもいいや」「勝手にどうぞ」と思うだけ。窓の外を見る。涼しいのはよいのだが、灰色の曇天が、空を覆っている。「今日は２単位、運動をする」と心に誓うが、どうなることやら？●介護問題介護のし方も、県、あるいは市や町単位で、かなりちがうようだ。もちろん、個人によってもちがう。先日、私の知人（男性）が、９０歳という年齢でなくなった。元内科医である。その知人のばあい、病院付属のケア・センターに入居してからまもなく、そのまま、亡くなってしまった。半年もそこにいなかったのでは……？「食事が食べられなくなった」「やせた」という話を聞いているうちに、亡くなってしまった。一方、同じような状態になりながらも、喉（のど）や腹にパイプを通して、生きながらえている老人もいる。集中治療室で、完全看護の手厚い介護を受けている。どうしてこういう（差）が生まれるのだろう？それよりも、「生きていたい」というその人の（思い）は、どのように評価されるのだろう？その年齢になってみなければわからないが、私がそういう状態になったら、無理に生きていたいとは思わない。家族への迷惑を考えるなら、なおさらである。昨日もワイフと車の中で、こんな会話をした。ケア・センターにいる母を見舞いに行く途中でのことだった。「なあ、ぼくが死んでも、息子たちは呼ばなくてもいいよ」と。ワイフも同じ気持ちでいるらしい。「そうね、みんな遠いところに住んでいるから、また来られるとき、ゆっくり来ればいいわよね」と。が、こういう意見は、少数派らしい。少し前だが、母の葬儀のし方について、親戚の１人に相談すると、その人はこう言った。「浩司君、どんなことがあっても、葬式は、（郷里の）Ｍ町ですべきだよ」と。「すべき」と断言するところが、恐ろしい。で、それについて、私が、「霊柩車で、何時間もかかりますが……」と答えると、「親の葬儀だろ！」と、一喝されてしまった。残念ながら、私の母は、若いときから、その親戚の人と同じような考え方をする女性である。今は、頭の活動もほとんど停止状態にあるが、最後の最後まで、そういう考え方を改めたという話は、聞いていない。つまり、「お前たちに世話（＝迷惑）をかけたくないから、質素にやってくれ」と願うようなタイプの女性ではない。むしろ逆で、若いころから、どこかの葬儀から帰ってくるたびに、私にこう言った。「あんなみすぼらしい葬式はなかった」と。そう言いながら、母は、言外で、そういう葬儀をする家族を、非難した。さらに言外で、「お前たちは、私の葬式を、きちんとせよ」と迫った。だから私は、その親戚の人に、何ら反論ができなかった。母の中に、一本のスジの通った生きざまでもあれば、反論もできたであろうが、それがない。ところで、私自身は、新聞の「死亡欄」を見たことがない。ああいうのは見始めると、やめられなくなる。……と思う。オーストラリアの新聞にも「死亡欄」というのはあるが、同時に「結婚欄」というのもある。ちゃんとバランスを保っている（？）。私「やっぱり、みんなに迷惑をかけたくないから、ぼくは、静かに死にたい」ワ「そうね。私もそう思うわ。冠婚葬祭というと、世間体やメンツばかり、みな、気にするでしょ。ああいうのは、イヤね」と。私「（お別れ）とか何とか、おおげさに考える必要はないと思う。あとになって、『ああ、あの林は、死んでいたのか』でも、いいのではないだろうか。本当に、私の死を悲しんでくれる人たちだけで、葬式は、質素にすませばいい」と。当人にとっては、（死）は極限問題かもしれない。しかし周囲の者をそれに巻きこむのは許されない。古代エジプトや中国では、生きたまま、墓の中に道連れにされた人もいたという。そこまで極端ではないにせよ、息子たちは、息子たちの現在の生活を、優先すればよい。仕事を休んでまで、私の葬式には来てほしくない。……来る必要はない。無駄なお金を使う必要は、ない。私「何も、死んだ直後に顔を合わせる必要はない。１か月後でも、あるいは１年後でもいい。葬式というのは、そういうものだよ」ワ「そうね……」私「１年を長いといい、１０年を短いという。そんなのは、感覚の問題だよ」ワ「どうせ、私たちも、あっという間に死ぬのだから……」と。しかし……。私たちがそう思うのと、他人の葬儀は、話は別。私たちが「葬儀なんて、意味がない」と思うのは、私たちの勝手。だからといって、「他人の葬儀も意味がない」とまでは、思ってはいけない。この問題だけは、人それぞれ。その人に合わせて、妥協すべきところは妥協する。協調すべきところは、協調する。もっと言えば、相手の立場になって、その相手がよいようにしてやる。どうせ、ただの「儀式」なのだから（失礼！）、そこはもっと気楽に考えればよい。介護の話から、葬儀の話になってしまった。しかし介護の先には、葬儀がある。いわば葬儀は、介護のしめくくりのようなもの。勝手なこじつけをしたところで、この話は、おしまい。みなさん、元気で生きている間が、人生は花ですよ。さあ、今日もがんばって、その人生を、思う存分、謳歌しようではありませんか！

  2008年07月11日

• ●老齢化問題

  ●認知症への道＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨日、地元のバス会社が運営するＢツアーを利用して、滋賀県まで行ってきた。で、バスに乗ったとたん、ムッとするような悪臭！強烈な悪臭！……ニンニクと酒の臭い！私たちは、西インターというところでバスに乗り込んだが、それまでそのバスは、あちこちで乗客を集めながら、１時間ほど、走っている。乗客の中に、ニンニクを食べた人がいたらしい。加えてバスの中には、すでに酒（日本酒や焼酎）を飲んでいる人もいた！幸い、私たちの席は、最後部。席につくと、すぐ窓をあけた。しかしそれにしても、すごい悪臭！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●内側の人格加齢とともに、内側に潜んでいた人間性が、そのまま表に出てくるようになる。若いときは、気力で、それをごまかすことができる。それらしい人物に、振る舞うことができる。しかし加齢とともに、その気力が弱くなる。そのため、ここに書いたように、内側に潜んでいた人間性が、そのまま表に出てくるようになる。バスの乗客のうち、５５～６０歳くらいの人が、３～６人。ほとんどの人は、７０～７５歳前後の人たちだった。７～８割の人は、静かな会話をしていたが、そうでない人たちもいた。ギャーギャー、ワハハ、ケタケタ……と。おまけに冒頭に書いたように、ニンニクと酒の臭い。臭いというより、強烈な悪臭！プラス、乗ったときは気づかなかったが、加齢臭！そういう人たちを見ながら、私は改めて、こう考えた。「人は、ある日突然、老人になるのではない。少しずつ、時間をかけて、老人になる」と。それはそのとおりで、だれもこの説を疑う人はいない。が、ここでいう「老人」というのは、「認知症の老人」のことをいう。つまりバスの中の人たちは、ケア・センターにいる老人と、若い人たちの、ちょうど、中間あたりにいるということになる。（あるいは半分、ケア・センターに足を踏み入れている？）中には、すでにヘベレケに酔っぱらっている男性（７５歳くらい）もいた。そういう男性が、呂律（ろれつ）の回らない言い方で大声で話す。「ヤーヤー、事故だヤー」「ありゃあ、死んでるわナ～」「事故だヤー、事故だヤー」と。見ると、路肩に、２台、壊れた自動車が停まっていた。私とワイフは、耳にイヤホーンを押し込んで、目を閉じた。●近未来の私たちそういう老人を見ながら、けっして笑ってはいけない。直前に座っていた老人（７０歳くらい）は、人間というよりは、サルのような感じがした。キョロキョロとせわしなくあたりを、見回しながら、そのつど、意味のないことを口にしていた。しかし、そういう老人は、私たち自身の、近未来の姿でもある。私たち自身が、やがて、好むと好まざるとにかかわらず、そのサルのような感じの人間になる。私はその老人を、ななめうしろから見ながら、「では、どうすればそういう老人にならないですむか」を考えた。私「あの人たちは、本を読むだろうか？」ワ「読まないわよ」私「じゃあ、音楽を聴くだろうか？」ワ「聴かないわよ、きっと」私「じゃあ、映画館で映画を見るだろうか？」ワ「それは、ぜったいに、ありえないわよ」と。子どもたちと接しているとき、ときどき（距離）を感ずることがある。「こういう話をしても、理解できないだろうな」と。そういうときは、話の方向性だけを話して、そでですます。やがて子供自身が、私の話したことを起点にして、自分で考えるようになる。しかし相手が老人のばあいには、それがない。（距離）というより、（絶望感）に近いものを感ずる。「こういう話をしても、無駄」と。つまりその未来性がないことが、老人の特徴ということになる。が、さらに運の悪いことがつづく。そういう老人を見ながら、若い人たちは、この私たち夫婦まで、その老人の仲間に押し込んでしまう。そのときのバスガイドも、そうだった。雰囲気で、それがわかった。ガイドといっても、低劣な話を、ペラペラと口にしているだけ。それが間断なく、つづく。加えて昨日は、帰りのバスの中では、またまたあのビデオ。「釣りバカ日誌」。もうこれであのビデオは、３回目！しかも同じビデオ！大音響！それを私たちを老人だと思って、（たしかに老人だが……）、天井からガンガンと流す。Ｂツアーで旅行するときは、騒音軽減防止つきのイヤホンは、必需品。●進む、社会の高齢化そのうち、３人に１人が、満６５歳以上の老人になる。予想ではない。計算上、確実にそうなる。しかし、これは深刻な問題である。もしバスの中にいるような老人が、巷（ちまた）にあふれるようになったら、そのとき若い人たちは、私たち老人を、どんな目で見るようになるだろうか。あたりかまわず、ニンニクの臭いを吐きだし、酒を飲む。それにあの独特の加齢臭。そう、加齢臭にしても、自分では、それがわからない。そういう老人たちが、観光バスから外に出て、旅館に入る。映画館に入る。レストランに入る。やがてニンニクの臭いを発している老人が、どの人かわかった。トイレで、横に並んだとき、それがわかった。たぶん、横にいる妻にうながされたのだろう。始終、マスクを口にかけていた。しかしニンニクに臭いは、マスクで防げるようなものではない。老人問題というと、老人の側からしか考えない。しかし若い人たちの立場から、つまり「どうすれば若い人たちに嫌われないですむか」という立場でも、考える必要がある。でないと、前から書いているように、私たちはそのうち、社会の粗大ゴミになってしまう！つまり私たちは若い人たちに、絶望感を覚えさせてはいけない！私たちは若い人たちに、未来を与えなければならない。未来を語らなければならない。自分たちの経験や知識を伝えなければならない。そういう老人を目指さなければならない。今回は、運悪く、おしゃべりなバスガイドに当たってしまったが、バスガイドを責めてもしかたない。私たち乗客が、そうされるにふさわしい老人にしか見えなかったのだ。（付記）●全国のみなさんへこの浜松市は、別名、「ギョーザの町」としても知られている。駅の売店でも、ギョーザを売っている。最近では、街中の肉屋まで、ギョーザを売るようになった。そのため、浜松へ来るときは、消臭剤付きのマスクを忘れずに！駅を降りたときから、ムッとするようなニンニクの臭いがするはず。それがいやなら、すかさず駅前のラーメン店へ飛び込み、あなた自身もギョーザを食べること。●嫌われない老人になるために老人といっても、「これだけは若い人に負けない」という一芸をもとう。その一芸を磨こう。その一芸を光らせよう。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 老人問題　加齢臭）

  2008年06月30日

• ●介護の問題

  ●介護について(About the Care of Old Parents)＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋親を含めて、肉親の介護には、いろいろと問題がある。実際、その介護をしてみて、,私が感じたことを、ここに、記録として残しておく。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●介護は、重労働当初から親と同居しているケースは別として、介護を必要とするようになってから、その親と同居するということは、不可能と考えてよい。またそういう前提で、介護の問題を考える。現に欧米では、そういうケース、つまり介護を必要とするようになってから、その親と同居するというケースは、きわめて、稀（まれ）。私も実際、母の介護をしてみて、それがわかった。母との間には、それまで、いろいろと確執はあるにはあったが、相手は、９０歳の老人。介護を始めたとたん、「こんな老人を相手にしてもしかない」と思ったとたん、それまでのわだかまりは、ウソのように消えた。母には、私たちの寝室を、与えた。風呂にもトイレにも近い。庭が見渡せるし、間取りも広い。その部屋に、ベッドとソファ類を置き、歩きやすいようにと、部屋中にパイプを設置した。そんな私でも、やがて「不可能」と感じるようになったのは、いくつか、事故が重なったからである。「あわや！」と思われるような事故も、３回、つづいた。たまたま発見が早かったからよかったようなもの、もし発見が遅れていたら、母は確実に死んでいた。が、私の家は、まだよいほう。母の部屋にしても、２方に広い窓（南側は、２間幅の履きだし窓）になっていた。木造だから、改変も自由にできた。が、マンションのような鉄筋づくりだと、そうは、いかない。●介護は、便との闘い私はいつしか、「介護は、便との闘い」と思うようになった。独特の加齢臭は、ファンを設置したりして、何とか軽減することができたが、問題は、やはり便だった。日に何度か、パットを交換するのだが、日によって、母は、パットがぬれたりすると、紙おむつそのものまではずしてしまった。で、その状態で、ふとんの中で寝るから、毛布も、ふとんも、便で汚れてしまうということもあった。それに予期せぬできごとも、つづいた。たとえば私の家には、ハナという猟犬がいる。母とそのハナは、どういうわけか、相性が合わなかった。ハナは、母の姿を見るたびに、ワンワンと、けたたましく、吠えた。母は、朝、４～５時ごろ、カーテンを開ける。それを見て、ハナが吠える。私たちも目を覚ます……。そこで私たちは、母の部屋を一日中、電気をつけっぱなしにし、夜、昼の区別が母にできないようにした、などなど。……というのは、まだマイナーな問題かもしれない。母に、無線の呼び出しベルをもたせたこともある。首にネックレスのようにして、それをかけさせた。が、母は、真夜中でも、それを押して、私たちを呼んだ。「水がほしい」「足が痛い」と。私たちが睡眠不足になってしまった。が、これもまだ、マイナーな問題と考えてよい。●老人にもいろいろ介護老人といっても、私の母などは、まだよいほう。ふだんは、静かで、おとなしい。しかし老人の中には、一晩中、大声を出して暴れる老人もいる。ものを投げつけたり、暴力を振るう老人もいる。足がじょうぶな老人だと、徘徊という問題もある。Ｎ氏は、そのとき９０歳くらいだったが、裏の塀を乗り越えて、毎晩、出歩いていたそうだ。塀といっても、２メートルもあるような高い塀である。こうなると、介護する側の疲れは、倍加する。そこへアルツハイマー病、ピック病、さらには血栓性の脳障害が加わると、さらにたいへん。介護疲れから、半年で、５～１０キロも体重を減らしてしまった人もいる。そうした事情も知らない人、あるいは介護の経験がない人は、安易に、『ダカラ論』をぶつけてくる。「何といっても、親だからねえ」とか、「何といっても、あなたは子だからねえ」と。私も何度か、そう言われた。が、こうした『ダカラ論』ほど、その渦中にある人を苦しめる言葉はない。繰り返すが、老人にも、いろいろある。さらにそれまで良好な親子関係であったのなら、まだ救われる。そうでない親子も、多い。そういう子は、それまでの（わだかまり）や（こだわり）とも闘わねばならない。●ケア・センター介護度が４とか５になったからといって、ケア・センターに入居できるというわけではない。浜松市のこのあたりでも、半年～１年の順番待ちというのが、実情である。が、順番がきたから、入れるというものでもないらしい。ケア・センターのほうでは、直接、そういうことは公言しないが、ある程度の人選はしているようだ。わかりやすく言えば、（扱いやすい老人）を、優先的に入居させている（？）。暴れたり、暴力を振るう老人は、当然のことながら、敬遠される。持病をもっている老人についても、そうだ。「うちには、医療設備はありませんので……」とか何とか言って、やんわりと断られる。言い換えると、慢性的な病気をもっている老人は、それだけ入居しにくいということ。もちろん医療機関を併設しているケア・センターもあるが、数は、まだ少ない。もちろんケア・センターでは、それなりの費用がかかる。下は、月額６～７万円から、上は、２０万円前後まで。その老人の所得や財産に応じて、額が決まる。年金がじゅうぶんある老人は、まだよい。が、私の母のように、月額２万５０００円前後の老齢年金しかない老人のばあい、差額は、すべて、家族の負担となる。くわえて治療費。救急車で病院へ運ばれるまでは無料だが、たいていそのまま個室に入院ということになる。そうなると費用は、１～２泊しただけで、帰りの寝台付タクシー代も含めて、３～７万円もかかる。幸い、私たちは浜松市という大都市に住んでいるからよいようなものの、少し離れた郊外の町や村に住んでいる人は、さらにたいへん。たとえば寝台付タクシーのばあい、通常のタクシー代の約５倍の料金がかかる。●治療拒否私の母も、それまではたびたび、救急車で病院へ運ばれた。しかし最後のときには、担当のドクターに、こう言われた。「この先、救急車でおいでになっても、延命処置はもうしません。天寿と思ってください」と。私はそのとき、「そういうものかなあ？」「そういうものだろうなあ？」と、自分で自分を納得させるしかなかった。人の命は、地球よりも重いとか何とか言うが、こと介護老人について言えば、鳥の羽よりも軽い（？）。私の知人などは、病院のドクターにこう言われたという。「うちの病院では、治る見込みのある人は治療しますが、そうでない人は、治療しません」と。が、この問題は、何も介護老人の問題ではない。私たち自身の問題でもある。私たちも、やがて確実に、老人になる。介護老人になる。そのときもし、あなたがドクターに、「もう延命処置はしません」と言われたら、あなたはどう感ずるだろうか。●運命は受け入れる親の介護で苦労している人も多い。さらに兄弟姉妹の介護で苦労している人も多い。そこへ、親の財産問題、金銭問題がからんでくるというケースもある。あるいは介護費用の分担をめぐって、兄弟、姉妹が、怒鳴りあいの喧嘩をするというケースも、珍しくない。叔父や叔母が介入してきて、問題がさらに複雑化するというケースもある。こうなると、それまでの親子関係など、どこかへ吹っ飛んでしまう。（親の存在）そのものが、騒動の（種）となる。が、問題は、まだつづく。いわゆる老・老介護の問題である。平均寿命が延びたことは、よいことかもしれない。が、９０歳の老人を、７０歳を過ぎた息子や娘が面倒をみるというケースも少なくない。子のほうが、先に認知症になるというケースもある。もちろん双方ともに、収入は、ゼロ。責任能力も、ゼロ。「親の介護」といっても、内容はさまざま。事情も、それぞれの家庭に応じて、複雑。それを無視して、あれこれ論じても意味はない。ないが、ひとつだけ言えることがある。それは、『運命は、受け入れる』ということ。そこにある（現実）をすなおに受け入れていく。あるがままを認めて、受け入れていく。それを「運命」と呼ぶなら、運命でもよい。それぞれの人には、無数の糸がからんでいる。からみあって、その人の進むべき方向を決めていく。あとは、その運命に従えばよい。その運命に逆らうと、運命は、キバをむいて、私たちに襲いかかってくる。しかしひとたび運命を受け入れてしまえば、運命は、向こうからシッポを巻いて逃げていく。●現状私たちは、現在、ケア・センターの人たちに、たいへん感謝している。というのも、母がケア・センターに入居してからというもの、再びというか、それ以前よりも、気が楽になった。自由な時間も、もどってきた。生活のリズムも、以前のそれにもどった。今は、ときどきケア・センターを見舞う程度ですむ。政治家の中には、「（こうした）施設が、姨捨（おばすて）の場になっている」と非難する人もいるが、それはどうかと思う。もしそれが「姨捨」なら、欧米の国々では、ほとんどすべての人が、姨捨をしていることになる。むしろ現状は逆。介護制度の貧困さを、こういう言葉でごまかそうとしているのではないか。今のような豪華な施設でなくともよいから、こうした施設を、もっともっとふやすべきと私は考える。「子に老後のめんどうをみてもらいたい」と願っている人もいるかもしれないが、「子には迷惑をかけたくない」と願っている人は、もっと、多いはず。私たち夫婦もそうで、老後は、どこかの施設に入ることを、すでに検討し始めている。つまり「捨てられる立場」になるわけだが、捨てられたところで、一向に構わない。ただし、それには条件がある。●ムダに生きるか？ケア・センターの中で生活する老人たちを見ていると、大半の人たちは、ただ生きているだけといった感じがする。毎日、うつろな目つきで、空を見つめているだけ。私の母にしても、食事のとき以外は、ひたすら眠っているだけ。話しかけても、返事もない。あるいは、いつも「元気？」「元気？」という程度の会話しかできない。そういう老人たちのために、国は、１人あたり、月額にして、３０～４０万円の税金を投入している。今は、まだよい。しかし私たち団塊の世代が、後期高齢者（７５歳以上）になるころには、３人に１人が、こうした老人になる。そのとき、私たちが、現在のような手厚い介護を受けられるかどうかということになると、答は、ＮＯ！　不可能！そうしたことも考えると、ムダに長生きするなら、早めに死んだほうがよいということになる。いや、これは私の母のことを言っているのではない。私自身のことを言っている。何でも東京都では、そうなると火葬場まで不足してくるという。だから火葬設備のある船、つまり火葬船を用意する計画まで、取りざたされている。何ともさみしい話だが、これが現実である。そこに待っている現実である。しかも恐ろしいことに、私たちにしても、いつか突然、ケア・センターの中にいるような老人になるわけではない。１０年とか、２０年とか、長い時間をかけて、少しずつ、ああなっていく。つまりすでに今、私たちがその過程にいるということ。５０歳とか、６０歳からではない。４０歳から、あるいは３０歳から、その過程にいるということ。介護の問題は、けっして、老人だけの問題ではない。

  2008年05月28日

• ●アルツハイマー病

  ●アルツハイマー病（Alzheimer's Ｄisease）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨日、書店で、『アルツハイマー病にならない！』という本を買ってきた。井原康夫・荒井啓行著、朝日新聞社刊、定価１１００円＋税、という本である。仕事の合間に、一気に読んだ。読んで、いろいろ考えさせられた。そのひとつ。「アルツハイマー病も、生活習慣病のひとつと考えてよいのではないか」ということ。つまり日々の生活の過ごし方で、ある程度、予防できるということ。もう少し正確には、仮にアルツハイマー病になったとしても、発症、進行を、遅らせることができるということ。本書の中では、「アルツハイマー病にならない生活」として、つぎのようなことをあげている。そのまま箇条書きにさせてもらう。（１） 多量の飲酒は、脳萎縮を起こす。（アルツハイマー病につながるということではない。）（２） 魚を食べると、アルツハイマー病になりにくい。（３） 抗酸化物質を多く含む食事に心がける。（４） 抗酸化ビタミンを含むサプリメントを摂取する。（ビタミンＣ、Ｅなど。）（５） ビタミン１２と葉酸の欠乏を防ぐ。（６） 地中海料理がよい。（７） カレーを食べるとよい？（８） 緑茶は、アルツハイマー病を予防する？（９） 教育歴は高い方がよい。（１０） 社会的なつながりをもつ。（１１） 有酸素運動が望ましい。（１２） 昼寝をする。（１３） ストレスを減らす。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋本書の中では、いくつかの症例が紹介されている。それを読みながら、「あの人もそうだった」「あの人の現在の様子に似ている」と思った。つまり、それくらい、読んでいて切実感があった。私もそろそろ危険年齢。本書によれば、加齢とともに、Ａβ４２（老人斑）ができ始め、やがて神経原繊維変化が起こり、神経細胞の脱落が始まるそうだ。そのあと、軽度認知障害が始まり、アルツハイマー病へとつながっていく。「８０歳で臨床的に認知症になるとすると、５０歳くらいから、老人斑ができ始めている考えられる」（Ｐ２３）とある。アルツハイマー病というのは、ある日突然なるという病気ではない。２０～３０年という長い時間をかけて、徐々に、そうなっていく。つまり生活習慣病のひとつと考えてよいということらしい。なお本書によって、いくつか誤解していたこともわかった。（１）喫煙とアルツハイマー病喫煙が、パーキンソン病の抗危険因子（つまり、タバコを吸うと、パーキンソン病になりにくい）ということはよく知られている。が、アルツハイマー病については、危険因子だ、そうだ。（つまり、タバコを吸うと、アルツハイマー病になりやすいということ。）（２）アルミニウムは危険因子ではない？以前、「アルミニウムはアルツハイマー病の危険因子である」という説が、巷（ちまた）に流布したことがあった。私もそのとき、その説を信じ、アルミニウム製の調理器具を処分してしまった。しかしアルミニウムとアルツハイマー病とは、直接的には関係がないということらしい。だからといってアルミニウムが安全というのではない。ウサギの脳に、塩化アルミニウムを接種した学者がいた。で、そのあとウサギの脳を調べてみたら、「とぐろを巻いた繊維構造がいっぱいつまっていた」（同書）という。そこでその学者は、「神経原繊維変化」の原因物質をつきとめたと思ってしまったらしい。それが「アルツハイマー病、アルミニウム原因説」へとつながっていった。が、やがてこの現象は、アルツハイマー病による神経原繊維変化とは別のものとわかったそうだ。で、現在、アルミニウムによるこの現象は、「アルミニウム脳症」と呼ばれ、アルツハイマー病とは区別されているという。なお、本書の巻末には、アルツハイマー病の診断テストがついていた。ＭＭＳＥテスト法というのが、それだが、「今日の曜日が言えるか」とか、「季節がわかるか」といった程度のもの。で、そのあと、私は、子どもたちと、こんなゲームをした。称して、「逆唱ゲーム」。ＭＭＳＥテスト法の応用というか、もう少しレベルをあげたもの。（テスト１）ランダムに、５つの数字を言い、相手に、それを逆唱させる。たとえば「３・８・６・３・９」を、「９・３・６・８・３」と。（テスト２）５文字程度の言葉、たとえば「ゆ・き・だ・る・ま」と言い、相手に、「ま・る・だ・き・ゆ」と、それを逆唱させる。これがスラスラとできるようなら、問題はないということらしい。【症例】私の知っている人に、こんな人がいた。当時、年齢は５５歳。女性である。なおアルツハイマー病では、女性患者のほうが、男性患者より多いそうだ。で、ある日、突然、その女性から、電話がかかってきた。話を聞くと、孫（当時６歳）が、ゲーム機器に買ってあげたという。で、「どんなゲーム（ソフト）を買い与えたらいいか？」と。私はゲームには、詳しくなかった。「あとで調べて報告します」ということで、その電話は切った。私はその足で、近くにあるソフト専門店に足を運んだ。数日後、その女性に教室で会ったので、「何か、買いましたか？」と聞くと、「ハア～？」と。私「ゲームは、どんなものにしましたか」女「孫が、ほしいと言ったものにしました」私「どんなゲームですか？」女「知りません。孫が勝手に決めましたから」と。が、私が驚いたのは、その１、２週間あとのこと。私が再び、その女性に、「先日、電話をいただいたあと、どんなゲームがいいか、それをレポートに、まとめてみました」と話しかけると、その女性は、こう言った。「私、先生に、いつ、電話をしましたか。電話などした覚えはありません！」と。かなりきつい言い方だった。似たような症例が、「アルツハイマー病にならない！」（前述）の中にもある。『……（その女性は）本が好きで、毎晩、寝る前に本を読んでいた。しかし「おかしい」と気づいたのは、６５歳のとき。寝る前に読んでいた本だったが、どこまで読んだか、忘れてしまった。前の晩まで読んだ本の内容を忘れてしまった。また息子の妻から、税金の申告に必要な書類を渡され、つぎの日に、「書類はすみましたか」と聞かれたが、何のことかわからず、書類を渡されたこと、その書類をどこにしまったかということ、何を書き込んだかということを忘れてしまった……」（同書より、要約）と。アルツハイマー病による（もの忘れ）は、ふつうの（もの忘れ）とは、中身がちがうようだ。（忘れる）というよりは、（記憶の断片そのものが、欠落する）といった感じになる。で、先の女性の話にもどる。その女性は、周期的に、私に電話をかけてきた。「孫の相談で……」ということだったが、内容は、夫や、息子、息子の嫁にまで及んだ。が、そのつど、一方的に話すだけ。アルツハイマー病の患者は、話し方が、かったるくなるというが、その女性は、早口だった。相談といっても、綿々とつづく、グチ、またグチ。私が何かアドバイス的な意見を口にすると、ときに、それに激怒する。「先生は、私の話を何も聞いていないのですね！」「ちゃんと、人の話は聞いてください！」「この前、ちゃんと、説明したでしょ！」と。が、次回の電話では、前回の電話の内容を、まったく覚えていない。私が「あの件は、どうなりましたか？」と聞いても、「ああ、あれね。解決しました」で、終わってしまう。話の内容に、連続性がないばかりか、一貫性がない。で、事件が起きた。その女性の孫が通っている幼稚園で、何かの会費を預かったのだが、その会費を紛失してしまったというのだ。で、息子の嫁がそれを問いただすと、「私は、受け取っていない」の一点張り。そこで家族そろって、病院へ……ということになったという。「アルツハイマー病にならない！」の中の女性についても、こうある。『……夫からは、「最近、考えることや行動が貧困化している。以前は通院の帰りにデパートで買い物などしていたが、今は、それがない」と。また息子の嫁からは、「もの忘れが進んでいる。それを指摘すると、顔色を変えて、怒り出す。食事の支度を頼んでも、味噌汁をつくってくれるくらい」と……』（同書より、要約）と。（１） 連続性の欠落（話の内容が飛躍し、つながりをもたない）（２） 一貫性のなさ（「ＯＫ」と言っていたことが、突然「ＮＯ」になる）にあわせて、（３） 生活態度の貧困化（４） 突然の激怒、混乱も、アルツハイマー病の特徴に加えてもよいのでは？こうした様子が、その人に見られたら、まず専門医に相談、ということになる。それにしても、私は、この本を、ハラハラ、ドキドキしながら読んだ。「明日は、我が身」という内容の本だった。

  2008年05月27日

• ●介護難民

  ●介護難民(Refugee from Hospitals)Old men and women are to be exiled from hospitals to care centers where no medical doctors are. But here in Japan the number of care centers itself is not sufficient. Then where will these old men and women go when they are exiled from hospitals? The national government has announced that they will reduce beds for old men and women from 350 thousands beds to 150 beds in hospitals.＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋この問題は、けっして他人ごとではない。近未来に起きる、あなた自身の問題である。その問題とは……！今、介護施設に入ることもできず、さりとて、その一方で、家族からも適切な介護を受けられないでいる老人が、たくさんいる。厚労省の発表した数字などを参考に推計してみると、そうした老人が、現在、１０～２０万人程度はいるということになる。が、ここにきて、さらに厚労省は、現在ある３５万床の「療養病床」を、ゆくゆくは、１５万床にまで、減らすつもりという。わかりやすく言えば、病院から、老人たちを閉めだすということ。結果、そういう老人たちは、介護療養型老人保健施設へということになるが、今の今でも、数そのものが足りない。入居待ちが、半年、１年というのは、常識。よくて１年半。健康の状態にもよるが、中には、２年たっても入居できないという老人もいる。そこで在宅治療ということになるが、実際には、問題も多い。不可能とさえ言える。そういう家庭も多い。私も介護度４（当時）の母を介護した経験があるが、「あやうく！」という事故を、半年の間に、３回も経験している。それでも、私の母は、楽なほうだった。一度、「介護とは、便との闘いである」と書いたことがあるが、その程度。中には、毎晩、大声で泣き叫んだり、怒鳴り散らしたり、さらには徘徊する老人もいる。広い家でならまだしも、マンションのような集合住宅であったら、介護の苦労は倍加する。周囲の家族が受ける心苦労には、相当なものがある。親の介護をめぐって、息子や娘たちが、大げんかをするという例も、少なくない。が、さらにこんなことも……。母は現在、介護療養型老人保健施設、つまりケア・センターに入居しているが、何かあるたびに、救急車で病院へ運ばれている。費用も１回ごとに、２～４万円はかかる。（入院費、検査費、個室代、帰りの寝台つきタクシー代など。）しかし最近、その病院のドクターに、こう宣言された。「これからは、（救急車で連れてこられても）、延命処置はしません」「治療もしません」と。「天命」とか「寿命」という言葉も出てきた。「もう天命ですから…（あきらめてください）」と。私は、「そういうものかあ」とか、「そういうものだろうなあ」と思ったりした。また最近では、母を風呂へ入れるたびに、ケア・センターのほうから、「万が一のことがあっても、よろしいですか」というような内容の電話がかかってくる。風呂へ入れたとたん、命を落とす老人もいるとか……。が、この問題は、冒頭にも書いたように、私たち自身の問題でもある。１０年後、２０年後、さらには、３０年後の私たち自身の問題でもある。だからそういう電話がかかってきたとしても、「わかりました。どうせ老人ですから、死んでも構いません」などとは、言えない。もしそんなことを言えば、将来、逆に私たちが同じ立場に立たされたとき、だれかにそう言われることになる。あるいはだれかがあなたのベッドの横で、こんな会話をしたとしたら、あなたは、それに耐えることができるだろうか。「この人は、死んでもしかたないですね」「そうですね」と。そのためにも、母にはできるだけ長生きをしてほしい。それはとりもなおさず、「今」という時間を、私自身が、できるだけ長く生きることを意味する。つまり母が生きている間は、私は、少なくとも、そのときまでは、生きていられることになる。何かとたいへんはたいへんだが、今の私には、母が生きているだけでも、ありがたい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋（参考資料）●ヤフー・ニュース（４月６日より）（０８年）厚生労働省は、慢性病の高齢者などが長期入院する「療養病床」を再編し、平成２４年度末までに現在の３５万床（リハビリ用を除く）を約１５万床にまで減らす計画だが、都道府県ごとに策定した削減計画の総計で、必要なベッド数が約２２万床あることが産経新聞社の調べで分かった。厚労省の計画通りに削減を進めれば、多くの“介護難民”が生じることになりかねず、計画の見直しを求める声が強まりそうだ。……【用語解説】療養病床削減計画　約３５万床（平成１８年１０月現在）あった療養病床を、介護保険適用の介護型約１２万床は２３年度末までに全廃、医療保険適用の医療型約２３万床は２４年度末までに約１５万床に削減する。代わりに、医師の配置数が少なく、低コストの介護療養型老人保健施設などへの入所や在宅治療に移行させる。厚生労働省は、療養病床入院患者の半分近くは治療の必要性が低いにもかかわらず、長期入院する「社会的入院」とみている。

  2008年04月06日

• ●介護

  ●介護（Care Service）The other day my mother was carried to a hospital abd received a medical check. But it was just a check. They did not pay any attention to what my mother complains about her condition. As the number of old men and women grows, we can receive less and less care service in the future. Now is just the beginning of the tragedy.＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋団塊世代よ、これからの老後は、ますますきびしくなるぞ！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋先日、母が、救急車で病院へ運ばれた。幸い、検査の結果、なにごともなかった。が、そこでのこと。病院側の、あまりに、無神経な対応に、驚いた。脳梗塞の疑いがあるということで、センターは、救急車を呼んでくれた。そのこともあって、病院では、検査は、脳梗塞に関するものだけ。脳のＣＴスキャンを撮影しただけ。で、その心配がないとわかると、「何ともありません」と。母は、そのまま、返された。ふつうのタクシー、で！ワイフが、寝台つきのタクシーを呼んでくださいと頼んだが、「今の時間は、あいていません」と。現に、右半身に力が入らない。まっすぐ体を立てて座っていることができない。食欲がなく、体の随所の痛みを訴えている。そういう母の症状には、一顧もしない。要するに、「どうでもいい」という姿勢。それが、見え見え。「老人医療というのは、そういうものかな？」とは思ったが、それにしても……？母には、命あるかぎり、できるだけ長く生きていてほしい。母には、つらい毎日かもしれないが、それでも、私はそう思う。しかし現実は、そうは甘くない。今、母が入居しているセンターにしても、入院治療が必要になったときには、出なければならない。看護師は何人かいるが、医師はいない。そんな話を、知人（６０歳、女性）にすると、その女性はこう言った。「そんなの、まだいいほうですよ。うちの父のときは、『もう平均寿命を過ぎていますから』といって、満足な検査すらしてもらえませんでした。認知症になった母のときは、『私の病院では、治る見込みのある患者さんを治療します』と言われました」と。つまり「治る見込みのない患者は、治療しない」と。こう書くからといって、病院や医師を責めてはいけない。これが現実だということ。そしてその現実は、年を追うごとに、ますますきびしくなってきている。現在の介護制度を見て、「私たちも同じような介護を受けられるはず」とあなたが思っているとしたら、とんでもないまちがい。私たちは、やがてゴミのように、捨てられる？そんな時代が、すぐそこまで来ている。ところでその母のことだが、会うたびに、「帰りたい」と言う。「どこへ？」と聞くと、「（郷里の）Ｋ村へ」と。何度か連れて行くことも考えたが、今の母には、無理。中型の寝台つきのバスのような車を借りれば、何とか可能だが、そういうバスはあるのか？もっとも、今の今でも、母は恵まれている。三食は、母の健康に合わせて、献立されている。一年を通して、室温は一定。２４時間態勢で、手厚いケアを受けられる。そういう母を見ながら、私とワイフは、いつもこう言い合う。「ぼくたちがああなったときは、とてもこんな介護サービスは受けられないよね」と。やがてそのときがくるだろう。そのときは、静かに死を受け入れる。いや、これは母のことではない。私自身のことだ。現実がどうであれ、そういう現実をつくったのは、ほかならぬ、この私たちなのだ。文句を言うほうが、おかしい。

  2008年02月21日

• ●高齢社会

  ●子の未来より、自分の老後＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋正確な数字を見てみよう。２０１２年……高齢者人口は、３０００万人に達するという。その後、２０１４年まで、高齢者は、毎年１００万人ずつふえるという（高齢者白書）。２０１８年……７５歳以上の後期老齢者の数が、６５～７４歳の前期高齢者の数を上回り、そのほとんどが、年金収入だけの生活をするようになる。現在においても、７５歳以上で職についている人は、１０％に満たない（内閣府調査）。「私には年金があるから……」と言っている人でも、安心するのは、早い。介護が必要になったとき、そのまま特別養護老人ホーム（特養）へ、入居できるとはかぎらない。全国に特養は、約５５００施設、３８万床ある。が、今の今でも、待機者は、４０万人にのぼっているという（「日本の論点０８」）。毎年１００万人ずつ高齢者がふえたとしたら、３８万床など、まさに焼け石に水。さあ、どうするか？、……と考えたところで、自分の懐（ふところ）の中を見てほしい。あなたはそれでも、「子どもの教育がいちばん」と、胸を張って言えるだろうか。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　私のワイフは、いつもこう言う。「死ぬまでに、私たちが稼いだ財産は、私たちで、全部、使い切りましょうよ」と。　家も、土地も、すべて、そのときがきたら、売ればよい、と。私もワイフのこの考え方に、基本的には、賛成である。私もワイフも、親としてやるべきことは、すべてした。息子たちは息子たちで、あとは、勝手に生きていけばよい。　しかしそれで私たちの老後が、安泰というわけではない。今、ちまたでは、「嫌老～～」という本が、話題になっている。どういう内容の本かは知らないが、「嫌われない老人になるためには……」という趣旨の本と願いたい。そうでなくとも、このところ、何かにつけて、肩身が狭くなっていくのを感ずる。　つまり「どう生きるか」ということと同時に、「どう迷惑をかけないで生きるか」（田丸先生弁）ということも、考えなくてはいけない。……というふうに考えていくと、今、子育てのまっ最中にある人も、まず、自分の老後を最優先にしたらよいということになる。中には、「老後は、息子や娘たちの世話になる」と考えている人もいるかもしれない。が、現在のあなたと同じように、あなたの息子や娘たちも、自分の生活を支えるだけで、精一杯。　息子や娘たちに、負担をかけることはできない。　……しかしそれにしても、２０１２年までに、６５歳以上の高齢者が、私も含めて、３０００万人とは！　どうするのだろう？　どうなるのだろう？　考えれば考えるほど、不安になる。そこで私なりの一案。　今朝も寒い。曇り空。こういうときは、老後のために、体を鍛えるのが、いちばんよい。イギリスのある科学者の試算によると、タバコを１本数と、寿命が８分間、縮むそうだ。同じように考えて、ここで１時間、運動をして汗をかくと、寿命が、１日分、延びると考えては、どうだろうか。週に２日、計２時間ほど運動すれば、成人病を防げるという話も、ある。　成人病さえ防げれば、何とか、長生きできる。つまり、これからの高齢社会を生き延びるためには、健康寿命を、１日でも長く延ばした方がよい。……ということで、今日も、私は、２単位、運動をこなす。　団塊世代のみなさん、いっしょに、がんばろう！　

  2007年11月21日

• ●老後問題（１）

  【今朝・あれこれ】●老後問題＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋老後も、たいへん！満６０歳というが、この先、まだ、２５年近く、生きていかねばならない。（運がよければ、という話だが……。）２５年といっても、健康寿命は、残り、せいぜい、１０年あまり。つまり健康で生きられるのは、よくて１０年あまりということ。（これも運がよければ、という話だが……。）団塊世代を意識してか、このところ、経済誌各誌は、どれも、老後問題を特集している。いくつかを読んでみたが、どれもぞっとするような話ばかり。生きるのもたいへんだが、どう死ぬかもたいへん。そんな感想をもった。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●独居老人問題　この先、独居老人が、ふえるそうだ。統計的な数字など、この際、意味はない。私やあなたが、その独居老人になる可能性は、きわめて高い。今、この時点で、「私はだいじょうぶ」と断言できる人は、いったい、どれだけいるだろうか？　孤独と空虚の中で、悶絶死！　他人に発見されたときには、ミイラ！　そんな現実が、今、そこまで迫っている！　で、国の介護保険制度はどうかというと、これがまったく、アテにならない。今の今ですら、介護保険制度は、パンク状態。それもそのはず。老人１人分の介護費用だけでも、３０～３５万円もかかる。それだけの費用を、現在は、国と個人（＝家族）が分けて負担している。老人の割合が少なければ、まだよい。しかしこの先、すぐ、３人に１人とか、４人に１人とかが、満６５歳以上の老人になる。　私たちが介護を必要とするころには、老人は、みな、粗大ゴミ。手厚い介護など、もとから望むべくもない。●スラム化するマンション問題　毎月の管理費をきちんと徴収し、管理人を置いているマンションは、まだ、よい。それなりの財産価値がある。しかしその手前の、中小のマンションは、この先、スラム化するという。つまり財産価値が、ゼロになるという（某・経済誌）。　これはあくまでも、私の推算だが、仮に住民の１０～２０％が、管理費を払えなくなったとすると、とたんに、そのマンションの改修、修理がままならなくなる。老人世帯がふえればふえるほど、その可能性は高くなる。　ある経済誌は、こう警告している。「マンションをもっていれば、葬儀費用くらいにはなると考えている人もいるかもしれないが、それは甘い」と。現在、葬儀費用にしても、平均、２００～２５０万円（＋戒名代）かかるそうだ。●治療費　病気にもなれない。がんにでもなれば、２００～３００万円程度の治療費が必要だという。特殊な治療を受ければ、それこそ１０００万円単位の治療費が請求されるという。　要するに、それだけの治療費がまかなえない人は、早く死ねということらしい。いわんや、粗大ゴミとなった私たちに、それだけの治療費をかけて、どうする？　いや、一般社会が、そういう目で、私たちを見るようになる。　そうなったとき、私たち老人に、もはや居場所は、ない。●では、どうするか？　私が読んだのは経済誌だから、（経済的な観点）で、老人問題を考えていた。しかし経済だけが、すべてではない。また経済だけで、ものごとを考えてはいけない。　それ以上に重要なのは、（生きがい）である。もっと言えば、夢、希望、それに目的。この３つがあれば、かりに大病になっても、私たちは前向きに生きることができる。前向きに生きることができれば、それこそ『夕べに死すも、可なり』（＝夕方に死ぬことになっても、悔いはない）ということになる。　もっと言えば、野で、のたれ死に、そのまま骨となっても、悔いはないということになる。治療費だの、葬儀費用だの、そんなことを問題にするほうが、おかしい。天命は天命、じたばたしたところで、どうしようもない。　……とまあ、口で言うのは簡単なことかもしれない。いざ、その場に自分が立たされたら、（現実に今、立たされ始めているが……）、そうはかっこよくいくものか？　そこでやはり、（生きがい）ということになる。心理学の用語を使うなら、『統合性の確立』ということになる。　それをどう確立していくか？　少し前に書いた自分の原稿を読みなおしてみる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●自己の統合性＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋私は何をすべきか。まず、それを考える。つぎにその考えに応じて、では、何をすべきか、それを考える。考えるだけでは足りない。現実の自分を、それに合わせて、つくりあげていく。これを「統合性」という。つまり（自分がすべきこと）と、（現実に自分がしていること）を、一致させる。老後を心豊かに生きるための、これが、必須条件ということになる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●自分は何をすべきか　定年退職をしたとたん、ほとんどの人は、それまでの（自分）を、幹ごと、ボキッ折られてしまう。　ある日突然、ボキッ、とだ。　とたん、それまでの自分は何だったのか、と思い知らされる。金儲けだけを懸命にしてきた人も、そうだ。年をとれば、体力が衰える。気力も衰える。思うように金儲けができなくなったとたん、心は、宙ぶらりんの状態になってしまう。　そこで「自己の統合性」ということになる。　（自分がすべきこと）を、（現実にしている人）は、自己の統合性があるということになる。そうでない人は、そうでない。　似たような言葉に、「自己の同一性」というのがある。こちらのほうは、（自分のしたいこと）と、（現実にしていること）が一致した状態をいう。青年期には、ほとんどの人が、この同一性の問題で悩む。苦しむ。　「自分さがし」とか、「私さがし」とかいう言葉を使う人も多い。自分のしたいことは、そこにあるのに、どうしても手が届かない。そういう状態になると、心はバラバラになってしまう。何をしても、むなしい。自分が自分でないように感ずる。　しかし統合性の問題は、同一性よりも、もっと深刻。いくら悩んだとしても、青年期には、（未来）がある。しかし老年期に入ると、それがない。たとえて言うなら、断崖絶壁に立たされたような状態になる。先がない。

  2007年11月13日

• ●老後問題（２）

  　そこで多くの人は、その段階で、「自分は何をすべきか」を考える。「何をしたいか」ではない。この年齢になると、（したいことをする）ということのもつ無意味さが、よくわかるようになる。　高級車を買った……だから、それがどうなの？　家を新築した……だから、それがどうなの？　株で、お金を儲けた……だから、それがどうなの、と。　モノやお金、名誉や地位では、心のすき間を埋めることはできない。成功（？）に酔いしれて、自分を忘れることはできる。が、そこには限界がある。（酔い）は、（酔い）。一時的に自分をごまかすことはできても、そこまで。その限界を感じたとき、人は、こう考える。　「これからの余生を、どう生きるべきか」と。その（どう生きるべきか）という部分から、「自分はどうあるべきか」という命題が生まれる。　しかし大半の人は、そんなことを考えることもなく、老後を迎える。ある日、気がついてみたら、退職、と。冒頭に書いたように、ある日突然、ボキッと、幹ごと折られたような状態になる。　では、どうするか？　多くの心理学者は、こうした作業は、４０歳前後から始めなくてはいけないと説く。４０歳という年齢を、「人生の正午」という言葉を使って説明する学者もいる。５０代に入ってからでは遅い。いわんや、定年退職をしたときには、遅い。働き盛りといわれる４０歳前後である。　つまりそのころから、老後に向けて、自分の心を整えておく。準備をしておく。具体的には、（自分を何をすべきか）という問題について、ある程度の道筋をつけておく。つまりそれをしないまま、いきなり老後を迎えると、ここでいうような、（ボキッと折られた状態）になってしまう。　繰りかえすが、（したいこと）を考えるのではない。（自分がすべきこと）を考える。この両者の間には、大きな隔（へだ）たりがある。というのも、（自分がすべきこと）の多くは、（したいこと）でないことが多い。（すべきこと）には、いつも苦労がともなう。　たとえば以前、８０歳をすぎて、乳幼児の医療費無料化運動に取り組んでいた女性がいた。議会活動もしていた。賛同者を得るために、いくつかのボランティア活動もこなしていた。その女性にしてみれば、乳幼児の医療費が無料になったところで、得になることは何もない。が、その女性は、無料化運動に懸命に取り組んでいた。そこで私は、その女性に、こう聞いた。　「何が、あなたを、そうまで動かすのですか？」と。　するとその女性は、こう言った。「私は生涯、保育士をしてきました。どうしてもこの問題だけは、解決しておきたいのです」と。　つまりその女性は、（自分がすべきこと）と、（現実に自分がしていること）を、一致させていた。それがここでいう「自己の統合性」ということになる。●退職後の混乱　　しかし現実には、定年退職してはじめて、自分さがしを始める人のほうが、多い。大半の人がそうではないのか。　中には、退職前の名誉や地位にぶらさがって生きていく人もいる。あるいは「死ぬまで金儲け」と、割り切って生きていく人もいる。さらに、孫の世話と庭いじりに生きがいを見出す人も多い。存分な退職金を手にして、旅行三昧（ざんまい）の日々を送る人もいる。　しかしこのタイプの人は、あえて（統合性の問題）から、目をそらしているだけ。先ほど、（酔い）という言葉を使ったが、そうした自分に酔いしれているだけ。　……と書くと、「生意気なことを書くな」と激怒する人もいるかもしれない。事実、そのとおりで、私のような第三者が、他人の人生について、とやかく言うのは許されない。その人がその人なりにハッピーであれば、それでよい。　が、深刻なケースとなると、定年退職をしたとたん、精神状態そのものが宙ぶらりんになってしまうという人もいる。そのまま精神を病む人も少なくない。会社員であるにせよ、公務員であるにせよ、仕事一筋に生きてきた人ほど、そうなりやすい。　私の知人の中には、定年退職をしたとたん、うつ病になってしまった人がいる。私は個人的には知らないが、ときどきそのまま自殺してしまう人もいるという。つまりこの問題は、それほどまでに深刻な問題と考えてよい。●では、どうするか？　満４０歳になったら、ここでいう自己の統合性を、人生のテーマとして考える。何度も繰りかえすが、「私は何をしたいか」ではなく、「私は何をすべきか」という観点で考える。　そのとき重要なことは、損得の計算を、勘定に入れないこと。無私、無欲でできることを考える。仮にそれが何らかの利益につながるとしても、それはあくまでも、（結果）。名誉や地位にしてもそうだ。　ほとんどのばあい、（すべきこと）には、利益はない。あくまでも（心の問題）。というのも、（すべきこと）を追求していくと、そこには絶えず、（自分との闘い）が、ある。その（闘い）なくして、（すべきこと）の追求はできない。もっとわかりやすく言えば、この問題は、（自分の命）の問題とからんでくる。追求すればするほど、さらに先に、目標が遠のいてしまう。時に、そのため絶望感すら覚えることもある。　損得を考えていたら、（自分との闘い）など、とうていできない。たとえば恩師の田丸先生は、先日会ったとき、こう言っていた。「私がすべきことは、人を残すことです」と。　そこで私が、「先生は、名誉も、地位も、そして権力も、すべて手にいれた方です。そういう方でも、そう思うのですか」と聞くと、「そうです」と。高邁（こうまい）な人物というのは、田丸先生のような人をいう。　そこで……というより、「では私はどうなのか」という問題になる。私は、自分の老後はどうあるべきと考えているのか。さらには、私は、何をなすべきなのか。　実のところ、私自身、自分でも何をすべきなのか、よくわかっていない。あえて言うなら、真理の探究ということになる。私は、とにかく、この先に何があるか知りたい。が、この世界は、本当に不思議な世界で、知れば知るほど、そのまた先に、別の世界が現れてくる。ときどき、自分が無限の宇宙を前にしているかのように錯覚するときもある。　すべきことはわかっているはずなのに、それがつかめない。つかみどころがない。だからよく迷う。「こんなことをしていて、何になるのだろう」「時間を無駄にしているだけではないのか」と。　つまり、自己の統合性が、自分でもわかっていない。できていない。つまり私の理論によれば、私は、この先、みじめで暗い老後を送ることになる。　だから……というわけでもないが、繰りかえす。　４０歳になったら、ここでいう「統合性」の問題を、真剣に考え始めたらよい。「まだ先」とか、「まだ早い」と、もしあなたが考えているとしたら、それはとんでもないまちがいである。子育てが終わったと思ったとたん、そこで待っているのは、老後。５０代は、早足でやってくる。６０代は、さらに早足でやってくる。　さあ、あなたは、自分の人生で、何をなすべきか？　それを一度、ここで考えてみてほしい。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　統合性　統合性の一致　統合性一致　自己統合性　自己の統合性　すべきこと　人生の目標）【付記】　もうひとつの生き方は、何も考えないで生きるという方法。あるいはどこかのカルト教団に身を寄せて、そこで生きがいを見出すという方法もある。　しかし人間は、考えるから、人間なのである。もし、何も考えない人がいたとしたら、その人は、そこらに住む動物と同じ。明日も今日と同じという日々を送りながら、やがてそのまま静かに自分の人生を終える。　そのことは、頭のボケた母を見ていると、わかる。母は、今、自分がどこに住んでいるかさえ、ときどきわからなくなる。ワイフの顔を見て、別の人の名前で呼んだりする。しかし食欲だけは、人一倍旺盛。食事の時間になると、血相を変えて、その場所にやってくる。　そういう私の母には、もう目標はない。何のために生きているのかという目的すら、ない。何かにつけて、自己中心的で、もちろん、自分がすべきことなど、何も考えていない。毎日、ものを食べるために生きているだけ。しかしそんな人生に、どれほどの意味があるというのか。価値があるというのか。　もちろん母は母で懸命には生きている。それはわかる。が、それでも、ただ、生きているだけ。つまり考えないで生きるということは、今の母のような状態になることを意味する。母は、高齢だからしかたないとしても、私やあなたが、そうであってよいはずはない。

  2007年11月13日

• ●老後問題（３）

  　私たちはこの世に生まれた以上、何かをなすべきである。その（なすべきこと）は、人、それぞれ。みな、ちがう。しかしそれでも、何かをなすべきである。またそういう使命をみな、負っている。　要するに、ここで私が言いたいことは、老後になってから、その（なすべきこと）をさがそうとしても、遅いということ。老後といっても、長い。人によっては、３０年近くもある。２０歳から５０歳までの年数に等しい。統合性の問題は、いかにその期間を、有意義に過ごすかという問題ということになる。決して、安易に老後を迎えてはいけない。それだけは、確かである。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋もう１作、「同一性」について書いた原稿を、掲載します。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●心理学でいうアイデンティティとは、（１）「自分は他者とはちがう」という、独自性の追求、（２）「私にはさまざまな欲求があり、多様性をもった人間である」という、統合性の容認、（３）「私の思想や心情は、いつも同じである」という、一貫性の維持、をいう（エリクソン）。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　エリクソンは、アイデンティティの確立（自己同一性の確立）について、つぎの３つのものをあげる。（１）「自分は他者とはちがう」という、独自性の追求、（２）「私にはさまざまな欲求があり、多様性をもった人間である」という、統合性の容認、（３）「私の思想や心情は、いつも同じである」という、一貫性の維持、である。（１）独自性の追求　「老人はこうあるべきだ」という目に見えない、圧力。それを加齢とともに、強く感ずるようになった。どうしてか？　たとえば私はあと１年で、「還暦（かんれき）」と呼ばれる年齢になる。「６０にして、還暦」の「還暦」である。十干と十二支の組みあわせでは、満６０歳（数え年では、６１歳）のときに、干支（えと）に戻るので、「還暦」という。「暦（こよみ）が、還（かえ）る」という意味である。　で、ときどき人に、こう言われる。「林さんも、来年は還暦ですね」と。つまり私は、そういうふうにして、まわりの人たちから、自分の年齢を作られていく。ところで子どもの世界には、「役割形成」という言葉がある。男の子は、いつの間にか男の子らしくなっていく。女の子は、いつの間にか女の子らしくなっていく。遺伝子の作用によるものだという説もあるが、遺伝子の作用だけでは、すべてを説明できない。　まわりの人たちが、いつの間にか、男の子を男の子らしくしていく。女の子を女の子らしくしていく。子ども自身も、意識の外の世界で、自ら、男の子らしくなり、女の子らしくなっていく。　それと同じような現象が、現在進行形の形で、私の身のまわりで起こりつつある。私は、今、老人にされつつある。だから、こう叫ぶ。　「何が、還暦だ！」「くだらないこと言うな！」と。　しかしその声には力がない。いくら叫んでも、その声は、そのままカスミの向こうに消えてしまう。　となると、「独自性とは何か」ということになる。いや、それを考える前に、いったい、私には、独自性と言えるようものがあるのかということになる。服装だとか、髪型とか、そういうものは、どうでもよい。大切なのは、中身だ。精神だ。その中身や精神の部分で、独自性と言えるようなものがあるのか、と。　どこかに（私らしさ）はあるにはあるが、いつも道に迷ってばかりいる。「これは！」と思うような部分でも、相手やその周囲の人たちに、すぐ迎合してしまう。　今の今も、そうで、生活自体が、加齢とともに、しぼんでいくのが、自分でもわかる。体力も落ちた、収入も減った、正義感も薄れた、集中力もつづかない。そういう現実を前にして、「では、どうすればいいのか」と考えることが多くなった。それが自分を、どんどんと、老人臭くしていく。　しかし私は、あえて、抵抗してやる。だれが老人臭くなっていくものか！（２）統合性の容認　いつの間にか、私は「教育評論家」ということになってしまった。しかしこの言葉は、あまり好きではない。私は、したいことをしているだけ。書きたいことを書いているだけ。　私は、ごくふつうの人間だし、ごくふつうの生き方をしている。聖人でもないし、君子でもない。　だから「教育評論家のくせに……」と言われることくらい、不愉快なことはない。ときどき、そう言われる。とくにみなの前で、バカ話をしたようなときに、そうだ。しかもそれなりの人に、そう言われるならまだしも、そこらのオジサンにそう言われるから、たまらない。　「林さん、あんた、教育評論家だろ。その教育評論家がそういうことを言っちゃア、いかんよ」とか、など。　酒やタバコ、それに女遊びこそしないが、しかし性欲だってふつうにある。美しい女性を見れば、抱きたくなる。裸を想像する。チャンスがあれば、浮気だってしたいと思っている。　どうしてそういう私を、私自らが、否定しなければならないのか。つまり、それを否定してしまうと、私は、私でなくなってしまう。エリクソンが説くところの、統合性がなくなってしまう。　仮面をかぶってはいけない。自分を偽ってはいけない。私は私である前に、人間なのだ。その人間であることを、そのまま認めて生きる。スケベな話、大好き！　どうしてそれが悪いことなのか！（３）一貫性の維持　一貫性のあるなしは、一貫性のない人を見れば、それがよくわかる。これは極端な例だが、認知症か何かになった人を、見てみればよい。　数日前に、何か仕事を頼んだときには、「いいですよ」「心配ないですよ」と言っておきながら、いざ、当日になると、不機嫌な顔をして、文句ばかり言う。こういう人は、つきあいにくい。その人がどういう人なのか、それさえわからない。　子どもの世界でも、似たようなことを観察する。　年長児（満６歳児）ともなると、その子どもらしさ、つまり人格の輪郭（りんかく）が、明確になってくる。人格の核（コア・アイデンティティ）が確立してくるからである。教える側からすると、「この子は、こういう子だ」という、（つかみどころ）ができてくる。　が、不幸にして不幸な家庭環境、たとえば、育児放棄、無視、冷淡、虐待、家庭崩壊、愛情飢餓を経験したような子どもは、この核形成が、遅れる。軟弱で、つかみどころのない子どもになる。ときに、何を考えているかさえ、わからなくなる。　このことを、ここでいう一貫性にあてはめてみると、一貫性というのは、他人から見た（つかみどころ）ということになる。その（つかみどころ）のある人を、一貫性のある人といい、そうでない人を、そうでないという。　わかりやすく言うと、自分がもつ一貫性などというものは、まったくアテにならない。「私は一貫性がある」と思っている人でも、一貫性のない人はいくらでもいる。自分で、そう思いこんでいるだけ。　そこでこの一貫性を知るためには、一度、視点を、自分の外に置いてみなければならない。視点を外に置き、そこから自分を見つめなおしてみる。その時点で、自分には一貫性があるかどうかを、判断する。　あなたは、他人から見たとき、わかりやすい人間だろうか。あるいはあなたの子どもは、あなたという親から見たとき、わかりやすい子どもだろうか。　以上、こうして、「私らしさ」を求めていく。その私らしさができたとき、つまり（自己概念）と（現実自己）が一致したとき、自己の同一性（アイデンティティ）が、確立されたとみる。　自己の同一性が確立した子どもは、どっしりとしている。落ちついている。多少の誘惑ぐらいでは、ビクともしない。夢と希望をもち、自分で目標に向かって進んでいく。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　アイデンティティ　独自性　統合性　一貫性　エリクソン　自己の同一性）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｎｏｖ　０７＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2007年11月13日

• ●回顧性

  ●回顧性　　若い人は、未来を見て、人生を考える。これを展望性という。しかし加齢とともに、過去を振りかえることが多くなる。これを回顧性という。　その展望性と回顧性が、交差するのが、満５０歳から６０歳にかけてと言われている。　しかし人間も、過去の栄華をしのび、それにぶらさがって生きるようになったら、お・し・ま・い。　問題は、回顧性が生まれるのはしかたないとしても、いつ、どこでどのようにして、その過去を切り離すか、だ。「あのころはよかった……」「あの時代はすばらしかった……」と毎日、悶々として生きるようになったら、その人は、死んだも、同然。　その切り離しがうまくいかないと、結局は、「老後」と呼ばれる時代を、ムダにすることになる。　世間では、広く誤解されているが、「老後」というのは、終着駅ではない。晩年でもない。「老後」と呼ばれる時代は、それ自体が、貴重な、人生の一期間である。人生そのものである。「死」を考えるとしたら、その死が、目前に迫ってきてからでよい。それまでは、私たちは、生きる。生きて生きて、生きまくる！　私たちは、「老後」という言葉そのものに、おかしな先入観を添えてしまった！　「老後は、ブラブラと、孫のめんどうでもみながら、悠々自適に過ごすのがよい」と。　だから、世の老人たちよ、もっと、外に出ようではないか！　外に出て、外の空気を吸おうではないか！　もしあなたの孫が、親のスネをかじって、毎日、道楽三昧。仕事もせず、趣味ばかりに没頭していたら、あなたは、何と言うだろうか？　それと同じ言葉を、自分自身に言ってみようではないか。それが生きるということ。　回顧性など、クソ食らえ！　　もしあなたの息子が、学生時代の活躍ばかりを口にして、そのころのアルバムばかりを見ていたら、あなたは、何と言うだろうか？　それと同じ言葉を、自分自身に言ってみようではないか。それが生きるということ。　回顧性など、クソ食らえ！　この回顧性という悪魔は、あなたがその年齢になると、必ず、あなたのところにやってくる。それに打ち勝つか、それとも敗れるかは、これからの心構えで、決まる。　老後こそ、人生の始まりまのだ！

  2007年11月08日

• ●回顧性

  ●回顧性　　若い人は、未来を見て、人生を考える。これを展望性という。しかし加齢とともに、過去を振りかえることが多くなる。これを回顧性という。　その展望性と回顧性が、交差するのが、満５０歳から６０歳にかけてと言われている。　しかし人間も、過去の栄華をしのび、それにぶらさがって生きるようになったら、お・し・ま・い。　問題は、回顧性が生まれるのはしかたないとしても、いつ、どこでどのようにして、その過去を切り離すか、だ。「あのころはよかった……」「あの時代はすばらしかった……」と毎日、悶々として生きるようになったら、その人は、死んだも、同然。　その切り離しがうまくいかないと、結局は、「老後」と呼ばれる時代を、ムダにすることになる。　世間では、広く誤解されているが、「老後」というのは、終着駅ではない。晩年でもない。「老後」と呼ばれる時代は、それ自体が、貴重な、人生の一期間である。人生そのものである。「死」を考えるとしたら、その死が、目前に迫ってきてからでよい。それまでは、私たちは、生きる。生きて生きて、生きまくる！　私たちは、「老後」という言葉そのものに、おかしな先入観を添えてしまった！　「老後は、ブラブラと、孫のめんどうでもみながら、悠々自適に過ごすのがよい」と。　だから、世の老人たちよ、もっと、外に出ようではないか！　外に出て、外の空気を吸おうではないか！　もしあなたの孫が、親のスネをかじって、毎日、道楽三昧。仕事もせず、趣味ばかりに没頭していたら、あなたは、何と言うだろうか？　それと同じ言葉を、自分自身に言ってみようではないか。それが生きるということ。　回顧性など、クソ食らえ！　　もしあなたの息子が、学生時代の活躍ばかりを口にして、そのころのアルバムばかりを見ていたら、あなたは、何と言うだろうか？　それと同じ言葉を、自分自身に言ってみようではないか。それが生きるということ。　回顧性など、クソ食らえ！　この回顧性という悪魔は、あなたがその年齢になると、必ず、あなたのところにやってくる。それに打ち勝つか、それとも敗れるかは、これからの心構えで、決まる。　老後こそ、人生の始まりまのだ！

  2007年11月08日

• ●老人介護、Ｔ氏のばあい

  ●T氏のこと＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋T氏とのつきあいは、今年で、もう３０年になる。若いころは、よく行き来した。市外で、医院を経営していて、氏自身は、眼科医として、周辺の人たちからも、尊敬の念を集めていた。知りあったのは、ある小学校で講演をさせてもらったのが、きっかけだった。T氏も、文を書くのが好きだった。そのT氏も、今は、アルツハイマー型の認知症になり、「手に負えない」ということで、今度、ケア・センターから老人病院の方へ転院した。徘徊がひどく、ときに洗面台の上に乗って、暴れることもあったそうだ。あのＴ氏が……と思うと、「つぎは我が身」と、強く、思う。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　もう１０年近く前になるが、Ｔ氏が、還暦を記念して、一冊の本を私にくれた。そのとき書いたエッセーがつぎのものである。このエッセーを読むと、胸が痛い。＋＋＋＋＋＋＋＋＋●Ｔ氏　今度、Ｔ氏が、自費出版で、短歌集を出した。たまたま昨日、Ｔ氏の家に遊びにいったら、Ｔ氏が、うれしそうに、その中の一冊を私にくれた。私は、しばし、その短歌集に見入った。　そういうときのＴ氏の気持ちは、本を出したものでないと、わからない。自分の子ども以上の子ども。本というのは、そういうもの。自分の命、そのものと言ってもよい。　死んだあとも、何かしらの足跡を、この世に残したいという思いは、Ｔ氏も私も、同じようにもっている。　もちろん本にもいろいろある。　一番、くだらないのが、代筆で書いた本。つぎに教材などの実用本、指導書など。こういった本は、本ではない。商品。ただの印刷物。　つぎに評論や随筆など。これらには、ある程度、「私」が残る。しかしどこかで読者の目を意識した本は、やはり私の本ではない。　皮肉なことに、自費出版で出した本にこそ、その「私」が残る。自分のお金で出版するわけだから、だれにも遠慮する必要がない。ありのままの自分を、そのまま書くことができる。　しかし大きな問題が、一つ、残る。　読者あっての、本である。だれも読みたがらないような本を出しても、意味がない。ただのひとり言になってしまう。だからどうしても、そこで読者とのかけ引きが始まる。　「読んでください」と頭をさげつつ、その中に、自分の読んでもらいたいことを、織りこむ。いつだったか、「Ｍ」という子育て雑誌の編集長をしていた知人が、私にこう話してくれた。　「林さん、まず読者を喜ばすことです。読者が喜びそうな記事を、９０％、書きます。残りの１０％のうち、５％だけ、自分の意見を書きます。それでじゅうぶんです」と。　具体的には、「あなたは、すばらしい。いい人だ」と、９０％の部分を使って書き、５％で、「でも、こうすればもっと、すばらしい人になりますよ」と書く。　雑誌と本は、立場も目的もちがう。だからこの意見が、そのまま本にも当てはまるとは思わないが、一理ある。　私はそうして自費出版できるＴ氏を、うらやましいと思った。私などは、どうしてもどこかで読者の目を意識してしまう。またそういう自分になってしまった。　今夜は、少し時間があるので、そのＴ氏の短歌集を、じっくりと読むつもり。自費出版にありがちな、独善的なところがない。すべてを、ありのままにさらけ出しているといった感じ。読みごたえのある本である。　Ｔさん、ありがとうございました。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊Ｔ氏の「還暦のうた」を読む＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　還暦（６０歳）の記念出版ということもあって、Ｔ氏の新刊には、友や知人の死を悼む短歌が多い。　その短歌、それぞれに寄せられた注釈を見ると、改めてＴ氏の人脈の広さというか、太さを、思い知らされる。人脈というか、心のパイプの太さといったほうがよいかもしれない。　Ｔ氏の父母への思いをつづった短歌につづいて、小学３年生で、Ｔ氏と知り合った、鈴木Ｄ君という子どもについて詠んだ短歌もあった。もちろん自分自身の闘病記についても……。　その中でも、つぎの短歌には、はっとさせられた。　●こと更に病気のことにふれぬげにわれをきづかふ妻はかなしも　記述をみると、平成５年から７年にかけてと、ある。無頓着というか、鈍感というか、そのころ、Ｔ氏が入院していたとは、知らなかった。何という不覚！　Ｔ氏の短歌は、つづく。　●気がつけば我が病室に一輪の椿さしあり手術日の朝　●あなうれし芭蕉もきけり馬のしと音たてて出る我がいばりかな　このあとの短歌には、「手術後尿の出て喜ぶ」と注が書き添えてある。　ワイフは、さきほどから居間のソファに座って、Ｔ氏の短歌集を読んでいる。ワイフも、一冊もらって、うれしそうだった。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　何度も見舞いに行きたかったが、Ｔ氏の妻が、「よしてほしい」と言う。見舞いに行くと、そのあとＴ氏は興奮状態になってしまうという。「だから、そっとしておいてほしい」と。　よく無神経な人は、そのほとんどは単なる好奇心から、こうした老人を見舞ったりする。「好奇心から」だ。　今回、私も母を介護するようになって、それがよくわかった。見舞いといっても、義理で来る人もいる。何のために来るのか、それがわからない人もいる。　家族の私としては、そっとしておいてほしい。そう願う。母にしても、ぶざまな姿など、そう、人に見せたくもないだろう。　反対に言うと、もしあなたの近くに、ケア・センターかどこかに入所した老人がいたとしても、見舞いすべきかどうかについては、その家族の意向をよく聞いてから判断したらよい。ふつうは、行かない方がよい。　「見舞いに行けば、喜ぶだろう」と考えるのは、その人の勝手だが、Ｔ氏のように、そのあと興奮状態になってしまう老人も多い。困るのは施設の人であり、家族の人ということになる。　もし見舞うとしても、（老人の様態は千差万別で、老人にもよるが）、そっと静かに来て、そっと静かに帰るのがよい。ワーワーと大げさに騒いだり、手を握って涙をこぼすなどというようなことはしてはいけない。　在宅介護を受けている老人であれば、なおさらである。私のばあいも、そうした見舞いは、すべて断った。在宅で介護していると、家庭全体が、ある種の緊張感に包まれる。そういうとき介護の苦労も知らない人がやってきて、もっともらしいことを言ったりすると、かえって腹が立つ。　さらには、「これでお母さんも、幸せですね。実の息子さんに世話をしてもらって」とか、「あなたは親孝行の息子さんですね」などと言う人がいる。　しかし本音の本音を言えば、こちらは何もしたくてしているわけではない。「親孝行」などという軽い言葉で、介護を茶化してほしくはない。それがわからなければ、小便を顔にかけられながら、下痢で汚れた親の尻を拭くときの苦労を、少しでも頭の中で想像してみることだ。それが毎日、つづく。　介護は、きれいごとではできない！　現実だ。そこにある現実だ。それが介護だ！　……ということで、Ｔ氏の奥さんとは、毎週のように連絡を取りあっている。私「うちの母は、徘徊ということがないだけ、助かります」妻「へたに元気というのも、困りますね」私「病院に任すところは任せて、忘れることがいちばんですね」妻「私も、そう思います」と。　ところで、先日、Ｔ氏の息子氏（４５歳）と、通りで出会った。私が、「Ｔさんは元気ですか？」と声をかけると、意外と明るい声で、こう言った。「１回しか、見舞いに行っていませんから……」「だから、わかりません」と。　この半年ほどで、１回？　……Ｔ氏の息子氏を責めているのではない。そういう息子氏を、私は、内心ではうらやましく思った。　正直に、スラスラとそういうことが口にできるということ。また「１回だけ」ということで、自分を責めている様子でもないこと。そのあと、私なら、何と答えただろうかと考えた。　たぶん私なら、世間的な常識に毒されて、「元気ですよ。先日も見舞いに行ってきたばかりですから」などと、ウソを言ったかもしれない。私は子どものころから、そういう家庭環境に生まれ育った。一度体にしみこんだシミを、心から消すのは、容易なことではない。いつもどこかで、世間的な評価を気にしている。体裁を構う。　だから私は笑って、その息子氏と別れた。ハハハ、と。

  2007年11月03日

• ●思考の老化（１）

  ●思考の老化　体が衰えるように、思考も、老化する。「古くなる」ということではない。老化する。　その第一の症状。融通性がなくなり、小回りがきかなくなる。がんこになり、自分の考えに、固執する。相手に対して、許容範囲が狭くなる。　こうした老化を防ぐためには、若い人と接するとよい。とくに子どもが、よい。子どもといっしょになって、騒いだり、笑ったりすると、よい。　思考が老化すると、当然のことながら、若い世代の人たちと、コミュニケーションが、うまくとれなくなる。が、問題は、それだけではない。　私が「思考の老化」を感じたのは、こんな事件があったときのこと。ある日、事務所で、ひとりでぼんやりとしていると、三五歳くらいの女性が、突然、やってきた。そしてこう言った。　「先生、南京虐殺事件では、日本軍は、三〇万人も、殺していません。せいぜい、三万人だそうです。どうして中国は、こうまで日本を悪く言うのでしょうか。許せません」と。　当時、マスコミで、南京虐殺事件が話題になっていた。そしてある月刊誌が、「南京虐殺事件はなかった。三〇万人説は、中国側のでっちあげ」と、報道していた。その女性は、その記事を読んだらしい。　しかし、私はこう言った。「三万人でも、問題でしょう。三〇〇〇人でも、三〇〇人でも、問題でしょう。どうしてそのとき日本軍が、南京にいたのですか？」と。　するとその女性は、ますます血相を変えて、こう叫んだ。「それは、中国が日本を攻めたからです！」と。　残念ながら、明治以後、中国は、今にいたるまで、日本という国に対して、一度だって、爆弾を落としたことはない。ただの一度もない。私がそれを言うと、その女性は最後には、「あなたはそれでも、日本人ですかア！」と、言いはなった。　実に不愉快だった。それは私の全人格を否定されたかのような、不快感だった。その女性が帰ったあとも、私は、しばらく心の中の胸騒ぎを消すことができなかった。　で、しばらくして、つまり冷静になってから、私は、その女性のことを、あれこれ思い浮かべてみた。決して、「古さ」を感じさせるような女性ではなかった。都会的なファッションで、身を包んでいた。六〇代や七〇代の、戦争を経験した人が、そう言うなら、まだわかる。しかしその女性は、私より、ずっと、若かった。　私も、実は、「三〇万人説」は、でっちあげだと思う。たった数日で、それだけの人を殺そうと思ったら、想像を絶する作業になってしまう。あのドイツのアウシュビッツ収容所ですら、一日、数万人が限度だったという。　しかし残虐な殺し方であったことは事実のようだ。生き埋めにして、家族に、その上から足で踏みつけさせたという。地の中からは、生き埋めになった人の肺が、ボスンボスンと、はぜる音が聞こえたという。　……ということがきっかけで、私は「思考の老化」について、考えるようになった。　その女性は、私より、はるかに若かった。しかしどこか身勝手で、かたくなだった。そういう姿勢を見ながら、「今時、老人だって、そんな考え方はしないのに……」と思った。そしてそれが、「思考の老化」を考える、きっかけになった。　思考が老化すると、相手の立場でものを考えられなくなる。このことは、反対に、発達心理学の立場で考えてみればわかる。　子どもは、成長するにつれて、相手に対する同調性や協調性を身につける。そしてそれがさらに進むと、相手の立場で、仮に自分が経験していなくても、相手の悲しみや苦しみを、共有することができるようになる。これを「共有性」という。　しかしここで注意しなければならないことは、どの子どもも、みな、平等にそうなるわけではない。共有性どころか、同調性や協調性も未発達なまま、おとなになってしまう子どもも、少なくない。　私は、学生時代に、すでにその南京虐殺事件のことは、本で読んで知っていた。実におぞましい事件で、自分が同じ日本人であることを、のろったことさえある。そういう思いが基盤にあるから、「三〇〇〇人でも問題でしょう」という言葉が、自然と、口から出てくる。　が、その女性は、「（たった）三万人！」と言う。　つまりこれが私が言う、「思考の老化」である。　思考というのは、老化すればするほど、同調性や協調性、さらには、共有性まで失う。「がんこ」という言葉で表現されるような、簡単なことではない。相手の立場で、ものを考えることができなくなってしまう。もっとはっきり言えば、他人の悲しみや苦しみが、理解できなくなってしまう。　子どもたちと接していると、彼らがもつ生命力に、はっと驚くことがある。その生命力は、ものすごい。たとえ私が落ちこんでいても、その生命力に触れたとたん、気分そのものが晴れてしまう。それこそ、小さな魚が死んだだけで、涙をポロポロとこぼしたりする。そういった「心の若さ」がなくなった状態が、「思考の老化」ということになる。　老人になればなるほど、他人の悲しみや苦しみが理解できるようになると考えるのは、ウソ。むしろ思考そのものが、老化してしまい、かえって鈍感になってしまう人のほうが、多い。それはちょうど、健康に似ている。健康を維持するために、いつも体を鍛えるように、思考もまた、鍛えなければならない。（０４０１２８）（はやし浩司　思考の老化　脳の老化　老化論）

  2007年11月02日

• ●思考の老化（２）

  【追記】　ワイフにこのことを話しているとき、ふと「思考も英語の単語と同じ」と言ってしまった。ワイフは、「？」というような顔をしていたが、こういうこと。　英語の単語も、使わなければ、忘れてしまう。一度、覚えたからといって、ずっと記憶の中に残るというわけではない。　思考力も、それと同じで、常に、磨かないと、すぐ鈍ってしまう。と、同時に、そのときから、思考の老化が始まる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●思考の老化（２）　古いことを言うから、老化していることにはならない。反対に、新しいことを言うから、老化していないということにはならない。　たとえばその人が武士道を説き、明治の英雄をたたえたからといって、その人の思考が、老化しているということにはならない。反対に、コンピュータを使って、ロックのＣＤを聞いているからといって、老化していないということにはならない。　思考が老化している人には、つぎのような特徴がある。（１） がんこ……自分の考え以外は、受けつけない。「自分は絶対正しい」という、きわめて強い自己中心性がみられる。（２） 単一性……行動、言動が、単一化、ワンパターン化する。日々の行動、月単位の行動、さらに年単位の行動が、単調になる。またそうでないと、気が休まらない。（３） 鈍感性……繊細（せんさい）な会話ができなくなる。ものの考え方が、おおざっぱで、いいかげん。相手の立場で考えて、こまかい気配りができない。（４） 非融通性……その場、その場で、臨機応変に行動ができなくなる。自分の興味のある範囲だけに関心をもち、年齢とともに、その範囲が、より狭くなる。（５） 思考力の減退……感情論や、その場の雰囲気で、ものを言う。他人の受け売り的な意見が多くなる。自分で考えることができない。　要するに柔軟な思考性をなくすことをいう。そしてその結果として、それまでの自分に固執するあまり、新しい世界を否定したりするようになる。　Ｒ氏（七〇歳男性）も、その一人。　玄関を入ると、織田信長と徳川家康の肖像画が飾ってある。江戸時代には武家だったとかで、その奥には、古びた鎧（よろい）兜（かぶと）が、並べてある。　今、Ｒ氏の家では、Ｒ氏と息子氏との、争いが絶えない。Ｒ氏の住んでいる地域には、昔からの儀式が、あれこれ残っている。毎月のように、それがある。「それをしろ！」と迫るＲ氏。「いやだ！」とこばむ息子氏。　息子氏は、こう言う。「軒につける飾りつけ一つをとっても、位置がおかしいとか、ずれているとか、とにかくうるさくて困る」と。　そのＲ氏は、このところ、ますますがんこになってきた。「最近の若いものたちは、先祖を粗末にする」が、口グセにもなっている。　そのＲ氏に、意見を言うものは、いない。いや、以前、一人、隣の村に住む、甥（おい）が、意見を言ったことがある。そのとき、その甥氏は、Ｒ氏に怒鳴りつけられた上、大きなナタで、追いまわされたという。　思考が老化すると、結局は、だれにも相手にされなくなる。しかしＲ氏には、そういうさみしさそのものが、わからない。「自分は絶対に正しい」と思うのは、Ｒ氏の勝手だが、その返す刀で、「お前は、まちがっている！」と言う。　その思考の老化を防ぐために、いろいろな方法が考えられる。旅行がよいとか、趣味がよいとか、多くの人と接するとよいとか、など。　しかしそれも必要条件かもしれないが、それだけでは、思考の老化を防ぐことはできない。思考の老化を防ぐためには、常に、その思考力をみがかねばならない。またみがくための環境を用意しなければならない。　私は、個人的には、幼児や子どもと接するとよいと思っているが、みながみな、そういう環境を求められるわけではない。　思考力というのは、油断をすると、すぐ停滞する。停滞するならまだしも、退化する。そしていつの間にか、愚にもつかないようなことを口にするようになる。どういった人物であったかを、自分で検証することもなく、「信長」だの、「家康」だのと言っている人は、たいていこのタイプの人とみてよい（失礼！）。　反対に、思考が若い人は、柔軟性があると同時に、繊細（せんさい）さがある。デリケートな話をしても、スーッと、心にしみていくのがわかる。つまりは、そういう人は、思考力が若いということになる。　……と書いて、この問題は、私自身の問題でもある。　このところ自分でも、思考力が老化しているのがわかる。その一、感受性が、たしかに弱くなった。その二、考えが堂々巡りする。その三、がんこになった。その四、集中力がなくなり、サエが弱くなった、その五……。いろいろある。　とくにサエがなくなってきたのが、気になる。数年前に書いた原稿と、最近書いた原稿を、読みくらべてみると、それがわかる。このところ、書いている文章は、どこか、かったるい？　甘い？　浅い？　それにこのところ、他人の悲しみや苦しみに、鈍感になってきた。そのため、失敗することが多くなった。人をキズつけるようなことを、平気で書いてしまう。言葉の使い方も、乱暴になってきた。こまかい気配りが、苦手になってきた……。　こうして人は、老いていくものなのか。あるいはこの問題は、老いていくとき、避けられないものなのか。ちょうど皮膚にシワができ、足腰が弱くなるように、だ。いくらがんばって運動しても、若いときのような健康は、取りもどすことはできない。　最後に、数年前、こんな人に会った。ほぼ三〇年ぶりに会ったのだが、まったく会話がかみあわなかった。　その人（男性、私と同年齢）は、こう言った。　「毎日、会社と自宅を往復するだけ。夜は、スポーツ新聞を読んで、野球の中継を見る。休みは、天気のよい日は、魚釣り。雨の日は、パチンコ」と。　しかしこういう人生に、いったい、どういう意味があるというのだろうか。人も、平凡にかまけると、そういう生活を送るようになる。（こういう失礼なことを、平気で書くようになったこと自体、私の思考も老化を始めているということになるのだが……？）（０４０１２８）

  2007年11月02日

• ●嫌われる老人たち

  ●嫌われる老人たち＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋「嫌われる老人たち」と書いたが、これは、他人の話ではない。私自身のことである。あなた自身のことである。私もあなたも、いつか必ず、その老人になる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　今日、ドライブの途中で、ワイフとこんな話をした。題して、「嫌われる老人たち」。　もっとも印象に残っている老人に、こんな老人がいた。年齢は、７０歳くらい（当時）ではなかったか。何と、あろうことか、その老人は、スーパーの生鮮品売り場コーナーの前の通路で、痰（たん）を、吐いていた。床に、（ゲー、ペッ）とだ。　それには驚いた。で、そのあとどうするかと思って、遠巻きにして見ていたら、ポケットからティッシュ・ペーパーを取り出し、それを痰に上にかぶせた。足で、それを冷凍庫の下へ、押し込んだ。とっさのことで、私は、声を失った。私「あれは、ひどかったねエ」ワ「本当！　私、信じられなかったわ」私「ぼくも、声も出なかったよ」と。　つぎにこんな老人も印象に残っている。その老人も、７０歳くらいではなかったか。ショッピングセンターの自転車置き場で、つぎつぎと自転車を、放り投げるようにして、倒していた。　先にそれを見つけたほかの客たちが、あきれ顔で、笑っていた。笑っていたのは、ブラジル人の客だった。私が、うしろから、「どうして、そんなことをするのですか？」と声をかけると、その老人は、怒った顔で、こう叫んだ。　「オレの自転車が、出せねえだろオ！」と。　その老人は自分の自転車が出せないことに怒って、他人の自転車を、投げ飛ばしていた！　またこんなことも。　同じくショッピングセンターで、ゆっくりとカートを押しながらワイフと歩いていると、突然、うしろから大声。「早く、行け！」「じゃまだ！」と。　振り返ると、６５歳くらいの老人だった。大柄な老人で、私たちを見おろるように、そこに立っていた。（私はカートに身をかがめていた。）私とワイフは、その剣幕に驚いて、通路をあけた。しかしそれにしても、威張った老人だった。　……とまあ、そんな話をしながら、話題は、数日前のバス旅行で出会った老人のことになった。うしろの席で、咳をしていた老人である。年齢は、７０～７５歳くらいだったと思う。あたりかまわず咳をし、痰をティシュペーパーなどにペッ、ペッと吐いていた。私「マナーも何も、あったものではない」ワ「ああいう老人は、嫌われるわね」私「そうだ。あんなことばかりしていると、ほんとうに、老人は、粗大ゴミになってしまう」ワ「若い人たちが、いやがるわね」私「そうだ。そのうちバス旅行も、６０歳以上は、お断り……ということになるかもしれない。あるいは反対に、シルバー専用とか……」と。　この先１０年を待たずして、日本人の３分の１程度が、６５歳以上の老人になるという。３人に１人だ！　そうなったとき、私たち老人たちは、どのような扱いを受けるか、だ。スーパーの床に痰を吐いたり、自転車を放り投げるような老人は論外としても、それに近いことをする老人となると、ゴマンといる。　そのゴマンが、やがてゴ十万、ゴ百万になる！私「老人になる前に、それぞれの人が人間性を磨いておかないと、たいへんなことになるよ」ワ「そうね」私「若い人たちに尊敬されるような老人になる必要がある。知性を磨き、自身の文化性を高める。ほら、あのバスの中にも、ヒワイな話を口にして、ゲラゲラ笑いこけていた女性たちがいただろ。年齢は、６５～７０歳くらいだったと思う。ああいう老人には、なりたくないね」と。　さあ、あなたもいつか老人になる。（私は、もうその玄関口に立っているが……。）いくら「私はだいじょうぶ」と思っていても、歳を取れば取るほど、ごまかしがきかなくなる。内に潜んでいた人間性が、外にモロに出てくる。　それだけではない。　脳みその底に穴があく。その穴から、記憶だけではなく、知性や理性が、容赦なく、外に漏れ出る。もしあなたが４０歳で、「私は５０歳になってもこのままだ」と思っていたら、それはとんでもないまちがい。もしあなたが５０歳で、「私は６０歳になってもこのままだ」と思っていたら、それはとんでもないまちがい。　それは健康と同じ。日々に鍛錬しなければ、その時点から、すべてが下り坂を下り始める。認知症が加われば、なおさら。これには例外はない。むしろ「私はだいじょうぶ」と思っている人ほど、あぶない。　老人は老人として、存在感を示さなければならない。またそれなくして、私たちの老後はない。（１） 老人は、謙虚になろう。（２） 老人は、知性、理性を磨こう。（３） 老人は、若い人たちの見本になろう。（４） 老人は、紳士、淑女になろう。　以上は、私とワイフの努力目標でもある。がんばります！

  2007年10月20日

• ●作られる老人

  ●作られる老人＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋老人は、自ら老人になるのではなく、周囲の人たちによって、老人に仕立てられていく。そのプロセスは、発達心理学でいう役割形成にたいへんよく似ている。たとえば男児は、いつの間にか男児らしくになっていく。女児は、いつの間にか女児らしくなっていく。同じように、加齢とともに、老人は、いつの間にか、老人らしくなっていく。ああ、いやだ！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　いくら抵抗しても、それは打ち寄せる波のように、やってくる。やってきて、私を老人に仕立てていく。　最初は、それなりに抵抗する。「私は老人ではない！」と。しかし打ち寄せる波には勝てない。そのうち抵抗するのもめんどうになり、あきらめる。受け入れる。　で、私は４、５年前から、自分の年齢をごまかすようになった。本当の年齢から、１０歳引いた年齢を、自分の年齢にしていた。が、世の人たちは、そういうごまかしを見過ごしてはくれない。私が「４５歳です」とでも言おうものなら、すかさず、「そんなはずはないでしょう」と、言い返してくる。　どうしてだろう？　よほど寛大な人でも、他人の年齢には、うるさい。ウソを許してくれない。つまりこうしてそのつど、私は、自分の年齢を思い知らされる。　が、これは何も、他人だけの責任ではない。今朝、ワイフとこんな会話をした。ワイフがこう言った。「私の知っている人で、若いのに、脳梗塞になった人がいる」と。私「いくつ？」ワ「４３歳だってエ」私「４３歳？　……そんな若さでエ？」と。　わかるだろうか？　私自身が無意識のうちにも、４３歳という年齢を、「若い」と表現している。おそらく、２０代、３０代の人たちから見れば、４３歳の人というのは、オジン、あるいはオバンに見えるだろう。私も、２０代、３０代のころは、そう思っていた。　しかし私は、４３歳の人を若いと言う。言いながら、私は自分自身を、老人の世界に押し込んでいる。「私は私」と思っていたが、その私が知らぬ間に、自分自身を老人に仕立てている。この現象は、子どもたちが見せる、「役割形成」という現象に、たいへんよく似ている。　たとえば男児は、とくに何かを教えたというわけでもないのに、成長とともに、やがて男児らしくなっていく。女児は、やがて女児らしくなっていく。その子どもを包む、周囲の環境が、男児を男児らしくし、女児を女児らしくしていく。そして最終的には、男児は男児としての役割をもち、女児は女児としての役割をもつようになる。　これを「役割形成」という。　同じように今、私は、自ら、老人らしくなりつつある。それにはいくつか理由がある。　私の周囲の同年齢の人たちにしても、そのほとんどが、リストラや退職で、現役を退きつつある。病気になったり、離婚した人も多い。すでに亡くなった人もいる。そういう人たちの様子を見聞きしていると、「私だけはちがう」と思いたくても、思えなくなる。「明日は我が身かな」となる。　それはものすごいパワーと言ってもよい。たとえて言うなら、大きな海流の中で、ひとり、泳ぐようなもの。情け容赦なく襲いかかってきては、私の中の（私）を押しつぶしてしまう。私「じゃあ、どうしたらいいのかねエ？」ワ「簡単よ」私「……？」ワ「あのね、そういうジジ臭い人たちとは、付きあわなければいいのよ」と。　ナルホド！私「しかしね、まわりの人たちは、みな、そういう目でぼくを見るよ」ワ「どんな目？」私「生徒たちですら、『先生は、もうすぐ定年退職するの？』と聞くよ」ワ「いやア～ネ～」私「本当にいやになるよ。きっと家の中では、親とそんな話ばかりしているんだろうね」と。　しかし、ここで負けるわけにはいかない。私は闘う。どこまでも闘う。私は、まだ老人になるわけにはいかない。役割形成など、クソ食らえ！　だれが老人らしくなんか、なってやるかア！　……と力んだところで、この話はおしまい。今日も、それは打ち寄せる波のように、やってくる。やってきて、私を容赦なく、老人に仕立てていく。【付記】老齢期の統合性　何度も書いてきましたが、結局は、この問題に行き着きます。つまり「老齢期の統合性」の問題です。　いかにすれば私たちは、老齢期を迎えたとき、（自分のすべきこと）を自覚し、それに向かって自分を一致させることができるか。（すべきこと）と（していること）が、統合している人は、心豊かで、充実した老後を送ることができる。そうでない人は、そうでない。つまり、統合性を確立しているかどうかで、自分の老齢期のあり方が決まります。　その統合性がないと、それこそ本当につまらない老後を送ることになってしまいます。することといえば、孫の世話と、庭いじりだけ……。そんな老後です。何としても、そういう老後だけは避けたいですね。

  2007年10月05日

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