別ヴァージョンの人間史　by はやし浩司

[人生論] カテゴリの記事

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• ●私の人生論（１）

  【人生論】(What is the Life for us?)●今日の言葉（イギリスのBLOGより）Life is an unfoldment, and the further we travel the more truth we can comprehend. To understand the things that are at our door is the best preparation for understanding those that lie beyond - Hypatia,　 In Religion人生というのは、開いていくもの。先へ行けば行くほど、より多くの真理を理解できるようになる。ドアの近くにあるものを理解することは、遠くにあるものを理解するのに、もっとも役立つ。●真理　同じようなことを、私も以前、書いたことがある。その原稿を探してみた。「０３年」とあるから、６年前の原稿ということになる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●豊かさとは、何か？　生活の豊かさを測る尺度は、決して、一つではない。　もちろん収入は、多ければ、多いほどよい。お金の嫌いな人はいない。私も嫌いではない。　しかし収入だけで、豊かさは、測れない。　自由な時間は、どれだけあるか？　家族と過ごせる時間は、どれだけあるか？　住んでいる環境は、どうだ？　友だちの数はどうだ？　人間関係は、どうだ、など。　健康の度合いも、豊かさの一つということになる。しかし本当の豊かさは、「心」で決まる。　心が平穏であるか。満足しているか。やさしく、思いやりがあるか。過去を悔やむこともなければ、未来を不安に思うこともない。夢や希望があり、目標もある。毎日、前向きに生き生きと、過ごすことができる。そういった状態を、心の豊かさという。　もちろん、心の貧しい人もいる。このときも、収入とは、関係ない。億万長者でも、心の貧しい人は、いくらでもいる。もちろんお金がなければ、苦労する。不幸になることもある。しかしお金で、豊かさは買えない。　中学生たちに聞いてみた。「君たちの夢は何か？」と。多くの中学生は、「お金持ちになりたい」「有名になりたい」と言う。　しかしそのお金で、何をするか。その未来像が、見えてこない。また有名になるとしても、それはあくまでも結果。そこに至る、現実が見えてこない。　手っ取り早く、豊かになるためには、自分の住む世界を、ぐんと小さくすればよい。あるいは何かの宗教に身を寄せ、その世界に安住するという方法もある。この世界、広く生きようと思えば思うほど、人との摩擦（まさつ）も大きくなる。ひとりで生きようと思えば思うほど、障害も大きくなる。そこで私は、気がついた。豊かさは、求めるものではなく、その人の生きザマの中から、結果として生まれるもの、と。少し話が、飛躍してしまったかもしれないが、こういうことだ。　私の知人に、長野県の山奥で、床屋を営んでいる人がいる。今年、六〇歳を超えた。彼は父親の仕事を引き継いで、床屋を始めたわけだが、もし人生の成功者という人がいるとするなら、彼のような人をいうのではないか。　釣り名人で、そのあたりでは、「釣り聖」と呼ばれている。床屋という職業もあって、村長も、助役も、村の有力者たちも、みな、彼の前では、頭をさげる。もちろん村一番の情報通。もし彼を敵に回したら、村議会の議員にすら、なれない。　今は、その人は、日本画にこっていて、毎日、その日本画に没頭している。「個展を開いたら……」とすすめると、うれしそうに笑っていた。　一方、過去の肩書きや地位にぶらさがり、その亡霊から、逃れられない人もいる。退職したあとも、プリプリといばっている。「仕事がない」と言うから、「貿易の知識を利用して、中国の物産でも売ってみたら」と提案すると、こう言った。「そんな恥ずかしいことは、できない」と。（商売することを、「恥ずかしい」と言うのだ！）　私のまわりには、いろいろな人がいる。みな、違った方法で、豊かさを求め、幸福になろうとしている。もちろん、私も、そうだ。しかし豊かさというのは、求めたところで、向こうからやってくるものではない。しかし生きザマさえ、しっかりしていれば、向こうからやってくる。　大切なことは、その生きザマを、どう確立するかということ。が、ここで誤解してはいけないのは、その豊かさというのは、虹のかなたの、その向こうにあるのではないということ。あなたのすぐそばにあって、あなたに見つけてもらうのを、息をひそめて待っている。　土地を売って大金を手に入れたからとか、あるいは大企業の部長になったからとか、著名なタレントになったからとか、そういうことで、ここでいう「豊かさ」を手に入れることは、ない。豊かさというのは、あくまでも、「心」の問題。名誉、地位、財産、肩書きとは、まったく、関係がない。　大切なことは、できるだけ早い時期にそれに気づき、そうしたものに、心が毒されないようにすること。毒されれば毒されるほど、心の豊かさは、あなたから遠ざかる。　……と、大上段に構えて、「豊かさ」について、書いてみた。「何を偉そうに……」と思う人も、いるかもしれない。もしそうなら、許してほしい。私自身も、こうして自分なりに、結論らしきものを出しておかないと、前に進めない。頭のてっぺんから、足の爪の先まで、現代社会がもつ矛盾に、毒されている。このつづきは、一度頭を冷やしたあとに、考えてみたい。（０３１０３０）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋同じような内容だが、こんなことを書いたこともある。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●生きる哲学　生きる哲学にせよ、倫理にせよ、そんなむずかしいものではない。もっともっと簡単なことだ。人にウソをつかないとか、人がいやがることをしないとか、自分に誠実であるとか、そういうことだ。もっと言えば、自分の心に静かに耳を傾けてみる。そのとき、ここちよい響きがすれば、それが「善」。不愉快な響きがすれば、それが「悪」。あとはその善悪の判断に従って行動すればよい。人間には生まれながらにして、そういう力がすでに備わっている。それを「常識」というが、決してむずかしいことではない。もしあなたが何かのことで迷ったら、あなた自身のその「常識」に問いかけてみればよい。　人間は過去数１０万年ものあいだ、この常識にしたがって生きてきた。むずかしい哲学や倫理が先にあって生きてきたわけではない。宗教が先にあって生きてきたわけでもない。たとえば鳥は水の中にはもぐらない。魚は陸にあがらない。そんなことをすれば死んでしまうこと、みんな知っている。そういうのを常識という。この常識があるから、人間は過去数１０万もの間、生きるのびることができた。またこの常識にしたがえば、これからもずっとみんな、仲よく生きていくことができる。　そこで大切なことは、いかにして自分自身の中の常識をみがくかということ。あるいはいかにして自分自身の中の常識に耳を傾けるかということ。たいていの人は、自分自身の中にそういう常識があることにすら気づかない。気づいても、それを無視する。粗末にする。そして常識に反したことをしながら、それが「正しい道」と思い込む。あえて不愉快なことしながら、自分をごまかし、相手をキズつける。そして結果として、自分の人生そのものをムダにする。　人生の真理などというものは、そんなに遠くにあるのではない。あなたのすぐそばにあって、あなたに見つけてもらうのを、息をひそめて静かに待っている。遠いと思うから遠いだけ。しかもその真理というのは、みんなが平等にもっている。賢い人もそうでない人も、老人も若い人も、学問のある人もない人も、みんなが平等にもっている。子どもだって、幼児だってもっている。赤子だってもっている。あとはそれを自らが発見するだけ。方法は簡単。何かあったら、静かに、静かに、自分の心に問いかけてみればよい。答はいつもそこにある。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●常識をみがく　常識をみがくことは、身のまわりの、ほんのささいなことから始まる。花が美しいと思えば、美しいと思えばよい。青い空が気持ちよいと思えば、気持ちよいと思えばよい。そういう自分に静かに耳を傾けていくと、何が自分にとってここちよく、また何が自分にとって不愉快かがわかるようになる。無理をすることは、ない。道ばたに散ったゴミやポリ袋を美しいと思う人はいない。排気ガスで汚れた空を気持ちよいと思う人はいない。あなたはすでにそれを知っている。それが「常識」だ。　ためしに他人に親切にしてみるとよい。やさしくしてあげるのもよい。あるいは正直になってみるのもよい。先日、あるレストランへ入ったら、店員が計算をまちがえた。まちがえて５０円、余計に私につり銭をくれた。道路へ出てからまたレストランへもどり、私がその５０円を返すと、店員さんはうれしそうに笑った。まわりにいた客も、うれしそうに笑った。そのここちよさは、みんなが知っている。　反対に、相手を裏切ったり、相手にウソを言ったりするのは、不愉快だ。そのときはそうでなくても、しばらく時間がたつと、人生をムダにしたような嫌悪感に襲われる。実のところ、私は若いとき、そして今でも、平気で人を裏切ったり、ウソをついている。自分では「いけないことだ」と思いつつ、どうしてもそういう自分にブレーキをかけることができない。私の中には、私であって私でない部分が、無数にある。ひねくれたり、いじけたり、つっぱったり……。先日も女房と口論をして、家を飛び出した。で、私はそのあと、電車に飛び乗った。「家になんか帰るか」とそのときはそう思った。で、その夜は隣町の豊橋のホテルに泊まるつもりでいた。が、そのとき、私はふと自分の心に耳を傾けてみた。「私は本当に、ホテルに泊まりたいのか」と。答は「ノー」だった。私は自分の家で、自分のふとんの中で、女房の横で寝たかった。だから私は、最終列車で家に帰ってきた。　今から思うと、家を飛び出し、「女房にさみしい思いをさせてやる」と思ったのは、私であって、私でない部分だ。私には自分にすなおになれない、そういういじけた部分がある。いつ、なぜそういう部分ができたかということは別にしても、私とて、ときおり、そういう私であって私でない部分に振りまわされる。しかしそういう自分とは戦わねばならない。　あとはこの繰りかえし。ここちよいことをして、「善」を知り、不愉快なことをして、「悪」を知る。いや、知るだけでは足りない。「善」を追求するにも、「悪」を排斥するにも、それなりに戦わねばならない。それは決して楽なことではないが、その戦いこそが、「常識」をみがくことと言ってもよい。　「常識」はすべての哲学、倫理、そして宗教をも超える力をもっている。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　常識論　常識とは　常識について　わかりやすい生き方　シンプルライフ）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司常識といっても、安易な常識論には警戒したほうがよいですね。それについて書いた原稿をいくつか、集めてみました。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年08月08日

• 私の人生論（２）

  ●安易な常識論で苦しむ人　日本にはいろいろな常識（？）がある。「親だから子どもを愛しているはず」「子どもだから故郷（古里）を思い慕っているはず」「親子の縁は絶対に切れない」「子どもが親のめんどうをみるのはあたりまえ」など。しかしそういう常識が、すべてまちがっているから、おそろしい。あるいはそういう常識にしばられて、人知れず苦しんでいる人はいくらでもいる。たとえば今、自分の子どもを気が合わないと感じている母親は、７％もいることがわかっている（東京都精神医学総合研究所の調査・００年）。「どうしても上の子を好きになれない」「弟はかわいいと思うが、兄と接していると苦痛でならない」とか。　故郷についても、「実家へ帰るだけで心臓が踊る」「父を前にすると不安でならない」「正月に帰るのが苦痛でならない」という人はいくらでもいる。そういう母親に向かって、「どうして自分の子どもをかわいいと思わないのですか」「あなたも親でしょう」とか、さらに「自分の故郷でしょう」「親を嫌うとはどういうことですか」と言うことは、その人を苦しめることになる。たまたまあなたが心豊かで、幸福な子ども時代を過ごしたからといって、それを基準にして、他人の過去をみてはいけない。他人の心を判断してはいけない。それぞれの人は、それぞれに過去を引きずって生きている。中には、重く、苦しい過去を、悩みながら引きずっている人もいる。またそういう人のほうが、多い。　Ｋ市に住むＹさん（３８歳女性）のケースは、まさに悲惨なものだ。母親は再婚して、Ｙさんをもうけた。が、その直後、父親は自殺。Ｙさんは親戚の叔母の家に預けられたが、そこで虐待を受け、別の親戚に。そこでもＹさんは叔父に性的暴行を受け、中学生のときに家出。そのころには母の居場所もわからなかったという。Ｙさんは、「今はすばらしい夫に恵まれ、何とか幸福な生活を送っています」（手紙）ということだが、Ｙさんが受けた心のキズの深さは、私たちが想像できる、その範囲をはるかに超えている。Ｙさんから手紙を受け取ったとき、私は何と返事をしてよいかわからなかった。　ここでいうような「常識」というのは、一見妥当性があるようで、その実、まったくない。そこで大切なことは、日本のこうした「常識」というのは、一度は疑ってみる必要があるということ。そしてその上で、何が本当に大切なのか。あるいは大切でないのかを考えてみる必要がある。安易に、つまり何も考えないで、そうした常識を、他人に押しつけるのは、かえって危険なことでもある。とくにこの日本では、子育てにも「流儀（？）」を求め、その「形」を親や子どもに押しつける傾向が強い。こうした方法は、一見便利なようだが、それに頼ると、その実、ものの本質を見失うことにもなりかねない。　「親である」とか「子であるとか」とかいう「形」ではなく、人間そのものをみる。また人間そのものをみながら、それを原点として、家庭を考え、家族を考える。それがこれからの子育ての基本である。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　安易な常識論　常識論）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋はやし浩司●類は友を呼ぶ　おととい、東京に住む友人（６４歳・女性）と、電話でこんな話をした。その友人が、こう教えてくれた。　「奥さんがずるい人ということは、ダンナもずるい人と考えていいのよ。だから夫婦でいられるのよ」と。　『類は友を呼ぶ』というが、『似たもの夫婦』という言葉もある。どちらか一方がずるくて、他方が、誠実ということは、ありえない。友人は、こう言った。　「たとえば奥さんがずるいことをしようとしてもね、ダンナが誠実な人だったら、それをやめさせるはずよ」と。つまりたがいに教えあいながら、夫婦というのは成長もするし、反対に堕落もする、と。で、話がはずみ、私たちの結論は、こうだった。「その人を知りたければ、その人の周囲の人たちを見ればいい」と。たとえば兄弟にせよ、友人にせよ、つねに人は類を求めて集まる。その人の周囲の人たちが不誠実なら、その人自身も、不誠実な人と考えてよい、と。●縁を切る　若いころ、１人、たいへんずるい人がいた。インチキのかたまりのような人だった。そのためいつも、何かにつけて、小細工ばかりしていた。　結構、金払いもよく、それなりにおもしろい人だった。が、あるときから、金銭面で対立するようになった。そのときのこと。　気がつくと、私自身も、その人に対して、ずるい人間になっているのを知った。誠実になれないというか、誠実であることに、ある種のバカらしさを感じた。つまりそういう人に対して、誠実であっても、意味はない。誠実そのものが通じない。こちらが誠実であろうとすればするほど、お人好しで終わってしまう。そう感じた。　そのときのことを今、思い出してみると、こういうことが言える。「不誠実な人とは、勇気をもって、縁を切れ」と。つきあってよいことは、何もない。が、それだけではない。つきあえばつきあうほど、その人の不誠実さに染まってしまう。　そういう点では、人間の心というのは、それほどタフにはできていない。何かにつけて、染まりやすい。とくにこの私は、生まれも育ちも、あまりよくない。もともとガードが弱い。●終わりに……　要するに人生は、短い。回り道している暇は、ない。そのためにも、正道を急ぐ。　最後に、３人の賢人の言葉を引用する。To live is so startling it leaves little time for anything else. - Emily Dickinson生きることはすばらしいことだが、そのほかのための時間は、ほとんど残されていない。People's whole lives do pass in front of their eyes before they die. The process is called 'living'. - Terry Pratchet, "The Last Continent"人生とは、その人が死ぬまで、その人の目の前を通り過ぎるだけ。そのプロセスを、「生きている」という。　そしてあのアインシュタインの言葉。Life is a mystery, not a problem to be solved.人生（生命）は、ミステリー（謎）だ。そのミステリーは、解けるような問題ではない。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●Ｋ国の金ｘｘ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨日（０９年８月５日）、Ｋ国に抑留されていた２人のアメリカ人記者が、金ｘｘの「特赦」（？）によって、解放された。５か月ぶりの解放である。Ｋ国は、「（ゴア元副大統領ではだめだ）、クリントン元大統領をよこせ。よこしたら、解放してやる」と、アメリカに迫った。その結果、クリントン大統領自身が、Ｋ国まで、出かけていった。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●現実検証能力あれほどまでに現実検証能力のない人間は、そうはいない。まるで自分のことがわかっていない。Ｋ国に金ｘｘを見ていると、そう思う。　どこかの政治評論家たちは、「金ｘｘの国際政治感覚は一級だ」とか何とかもちあげているが、基本的には、ノーブレイン。その一例が、今回発表された、一枚の写真。　金ｘｘが右側に座り、むっつり、上機嫌（？）。クリントン元大統領が左側に座り、同じくむっつり、無表情（？）。うしろには、立ったままの、５、６人のアメリカ人。（韓国紙の報道によれば、金ｘｘは、始終、上機嫌であったという。）　アメリカ側、つまりクリントン元大統領は、ノーコメントを繰り返しているが、こうした状況を、アメリカ国民はもちろん、クリントン元大統領自身も、不愉快に思っていることは明らか。その（不愉快さ）も理解できないほど、金ｘｘは、ノーブレイン。　金ｘｘは、アメリカに謝罪させ、（アメリカ側は、謝罪したことを否定）、勝ったつもりでいるかもしれない。国内でも、「元大統領が謝罪に来た」と、大々的に報道ししている。しかし今回の一連の事件は、基本的な部分で、おかしい。狂っている。●ノーブレイン　ありもしない外国の脅威を理由に、自国民を締め上げる。核兵器やミサイルを開発する。自国民が飢えて苦しもうが、国を捨てる人が続出しようが、知らぬ顔。その上で、取材のため、インタビューを試みた記者を、逮捕、抑留。報道によれば、一度、川を渡ってＫ国側に入ったのは事実だが、拉致されたのは、中国領土側のほうであったという。　で、お飾りの裁判。判決は１２年の懲役刑。その上で、「２人の記者を返してほしかったら……」と。　アメリカ側はプライドを捨てて、２人の記者の救出を図ったわけだが、アメリカ人が怒るのは、これから。日本の一部の報道機関は、「米朝関係が、これをきっかけに好転する」と書いている。しかしそんなことは、常識で考えても、ありえない。もしそうなら、アメリカも、ノーブレイン。●わかりやすく言えば……　わかりやすく言えば、誘拐犯に子どもを誘拐された親が、誘拐犯に頭をさげて、子どもを返しにもらいに行ったようなもの。ところが誘拐犯のほうは、事情がどうなっているかもわからず、「相手が頭をさげて、頼みにきた」と、喜んでいる（？）。だいたい、記念撮影すること自体、バカげている。どうして、記念撮影？こんなバカげた構図が、ほかのどの世界にある？つまりその（バカさかげん）がわからないほどまで、金ｘｘは、現実検証能力を失っている。　日本の拉致事件についても、そうだ。誘拐した側のほうが、一国の首相を呼びつけて、いばっている。謝罪するのは当たり前のことなのに、「謝罪してやった」と、いばっている。こんなバカげた国を相手に、これから先、日本はどうやって外交交渉を進めていくつもりなのか。考えれば考えるほど、気が重くなる。ホント！

  2009年08月08日

• ●誠実さ（１）

  【人生論】(What is the Life for us?)●今日の言葉（イギリスのBLOGより）Life is an unfoldment, and the further we travel the more truth we can comprehend. To understand the things that are at our door is the best preparation for understanding those that lie beyond - Hypatia,　 In Religion人生というのは、開いていくもの。先へ行けば行くほど、より多くの真理を理解できるようになる。ドアの近くにあるものを理解することは、遠くにあるものを理解するのに、もっとも役立つ。●真理　同じようなことを、私も以前、書いたことがある。その原稿を探してみた。「０３年」とあるから、６年前の原稿ということになる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●豊かさとは、何か？　生活の豊かさを測る尺度は、決して、一つではない。　もちろん収入は、多ければ、多いほどよい。お金の嫌いな人はいない。私も嫌いではない。　しかし収入だけで、豊かさは、測れない。　自由な時間は、どれだけあるか？　家族と過ごせる時間は、どれだけあるか？　住んでいる環境は、どうだ？　友だちの数はどうだ？　人間関係は、どうだ、など。　健康の度合いも、豊かさの一つということになる。しかし本当の豊かさは、「心」で決まる。　心が平穏であるか。満足しているか。やさしく、思いやりがあるか。過去を悔やむこともなければ、未来を不安に思うこともない。夢や希望があり、目標もある。毎日、前向きに生き生きと、過ごすことができる。そういった状態を、心の豊かさという。　もちろん、心の貧しい人もいる。このときも、収入とは、関係ない。億万長者でも、心の貧しい人は、いくらでもいる。もちろんお金がなければ、苦労する。不幸になることもある。しかしお金で、豊かさは買えない。　中学生たちに聞いてみた。「君たちの夢は何か？」と。多くの中学生は、「お金持ちになりたい」「有名になりたい」と言う。　しかしそのお金で、何をするか。その未来像が、見えてこない。また有名になるとしても、それはあくまでも結果。そこに至る、現実が見えてこない。　手っ取り早く、豊かになるためには、自分の住む世界を、ぐんと小さくすればよい。あるいは何かの宗教に身を寄せ、その世界に安住するという方法もある。この世界、広く生きようと思えば思うほど、人との摩擦（まさつ）も大きくなる。ひとりで生きようと思えば思うほど、障害も大きくなる。そこで私は、気がついた。豊かさは、求めるものではなく、その人の生きザマの中から、結果として生まれるもの、と。少し話が、飛躍してしまったかもしれないが、こういうことだ。　私の知人に、長野県の山奥で、床屋を営んでいる人がいる。今年、六〇歳を超えた。彼は父親の仕事を引き継いで、床屋を始めたわけだが、もし人生の成功者という人がいるとするなら、彼のような人をいうのではないか。　釣り名人で、そのあたりでは、「釣り聖」と呼ばれている。床屋という職業もあって、村長も、助役も、村の有力者たちも、みな、彼の前では、頭をさげる。もちろん村一番の情報通。もし彼を敵に回したら、村議会の議員にすら、なれない。　今は、その人は、日本画にこっていて、毎日、その日本画に没頭している。「個展を開いたら……」とすすめると、うれしそうに笑っていた。　一方、過去の肩書きや地位にぶらさがり、その亡霊から、逃れられない人もいる。退職したあとも、プリプリといばっている。「仕事がない」と言うから、「貿易の知識を利用して、中国の物産でも売ってみたら」と提案すると、こう言った。「そんな恥ずかしいことは、できない」と。（商売することを、「恥ずかしい」と言うのだ！）　私のまわりには、いろいろな人がいる。みな、違った方法で、豊かさを求め、幸福になろうとしている。もちろん、私も、そうだ。しかし豊かさというのは、求めたところで、向こうからやってくるものではない。しかし生きザマさえ、しっかりしていれば、向こうからやってくる。　大切なことは、その生きザマを、どう確立するかということ。が、ここで誤解してはいけないのは、その豊かさというのは、虹のかなたの、その向こうにあるのではないということ。あなたのすぐそばにあって、あなたに見つけてもらうのを、息をひそめて待っている。　土地を売って大金を手に入れたからとか、あるいは大企業の部長になったからとか、著名なタレントになったからとか、そういうことで、ここでいう「豊かさ」を手に入れることは、ない。豊かさというのは、あくまでも、「心」の問題。名誉、地位、財産、肩書きとは、まったく、関係がない。　大切なことは、できるだけ早い時期にそれに気づき、そうしたものに、心が毒されないようにすること。毒されれば毒されるほど、心の豊かさは、あなたから遠ざかる。　……と、大上段に構えて、「豊かさ」について、書いてみた。「何を偉そうに……」と思う人も、いるかもしれない。もしそうなら、許してほしい。私自身も、こうして自分なりに、結論らしきものを出しておかないと、前に進めない。頭のてっぺんから、足の爪の先まで、現代社会がもつ矛盾に、毒されている。このつづきは、一度頭を冷やしたあとに、考えてみたい。（０３１０３０）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋同じような内容だが、こんなことを書いたこともある。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●生きる哲学　生きる哲学にせよ、倫理にせよ、そんなむずかしいものではない。もっともっと簡単なことだ。人にウソをつかないとか、人がいやがることをしないとか、自分に誠実であるとか、そういうことだ。もっと言えば、自分の心に静かに耳を傾けてみる。そのとき、ここちよい響きがすれば、それが「善」。不愉快な響きがすれば、それが「悪」。あとはその善悪の判断に従って行動すればよい。人間には生まれながらにして、そういう力がすでに備わっている。それを「常識」というが、決してむずかしいことではない。もしあなたが何かのことで迷ったら、あなた自身のその「常識」に問いかけてみればよい。　人間は過去数１０万年ものあいだ、この常識にしたがって生きてきた。むずかしい哲学や倫理が先にあって生きてきたわけではない。宗教が先にあって生きてきたわけでもない。たとえば鳥は水の中にはもぐらない。魚は陸にあがらない。そんなことをすれば死んでしまうこと、みんな知っている。そういうのを常識という。この常識があるから、人間は過去数１０万もの間、生きるのびることができた。またこの常識にしたがえば、これからもずっとみんな、仲よく生きていくことができる。　そこで大切なことは、いかにして自分自身の中の常識をみがくかということ。あるいはいかにして自分自身の中の常識に耳を傾けるかということ。たいていの人は、自分自身の中にそういう常識があることにすら気づかない。気づいても、それを無視する。粗末にする。そして常識に反したことをしながら、それが「正しい道」と思い込む。あえて不愉快なことしながら、自分をごまかし、相手をキズつける。そして結果として、自分の人生そのものをムダにする。　人生の真理などというものは、そんなに遠くにあるのではない。あなたのすぐそばにあって、あなたに見つけてもらうのを、息をひそめて静かに待っている。遠いと思うから遠いだけ。しかもその真理というのは、みんなが平等にもっている。賢い人もそうでない人も、老人も若い人も、学問のある人もない人も、みんなが平等にもっている。子どもだって、幼児だってもっている。赤子だってもっている。あとはそれを自らが発見するだけ。方法は簡単。何かあったら、静かに、静かに、自分の心に問いかけてみればよい。答はいつもそこにある。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●常識をみがく　常識をみがくことは、身のまわりの、ほんのささいなことから始まる。花が美しいと思えば、美しいと思えばよい。青い空が気持ちよいと思えば、気持ちよいと思えばよい。そういう自分に静かに耳を傾けていくと、何が自分にとってここちよく、また何が自分にとって不愉快かがわかるようになる。無理をすることは、ない。道ばたに散ったゴミやポリ袋を美しいと思う人はいない。排気ガスで汚れた空を気持ちよいと思う人はいない。あなたはすでにそれを知っている。それが「常識」だ。　ためしに他人に親切にしてみるとよい。やさしくしてあげるのもよい。あるいは正直になってみるのもよい。先日、あるレストランへ入ったら、店員が計算をまちがえた。まちがえて５０円、余計に私につり銭をくれた。道路へ出てからまたレストランへもどり、私がその５０円を返すと、店員さんはうれしそうに笑った。まわりにいた客も、うれしそうに笑った。そのここちよさは、みんなが知っている。　反対に、相手を裏切ったり、相手にウソを言ったりするのは、不愉快だ。そのときはそうでなくても、しばらく時間がたつと、人生をムダにしたような嫌悪感に襲われる。実のところ、私は若いとき、そして今でも、平気で人を裏切ったり、ウソをついている。自分では「いけないことだ」と思いつつ、どうしてもそういう自分にブレーキをかけることができない。私の中には、私であって私でない部分が、無数にある。ひねくれたり、いじけたり、つっぱったり……。先日も女房と口論をして、家を飛び出した。で、私はそのあと、電車に飛び乗った。「家になんか帰るか」とそのときはそう思った。で、その夜は隣町の豊橋のホテルに泊まるつもりでいた。が、そのとき、私はふと自分の心に耳を傾けてみた。「私は本当に、ホテルに泊まりたいのか」と。答は「ノー」だった。私は自分の家で、自分のふとんの中で、女房の横で寝たかった。だから私は、最終列車で家に帰ってきた。　今から思うと、家を飛び出し、「女房にさみしい思いをさせてやる」と思ったのは、私であって、私でない部分だ。私には自分にすなおになれない、そういういじけた部分がある。いつ、なぜそういう部分ができたかということは別にしても、私とて、ときおり、そういう私であって私でない部分に振りまわされる。しかしそういう自分とは戦わねばならない。　あとはこの繰りかえし。ここちよいことをして、「善」を知り、不愉快なことをして、「悪」を知る。いや、知るだけでは足りない。「善」を追求するにも、「悪」を排斥するにも、それなりに戦わねばならない。それは決して楽なことではないが、その戦いこそが、「常識」をみがくことと言ってもよい。　「常識」はすべての哲学、倫理、そして宗教をも超える力をもっている。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　常識論　常識とは　常識について　わかりやすい生き方　シンプルライフ）

  2009年08月06日

• ●誠実さ（２）

  Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司常識といっても、安易な常識論には警戒したほうがよいですね。それについて書いた原稿をいくつか、集めてみました。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●安易な常識論で苦しむ人　日本にはいろいろな常識（？）がある。「親だから子どもを愛しているはず」「子どもだから故郷（古里）を思い慕っているはず」「親子の縁は絶対に切れない」「子どもが親のめんどうをみるのはあたりまえ」など。しかしそういう常識が、すべてまちがっているから、おそろしい。あるいはそういう常識にしばられて、人知れず苦しんでいる人はいくらでもいる。たとえば今、自分の子どもを気が合わないと感じている母親は、７％もいることがわかっている（東京都精神医学総合研究所の調査・００年）。「どうしても上の子を好きになれない」「弟はかわいいと思うが、兄と接していると苦痛でならない」とか。　故郷についても、「実家へ帰るだけで心臓が踊る」「父を前にすると不安でならない」「正月に帰るのが苦痛でならない」という人はいくらでもいる。そういう母親に向かって、「どうして自分の子どもをかわいいと思わないのですか」「あなたも親でしょう」とか、さらに「自分の故郷でしょう」「親を嫌うとはどういうことですか」と言うことは、その人を苦しめることになる。たまたまあなたが心豊かで、幸福な子ども時代を過ごしたからといって、それを基準にして、他人の過去をみてはいけない。他人の心を判断してはいけない。それぞれの人は、それぞれに過去を引きずって生きている。中には、重く、苦しい過去を、悩みながら引きずっている人もいる。またそういう人のほうが、多い。　Ｋ市に住むＹさん（３８歳女性）のケースは、まさに悲惨なものだ。母親は再婚して、Ｙさんをもうけた。が、その直後、父親は自殺。Ｙさんは親戚の叔母の家に預けられたが、そこで虐待を受け、別の親戚に。そこでもＹさんは叔父に性的暴行を受け、中学生のときに家出。そのころには母の居場所もわからなかったという。Ｙさんは、「今はすばらしい夫に恵まれ、何とか幸福な生活を送っています」（手紙）ということだが、Ｙさんが受けた心のキズの深さは、私たちが想像できる、その範囲をはるかに超えている。Ｙさんから手紙を受け取ったとき、私は何と返事をしてよいかわからなかった。　ここでいうような「常識」というのは、一見妥当性があるようで、その実、まったくない。そこで大切なことは、日本のこうした「常識」というのは、一度は疑ってみる必要があるということ。そしてその上で、何が本当に大切なのか。あるいは大切でないのかを考えてみる必要がある。安易に、つまり何も考えないで、そうした常識を、他人に押しつけるのは、かえって危険なことでもある。とくにこの日本では、子育てにも「流儀（？）」を求め、その「形」を親や子どもに押しつける傾向が強い。こうした方法は、一見便利なようだが、それに頼ると、その実、ものの本質を見失うことにもなりかねない。　「親である」とか「子であるとか」とかいう「形」ではなく、人間そのものをみる。また人間そのものをみながら、それを原点として、家庭を考え、家族を考える。それがこれからの子育ての基本である。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　BW　はやし浩司　安易な常識論　常識論）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋はやし浩司●類は友を呼ぶ　おととい、東京に住む友人（６４歳・女性）と、電話でこんな話をした。その友人が、こう教えてくれた。　「奥さんがずるい人ということは、ダンナもずるい人と考えていいのよ。だから夫婦でいられるのよ」と。　『類は友を呼ぶ』というが、『似たもの夫婦』という言葉もある。どちらか一方がずるくて、他方が、誠実ということは、ありえない。友人は、こう言った。　「たとえば奥さんがずるいことをしようとしてもね、ダンナが誠実な人だったら、それをやめさせるはずよ」と。つまりたがいに教えあいながら、夫婦というのは成長もするし、反対に堕落もする、と。で、話がはずみ、私たちの結論は、こうだった。「その人を知りたければ、その人の周囲の人たちを見ればいい」と。たとえば兄弟にせよ、友人にせよ、つねに人は類を求めて集まる。その人の周囲の人たちが不誠実なら、その人自身も、不誠実な人と考えてよい、と。●縁を切る　若いころ、１人、たいへんずるい人がいた。インチキのかたまりのような人だった。そのためいつも、何かにつけて、小細工ばかりしていた。　結構、金払いもよく、それなりにおもしろい人だった。が、あるときから、金銭面で対立するようになった。そのときのこと。　気がつくと、私自身も、その人に対して、ずるい人間になっているのを知った。誠実になれないというか、誠実であることに、ある種のバカらしさを感じた。つまりそういう人に対して、誠実であっても、意味はない。誠実そのものが通じない。こちらが誠実であろうとすればするほど、お人好しで終わってしまう。そう感じた。　そのときのことを今、思い出してみると、こういうことが言える。「不誠実な人とは、勇気をもって、縁を切れ」と。つきあってよいことは、何もない。が、それだけではない。つきあえばつきあうほど、その人の不誠実さに染まってしまう。　そういう点では、人間の心というのは、それほどタフにはできていない。何かにつけて、染まりやすい。とくにこの私は、生まれも育ちも、あまりよくない。もともとガードが弱い。●終わりに……　要するに人生は、短い。回り道している暇は、ない。そのためにも、正道を急ぐ。　最後に、３人の賢人の言葉を引用する。To live is so startling it leaves little time for anything else. - Emily Dickinson生きることはすばらしいことだが、そのほかのための時間は、ほとんど残されていない。People's whole lives do pass in front of their eyes before they die. The process is called 'living'. - Terry Pratchet, "The Last Continent"人生とは、その人が死ぬまで、その人の目の前を通り過ぎるだけ。そのプロセスを、「生きている」という。　そしてあのアインシュタインの言葉。Life is a mystery, not a problem to be solved.人生（生命）は、ミステリー（謎）だ。そのミステリーは、解けるような問題ではない。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋AUG．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年08月06日

• ●即、実行！

  ●即、実行！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋最近、とくに心がけていることが、ひとつある。何かと忘れっぽくなったこともある。あるいは年々、気力が弱くなるのを、感じていることもある。……ということもあって、「即、実行！」。今できることは、（あと）に回さない。明日に回さない。来週や、来月に回さない。即、実行！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●気力　庭をながめていて、木々の枝が伸びたのがわかる。即、ハサミをもって、庭に飛び出る。　腹がはれぼったく、重い。即、センナ（便秘薬）を煎じて、飲む。　Ｃ県に住むＫさん夫婦のことを思う。即、近くの店に行って、届け物を買うなど、など。　遊ぶときも、そうだ。今できることは、今、する。「明日、行こう」とか、「来週にしよう」などとは、考えない。映画でも、思い立ったら、その夜にでも行く。午後１０時～の深夜劇場は、いつもがらがら。　余裕のない生き方に思う人もいるかもしれない。しかし私は本気。というのも気力が弱くなっているのが、自分でもよくわかる。ときに、投げやりになる。しかし気力というのは、一度弱気になると、そのままずるずると、ますます弱くなってしまう。だから自分をあえて奮い立たせながら、今できることは、今する。それが「即、実行！」。●出鼻　が、反対に、出鼻をくじかれることもある。「やろう！」と覚悟していても、横槍が入ったりする。相手との日程が合わなかったりする。そういうとき、とたんに調子が狂う。　これはたぶんに、私のわがままな性格によるものかもしれない。そういうとき、自分を納得させるのが、むずかしい。迷う。戸惑う。時に、相手に対して、憎悪の念を覚えることもある。最近でも、こんなことがあった。　法務局へ届ける書類があった。自分でしようと思えば、自分でできた。が、時間がなかった。だから近くの司法書士に、それを頼んだ。が、その司法書士は、その書類を、何と１０日も、ほうっておいた！当然、手続きはすんでいるものと思って電話をすると、「これからします！」と。　こういう場面に出くわすと、自分をどうコントロールしてよいか、わからなくなる。怒りを抑えるだけで、一苦労。●ボケ防止この「即、実行」には、もうひとつの意味がある。実の話、このところ、何かにつけて、忘れっぽくなった。２つ、３つくらいのことなら、何とかなるが、４つ、５つと重なると、そのうち１つや２つは、忘れてしまう。　ボケの始まりか？その一例が、アイディア。　こうして文章を書いていると、ときにつぎつぎと、アイディアがわいてくることがある。で、そのときは、「覚えておこう」と思う。「メモなど必要ない」と思う。が、しばらくすると、それが何だったか忘れてしまう。　そういうことが、最近、ふえてきた。つまり自分に自信がもてなくなってきた。しかしそれは、恐怖そのもの。得体がつかめないだけに、不気味。一時的なものであればよいが、もしそれがボケの前兆であるとしたら……？ゾーッ！　だから、ますます即、実行ということになる。思いついたら、その場で、文章にしていく。が、今のところ、メモにして残すということは、あまりしていない。しかし、それも時間の問題か。できるだけ頭の中に記憶しておこうと思っているが、そのうち、メモ用紙は常備品になるかもしれない。　（実際には、一度、小型ボイスレコーダーを買って、持ち歩いたこともある。しかし長つづきしなかった。）　……だから、即、実行。何かにつけて、即、実行。即、実行、あるのみ。

  2009年08月04日

• ●命のうまみ

  【命のうまみ】(The Beauty of Life)●歳は取るものではなく、受け入れるもの＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋数日前、近くの温泉で……。だらりと下がった、胸、尻の皮。それを鏡に映して、「ああ、ボクも歳を取ったナ」と思う。が、ふと横を見ると、８０歳くらいの男性。私の体より、さらに、だらりと下がっている。太ももも、鳥のガラのよう。それを見て、「ボクは、まだよいほう」とか、「近々、ボクもああなるナ」とか、思う。歳は取るものでない。受け入れるもの。少しずつだが、人は、こうして自分の歳を受け入れていく。その男性と自分を比較しながら、ふと、そう思った。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●絶対寿命　人間には、「絶対寿命」というものがあるという。いまだかって、１３０歳を超えて生きた人はいないという。だから「１３０歳」という年齢が、その絶対寿命ということになる。が、実際には、９０歳から１００歳前後か？その年齢になると、いくらがんばっても、ＤＮＡレベルで、細胞がバラバラになるらしい。つまり一個ごとに、ＤＮＡは、時計のようなものをもっている。「時計」というより、正確には、細胞の分裂回数に、制限があるということらしい。だからたとえば、８０歳の男性の細胞を使って、クローン人間を作ったとしても、そのクローン人間の寿命は、８０歳を起点にして始まる。見た目にはいくら、子どもでも、寿命は、せいぜいあと１０～２０年程度ということになる。　「老い」はだれにでもやってくる。「死」もやってくる。避けることはできない。わかりきったことだが、しかしその（事実）を受け入れるのは、なかなか難しい。人はだれしも、「ひょっとしたら、私だけは……」という甘い期待をもって、生きている。さらに積極的には、あの世に、希望を託す人もいるかもしれない。「私だけは、天国に入れる」と。●人生の（深み）　しかし（衰え）は、日々に、だれしも感ずる。肉体の衰え、体力、気力の衰え。それに知力の衰えもある。何かの持病をかかえていたら、なおさらである。　先日も、朝早く目を覚ましてみると、そこにワイフが眠っていた。その寝顔を見たとき、「この人もバーさんになったな」と感じた。しかし悪いことばかりではない。その分だけ、そこに（深み）を感ずる。（味）を感ずる。　たとえはあまりよくないかもしれないが、それはスルメのようなもの。かめばかむほど、味が出る。うまくなる。最後は溶けてなくなってしまうが、その直前、あのうまみが口の中に充満する。もし寿命というものがなかったら、その（うまみ）を感ずることもないかもしれない。　私は思わずワイフの額を手で撫でてやった。撫でながら、「あと１０年かナ？」と思った。ワイフの寿命のことではない。「こうして共に、幸福なときが過ごせるのは、あと１０年かナ」と●（衰え）　思わず深刻で、暗い話になってしまったが、こうして人は、歳を受け入れていく。若い人には、（私もそうだったが）、「死」は恐怖そのものかもしれない。しかし死は何も、突然、やってくるわけではない。徐々に、少しずつ、こうしてやってくる。　だからといって、死に対して覚悟ができるということではない。死への恐怖が和らぐということでもない。しかしそこに（死）を感ずることによって、今のこの（命）の密度を、何十倍にもすることができる。　だらだらと生きるのも１年かもしれないが、その１年を、何十倍も濃く生きることもできる。それができれば、死がやってきたとき、「思い残すことはありません」と言って、この世を去ることができるかもしれない。もし（希望）というのが何であるかと問われれば、私は、それが希望だと思う。　またまた暗い話に戻ってしまったが、歳は受け入れていくしかない。ただ誤解してほしくないことは、（歳）といっても、（年齢）という（数字）のことを指すのではない。年齢という数字など、意味はない。６０歳だろうが、７０歳だろうが、そのときはそのとき。そのとき、できることをすればよい。年齢という数字に遠慮する必要はない。　私がここでいう（歳）というのは、（衰え）という限界状況をいう。（死）という限界状況をいう。たとえばおとといも、５キロ近く、ジョギングをしてみた。が、いまだに赤色筋肉の中にたまった乳酸が消えない。つまり太ももが痛い！　こうした（衰え）は、自分ではいかんともしがたい。が、それは受け入れるしかない。●勝手に、たれ下がれ！　言うなれば、「もう、逃げ隠れはしない」ということ。いくら逃げようとしても、逃げられるものではない。私だけ例外ということは、ありえない。運がよければ、あと１０年は健康寿命を保てるかもしれない。あるいは明日の命かもしれない。　どうであるにせよ、私は私。今は今。胸や尻の皮は、だらりとたれ下がり始めている。だからといって、それを嘆き悲しんだところで、どうしようもない。嘆き悲しむ必要もない。そのかわり、私は、別の新しい世界を見ることができる。むしろそちらのほうに、興味がひかれる。何がそこにあるかはわからないが、今までの私が知らなかった、（命のうまみ）と表現してよいかもしれない。それがそこにある。　が、もしここで、今、私が、「いやだ」「いやだ」と思って逃げていたら、どうだろうか。「私だけ若くみられたい」と、へんにがんばったら、どうだろうか。私はその分だけ、回り道をすることになる。だったら、受け入れる。受け入れてしまう。　それが「歳を受け入れる」ということ。　……で、あとは、最後の最後まで、がんばる。がんばるだけ。５０歳から６０歳までの人生があっという間に過ぎたように、これからの１０年もあという間に過ぎるだろう。考えてみれば、今の私には（歳）を気にする暇などない。　胸よ尻よ、勝手にたれ下がれ！私の知ったことではない！温泉に入っても、もう気にしないぞ！　……ということで、今朝もはじまった。みなさん、おはようございます！２００９年７月２４日Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋July．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年07月24日

• ●２つのジョーク

  ●近況（日記風に……）（７月２３日）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨日（７月２２日）、この浜松でも、部分日蝕が観察できるはずだった。しかしあいにくの雨模様。私はちょうどその時間、寝室でうたた寝をしていた。多少、空が暗くなったかな……というところまでは覚えているが、あとは、そのまま眠りの世界へ。で、昨日は、仕事の合間を縫って、パソコンショップへ２度も足を運んだ。秋には、ＷＩＮＤＯＷ７が発売になる。それに合わせて、プリンターとか周辺機器も、買い換えようと計画している。モニターも、現在は、２２インチのものを使用しているが、２４インチ～以上のものが、ほしい。……などなど。だから２度も足を運んだ。そのパソコンショップでのこと。店員さんが寄ってきて、「何か……？」と言った。そのとき私は、Ｌ社（旧ＩＢＭ社）のパソコンのキーボードを指でいじっていた。とっさに、私は、「Ｌ社のキーボードはいいですね」と答えた。そう、たしかにＬ社のキーボードは、すばらしい。指で触れていても、気持ちがよい。好き好きもあるのだろうが、私にはいちばん合っている。「ぼくは、パソコンは、キーボードの感触で選んでいます」と答えると、店員さんも、「そうですね」と、同意してくれた。あとは、日常的な仕事。夜、仕事のあと、ＢＳで、洋画を見た。以前、見たことのある映画だった。たしか『エニグマ何とか』という映画ではなかったか？ドイツのＵボート（潜水艦）を奪取して、暗号解読機を手に入れるという映画だった。先日見た、『真夏のオリオン』（邦画）そっくりのシーンが、何か所も出てきた。新旧を問題にするなら、『真夏のオリオン』のほうが、模倣したということになる。（もっとも潜水艦映画というのは、どれも似たようなものになりやすいが……。）ただ迫力が、ちがった。緊張感が、ちがった。潜水艦映画は、その緊張感が売り物。緊張感なくして、潜水艦映画はないと断言してもよい。言い忘れたが、『真夏のオリオン』が、頭の中で、ますます色あせていくのを感じた。日本の俳優たちは、顔や声で、ただ力（りき）むだけ。心底、その人物になりきっていない。それが迫力や緊張感のちがいとなって、表れる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●笑い話（「世界、面白ジョーク集」（ＰＨＰ）より）　いつもトイレの中で、「世界、面白ジョーク集」を読んでいる。そのため書斎のほうで、そのまま紹介することができない。（その本は、トイレ専用の本ということになっている。ごめん！）その中に、こんな話が載っていた。（記憶によるものなので、私のほうで、勝手に編集する。）「ジョーク集」とはいえ、いろいろと考えさせられる。つまり、おもしろい！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋☆神に見捨てられた男　たいへん熱心な信者がいた。その信者が、海で遭難にあった。ボートで漂流した。そこへ救助隊がやってきて、その信者を助けようとすると、その信者、つまり男は、涼しい顔をして、こう言った。「私は、神に守られている。助けなど、必要ない」と。　救助隊はそのまま去った。が、今度は、通りがかった船があった。その船長が救助を申し出ると、その信者、つまり男は、再び、涼しい顔をして、こう言った。「私は、神に守られている。助けなど、必要ない」と。　船はそのまま去った。で、３度目に、連絡を受けた別の救助隊のヘリコプターがやってきた。「このままでは嵐に巻き込まれて、命を落とすことになる」と。しかしそのときも、その信者は、こう言った。「私は、神に守られている。助けなど、必要ない」と。が、そのあと本当に嵐がやってきて、その信者、つまり男は死んでしまった。　……天国へやってきた男は、神を前にして、こう言った。「どうして私を殺したのか。私はあなたを今まで、ずっと信じてきたではないか」と。すると、神はこう答えた。　「だから３度も、助けを送ってやっただろうが……」と。☆観光ビザ　ある男が死んだ。そして天国と地獄の分かれ道のところへやってきた。天使が、その男に、こう言った。「あなたは善人だ。天国でも地獄でも、どちらでも好きな方に行けばいい」と。　するとその男は、こう言った。「一度、天国と地獄の両方を、自分の目で確かめてみてから、決めたい」と。　天使は同意した。で、男はまず天国へ行った。が、そこは真っ白な世界。老人たちが、本を読んだり、音楽を聴いていたりした。のんびりとした、かったるい世界だった。　つぎに男は地獄へ行った。無数の酒場が並び、男や女が、遊んでいた。けばけばしいネオンサインも並んでいた。裸の女が踊っているのも見えた。　もとの場所へ戻ってきた男は、天使にこう言った。「地獄の方がいい。地獄へ行く」と。そこでその男は、地獄へ行くことになった。　が、地獄へ着くやいなや、そこで待っていたのは、拷問だった。台に鎖でしばりつけられ、溶けた鉛を頭からかぶせられた。で、男は、こう叫んだ。　「話がちがう！　天使に見せてもらった世界は、こんなところではなかった！」と。　するとそれを聞いた悪魔が、こう答えた。「お前は、この前は、観光ビザで来たやろが。元役人のくせに、そんなこともわからないのか！」と。＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、「面白ジョーク集」からの話を、編集＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　先の「神に見捨てられた男」の話は、信仰の根幹にも触れる問題を秘めている。以前、この話と正反対の話を聞いたことがある。実話である。こんな話である。　ある教団に、たいへん熱心な信者（女性）がいた。その信者の夫が、何かの病気で急死した。そのとき、何かの保険金で、３０００万円も手に入った。その信者は、「それほど多額の保険金が入ったのは、この信心をしていたおかげ」と、そのうちの１０００万円を、教団に寄付してしまった。　その教団では、１０００万円以上の寄付をする信者のことを、「４桁会員」と呼んで、ほかの信者とは区別していた。　が、この話は矛盾している。もし「信心のおかげ」と言うくらいなら、神は、（仏でもよいが）、夫を殺さなかったはず。　で、先の「神に見捨てられた男」の話。「だから３度も、助けを送ってやっただろうが……」という神の言い分に、恐ろしいほどの説得力がある。つまり「３度も助けを出してやったのに、すなおに助けに応じなかった、お前が悪い」と。　この男の話と、１０００万円も寄付金を提供した女性は、水面下でともにつながっている。「妄信」という糸で、ともにつながっている。　で、つぎの「観光ビザ」という話も、おもしろかった。笑った。みなさんは、どうであっただろうか。つまり「観光ビザ」で見る世界と、たとえば、「就労ビザ」で見る世界は、ちがう。まるでちがう。そんなことは、世界の常識。だから悪魔は、こう言った。　「元役人のくせに、そんなこともわからないのか！」と。　そう、外国というところは、その国に住んでみないと、わからない。「わからない」というのは、観光ビザは、観光ビザ。見せるほうも、表面的な部分しか、見せない。はっきり言えば、本気で、相手にしない。笑顔だけ振りまいて、それでおしまい。　最初、観光ビザで地獄へ行った男は、地獄のよい面だけを見て、「地獄とは、そういうところ」と思ってしまった。しかしこうした経験は、だれしも、一度や二度はする。よい例が、「田舎暮らし」。　それまで都会でサラリーマンなどをしていた人が、定年後、あるいはその前に、思い立って田舎暮らしを始める。しかしたいてい、失敗する。それもそのはず。村の人たちが、受け入れてくれない。（「村」という自治体が、いくら振興策を練ったところで、それで現地の村の隣人たちが動くわけではない。）　私も、浜松市という（都会）と、山の中の（山荘）と、２つの世界で生活するようになって、もう１５年近くになる。幸いにも村の人たちは、暖かく私を迎え入れてくれた。が、しかし実際に「住む」となると、二の足を踏んでしまう。田舎生活には、外から見えない、無数の問題がある。　だからよく客人が、こう言ったりすると、私は、「よしなさい！」と思ってしまう。「いいところですね。私もこんなところに住んでみようかな」と。先のジョークを読みながら、別の頭で、そんなことを考えた。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋July．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年07月24日

• ●小悪を暴露して大悪を隠す（１）

  ●近況・あれこれ（０９０７２２）●私は「男」ではない？　若いころほどではない。ないが、今でも若い女性の胸元が見えたりすると、ドキッとする。が、最近の若い女性、それに母親たちは、無防備と言えば、無防備。それに大胆。　話はそれるが、学生時代、金沢で外人相手の観光ガイドのアルバイトをしていたことがある。そのときのこと。カナダ人夫婦が、女子高校生を連れてやってきた。その女子高校生が、今で言うタンクトップというのを着ていた。当時、ああいう服装をしている日本の女性は、いなかった。若い女性でもいなかった。そのため、私は金沢の街の中をいっしょに歩きながら、しばしば歩けなくなってしまった。どうして歩けなくなってしまったについては、今更、ここに書くまでもない。　が、今では、タンクトップなど、珍しくも何ともない。とくにこの浜松市には、南米からの労働者たちがたくさん住んでいる。一番多いときで、３万人前後になった。　その人たち。これまた大胆というか、ノーブラの上に、胸元を大きく開けた、薄いシャツ一枚。店の中で通り過ぎたときなど、目のやり場がない。どうしたらいいか、そのつど迷う。　そうした影響もあるのだろう。このところ日本の若い女性たちも、大胆になってきた。若い母親たちも、大胆になってきた。平気で（？）、胸元を見せたりする。が、私はそういうとき、別のことを考える。「私だって、まだ男だ！」と。　若い母親たちから見れば、私は、彼女たちの世代からはるか離れたジー様ということになる。私自身の若いころを思い出してみると、若い母親たちがどう思っているか、よくわかる。２０代、３０代のころ、５０歳、６０歳の人は、別世界の人のように思えた。はっきり言えば、どうでもよい世界の人たちに思えた。それはわかる。しかし私は、今でも「男」である。「男」を棄てたわけではない。だから、ドキッとする。と、同時に、「ああ、私は男に思われていないのだ」と知り、がっかりする。　何年か前のことだが、こんなこともあった。ある母親が私に、こう言って相談してきた。　「兄（小３）と妹（幼稚園児）が、私のおっぱいを取りあって、喧嘩をします。どうしたらいいでしょうか」と。　話を聞くと、「兄が左、妹が右と決めているのですが、それでも喧嘩になります」と。で、私は、思わず、「どうして？」と聞いてしまった。「どうして兄が左で、妹が右？」と。するとその母親は、私の目の前で、両方の胸を両手で下からもちあげて見せ、「ほら、先生、左のほうが大きいでしょう」と。　そのとき気がついたが、その母親はノーブラだった。そしてそのときも、こう思った。「私だって、男だ」と。　その母親は、美しい人だった。それでよけいに印象に残った。　で、この話をそのあとワイフにすると、ワイフもこう言った。「かわいそうね。あなたは、男と見られていないのよ。牧師さんか、まあ、そんな人のように思われているのよ」と。　しかし結びに、もう一言。私だって、まだ「男」だア！●人間性の壊れた人　今日、ドライブをしながら、ワイフとこんな会話をした。先日、私の庭に、マムシが出た。その話をすると、ワイフの義兄の家にも、一度、マムシが出たことがあるという。しかもそのマムシというのは、どうやら義兄の隣人が投げ込んだものらしい、と。私「それって、殺人未遂だよ」ワ「そうね、それでかまれて死ねば、殺人罪よね」私「そうだよ」と。　しかしマムシに名前があるわけではない。つまり隣人が投げ込んだという証拠もない。　そこで話が進んだ。私「じゃあさあ、今度そういうことがあったら、マムシを隣へ投げ返してやればいい」ワ「そんなこと、できないわよ」私「それもそうだね。そういうことをすると、気分が悪くなるよね」ワ「そうよ。……でも、そういうことが平気でできる人というのは、すでに人間性が破壊されている人とみていいわね」私「そう、まともな人なら、そういう隣人とは関わりたくない。そう思うよ」ワ「でもね、そういう人は多いわよ。そういうことが平気でできる人……」私「そう言えば、それに似たような話を、Ａ君（学生時代の友人）から、聞いたことがあるよ」と。　それはこんな話だ。　数年前、その友人の父親が死んだ。９０歳だったという。それまで父親は、実家に、ひとり住まい。友人の姉が訪れてみたときには、すでに死後、２、３日もたっていたという。　で、連絡を受け、あわてて友人が実家へかけつけてみると、１、２通の通帳類を残して、現金など、財産的価値のあるものは、きれいに消えていたという。ついでにＡ君が子どものころ集めていた、古銭や切手も！その直前に、友人の姉が、すべて持ち出していた。　が、友人にすれば、それどころではない。こうした不審死のばあい、警察が介入してくる。友人は、取り調べも受けた。　で、葬儀も無事済み、１か月ほどがたったときのこと。姉から手紙が送られてきた。中身を見ると、古い株券が１０枚ほど入っていたという。「価値のあるものか、どうか、調べてほしい」と、手紙にはそうあった。　そこでその友人が、市内の証券会社にもちこみ、調べてもらうと、数千円分の価値しかないことがわかった。で、友人は、姉にそのことを連絡した。　が、この話には裏がある。実は、Ａ君の姉は、その株券がその程度の価値しかないことを、すでに知っていた。知っていた上で、Ａ君に送り届けてきた。よくある『小悪を暴露して、大悪を隠す』という手法である。小ずるい人間が、よく使う手である。　つまり小悪を、わざと暴露する。そうして自分は正直な人間ですということを、相手に印象づけながら、一方で、大悪を隠す。ワ「その姉さんという人も、相当の悪ね」私「そうなんだよな。だれでも頭の中では、いろいろ考える。ときには、悪いことも考える。しかしそれを実際に実行する人となると、そうはいない」ワ「そうね、そういうことが平気でできる人というのは、人間性が壊れているとみるべきね」私「そうだよ。友人もそう言っていた。『姉とは縁を切った』とね」と。●善人と悪人　善人と悪人の（差）は、（距離）の問題と考えてよい。だれしも、悪いことを考える。考えるが、実行するとなると、別の覚悟が必要である。その（考えること）と、（実行）の間には、（距離）がある。それが善人と悪人の（差）ということになる。　善人は、その（差）が、大きい。悪人は、その（差）が小さい。　たとえば、だれしも、「こうすればいい」というようなことまでは、考える。その中には、悪いことも含まれる。私も、若いころは、銀行強盗の仕方を、毎晩のように考えた。（一度もそれについて書いたことはないが……。というのも、真似をする人が出てくると困る。しかし私が考えた方法は、完璧なものである。ワイフにそれを話すと、ワイフは、「ハリウッドへ原稿を送ってみたら」と言った。つまりそれほどまでに、斬新で（？）、確実性のあるものだった。）ほかにアメリカ映画のような、現金輸送車の強盗も考えた。当時、そういう映画がよくはやった。しかし考えても、私は実行しない。それが（距離）となる。　で、話を戻す。ここに書いた、『小悪を暴露して、大悪を隠す』というのも、その一例である。それができる人は、できる。できない人は、できない。たとえば小悪を暴露することは、それほど難しいことではない。それによって、自分を善人に仕立てることもできる。しかしその一方で、大悪を隠すとなると、心は大きく揺れ動く。人間の心というのは、自己矛盾に対しては、それほどタフにできていない。精神は緊張状態に置かれ、ついで、不安定になる。　それがいやだから、つまり心が不安定になるのがいやだから、ふつうの人なら、それをしない。（考え）と（実行）の間に、（遠い距離）を覚える。しかし人間性が壊れている人は、そうでない。平気でそれができる。したところで、罪の意識を覚えない。ごく日常的な行為として、それができる。ワ「周囲の人たちは、その姉さんのことを、どう思っているのかしら？」私「そう、ぼくも、それをＡ君に聞いたことがある。そしたらＡ君が言うには、Ａ君の周囲の人たちは、みな、そういう人たちばかりと言っていた」ワ「類は友を呼ぶ……だったかしら？」私「そう。友は類を呼ぶでもいいよ。そういう人たちは、そういう人たちどうしで集まり、居心地のいい世界を作るもんだよ」ワ「いや～ネ」私「ホント」と。　Ａ君の姉もそうなら、姉のダンナも似たような人という。一見まじめそうだが、小ずるくて、いつもセコセコしている、と。さらに姉がいちばん親しく行き来している、伯父にあたる人もそうだという。まさに『類は、友を呼ぶ』ということか。●では、どうするか？　人生も長ければ、それでもよい。しかし１０年など、あっという間に過ぎてしまう。とくに６０歳を過ぎると、人生も秒読み段階に入る。そうなると、無駄な人と、無駄な時間を過ごすこと自体が、苦痛となる。　さらに人間性に欠ける人たちとつきあっていると、こちらの人間性まで、変調してしまう。つまりその分だけ、時間を無駄にする。そこで教訓。（１） 小数の人たちと、より深く交際する。（２） より高次元の人を選んで、交際する。（３） 低次元の人たちとは、勇気をもって、縁を切る。　原稿をさがしてみたら、昨年（０８年）の３月に、同じようなことを書いたのを知った。それをそのままここに、転載する。ここに書いたことが、ひとつの結論になるのではないだろうか。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

  2009年07月22日

• ●小悪を暴露して大悪を隠す（２）

  ●私らしく生きる（Ｉ　ｌｉｖｅ　ａｓ　Ｉ　ａｍ．）If someone speak ill of you behind you, what will you do? In may case I cope with such a problem, just ignoring him or her. We don’t have to be a good friend for all the people. There is a saying in England, that we can’t be a good man to two people together. In Japan we say that those who wish to be a good man to everyone are called “8-direction good man”. We rather despise this sort of man. This means to be a good man to someone means to be a bad man to another man. We are often forced to choose one of them. Moreover the older we get, the less time we have. We don’t have time to waste but to go forward with good people around us. Our life itself is so limited. This is an article I write about it.＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ときとして人との交わりは、わずらわしい。こちらが望まなくても、災いは、向こうからやってくる。あなたを悪く言ったり、非難したり、中傷したりする人がいたとする。そういう人と、こちら側から、あえて仲よくする必要はない。弁解したり、反論したり、言い争う必要もない。「必要もない」というより、そういうことをしても、意味はない。サルはサルと喧嘩する。イヌはイヌと喧嘩する。（ちょっと言いすぎかな？）その相手が気になるということは、あなた自身も、そのレベルの人間ということ。あなたが相手を超えてしまえば、その相手が気にならなくなる。無視すればよい。相手が近づいてきたら、それなりに適当にあしらっておけばよい。やがて相手は、自らを追いこんでいく。あなた以上に、苦しんだり、悩んだりする。いやな思いをする。つまりは、「根くらべ」ということになる。その根くらべのできる人を、「丸い人」という。「賢い人」という。私のばあいも、あるときから、八方美人であることをやめた。英語の格言にも、「２人の人にいい顔はできない」というのがある。年を重ねれば重ねるほど、そうで、人は人を選んで生きるようになる。言いかえると、「去る人は追わず」ということか。そのため友人の数もぐんと減るが、その分だけ、残り少ない友人たちとの関係が、濃密になる。・・・というものの考え方に、当初は、自信がなかった。「広く浅くつきあうことこそ大切ではないか」と迷ったことも、しばしばある。たしかにビジネスの世界では、そうかもしれない。知人の輪は、それが広ければ広いほど、利益につながる。「名刺の数が多ければ多いほど、金が入る」と説く人もいる。が、私は、エイズを発症した一人の青年の手記を読んだとき、私は、自分の考え方が正しいと確信をもった。その青年は、こう書いていた。「私の人生は残り少ない」「無駄にできる時間はない」「だから無駄な人と無駄な時を過ごす時間は、もうない」と。それを書いたのはアメリカ人の青年だった。で、それを読んだとき、私もこう思った。「私にも無駄にできる時間は、もうない」と。その後、その青年は、半年足らずで亡くなったそうだ。しかしその青年の半年と、私がまだもっているであろう１０年と、どこがどうちがうというのか。２０年でもよい。半年を短いといい、２０年を長いと、どうして言うことができるのか。この広い宇宙を基準にして考えれば、半年であろうと、２０年であろうと、ともに星がまばたきする瞬間に過ぎない。どこもちがわない。しかも２０年あるとはかぎらない。明日、交通事故か何かにあうかもしれない。あさって、不治の病を宣告されるかもしれない。だったらなおさら、私には、無駄にできる時間はない。さらに言えば、無駄な人と無駄に過ごす時間は、ない。・・・と考えていくと、自と結論が出てくる。私たちは人を選びながら、生きていく。当然のことながら、相手も、私という人間を選びながら生きていくだろう。「あの林はいやなヤツだ」「あの林とは、もうつきあわない」と。しかしそれはそれで、かまわない。かまわないから、私は私で生きていく。人は、人、それぞれ。あなたを悪く言ったり、非難したり、中傷したりする人がいたとしても、気にしない。言いたいように、言わせておけばよい。そういう人と、こちら側から、あえて仲よくする必要はない。ないから、別れる。古い言い方をするなら、「縁を切る」。縁を切って、そのまま忘れる。時の流れに任せる。どうせ私にしても、あなたにしても、５０年を超えて、生き残ることはない。１００年を超えることは、ぜったいに、ない。そう考えて、私は私で生きていけばよい。あなたはあなたで生きていけばよい。やがて相手は、自らの愚かさの中で、自らクビをしめていくだろう。不愉快な思いをするのは、その相手自身ということになる。（追記）　私のまわりにも、口だけ出してくる人は多い。しかし口を出すくらいなら、だれにだって、できる。しかもこちら事情も知らないで、そう言ってくるから、たまらない。あるいは、どこからか一方的な情報だけを聞いて、そう言ってくるから、たまらない。　さらに権威主義というか、１、２歳、年上というだけで、そう言ってくる。私は内心では、「ごちそうさま」と思うが、しかしそれは言わない。言っても無駄。それなりの人物なていない。　だから相手にしない・・・ということになる。が、相手にしないでおくと、その相手はますます墓穴を掘り始める。騒げば騒ぐほど、だれからも相手にされなくなる。　大切なことは、そういう相手はもちろん、そういうことも忘れて、私は私、あなたはあなたで、サバサバと生きていくということ。「無視する」というのは、そういう意味。（追記２）　この原稿をたまたま横にいたワイフに読み聞かせると、ワイフはこう言った。「冠婚葬祭がそうね」と。　ワイフの姉（＝私の義理の姉）は、いつもこう言っているという。「もう何十年もつきあいはないのに、冠婚葬祭の連絡を受けたりすることがある。うちは本家（ほんや）だから、顔を出さないわけにはいかない。しかし出るたびに、どうしてこんなつきあいをしなければならないのかと疑問に思う」と。　「田舎」と呼ばれる地方では、こうした風習を断ち切るのは容易ではないかもしれない。「親戚づきあい」という言葉が、いまだに色濃く残っている。しかしみなが、声を合わせていっせいに断ち切れば、この日本も変わる。ワ「でも、私たちが断ち切るということは、私たちも相手の人から、断ち切られるということになるのじゃない？」私「そうだね。だからぼくは、たとえばお前の葬式やぼくの葬式には、だれも来なくてもかまわない。息子の結婚式だって、ほんとうに祝ってくれる人だけが集まってくれた。ぼくはそれでいいと思う」ワ「孤独にならないかしら？」私「みんな、ほんとうは、孤独なんだよ。みんなその孤独を、ごまかしながら生きているだけなんだよ。しかしいくらごまかしても、孤独から逃れることはできない」ワ「冠婚葬祭に、みなが集まってくれるからといって、孤独がいやされるというものではないわね」私「そう。孤独というのは、もっと別のところにある。だからもっと別の戦い方をしなければならない。孤独と戦うということは、そんな簡単なことではないんだよ」と。　私が臨終のときは、ワイフと、もしできれば息子たちがそこにいてくれれば、それでよい。葬式も、そうだ。派手な葬式など、望むべくもないが、そんなものをしてくれる必要はまったくない。ワ「でも、叔父や叔母の葬儀などは、どうしたらいいの？」私「そのときの気持ちに、すなおに従えばいい。参列したいと思えば、参列すればいい。そうでなければ、参列しなければいい。義理にしばられる必要はない」ワ「でも、相手が、不愉快に思うわよ」私「そう思うなら思わせておけばいい。どうせその程度の人間関係なんだよ」ワ「でも反対に、うちの葬式には、だれも来なくなるわよ」私「ハハハ、それも結構。いいじゃない、それで。どうせその程度の人間関係。うるさい連中は、こちらから願い下げだよ」と。（追記３）　「親戚づきあい」とは言うが、私自身の人生を振りかえってみたとき、たとえばこの私をその家に一泊させてくれたことがある親戚と言えば、母の実家の１軒しかない。金銭的な援助を受けた親戚といえば、１軒もない。　（反対に我が家に泊めてやった親戚となると、何十人もいるぞ！）　こうした事情は、いまでは、たいていどこの家庭でも似たようなもの。親戚といっても形だけ（？）。そんな親戚も、少なくない。が、なぜか、日本人は、「親戚」というだけで、その言葉にしばられる。　私たちは今、「親戚づきあい」そのものを考えなおす時期に来ているのではないだろうか。江戸時代の昔ならいざ知らず、今は、もう「血筋」にしばられる時代ではない。こだわる時代でもない。またそうであってはいけない。　親戚であっても、また親戚でなくても、そこにあるのは、純然たる人間関係。その人間関係は、中身を見て判断する。形や外見ではない。中身だ。　（今日の私の意見は、少し、過激かな？）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋July．09＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年07月22日

• ●糞の世界

  【世界おもしろジョーク集（ＰＨＰ）】より●「糞の世界」……考えさせられた！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋いつもトイレの中で、「世界おもしろジョーク集」（ＰＨＰ版）を読んでいる。おもしろい。その中にこんなのがあった。（あらすじで、ゴメン！）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●善人ｖｓ悪人　ある日、牛車にのった農夫が通りかかると、道端で一羽の小鳥が、寒さで今にも死にそうなのがわかった。そこでその農夫は、まだ温もりの残る牛の糞で、小鳥の周りを包んでやった。小鳥はそれで元気になった。元気になって、歌を歌い始めた。　しばらくすると、別の農夫がそこを通りがかった。歌声に誘われてそこを見ると、一羽の小鳥が牛の糞の中に埋もれているのがわかった。そこでその農夫は、小鳥の周りから牛の糞を取り除くと、その糞を遠くへ投げ捨ててやった。　そのあとまもなくして、小鳥は寒さで、死んでしまった。　この物語には、３つの教訓がある。一つ目は、あなたを糞の世界に閉じ込める人が、悪人とはかぎらないということ。二つ目は、あなたを糞の世界から助け出してくれる人が、善人とはかぎらないということ。そして三つ目は、糞の世界では、けっして歌を歌わないということ。●糞の世界　ここでいう「糞の世界」とは、どういう世界をさすのか？私はこのジョークを読んで、すぐさま、「裏社会」のような世界を連想した。暴力と犯罪、女とカネ、それに麻薬が飛びうような世界である。　「小鳥」とは、純粋無垢な、若者？つまり農夫は、今にも死にそうな小鳥を助けるため、その小鳥を、温かい牛の糞で、包んでやった。おかげで小鳥の命は助かった。だから教訓のようになる。「あなたを糞の世界に閉じ込める人が、悪人とはかぎらないということ」と。　二つ目の教訓も、同じよう考えて、理解できる。　が、問題は三つ目である。どうして「糞の世界では、歌を歌ってはいけないのか」。●歌を歌う　私はこのジョークを読んで、しばらく考え込んでしまった。トイレから出てからも、ずっと考えた。が、どうも意味が、よくわからない。そこでワイフに相談すると、ワイフは、あっさりと、こう教えてくれた。　「要するにね、目立ってはだめということじゃ、ナア～イ」と。　さすが裏社会を生きてきたワイフ。ズバリと言い当てた。つまり裏社会で生きる人間は、目立たず、静かに生きろということか。たとえばマフィアの親分が、自伝を書いたら、どうなる？自伝でなくても、たとえばＢＬＯＧのようなものを出したらどうなる？たちまち警察の目にとまり、ああでもない、こうでもないと文句をつけられ、その親分は、たちまち刑務所送りになるかもしれない。　だから「静かにしていろ」と。　ほかのジョークのようには笑えなかったが、発想そのものが、おもしろい。日本人の私たちにはない発想である。「農夫と小鳥と糞」という取り合わせが、おもしろい。●静かに生きる　糞にもいろいろある。私が今、住んでいるこの世界も、（現代社会）という観点から見ると、「糞のような世界」ということになる。アウト・ローの世界とまではいかないが、それに近い。フリーターの世界というのは、そういう世界である。　私ははからずも、その糞の世界に入ってしまった。ずっとその世界で生きてきた。今も、糞の温もりを感じながら、生きている。結構、居心地もよい。　が、その世界で、こうしてモノを書いている。先のジョークでいう、歌を歌っていることになる。過去において、そういう私を、糞の世界から取りだそうしてくれた人も、いないわけではない。が、私は自ら、断ってきた。そして今、満６１歳。今では、糞の世界から出たとしても、出たあと、行く場所すらない。だから今の世界に、このままいるしかない。　そういう私は、静かに生きたほうがよいのか。そのほうが身の安全のためには、よいのか。そこまで深く考える必要はないのかもしれないが、しかしこのジョークには、いろいろと考えさせられた。（プラス、おもしろかった！）

  2009年07月17日

• ●誇大視化

  Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●誇大視化＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ささいなまちがいや失敗を、ことさらおおげさに取りあげて、騒ぐ。カルト教団がよく使う手法である。この種の手法には、じゅうぶん、注意されたし。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　カルト教団の指導法には、いくつかの特徴がある。その一つが「誇大視化」。「巨大視化」と呼ぶ人もいる。ささいな矛盾や、ささいなまちがいをとらえて、ことさらそれを大げさに問題にし、さらにその矛盾やまちがいを理由に、相手を否定するという手法である。　しかしこうした手法は、何もカルト教団に限らない。教育カルトと呼ばれる団体でも、ごくふつうに見られる現象である。あるいは教育パパ、教育ママと呼ばれる人たちの間でも、ごくふつうに見られる現象である。つい先日も、こんなことがあった。　私はときどき、席を立ってフラフラ歩いている子どもに、こう言うことがある。「パンツにウンチがついているなら、立っていていい」と。もちろん冗談だし、そういう言い方のほうが、「座っていなさい」「立っていてはだめ」と言うより、ずっと楽しい（？）。そのときもそうだった。が、ここでハプニングが起きた。そばにいた別の子どもが、その子ども（小２男児）のおしりに顔をうずめて、「クサイ！」と言ってしまったのだ。「先生、コイツのおしり、本当にクサイ！」と。　で、そのときは皆が、それで笑ってすんだ。が、その夜、彼の父親から猛烈な抗議の電話がかかってきた。「息子のパンツのウンチのことで、恥をかかせるとは、どういうことだ！」と。私はただ平謝りに謝るしかなった。が、それで終わったわけではない。それから３か月もたったある日のこと。その子どもが突然、私の教室をやめると言い出した。見ると、父親からの手紙が添えられてあった。いわく、「お前は、教師として失格だ。あちこちで講演をしているというが、今すぐ講演活動をやめろ。それでもお前は日本人か」と。　ここまで否定されると、私とて黙ってはおれない。すぐ電話をすると、母親が出たが、母親は、「すみません、すみません」と言うだけで、会話にならなかった。で、私のほうも、それですますしかなかったが、それがここでいう、「誇大視化」である。たしかに私は失敗をした。しかしそういう失敗は、こういう世界ではつきもの。その失敗を恐れていたら、教育そのものができない。教育といっても、基本的には人間関係で決まる。で、そういう一部の失敗をことさら大げさにとらえ、それでもって、相手を否定する。ふつうの否定ではない。全人格すら否定する。　そういえば、あるカルト教団では、相手の顔色をみて、その人の全人格を判断するという。「死に際の様子を見れば、その人の全生涯がわかる」と説く教団もある。それはまさに誇大視化である。皆さんも、じゅうぶん、この誇大視化には、注意されたい。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　誇大視　誇大視化　巨大視　巨大視化）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋.May.０６＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司【親絶対教について】＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋親絶対教というのも、カルトのひとつ。自ら親絶対教を信ずるのは、その人の勝手だが、しかしだからといって、それを自分の子どもに押しつけてはいけない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●事例（１）……心を解き放て！　今どき「先祖だ」「家だ」などと言っている人の気がしれない。……と書くのは、簡単だ。またこう書いたからといって、その先祖や家にしばられて苦しんでいる人には、みじんも助けにならない。Ｙさん（４５歳女性）がそうだ。盆になると、位牌だけでも３００個近く並ぶ旧家にＹさんは嫁いだ。何でも後醍醐天皇の時代からの旧家だそうだ。で、今は、７０歳になる祖父母、Ｙさん夫婦、それに１男１女の３世代同居。正確には同じ敷地内に、別棟をもうけて同居している。が、そのことが問題ではない。　祖母はともかくも、祖父とＹさん夫婦との間にはほとんど会話がない。Ｙさんはこう言う。「同居といっても形だけ。私たち夫婦は、共働きで外に出ています」と。しかし問題はこのことではない。「毎月、しきたり、しきたりで、その行事ばかりに追われています。手を抜くと祖父の機嫌が悪くなるし、そうかといって家計を考えると、祖父の言うとおりにはできないのです」と。しかしこれも問題ではない。Ｙさんにとって最大の問題は、そういう家系だから、「嫁」というのは家政婦。「孫」というのとは、跡取り程度にしか考えてもらえないということらしい。「盆暮れになると、叔父、叔母、それに甥や姪、さらにはその子どもたちまでやってきて、我が家はてんやわんやになります。私など、その間、横になって休むこともできません」と。たまたま息子（中３）のできがよかったからよいようなものの、祖父はいつもＹさんにこう言っているそうだ。「うちは本家だから、孫にはＡ高校以上の学校に入ってもらわねば困る」と。　Ｙさんは、努めて家にはいないようにしているという。何か会合があると、何だかんだと口実をつくってはでかけているという。それについても祖父はあれこれ言うらしい。しかし「そういうことでもしなければ、気がヘンになります」とＹさんは言う。一度、たまたま祖父だけが家に残り、そのときＹさんが食事の用意をするのを忘れてしまったという事件があった。「事件」というのもおおげさに聞こえるかもしれないが、それはまさに事件だった。激怒した祖父は、Ｙさんの夫を電話で呼びつけ、夫に電気釜を投げつけたという。「お前ら、先祖を、何だと思っている！」と。　こういう話を聞いていると、こちらまで何かしら気がヘンになる。無数のクサリが体中に巻きついてくるような不快感だ。話を聞いている私ですらそうなのだから、Ｙさんの苦痛は相当なものだ。で、私はこう思う。日本はその経済力で、たしかに先進国の仲間入りはしたが、その中身は、アフリカかどこかの地方の、○○民族とそれほど違わない。もちろん伝統や文化はあるだろう。それはそれとして大切にしなければならないが、しかし今はもう、そういうものを個人に押しつける時代ではない。「こういう伝統がある」と話すのは、その人の勝手だが、それを受け継ぐかどうかは、あくまでもつぎの世代の問題ということになる。私たちはその世界まで、立ち入ることはできない。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●事例（２）……心を解き放て！　今、人知れず、家庭内宗教戦争を繰り返している家庭は多い。たいていは夫が知らない間に、妻がどこかのカルト教団に入信してしまうというケース。しかし一度こうなると、夫婦関係は崩壊する。価値観の衝突というのはそういうもので、互いに妥協しない。実際、妻に向かって「お前はだれの女房だ！」と叫んだ夫すらいた。その妻が明けても暮れても、「Ｋ先生、Ｋ先生」と言い出したからだ。夫（４１歳）はこう言う。「ふだんはいい女房だと思うのですが、基本的なところではわかりあえません。人生論や哲学的な話になると、『何を言っているの』というような態度をして、私を無視します」と。では、どうするか？　宗教にもいろいろある。しかしその中でも、カルトと呼ばれる宗教には、いくつかの特徴がある。排他性（他の思想を否定する）、情報の遮断性（他の思想を遮断する）、組織信仰化（個人よりも組織の力を重要視する）、迷信性（外から見ると？、と思うようなことを信ずる）、利益論とバチ論（信ずれば得をし、離れるとバチが当ると教える）など。巨大視化（自説を正当化するため、ささいな事例をことさらおおげさにとらえる）を指摘する学者もいる。　信仰のし方としては、催眠性（呪文を繰り返させ、思考能力を奪う）、反復性（皆がよってたかって同じことを口にする）、隔離性（ほかの世界から隔離する）、布教の義務化（布教すればするほど利益があると教える）、献金の奨励（結局は金儲け？）、妄想性と攻撃性（自分たちを批判する人や団体をことさらおおげさに取りあげ、攻撃する）など。その結果、カルトやその信者は、一般社会から遊離し、ときに反社会的な行動をとることがある。極端なケースでは、ミイラ化した死体を、「まだ生きている」と主張した団体、毒ガスや毒薬を製造していた団体、さらに足の裏をみて、その人の運命や健康状態がわかると主張した団体などがあった。　人はそれぞれ、何かを求めて信仰する。しかしここで大切なことは、いくらその信仰を否定しても、その信仰とともに生きてきた人たち、なかんずくそのドラマまでは否定してはいけないということ。みな、それぞれの立場で、懸命に生きている。その懸命さを少しでも感じたら、それについては謙虚でなければならない。「あなたはまちがっている」と言う必要はないし、また言ってはならない。私たちがせいぜいできることといえば、その人の立場になって、その人の悲しみや苦しみを共有することでしかない。　冒頭のケースでも、妻が何かの宗教団体に身を寄せたからといって、その妻を責めても意味はない。なぜ、妻がその宗教に身を寄せねばならなかったのかというところまで考えてはじめて、この問題は解決する。「妻が勝手に入信したことにより、夫婦関係が破壊された」と言う人もいるが、妻が入信したとき、すでにそのとき夫婦は崩壊状態にあったとみる。そんなわけで夫が信仰に反対すればするほど、夫婦関係はさらに崩壊する。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　カルトの特徴　カルト　カルト信仰の特徴）

  2009年06月18日

• ●希望と落胆と（４）

  （９）父親の無関心Ｑ　父親が育児、教育に無関心で困ります。何もしてくれません。負担がすべて、私にのしかかってきます。Ａ　子どもと母親の関係は、絶対的なものだが、子どもと父親の関係は、必ずしもそうではない。たいていの子どもは、自意識が発達してくると、「私の父はもっと、高貴な人だったかもしれない」という「血統空想」（フロイト）をもつという。ある女の子（小五）は母親に、こう言った。「どうしてあんなパパと、結婚したの。もっといい男の人と結婚すればよかったのに！」と。理屈で考えれば、母親が別の男性と結婚していたら、その子どもは存在していなかったことになるのだが…。　そんなわけで特別の事情のないかぎり、夫婦げんかをしても、子どもは、母親の味方をする。そういえばキリスト教でも、母親のマリアは広く信仰の対象になっているが、父親のヨセフは、マリアにくらべると、ずっと影が薄い？　これに加えて、日本独特の風習文化がある。旧世代の男たちは、仕事第一主義のもと、その一方で、家事をおろそかにしてきた。若い夫婦でも、約三〇％の夫は、家事をほとんどしていない（筆者、浜松市で調査）。身にしみこんだ風習を改めるのは、容易ではない。　そこで母親の出番ということになる。まず母親は父親をたてる。大切な判断は、父親にしてもらう。子どもには、「お父さんはすばらしい人よ」「お母さんは、尊敬しているわ」と。決して男尊女卑的なことを言っているのではない。もしこの文を読んでいるのが父親なら、私はその反対のことを書く。つまり、「平等」というのは、たがいに高い次元で尊敬しあうことをいう。まちがっても、父親をけなしたり、批判したりしてはいけない。とくに子どもの前では、してはいけない。　こういうケースで注意しなければならないのは、父親が育児に参加しないことではなく、母親の不平不満が、子どもの結婚観（男性観、女性観）を、ゆがめるということ。ある女性（三二歳）は、どうしても結婚に踏み切ることができなかった。男性そのものを、軽蔑していた。原因は、その女性の母親にあった。　母親は町の中で、ブティックを経営していた。町内の役員もし、活動的だった。一方父親は、まったく風采があがらない、どこかヌボーッとした人だった。母親はいつも、父親を、「甲斐性（生活力）なし」とバカにしていた。それでその女性は、そうなった？　これからは父親も母親と同じように、育児、教育に参加する時代である。今は、その過渡期にあるとみてよい。同じく私の調査だが、やはり約三〇％の若い夫は、育児はもちろん、炊事、洗濯、掃除など、家事を積極的にしていることがわかっている。　…というわけで、この問題は、たいへん「根」が深い。日本の風土そのものにも、根を張っている。あせらず、じっくりと構えること。（１０）友だちの問題Ｑ　このところ、うちの子が、よくない友だちと交際を始めています。交際をやめさせたいのですが、どう接したら、いいでしょうか？（小六男）Ａ　イギリスの教育格言に、『友を責めるな、行為を責めよ』というのがある。これは子どもが、よくない友だちとつきあい始めても、相手の子どもを責めてはいけない。責めるとしても、行為のどこがどう悪いかにとどめるという意味。コツは、「○○君は、悪い子。遊んではダメ」などと、相手の名前を出さないこと。言うとしても、「乱暴な言葉を使うのは悪いこと」「夜、騒ぐと近所の人が迷惑をする」と、行為だけにとどめる。そして子ども自身が、自分で考えて判断し、その子どもから遠ざかるようにしむける。　こういうケースで、友を責めると、子どもに「親を取るか、友を取るか」の二者択一を迫ることになる。そのとき子どもがあなたを取れば、それでよし。そうでなければ、あなたとの間に、深刻なキレツを入れることになる。さらに友というのは、子どもの人格そのもの。友を否定するということは、子どもの人格を否定することになる。　またこういうケースでは、親は、そのときのその状態が最悪と思うかもしれないが、あつかい方をまちがえると、子どもは、「まだ以前のほうが、症状が軽かった…」ということを繰り返しながら、さらに二番底、三番底へと落ちていく。よくあるケースは、（門限を破る）→（親に叱られる）→（外泊するようになる）→（また親に叱られる）→（家出する）→（さらに親に叱られる）→（集団非行）と。が、それでもうまくいかなかったら…。そういうときは、思いきって引いてみる。相手の子どもを、ほめてみる。「あの○○君、おもしろい子ね。好きよ。今度、このお菓子、もっていってあげてね」と。　あなたの言ったことは、あなたの子どもを介して、必ず相手の子どもに伝わる。それを耳にしたとき、相手の子どもは、あなたの期待に答えようと、よい子を演ずるようになる。相手の子どもを、いわば遠隔操作するわけだが、これは子育ての中でも、高等技術に属する。あとはそれをうまく利用しながら、あなたの子どもを導く。　なおこれはあくまでも一般論だが、少年少女期に、サブカルチャ（非行などの下位文化）を経験した子どもほど、おとなになってから常識豊かな人間になることがわかっている。むしろこの時期、無菌状態のまま、よい子（？）で育った子どもほど、あとあと、おとなになってから問題を起こすことが多い。だから、親としてはつらいところかもしれないが、言うべきことは言いながらも、今の状態をそれ以上悪くしないことだけを考えて、様子をみる。あせりは禁物。短気を起こして、子どもを叱ったり、おどしたりすればするほど、子どもは、二番底、三番底へと落ちていく。　　（１１）子育ての指針Ｑ　子育ての情報が多すぎて、どう子育てをしたらいいか、わかりません。指針のようなものはありませんか。Ａ　子育てには、四つの方向性がある。まず未来を見る。子どもに子ども（あなたからみれば孫）の育て方を教える。それが子育て。「あなたが親になったら、こういうふうに、子どもを育てるのですよ」「こういうふうに、子どもを叱るのですよ」と。見せるだけでは足りない。幸せな家庭というのは、どういうものか、夫婦というのは、どういうものか、それを子どもの体にしみこませておく。　つぎに自分の過去をみる。もしあなたが心豊かで、満ち足りた幼児期、少年少女期をすごしているのなら、それでよし。しかしそうでないなら、あなたの性格は、どこかがゆがんでいるとみる。ひがみやすい、嫉妬しやすい、いじけやすい、意地が悪い、冷たいなど。そういうゆがみを知るために、自分の過去を冷静に見る。そしてよい面は、子どもに伝え、そうでない面は、あなたの代で切る。子どもの代には、伝えない。　三つ目は、あなたの子育てを、できるだけ高い視点から見る。最初は、近所の人や親類の人の子育てと比較してみるのもよい。そしてそれができるようになったら、世界の子育てと、自分の子育てを比較してみる。「日本の子育ては…」と考える。その視点は高ければ高いほどよい。まずいのは、小さなカラにこもり、その中で、独善と独断で、ものの考え方を先鋭化すること。これをカプセル化と呼ぶ人もいる。親は、一度このカプセルの中に入ると、何をするにも、極端になりやすい。　最後に、あなたの心の中をのぞいてみる。子育ては、ただの子育てではない。たとえばある母親は、自分の子どもが生死の境をさまよったとき、「私の命はどうなってもいい。私の命と交換に、うちの子の命を助けて」と願ったという。こういう自分の命すら惜しくないという、まさに至上の愛は、人は、子どもをもってはじめて知る。　それだけではない。あなたは家庭という小さな世界であるにせよ、子どもに対して、神の愛や、仏の慈悲を、そこで実践できる。それはまさに崇高な世界といってもよい。子どもの問題をひとつずつ克服しながら、神々しいほどまでに、すばらしい人になった母親は、いくらでもいる。　こうして自分の子育てを、いつも四つの方向から見るようにする。未来を見て、過去を見る。上から見て、心の中を見る。　最後に、親が子どもを育てるのではない。親は子育てをしながら、幾多の山を越え、谷を越える。そういう苦労を繰りかえすうちに、ちょうど稲穂が実り、頭をたれるように、姿勢が低くなり、人間的な丸みや深みができてくる。つまり親が子どもを育てるのではない。子どもが親を育てる。それに気づけば、あなたは子育てのプロ。もう道に迷うことはない。

  2009年06月18日

• ●田舎暮らし

  ●田舎暮らしに一言！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋定年退職をしたあと、田舎暮らしを考えている人は、多いという。しかし現実は、そんなに甘くない。……というような番組を、昨日、ＮＨＫテレビが、報道していた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　定年退職をしたあと、どこかの田舎（いなか）に移り住んで、そこで生活することを考えている人は、多いという（ＮＨＫテレビ報道番組、１０月２７日）。かいま見た数字なので不正確かもしれないが、全体の約３０％の人が、そう考えているという。　しかし現実は、そんなに甘くない。　このあたりでも、定年退職をしたあと、都会から移り住んできた人の話を、ときどき聞く。浜名湖の奥には、そういう人たちが集まってつくった村さえある。　しかしその村も含めて、ほとんどが失敗している。「失敗」というのは、結局はその地域の農村に溶けこめず、再び都会にもどることをいう。いくら自治体がラブコールを送っても、その（精神）というか（心）は、末端の農家の人たちのところまでは、届かない。（よそ者）は、どこまでいっても、（よそ者）。　もちろん中には、定住に成功した人もいる。しかしそういう人はそういう人で、かなりの苦労をしている。その（苦労）という部分を乗り越えないと、田舎暮らしは、むずかしい。　ＮＨＫテレビの報道番組では、自然のよさだけでは、都会の人を農村に呼びこむことはできないというようなことを言っていた。ほかに、医療の問題もある。　しかし本当の問題は、（生きがい）である。いくら近くに釣りに最適な海があったとしても、毎日、魚釣りばかりしているわけにはいかない。畑で野菜をつくったとしても、それがそのまま（生きがい）につながるかどうかは、疑わしい。　大切なことは、その地域の人たちの交流であり、触れあいということになる。もっと言えば、（心の交流）ということになる。（生きがい）も、そこから生まれる。それがないまま、プランターから、畑へ、自分を植えかえるようなつもりで、移り住んでも、うまくいくはずがない。　このことは、私自身も、経験している。　私は現在の山荘を建てるまでに、６年もの月日を費やした。毎週、土日は、山の中で作業を繰りかえした。　で、やっと６年目に念願の山荘を建て、そこで遊ぶようになって、今年で、１２年目になる。が、それでも、地域の人たちに溶けこむのはむずかしいと感じている。一度は、定住も考えたが、結局は、あきらめた。　一方、もし過疎化で悩んでいる地方の自治体が、本気で、都会からの定住者を呼びこもうと考えているなら、都会と田舎の中間的な「村」を用意したほうがよい。はっきり言えば、モダンな別荘地のような雰囲気のある「村」である。　たとえばアメリカにもオーストラリアにも、老人たちだけが集まってつくる村がある。しかしそのほとんどは、まるで別荘地のように、明るくてモダンである。プールがあったり、テニスコートがあったりする。もちろん医療施設も整っている。それをいきなり元農家だった廃家を見せ、「ここに住んではどうですか」は、ない。そんな発想では、都会の人たちを呼びこむことはできない。　農家の人でさえ、見捨てた村である。都会の人たちが、少しくらいがんばったところで、住めるようになるわけがない。だいたいにおいて、農村の人たちが、そういう人を迎え入れるわけがない。　さすがにＮＨＫの報道番組の中では言わなかったが、それには理由がある。　あの都会人独特の、鼻もちならない優越感。その優越感で、都会の人たちは、田舎の人たちを、「田舎者」と位置づけて、下に見る。それが、農村へ入ってくると、どうしようもなく目立つ。それを田舎の人たちは、不愉快に思う。そういう基本的な部分が、都会の人たちには、わかっていない。　田舎に住む人たちに言わせれば、「何が、都会人だ！」となる。私の友人のＮ氏は、こう言った。Ｎ氏の家族は、代々、長野県で、りんご栽培をしている。　「何が頭にくるかって、日曜菜園だとか何とか言って、都会の連中が、ハイヒールをはいて、畑をたがやしている姿ほど、頭にくるものはない」と。そこで私が理由を聞くと、こう言って、吐き捨てた。「オレたちは、命がけで、百姓をやっている。オレたちの仕事を、あいつらは、なめている！」と。　言いかえると、もしあなたが本気で、定年退職をしたあと、田舎暮らしを考えているなら、あなた自身がもつ、都会優越意識、さらには田舎蔑視意識を、捨てること。完全に捨てること。そういった意識が残っているうちは、あなたは、絶対に、田舎暮らしに溶けこむことはできない。溶けこむ前に、そこからはじき飛ばされてしまう。　……というわけで、都会の人たちから見ても、また田舎の人たちから見ても、都会の人たちが定年退職後、田舎に移り住むのは、たいへんむずかしい。そういうこと。

  2009年06月13日

• ●ただの人論（１）

  ●『ただの人（Das Mann）』 ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋「（ハイデッガーは）、自分の未来に不安をもたず、自己を見失って、だらだらと生きる堕落人間を、ひと（das Mann）と呼びました」（「哲学」宇都宮輝夫・ＰＨＰ）と。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●堕落人間　堕落人間（ハイデッガー）は、いくらでもいる。ここにも、そこにも、あそこにも……。年齢が若いならともかくも、６０歳代ともなると、言い訳は通用しない。いまだに「老後は孫の世話と、庭いじり」と言っている人が多いのには、驚かされる。「晴耕雨読」というのも、そうだ。そういうバカげた老人像を、いつ、だれが作り上げた？　私の知人に、公的機関の副長職を、満５５歳で定年退職したあと、以後、３０年近く、庭いじりだけをして過ごしている人がいる。３０年だぞ！年金だけで、毎月３０数万円。妻も公的な機関で働いていたから、２人の年金を合わせると、相当な額になる。　ここで「庭いじりだけ」と書いたが、本当に庭いじりだけ。子どもはいない。孫もいない。近所づきあいもしない。まったく、しない。もともと農家出身だったらしく、裏には、１００坪前後の畑ももっている。そのくせ周囲の家にはうるさく、隣の家にある木の葉が落ちてきただけで、樋（とい）がつまると、その家に苦情の電話を入れたりする。　最近、私はそういう老人がいるのを知ると、腹の底から怒りがこみあげてくるようになった。加齢とともに、その怒りは、ますます大きくなってきた。ねたみとか、ひがみとか、そういう低次元な怒りではない。人気として許せないというか、そういう次元の怒りである。が、そういう私の気持ちを、あのハイデッガーは、みごとに一言で表現してくれた。『ただの人（das Mann）』と。●生きがい　世の中には、恵まれない老人はいる。が、その一方で、恵まれすぎている老人もいる。その知人にしても、介護保険制度が始まって以来、週に２回、在宅介護を受けている。……といっても、どこか具合が悪いということでもない。ときどき見かけるが、夫婦で庭の中を、歩き回っている。元役人ということで、そういう制度の使い方は、よく心得ているらしい。　その知人をよく知る、同年齢のＸ氏は、こう皮肉る。「あれじゃあ、まるで、毎月３０数万円の税金を投入して、庭の管理をしてもらっているようなものですナ」と。　が、うらやましがるのは、ちょっと待ってほしい。いくら年金がそれだけあるといっても、また庭いじりができるといっても、私なら、そんな生活など、数か月も耐えられないだろう。何が「晴耕雨読」だ。自分がその年齢になってみてはじめてわかったことがある。それがこれ。「老人をバカにするにも、ほどがある！」と。　私たち老人が求めるものは、「生きがい」。わかりやすく言えば、「自分を燃焼させることができる仕事」。晴れの日に、畑を耕して、それがどうだというのか？雨の日に、本を読んで、それがどうだというのか？「だから、それがどうしたの？」という質問に、答のない生活など、いくらつづけても意味はない。ムダ。そういう生活をさして、「自己を見失って、だらだらと生きる」という。　私はその知人に、こう言いたい。「お前らのような老人がいるから、ぼくたちは肩身の狭い思いをしているのだ」と。若い人たちは、そういう老人を見て、老人像を作ってしまう。誤解とまでは言えないが、しかし懸命に生きている老人まで、同じ目で見てしまう。だから腹が立つ。　いいか、老人たちよ、よく聞け。あのクラーク博士はこう言った。『少年よ、野心的であれ！』と。本当は少しちがった意味で、「Boys, be ambitious」と言ったのだが、同じ言葉を、私はそうした老人たちに言いたい。『老人よ、野心的であれ！』と。この意見は、少し過激すぎるだろうか？（付記）「少年よ、大志を抱け」で検索してみたら、６年前に書いた原稿が見つかった。そのまま掲載する。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

  2009年06月09日

• ●ただの人論（２）

  ●納得道（なっとくどう）と地図●納得道　人生には、王道もなければ、正道もない。大切なのは、その人自身が、その人生に納得しているかどうか、だ。あえて言うなら、納得道。納得道というのなら、ある。　納得していれば、失敗も、また楽しい。それを乗り越えて、前に進むことができる。そうでなければ、そうでない。仮にうまく（？）いっているように見えても、悶々とした気分の中で、「何かをし残した」と思いながら生きていくことぐらい、みじめなことはない。だから、人は、いつも自分のしたいことをすればよい。ただし、それには条件がある。　こんなテレビ番組があった。親の要請を受けて、息子や娘の説得にあたるという番組である。もともと興味本位の番組だから、それほど期待していなかったが、それでも結構、おもしろかった。私が見たのは、こんな内容だった（〇二年末）。　一人の女性（二〇歳）が、アＤルトビデオに出演したいというのだ。そこで母親が反対。その番組に相談した。その女性の説得に当たったのは、俳優のＴ氏だった。　「あなたが思っているような世界ではない」「体を売るということが、どういうことかわかっているの？」「ほかにしたいことがないの？」「そんなにＳックスがしたいの？」と。　結論は、結局は、説得に失敗。その女性は、こう言った。「私はアＤルトビデオに出る。失敗してもともと。出ないで、後悔するよりも、出てみて、失敗したほうがいい」と。　この若い女性の理屈には、一理ある。しかし私は一人の視聴者として、その番組を見ながら、「この女性は何とせまい世界に住んでいることよ」と驚いた。情報源も、情報も、すべて、だれにでも手に入るような身のまわりにあるものに過ぎない。あえて言うなら、あまりにも通俗的。「したいことをしないで、あとで後悔したくない」というセリフにしても、どこか受け売り的。そのとき私は、ふと、「この女性には、地図がない」と感じた。　納得道を歩むには、地図が必要。地図がないと、かえって道に迷ってしまう。しなくてもよいような経験をしながら、それが大切な経験だと、思いこんでしまう。私がここで「条件がある」というには、それ。納得道を歩むなら歩むで、地図をもたなければならない。これには若いも、老いもない。地図がないまま好き勝手なことをすれば、かえって泥沼に落ちてしまう。●地図　　人生の地図は、三次元で、できている。（たて）は、その人の住んでいる世界の広さ。（横）は、その人の人間的なハバ。（深さ）は、その人の考える力。この三つが、あいまって、人生の地図ができる。　（たて）、つまり住んでいる世界の広さは、視点の高さで決まる。自分の姿を、できるだけ高い視点から見ればみるほど、まわりの世界がよく見えてくる。そしてそこには、知性の世界もあれば、理性の世界もある。それをいかに広く見るかで、（たて）の長さが決まる。（横）、つまり人間的なハバは、無数の経験と苦労で決まる。いろいろな経験をし、その中で苦労をすればするほど、この人間的なハバは広くなる。そういう意味で、人間は、子どものときから、もっと言えば、幼児のときから、いろいろな経験をしたほうがよい。　が、だからといって、人生の地図ができるわけではない。三つ目に、（深さ）、つまりその人の考える力が必要である。考える力が弱いと、ここにあげた女性のように、結局は、低俗な情報に振りまわされるだけということになりかねない。　で、もう一度、その女性について、考えてみる。「アＤルトビデオに出演する」ということがどういうことであるかは別にして、……というのも、それが悪いことだと決めてかかることもできない。あるいはあなたなら、「どうしてそれが悪いことなのか」と聞かれたら、何と答えるだろうか。この問題は、また別のところで考えるとして、まず（たて）が、あまりにも狭い。おそらくその女性は、子どもときから低俗文化の世界しか知らなかったのだろう。テレビを通してみる、あのバラエティ番組の世界だ。　つぎのこの女性は、典型的なドラ娘。親の庇護（ひご）のもと、それこそ好き勝手なことをしてきた。ここでいう（横の世界）を、ほとんど経験していない。そう決めてかかるのは失礼なことかもしれないが、テレビに映し出された表情からは、そう見えた。ケバケバしい化粧に、ふてぶてしい態度。俳優のＴ氏が何を言っても、聞く耳すらもっていなかった。　三つ目に、（深さ）については、もう言うまでもない。その女性は、脳の表層部分に飛来する情報を、そのまま口にしているといったふう。ペラペラとよくしゃべるが、何も考えていない？　考えるということがどういうことなのかさえ、わかっていないといった様子だった。いっぱしのことは言うが、中身がない。　これでは、その女性が、道に迷って、当たり前。その女性が言うところの「納得」というのは、「狭い世界で、享楽的に、したいことだけをしているだけ」ということになる。●苦労　納得道を歩むのは、実のところ、たいへんな道でもある。決して楽な道ではない。楽しいことよりも、苦労のほうが多い。いくら納得したからといって、また前に別の道が見えてくると、そこで悩んだり、迷ったり、ときにはあと戻りすることもある。あえていうなら、この日本では、コースというものがあるから、そのコースに乗って、言われるまま、おとなしくそのコースを進んだほうが得。楽。無難。安心。納得道を行くということは、そのコースに背を向けるということにもなる。　それに成功するか、失敗するかということになると、納得道を行く人のほうが、失敗する確率のほうが、はるかに高い。危険か危険でないかということになれば、納得道のほうが、はるかに危険。だから私は、人には、納得道を勧めない。その人はその人の道を行けばよい。私のようなものが、あえて干渉すること自体、おかしい。　が、若い人はどうなのか。私はこうした納得道を歩むというのは、若い人の特権だと思う。健康だし、気力も勇気もある。それに自由だ。結婚には結婚のすばらしさがあるが、しかし結婚には、大きな束縛と責任がともなう。結婚してから、納得道を歩むというのは、実際問題として、無理。だから納得道を歩むのは、若いときしかない。その若いときに、徹底して、人生の地図を広げ、自分の行きたい道を進む。昔、クラーク博士という人が、北海道を去るとき、教え子たちに、『少年よ、野心的であれ（Boys, be ambitious!）』と言ったというが、それはそういう意味である。　私も若いときには、それなりに納得道を歩んだ。しかしそのあとの私は、まさにその燃えカスをひとつずつ、拾い集めながら生きているようなもの。それを思うと、私はよけいに、子どもたちにこう言いたくなる。「人生は、一度しかないのだよ。思う存分、羽をのばして、この広い世界を、羽ばたいてみろ」と。つまるところ、結論は、いつもここにもどる。　この「納得道」という言い方は、私のオリジナルの考え方だが、もう少し別の機会に、掘りさげて考えてみたい。今日は、ここまでしか頭が働かない。（０３－１－１０）

  2009年06月09日

• ●欲論

  ●５月３１日（夜）～６月１日＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋午前中、ワイフと２人で、佐鳴湖を一周した。歩いて一周した。途中どこかの団体が、「健走会」を開いていた。いつもなら静かな佐鳴湖だが、今朝はちがった。まるで祭の会場のようになっていた。ワイフと私はその人ごみを避け、「私たちも、負けじ」と思いながら、歩いた。佐鳴湖は、以前はといえば、富塚町を出て、医療センターまで歩く部分は、一般市道を通らないと一周できなかった。距離にして、１・５キロはあるだろうか。それが今度新しく、遊歩道ができ、一般市道を通ることなく、歩いて一周できるようになった。富塚町へ出る手前で、佐鳴湖側に橋で渡り、そのまま湿原を通り抜けて、医療センターの手前のところまで出る。ぐんと安全になった。「いいね」「いいね」と言い合いながら、私たちはその遊歩道を歩いた。それを除いて、今日は、おかげでのんびりとした１日を過ごすことができた。夜、６月からの講演の練習をした。６月から、新しい内容で、講演をする。夜、田丸先生からメールが届いていた。愛知県のＴ大学で教授をしている、弟子の方が亡くなり、葬儀に行って、奥さんと２人で、お骨を拾ったとか。さみしい内容のメールだった。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋ＪＵＮＥ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●アクセス数、３５６１ＰＶ達成！今朝、Ｇｏｏ－Ｂｌｏｇのアクセス数を見たら、何と、３５６１件（５月３１日分のみ）を達成しているのが、わかった！閲覧数……３５６１　ＰＶ訪問者数……６３９　ＩＰアクセスランキング……７４２位／１２３８１８０ブログずっと１２００～１４００位あたりを、行ったり来たりしていた。それがこの数日、アクセス数が、ふえつつあった。順位も、３桁台に入った。それで「今日あたり、８００位台に入るかな」と思っていた。で、見たら、７４２位！１２３万もあるブロッグの中で、７４２位。がぜん、やる気が出てきた。つぎは、５００位台を目標！それにしても、すごいことだと思う。６３９人の人たちが、３５６１回もアクセスしてくれた。平均すれば、１人が５回前後、あちこちのページを見てくれたことになる。Ｇｏｏ－Ｂｌｏｇの読者のみなさん、ありがとう！このところ電子マガジンのほうが低調で、やる気を失っていました。ここしばらくは、Ｂｌｏｇのほうに、力を入れてみます。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●「貯金、１０億、自由に使えるお金、１０億」＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋どこかの球団の監督が、こう言った。「貯金、１０億、自由に使えるお金、１０億。それを目標にすればいい」と。発想が貧しいというか、球団の監督ともあろう人物が、こういう発言を堂々とするところが、悲しい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●強欲「強欲」という言葉がある。欲の皮がつっぱったような人をいう。いや、欲が悪いわけではない。みな、ある。私にもあるし、あなたにもある。大切なのは、その欲の向け方と使い方。一般論として、欲の（１）向け方と、（２）使い方は、世代連鎖しやすい。親が強欲だと、子どもも強欲になる。中に、反対に親を反面教師として、見た目には正反対の考え方を示す子どももいる。そのばあいは、多くのばあい、極端な考え方に走るケースが多い。（１）向け方欲を何に向けるか。向ける先には、いろいろある。仕事、ボランティア活動、趣味、名誉、地位、研究などなど。もちろん金（マネー）に欲を向ける人も多い。何に欲を向けるかは、人それぞれ。みな、ちがう。大切なことは、それぞれがそれぞれを認めあうこと。そのバラエティが人間の社会を、うるおい豊かにする。楽しくする。で、その欲は、向け方によって、２つに区別することができる。内面的欲と外面的欲。「もっといろいろなことを知りたい」「世界中を旅してみたい」と思うのは、内面的欲ということになる。「自分に向かった欲」と考えればよい。一方、他者に働きかけ、「有名になりたい」「名誉や地位がほしい」と思うのは、外面的欲ということになる。「自分以外に向かった欲」と考えればよい。子育てについて言うなら、「子どもは幸せになってほしい」と思うのは、内面的欲ということになる。「子どもには、有名大学を出てほしい」と思うのは、外面的欲ということになる。が、これら２つは、必ずしも択一的なものではない。それぞれが、たがいに混ざり合うこともある。中には、「自分を試すためにエベレストに登りたいが、同時に有名になりたい」と思う人もいるかもしれない。あるいは「有名大学を出れば、子どもは幸福になれるはず」と思う人もいるかもしれない。（２）使い方欲は言うなれば、自分の中の野生馬のようなもの。生きる原動力としても働く。が、うまく使いこなさないと、たいへんなことになる。強欲な人を例にあげるまでもない。このタイプの人は、他人の人生など、平気で犠牲にする。で、それをコントロールするのが、自己管理能力ということになる。理性や知性ということになる。一般論として、有名人や、その世界で活躍している人ほど、欲が強いということになる。フロイトの言葉を借りるなら、「性的エネルギーが強い」ということになる。ユングの言葉を借りるなら、「生的エネルギーが強い」ということになる。最近の大脳生理学の言葉を借りるなら、「ドーパミンの分泌が激しい」ということになる。どうであれ、欲というのは、あらゆる方向に作用する。昔から『英雄、色を好む』という。それもそのひとつ。「国家的な英雄になるような人というのは、それだけ欲も強く、その欲は性欲のほうに向きやすい」という意味。が、それをコントロールするのが、先にも書いたように、理性や知性ということになる。●１０億円？どこかの球団の監督が、こう言った。「貯金、１０億、自由に使えるお金、１０億。それを目標にすればいい」と。発想が貧しいというか、球団の監督ともあろう人物が、こういう発言を堂々とするところが、悲しい。というのも、興業といっても、プロ野球というのは、日本の娯楽以上の娯楽になっている。老若男女、みなが楽しんでいる。その裏で、札束が乱舞しているとはいえ、その「長」にもあたる人物が、「１０億円」とは！以前から品格のない人物とは思っていたが、ここまで下品とは思ってはいなかった。まさに「あの妻にして、この夫」という感じ。だいたいあの年齢で、２０億円も金融資産をもっていて、どうするの？そういう資産の偏（かたよ）りがあるから、お金に困る人は、困る。そういう矛盾を、どう考えているのか？いいのか、日本のスポーツ界？つい先日は、どこかの相撲部屋の親方が、殺人罪で、実刑判決を受けている。その少し前は八百長疑惑で、週刊誌が騒いだ。そういう醜聞はどこの世界にもあるが、いくらなんでも、ケタがちがう。億単位の金（マネー）が、それこそ春の蝶のように、その上を飛び交っている。……しかしそういう人物たちこそ、「強欲の人」という。欲の奴隷になりながら、奴隷になっていることにすら、気づかない。「私」というものが、どこにもない。そのため貴重な「命」をどぶへ捨てるようなことを、平気でしている。たかが球（たま）の投げ合いであはないか。球の打ち合いではないか。いや、これはその監督に言っているのではない。プロ野球を楽しむ、私たち自身への言葉である。つまりそういう意識をどこかにもって、自分の欲の暴走にブレーキをかけないと、私たち自身も、その欲の奴隷になってしまう。そしてこういう監督を「長」にいだきながらも、そのおかしさに気がつかなくなってしまう。「いいなあ、オレもプロ野球の監督になって、それくらい稼いでみたい」と、あなたが思うようだったら、すでに、あなたもその欲の奴隷になっているということ。どうであるにせよ、監督なら監督らしく、もう少し言葉の使い方を選んで、ものをしゃべってほしい。高校野球からプロ野球球団へ。純粋な心をもって球団へ入ったとたん、あの高校生たちが、欲の奴隷になると考えるのは、あまりにも悲しい。そうそうどこかの相撲の親方も、こう言った。「土俵の中には、札束が埋まっている。そう考えって、稽古しろ」と。新弟子の指導のときに放った言葉である。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　ＢＷ　ＢＷ教室　ＢＷ子どもクラブ　はやし浩司　欲論　人間の欲）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ．０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年06月01日

• ●異性観

  ●趣味(My Hobby)（５月２３日）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋「パソコンが趣味です」などと言うと、人は、（たぶん？）、「そのひとつだけ？」と思うかもしれない。しかし「パソコン」といっても、ひとつではない。たとえば私のばあいは、こうだ。パソコンを使ってものを書く……執筆が趣味電子マガジンを発行する……編集が趣味そのための写真を撮る……写真撮影が趣味写真を加工する……写真加工が趣味ビデオを撮る……ビデオ撮影、編集が趣味ＨＰを編集する……デザインが趣味、と。ときどき頭がからっぽになるときがある。書きたいテーマが、見つからないときがある。そういうときは、マイクに向かって、勝手にしゃべる。それを編集して、ＹＯＵ　ＴＵＢＥにアップロードする。そういうときは、放送が趣味、となる。もちろんパソコン自体にも興味がある。パーツを取り換えて、パソコンを強化する。最近、メインのパソコンのハードディスクを、７５０ＧＢのものに取り換えた。もろもろの周辺機器を、最新のものにする。そのときは、パソコンの改造が趣味、となる。つまり「パソコン」といっても、パソコンだけではない。座右には、デジタルカメラが、３台、ビデオカメラが、１台、ボイスレコーダーが、１台、ソニーのウォークマンが、１台、イーモバイルの携帯端末が、１台、もちろん、パソコンが３台に、モニターが２台、電子辞書が、１台、プリンターが、２台などなど。こういうものを駆使して、はじめて「パソコンが趣味です」と言うことができる。で、今は、ＦＬＡＳＨと、外国語翻訳に興味がある。たまたま今日は土曜日だから、少しそれに再挑戦してみたい。この広がりというか、奥の深さが、パソコンの魅力でもある。そうそう昨日、私のＨＰやＢＬＯＧへのアクセス数が、驚異的な数字を、（大げさかな？）、記録した。大ざっぱな計算だが、１日で、計１万件を突破した。考えてみれば、これは、ものすごいこと。今から６、７年前、ＨＰを開設したときには、１日、約２０～３０件程度のアクセスしかなかった。（そのうち約半数が、私や家族がしたもの。あるいは、知人に頼んで、アクセスしてもらったこともある。ハハハ。）それが今では、１万件以上！しかも世界中から、である！……といっても、悲しいかなその実感が、ほとんどない。言うなればテレビゲームのようなもの。「５０００ポイント、ゲット！」と喜んでいる子どもと同じ。だから「パソコン」に、もうひとつ、趣味を加えたい。パソコンゲームという趣味である。さて、今日も始まった。パソコンゲームが始まった。５月２２日、土曜日。外は曇天。秋の終わりのような、空気の冷たさを感じる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●中年期の女性観（異性観抜き）男性は、（女性もそうだと思うが）、中年期（満４０歳）を過ぎたら、異性を異性と思ってはいけない。（努力して、そう思わないようにする。）なかなかむずかしいことだが、相手を異性としてではなく、１人の独立した人間として見る。Ｒ・Ｃ・ベックという学者は、こう言っている。「（中年期にさしかかったら）、異性を性的対象ではなく、個々の人格、仲間として認識する」（ナツメ社、「発達心理学」）と。というのも、私を基準にしてものを書くのは危険なことかもしれないが、若いころ、私にとって女性というのは、宇宙人ほど、異質な存在だった。高校生のとき、図書館で女体解剖図を見ただけで、歩けなくなってしまったことがある。こうした異性観は、一度できると、そう簡単には、変えられない。ばあいによっては、５０歳になっても、６０歳になってもつづく。（女性のばあいは、よくわからないが……。）今でも、ふと油断すると、相手を１人の人間としてというよりは、「女」として見てしまうことがある。もっとも、それがあるから、人生も楽しいということになる。それすらもなくなってしまったら、それこそ人生は、花の咲かない砂漠のようになってしまう（？）。ただ、こういうことは言える。これは私のワイフについてだが、大半の時間は、私のワイフは、私のよき友である。またそういう目で、ワイフを見ている。しかしときに、ワイフが、「女」に見えることがある。胸や体にさわってみたくなるときがある。そういうふうでも、よいのではないか……ということ。つまり、異性を１人の人間として見ることも大切だが、同時に、異性と意識することも大切、と。それが人生に、イロを添える。実は、私はこのことを、私が５５歳くらいのときに、発見した。私の職場には、いつも若い母親たちがいる。そういうこともあったのかもしれない。あるいは男性にも更年期のようなものがあるという。そのときがそうだったのかもしれない。そのころ、私は、女性に対して、興味を失ってしまった。女性が女性と、見えなくなってしまった。ある日、相撲を見ながら、「関取の胸の方が、若い女性の胸より、ずっと美しい」と思ったことさえある。悪いことばかりではない。そのとき私は、思春期以来はじめて、性欲からの解放を味わった。同時に私は、それまでの私が、いかに性欲の奴隷であったかを知った。で、そのときは意識しなかったが、そのころ、私は、男性、女性を問わず、１人の人間として見るようになった。Ｒ・Ｃ・ベックという学者が説いた、「異性を性的対象ではなく、個々の人格、仲間として認識する」というのは、そういうことではなかったか。今にして思うと、それがわかる。しかし、だ。その時期も、それほど長くはつづかなかった。記憶は確かではないが、１、２年くらいではなかったか？それ以後、また少しずつだが、異性観が戻ってきた。で、今は、以前ほどではないかもしれないが、異性は異性、つまり女性を「女」として見ることができるようになった。若い女性の胸や足を見たりすると、再び、ドキッとするようになった。が、変化も見られる。そのときどきにおいて、自分の心を、すっきりと整理することができるようになった。異性を、異性とみるとき。異性を、１人の人間としてみるとき。そういうふうに、自分を整理することができるようになった。たとえば３０～４０代のころは、相手が若くて美しい女性だったりすると、何かにつけて甘くなったりした。証券会社の女子店員に手を握られただけで、証券を買い増ししたりするなど。（実際、デレ～～として、買ってしまったことがあるぞ。）しかし、今は、それがない。そういうふうに、自分の心を整理することができるようになった。で、冒頭の話に戻る。男性もある年齢を過ぎたら、努力して、自分から、（異性観抜き）をしなければならないということ。（異性観抜き）というのは、異性観からの脱却をいう。が、これは努力の問題である。それを怠っていると、いつまでも欲望の虜（とりこ）になって、自分を見失ってしまう。これはあなた自身にとって、たいへん不幸なことと言ってもよい。中には、７０歳を過ぎても、自分の妻を、ただの女か、召使のようにしか考えていない男性もいる。「男は、家の柱であればよい」などと、時代錯誤的なことを口にして、威張っている。本人はそれで得意になっているが、まわりの人たちはだれも相手にしていない。孤独でありながら、孤独が何であるかさえ、わかっていない。そうなる。こと子どもについて言うなら、子どもに男も女もない。区別してはいけない。とくに５０歳を過ぎてからの私は、そういう目で、子どもを指導している。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司異性観　異性とは　異性観抜き）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｙ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年05月23日

• ●自分を見る

  ●自分を見る＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋遠い昔、日本を２分する女性週刊誌に、「女性Ｓ」というのがあった。（今でも、あるかな？）ＩＫという人が、その週刊誌の編集長をしていた。そのＩＫ氏の仕事を手伝っているとき、ＩＫ氏がこう言った。その少し前、「バカママ狂騒曲」（仮題）という題のコミックが始まった。いわゆる常識はずれの母親を、酷評した連載だった。それに驚いて、私が、「そんな読者を見くだしたような記事を書いたら、雑誌が売れなくなるのではないですか」と聞いたときのこと。ＩＫ氏は、あのダミ声で、「いいや、だいじょうぶ。女性というのはね、どんな記事を読んでも、ぜったい、自分のこととは思わないから」と。女性蔑視！と、どうか怒らないでほしい。もう３０年近くも昔の話である。まだ女性の地位そのものが、確立されていなかった。あやふやな状態だった。また女性蔑視の意見にも聞こえるが、しかしこうした現象は、何も、女性だけにかぎらない。「男性も含めて、どんな読者も、ぜったい、自分のこととは思わないから」というのが正しい。つまりそれくらい、自分のこと知ることは、むずかしい＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●自己中心性ｖｓ客観性の喪失自己中心性が肥大化すればするほど、同時に、自分の姿が客観的に見えなくなる。自己中心性と客観性の喪失は、同時進行の形で進む。言い換えると、その人が自分の姿を客観的に見えるかどうかで、その人の自己中心性を知ることができる。自分の姿を客観的に見ることができれば、それでよし。しかしそうでなければ、あぶない！ずいぶんと理屈ぽい書き方をしたが、自分を客観的に見ることは、むずかしい。最近でも、私はこんな経験をした。●ビデオ撮影このところビデオ撮影にこっている。私には周期的、かつ定期的に、趣味を変える。今は、ビデオ撮影。これがおもしろい。毎日何かの動画を撮っては、ＹＯＵ　ＴＵＢＥにアップロードしている。そんなある日、庭掃除をしている自分の姿を撮ってみた。が、その映像を見て、ガックリ！ショック！何と、この私が、ジー様歩きをしていた。ひざをあまりあげず、前かがみに、足を引きずって歩いていた！ジー様特有の歩き方である！私は若いときから、そういう歩き方を見るたびに、「どうして老人は、ああいう歩き方をするのだろう」と思っていた。が、私がそういう歩き方をするとは！私は私なりに、結構、運動をしているつもりである。若い人と同じと思っていた。が、そうではなかった。ビデオを見て、それがわかった。そこでいくつか理由を考えてみた。第一に、運動はしているものの、ほとんどは座っての仕事。第二に、体重は適正体重ギリギリの６６キロ。私の年齢では、適正体重ｘ０・８くらいがちょうどよい。それで計算すると、６キロ以上もオーバーしていることになる。●自分を知る同じように、自分が子どもたちを指導している姿を、ビデオに収めてみた。が、それを見て、ガックリ、ショック！いろいろあるが、ともかくも、ガックリ、ショック！（もちろん、よい面も発見したが……。）そこで改めて、（自分を知る）を、このところ生き様のテーマにしている。それには、こんなことがあった。●礼儀ときどき都会から、この地方へ客が来る。そんな話を、数日前、郷里の従兄（いとこ）とする。そのとき、従兄がこう教えてくれた。その従兄のところにも、都会からよく客が来るそうだ。仕事関係の人であったり、知人であったりする。そういう人たちを見ていると、その従兄は、都会人独特の（おごり）のようなものを感ずるという。たとえばそういう人たちは、常識的な礼儀に欠けている、と。客で行くなら、手土産（てみやげ）は常識。食事など世話になったら、礼の電話や手紙は常識。……私もそう思っているが、手土産をもってくる人は、まず、いない、と。会話をしていても、随所に、田舎という地方を、「下」に見る。地方の文化そのものを認めていない。どこかに、「来てやった」「ありがたく思え」というような雰囲気さえ感じるという。都会で、それなりの地位や立場にいる人ほど、そうである。「大学の後輩が、ここの支店で、支店長をしていますよ」とか何とか言う。こういうのを「メジャー意識」という。メジャー意識が強くなると、マイナー・リーグにいる人を、「下」に見る。また都会へ帰ってからも、何の音沙汰もない。礼の電話もない。「どうしたのかな？」と思っているうちに、それで終わってしまう、と。だから従兄は、ここ１０年ほどは、都会から来たからといって、歓待しないとも言った。もっとも、だからといってそういう人たちを責めているのではない。これは個人的な現象というよりは、都会人と言われる人たちが、共通してもっている現象である。この私も、反対に、さらに田舎のほうへ行くと、似たような行動をするときがある。都会に向かうときは、それなりの緊張感を覚えるが、反対に田舎へ向かうときは、それがない。どこか、気楽？どこか、いいかげん？あとは油断の問題ということになる。油断すれば、相手を不愉快にする。礼儀を忘れる。そこで私はこう心に決めている。「田舎のほうへ向かうときは、礼儀を忘れない」と。もっと言えば、『他人のふりみて、我が身を直せ』ということか。●客観的に見る自己中心性の肥大化をいかにして、防ぐか。それが人格の完成度に深く関係しているとするなら、常に自分を客観的に見る。その努力を怠ってはいけない。その訓練法のひとつとして、私が考えたのに、こんなのがある。以前にも書いたが、相手の脳みその中に、自分を置いてみる。電車などで、対峙して座った人でもよい。そういう人を選んで、その人の脳みその中に一度、自分を置いてみる。そこから自分を見つめてみる。「あの人から見ると、私はどんな人間に見えるか」と。私のばあい、職業がら、子どもの脳みその中に自分を置くことが多い。が、それだけではない。ときどき、「この子たちがおとなになったら、私という人間は、どのように彼らの心の中に残っているか」と考えるときがある。それには、私の過去が役に立つ。私にも子ども時代があった。いろいろな先生に、めぐり合った。よい印象をもった先生もいるが、悪い印象をもった先生もいる。そういう自分を思い出しながら、「悪い印象だけは、子どもたちに与えたくない」と。それはそれとして、いつもそれを繰りかえす。そうすると、自分の姿が、客観的に見えてくるようになる。ちょうどビデオカメラか何かで、自分を撮影するように。●私は（私）を知らないさらにつづきがある。この方法で自分を訓練していくと、逆に相手の心の中をのぞくことができるようになる。「この人は、自己中心的だな」とか、「この人は、こちらの心の中を理解しているな」とか。その結果、ときとして、ぞっとするほど自己中心的な人に出会うときがある。そういうときは、そういう人とは、すぐ別れる。それっきり。……ということで、改めて自分を知ることの大切さというか、むずかしさを思い知らされている。だれしも、（私もそうだったが）、「私のことは私がいちばんよく知っている」と思っている。しかしその実、何もわかっていない。「わかっている」と思い込んでいるだけ。最後にこんなこともあった。●ＡＤ・ＨＤ児だった、Ｇ君Ｇ君は、小学校の低学年時まで、どうしようもないような（失礼！）、ＡＤ・ＨＤ児だった。（当時はまだＡＤ・ＨＤ児という言葉もなかった。）学校でも、私の教室でも、騒ぎまくった。そのためＧ君のために、クラスそのものが崩壊してしまったことが、何度かある。「崩壊」というのは、つぎつぎとほかの生徒がやめていくことをいう。経営が成り立たなくなってしまったことをいう。学校社会でいう、「学級崩壊」とは、少し意味がちがう。もちろん指導など、不可能。しかしＡＤ・ＨＤ児でも、小学３～４年生を境に、急速に落ち着いてくる。自己管理能力が育ってくるためである。で、そのＧ君は、もちまえのバイタリティがよいほうに作用して、県下でもトップクラスの高校に入学した。そのときのこと。私はＧ君に、こう質問してみた。「君は、幼稚園児や小学１、２年生のとき、クラスでみんなに迷惑をかけたが、覚えているか」と。が、それに答えて、Ｇ君はこう言った。「ぼくは何も悪いことをしていないのに、先生も友だちも、みな、ぼくを目の敵（かたき）にして、いじめた」と。私はその話を聞いて、何度も念を押した。「君は、みなに迷惑をかけたという意識が、本当にないのか？」と。Ｇ君は、それに対して、同じ答をそのつど繰り返した。そのとき私はこう思った。「自分を知ることは、むずかしい」と。恐らくＧ君は、おとなになっても、それに気づくことはないだろう。教育の世界に入っても、それに気づくことはないだろう。自分を知ることのむずかしさの一例として、Ｇ君をあげた。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ａｐｒｉｌ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年05月22日

• ●道徳論（１）

  【心の部屋論】（道徳完成論）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋人間の心には、いくつかの部屋がある。言うなれば、どこかの大学のようなもの。事務室もあれば、講義室もある。講義室にしても、大講堂もあれば、研究室もある。研究室といっても、ひとつではない。哲学を研究する研究室もあれば、化学を研究する化学室もある。もちろん教会もあれば、博物館もある。サッカー場もあれば、パチンコ店もある。それぞれが有機的につながりながら、独自の活動をしている。たとえば今、私は、私の心の中の心理学の研究室にいる。「脳みそ」を大学に例えるなら、その総合的な機能を研究するのが、心理学の研究室である。この研究室からは、大学全体を見渡せる。近くには政治学部があり、その向こうには美術学部がある。こうした大学は、人によって大きさも、構成のしかたも、みなちがう。中には、コンピュータ研究室が特異に大きな大学に住んでいる人もいるだろう。あるいは音楽学部が特異に大きな大学に住んでいる人もいるだろう。私はそれぞれの学部や研究室で、ときに教授になりながら、またときに、学生になりながら、そのときどきを過ごす。が、こわいのは、つまり私たちがもっとも警戒しなければならないのは、心の闇の部分に相当する、地下室である。外からは見えないが、そこには、ありとあらゆるゴミがたまっている。ゴミといっても、邪悪なゴミだ。ウソ、インチキ、ごまかし、嫉妬、怒り、不満、ウラミ、などなど。私たちは日常的にゴミを出しながら、それを捨てた段階で、そのゴミのことを忘れる。（……意図的に忘れる。）しかしゴミは確実にたまり、やがて大学の運営そのものに、影響を与えるようになる。あのユングという学者は、それを「シャドウ」という言葉を使って説明した。大切なことは、ゴミを作るとしても、最小限に！できればゴミを出さない。日々に、明るく、朗らかに、かつさわやかに……、ということになる。さあ、今日も一日、始まった。今朝はたっぷり熟睡して、今は、午前７時３５分。今の私は大学の学長だ。まずいくつかの学部を訪れてみる。とりあえずすぐ隣の心理学部では、「心の広さ」について研究しているようだ。そこをのぞいてみる。みなさん、おはようございます！５月２１日、木曜日！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●心の広さ「心の広さ」を知るときは、反対に心の狭い人をみればよい。俗にいう、「心に余裕のない人」である。私はこのことを、母の介護をしているときに、知った。同じ親の介護をしながら、明るく、ほがらかに、かつさわやかに介護している人もいれば、反対に、暗く、つらそうに、かつグチばかり並べてしている人もいる。「老人臭がする」「町内会に出られなくなった」「内職の仕事ができなくなった」「コンロの火がつけっぱなしだった」「廊下で、母が便をした」などなど。このタイプの人のグチには、「では、どうればいいのか？」という部分がない。ないまま、いつまでも同じグチを繰り返す。ネチネチとグチを繰り返す。私なら、……実際、そうしてきたが、老人臭が気になれば、換気扇をつければよい。町内会など、出なければならないものではない。みな、事情を話せば、わかってくれる。内職の仕事にしても（やりくり）の問題。老人が家にいるからといって、できなくなるということはない。コンロの火が心配なら、自動消火装置つきのコンロにすればよい。廊下で便など、子どもの便と思えばよい。私の息子たちはみな、こたつの中で便をしていたぞ！要は、心の広さの問題ということになる。●道徳の完成度心の広さを、お金（マネー）にたとえるのも、少し気が引ける。しかし似ている。たとえばふところに、１０万円もあれば、どこのレストランへ行っても、安心して料理を楽しむことができる。が、それが１０００円とか２０００円だったりすると、とたんに不安になる。では、心の広さのばあいは、どうか。どうすれば、心の余裕を作ることができるか。心を広くすることができるか。ひとつのヒントとして、コールバーグが説いた「道徳の完成度」というのがある。つまり、道徳の完成度は、（１）いかに公正であるか、（２）いかに自分を超えたものであるか、その２点で判断される、と。（１）いかに公正であるか……相手が知人であるとか友人であるとか、あるいは自分がその立場にいるとかいないとか、そういうことに関係なく、公正に判断して行動できるかどうかで、その人の道徳的完成度は決まる。（２）いかに自分を超えたものであるか……乳幼児が見せる原始的な自己中心性を原点とするなら、いかにその人の視点が、地球的であり、宇宙的であるかによって、その人の道徳的完成度は決まる。心が広い人イコール、道徳の完成度の高い人ということにはならない。しかし道徳の完成度の高い人イコール、心の広い人と考えてよいのでは？異論、反論もあろうかと思うが、その分だけ、そのときどきの（縁）に翻弄（ほんろう）されるというこが少なくなる。心理学的には、自己管理能力の高い人ということになる。大脳生理学的には、前頭連合野の活動が、すぐれている人ということになる。そういうものが総合されて、その人の心の広さを決定する。が、何よりも大切なことは、運命を受け入れて生きるということ。●運命論どんな人にも、まただれにも、無数の糸がからんでいる。生い立ちの糸、家族の糸、社会の糸、能力の糸、人間関係の糸、健康の糸、性質の糸、、性格の糸、環境の糸などなど……。そういった糸が無数にからんできて、ときとして私やあなたは、自分の意図するのとは別の方向に、足を踏み入れてしまうことがある。いや、そのときはそれに気がつかない。あとで振り返り、そのうしろの足跡を見て、それに気づく。運命というのがあるとすれば、運命というのは、そういうもの。その運命を心のどこかで感じ、そしてそれが抵抗しても意味のないものと知ったら、運命は受け入れる。すなおに受け入れる。そのわかりやすさが、私やあなたの心を広くする。私も母の介護をするようになって、はじめてその運命のもつ力というか、ものすごさを知った。ふつうの母と子の関係なら、それほど苦しまなかったかもしれない。しかし私のばあい、そうではなかった。だからこそ、苦しんだ。が、母が、私の家にやってきたとき、それは一変した。下痢で汚れた母の尻を拭いてやっているとき、それまでのわだかまりや、こだわりが、ウソのように消えた。そこに立っているのは、どこまでもか弱い、そしてどこまでもあわれな、１人の老婆にすぎなかった。体の大きさも、小学生ほどになっていた。それを知った、その瞬間、私は運命を受け入れた。そう、運命というのは、そういうもの。それに逆らえば、運命は、キバをむいて、私やあなたに襲いかかってくる。しかし一度それを受け入れてしまえば、運命は、シッポを巻いて、向こうから逃げていく。●生きる醍醐味「生きる醍醐味は何か？」と問われれば、この心の部屋論にたどりつく。大豪邸に住み、ぜいたくな生活をするのが、醍醐味ということではない。（もちろんそういう人の心は、狭いということではない。誤解のないように！）しかしいくらボロ家に住んで、つつましやかな生活をしていても、心の部屋まで狭くしてしまってはいけない。こんな例が参考になるかどうかは、わからないが、最近も、こんなことがあった。私たち夫婦は、今年、Ｈ社のハイブリッド・カーを購入するつもりでいた。何度もショールームに足を運んだ。Ｔ社のハイブリッド・カーも魅力的だった。何でも燃費が、リッターあたり、３８キロ！驚異的な数字である。迷ったが、地元の会社であるＴ車のハイブリッド・カーに決めた。……決めていた。で、その時期をねらっていたら、三男が結婚して、車がほしいと言い出した。給料はかなり安いらしい。しかも電車を乗り継いで通勤できるようなところではないらしい。そこで私たちは、ギブアップ。そのお金を三男に回した。今しばらく、Ｔ社のビッツに乗りつづけることにした。Ｔ社の車の中では、最安値の車である。が、ビッツに乗っていても、卑下感は、まったくない。大型高級車を見たりすると、ホ～～ッとため息をつくことはあるが、そこまで。けっして負け惜しみではない。私たち夫婦は、いつもこう言っている。「車はビッツでも、肉体はベンツ」と。そういうこともあって、このところ毎日、２人で、１０キロは歩くようにしている。プラス、ワイフは、週２回のテニスクラブ。私は週４～５単位のサイクリング。（１単位＝４０分の運動量をいう。）つまりこれが心の余裕ということになる。さて、ここで究極の選択。「肉体はビッツで車はベンツ、あるいは肉体はベンツで車はビッツ。あなたはどちらを選ぶか？」あるいは、「豪華な生活をしながら心は４畳半、あるいは４畳半に住みながら、心は大豪邸。あなたはどちらを選ぶか？」でもよい。もっとも私のばあい、本音を言えば、大豪邸に住んで、心も大豪邸。できれば超大型のベンツにも乗りたい。そういう人も、知人の中には、いないわけではない。まっ、がんばろう。ここはがんばるしかない。隣の心理学部を出て……。その横には銭湯がある。これから朝風呂を浴びてくる。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司コールバーグ　道徳の完成度　道徳完成度　はやし浩司　道徳の完成度　完成論　はやし浩司　心の部屋論　運命論　無数の糸）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｙ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年05月21日

• ●道徳論

  【子どもの道徳・道徳の完成度】●地球温暖化＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋子どもたちほど、地球温暖化の問題を真剣に考えているというのは、興味深い。他方、おとなほど、この問題に関して言えば、無責任（？）。「何とかなるさ」という言い方をするおとな。「だれかが何とかしてくれる」とか、「私ひとりが、がんばっても、どうしようもない」とか。そんなふうに考えているおとなは、多い。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　道徳の完成度は、（１）いかに公正であるか、（２）いかに自分を超えたものであるか、その２点で判断される（コールバーク）。　いかに公正であるか……相手が知人であるとか友人であるとか、あるいは自分がその立場にいるとかいないとか、そういうことに関係なく、公正に判断して行動できるかどうかで、その人の道徳的完成度は決まる。　いかに自分を超えたものであるか……乳幼児が見せる原始的な自己中心性を原点とするなら、いかにその人の視点が、地球的であり、宇宙的であるかによって、その人の道徳的完成度は決まる。　たとえばひとつの例で考えてみよう。　あなたはショッピングセンターで働いている。そのとき１人の男性が、万引きをしたとする。男性は品物をカートではなく、自分のポケットに入れた。あなたはそれを目撃した。　そこであなたはその男性がレジを通さないで外へ出たのを見計らって、その男性に声をかけた。が、あなたは驚いた。他人だと思っていたが、その男性は、あなたの叔父だった。　こういうケースのばあい、あなたなら、どう判断し、どう行動するだろうか。「叔父だから、そのまま見過ごす」という意見もあるだろう。反対に、「いくら叔父でも、不正は不正と判断して、事務所までいっしょに来てもらう」という意見もあるだろう。　つまりここであなたの公正さが、試される。「叔父だから、見過ごす」という人は、それだけ道徳の完成度が低い人ということになる。　またこんな例で考えてみよう。　今、地球温暖化が問題になっている。その地球温暖化の問題について、いろいろな考え方がある。コールバークが考えた、「道徳的発達段階」を参考に、考え方をまとめてみた。（第１段階）……自分だけが助かればばいいとか、自分に被害が及ばなければ、それでいいと考える。被害が及んだときには、自分は、まっさきに逃げる。（第２段階）……仕事とか、何か報酬を得られるときだけ、この問題を考える。またそのときだけ、それらしい意見を発表したりする。（第３段階）……他人の目を意識し、そういう問題にかかわっていることで、自分の立場をつくったりする。自分に尊敬の念を集めようとする。（第４段階）……みなでこの問題を考えることが重要と考え、この問題について、みなで考えたり、行動しようとしたりする。（第５段階）……みなの安全と幸福を最優先に考え、そのために犠牲的になって活動することを、いとわない。日夜、そのための活動を繰りかえす。（第６段階）……地球的規模、宇宙的規模で、この問題を考える。さらに、人類のみならず生物全体のことを念頭において、この問題を考え、その考えに沿って、行動する。　この段階論は、子どもたちの意見を聞いていると、よくわかる。「ぼくには関係ない」と逃げてしまう子どももいれば、とたん、深刻な顔つきになる子どももいる。さらに興味深いことは、幼少の子どもほど、真剣にこの問題を考えるということ。　子どもも中学生や高校生になると、「何とかなる」「だれかが何とかしてくれる」という意見が目立つようになる。つまり道徳の完成度というのは、年齢とかならずしも比例しないということ。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　子供の道徳　道徳の完成度　道徳　完成度　はやし浩司　道徳の完成度　コールバーク　道徳完成度　完成度段階説）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●道徳の完成度（２）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋道徳の完成度は、（１）いかに公正であるか、（２）いかに自分を超えたものであるか、その２点で判断される（コールバーク）という。　いかに公正であるか……相手が知人であるとか友人であるとか、あるいは自分がその立場にいるとかいないとか、そういうことに関係なく、公正に判断して行動できるかどうかで、その人の道徳的完成度は決まる。　いかに自分を超えたものであるか……乳幼児が見せる原始的な自己中心性を原点とするなら、いかにその人の視点が、地球的であり、宇宙的であるかによって、その人の道徳的完成度は決まる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　この２日間、「道徳の完成度」について、考えてきた。「言うは易（やす）し」とは、よく言う。しかし実際に、どうすれば自己の道徳を完成させるかということになると、これはまったく別の問題と考えてよい。　たとえば公正性についても、そのつど心の中で揺れ動く。情に動かされる。相手によって、白を黒と言ってみせたり、黒を白と言ってみせたりする。しかしそれでは、とても公正性のある人間とは言えない。　またその視野の広さについても、ふと油断すると、身近なささいな問題で、思い悩んだり、自分を取り乱したりする。天下国家を論じながら、他方で、近隣の人たちとのトラブルで、醜態をさらけだしたりする。　コールバークの道徳論を、もう一度、おさらいしてみよう。（１）「時、場所、そして人のいかんにかかわらず、公正に適応されるという原則」（２）「個人的な欲求や好みを超えて、個人の行為を支配する能力」（引用文献：「発達心理学」ナツメ社）。　そこで重要なことは、日々の生活の中での心の鍛錬こそが重要、ということになる。常に公正さを保ち、常に視野を広くもつということ。が、それがむずかしい。ときとして問題は、向こうから飛びこんでくる。こんな話を聞いた。　よくある嫁―姑（しゅうとめ）戦争だが、嫁の武器は、子ども。「孫がかわいい」「孫に会いたい」という姑の心を逆手にとって、その嫁は、姑を自分のよいように操っていた。具体的には、姑のもつ財産をねらっていた。　いつしか姑が、息子夫婦の生活費を援助するようになっていた。嫁の夫（＝姑の息子）の給料だけでは、生活が苦しかった。質素に生活すれば、できなくはなかったが、嫁には、それができなかった。嫁は、派手好きだった。　そのうち、姑は、孫（＝嫁の息子、娘）の学費、教育費まで負担するようになった。しかし土地などの財産はともかくも、現金となると、いつまでもつづくわけではない。そこで姑が、支出を断り始めた。「お金がつづかない」とこぼした。とたん、嫁は、姑と息子と娘（＝姑の孫）が会うのを禁止した。息子（小４）と娘（小１）は、「おばあちゃんに会いたい」と言った。嫁は、「会ってはだめ」「電話をしてもだめ」と、自分の子どもにきつく言った。姑は「孫たちに会いたいから、連れてきてほしい」と、嫁に懇願した。嫁は間接的ながら、「お金がなかったら、土地を売ってお金をつくってほしい」と迫った。　……という話を書くのが、ここでの目的ではない。こういう話は、あまりにも低レベルというか、あさましい。できるなら、こういう話は聞きたくない。話題にしたくもない。が、現実の世界では、こうした問題が、つぎからつぎへと起きてくる。いくら道徳的に高邁（こうまい）でいようとしても、ふと気がつくと、こうした問題のウズの中に巻き込まれてしまう。　言いかえると、道徳の問題は、頭の中だけで論じても、意味はないということ。この私だって、偉そうなことなら、いくらでも言える。それらしい顔をして、それらしい言葉を口にしていれば、それでよい。それなりの道徳家に見える。　しかし実際には、中身はガタガタ。私はその嫁とはちがうと思いたいが、それほどちがわない。そこで繰りかえすが、「日々の生活の中での心の鍛錬こそが重要」ということになる。　私たちは常に試される。この瞬間においても、またつぎの瞬間においても、だ。何か大きな問題が起きれば、なおさら。そういうときこそ、日々の鍛錬が、試される。つまりその人の道徳性は、そういう形で、昇華していくしかない。（道徳性について、付記）　高邁な道徳性をもったからといって、どうなのか……という問題が残る。たとえばこんな例で考えてみよう。最近、実際、あった事例である。　あなたは所轄官庁の担当部長である。今度、遠縁にあたる親類の１人が、介護施設を開設した。あなたは自分の地位を利用して、その親類に、多額の補助金を交付した。その額、数億円以上。　そのあなたが、ある日、その親類から、高級車の提供をもちかけられた。別荘の提供ももちかけられた。飲食して帰ろうとすると、みやげを渡された。みやげの中には、現金数百万円が入っていた。（お気づきの人もいるかと思うが、これは実際にあった事件である。）　こういうケースのばあい、あなたならどう判断し、どう行動するだろうか？　「私はそういう不正なことは、しません」と、それを断るだろうか。その勇気はあるだろうか。また断ったところで、何か得るものは、あるだろうか。　私はそういう場に立たされたことがないので、ここでは何とも言えない。しかし私なら、かなり迷うと思う。今の私なら、なおさらそうだ。いまだに道路にサイフが落ちているのを見かけただけで、迷う。不運にも（？）、この事件は発覚し、マスコミなどによって報道されるところとなった。しかしこうした事例は、小さなものまで含めると、その世界では、日常茶飯事。それこそ、どこでも起きている。　つまり道徳性の高さで得られるものは、何かということ。それがこの世界では、たいへんわかりにくくなっている。へたをすれば、「正直者がバカをみる」ということにもなりかねない。　ところで、少し前、中央教育審議会は、道徳の教科化を見送ることにしたという。当然である。　道徳などというものは、（上）から教えて、教えられるものではない。だいたい道徳を教える、長の長ですら、あの程度の人物。公平性、ゼロ、普遍性、ゼロ。どうしてそんな人物が、道徳を口にすることができるのか。　「学習指導要領の見直しを進めている中央教育審議会は、１８日、道徳の授業を教科としない方針を固めた。政府の教育再生会議は、規範意識の向上を目的に、第二次報告で道徳を『徳育』としたうえで、教科化するよう求めていた。もともと中教審の内部では、教科化に慎重な意見も強かったが、安倍首相の辞任後、『教育再生』路線との距離の置き方も、明確になった格好だ」（中日新聞）とある。　わかりやすく言えば、安倍総理大臣が辞任したこともあり、安倍総理大臣が看板にしていた徳育教育（？）が、腰砕けしたということ。　閣僚による数々の不祥事。加えて、安倍総理自身も、３億円の脱税問題がもちあがってきている。「何が、道徳か！」、ということになる。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　道徳　道徳教育　徳育　徳育教育　教育再生会議　中央教育審議会）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｙ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年05月21日

• ●私を知る

  ★★☆☆☆この電子マガジンは、購読を登録した方のみに、配信しています☆☆☆．　　mＱＱＱm　　　　　　　　　　　　．　Ｑ　⌒　⌒　Ｑ　　♪♪♪……　　　．ＱＱ　∩　∩　ＱＱ　　　　　　　　　．　m＼　▽　／m　彡彡ミミ　　　　　　．　　／～～～＼　　⌒　⌒　　　　　　．　みなさん、　　　ｏ　ｏ　β　　　 　　．こんにちは！　　（″　▽　゛）○　　．　　　　　　　　＝∞＝　　／／　□■□□□□□□□□□□□□□■□　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　０９年　５月　１８日□■□□□□□□□□□□□□□■□　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝★ ★★ＨＴＭＬ版★★★ＨＴＭＬ（カラー・写真版）を用意しました。どうか、お楽しみください。（↓をクリックしてみてください。）【謹告】まぐまぐプレミアの購読料は、０６年１０月から、月額３００円になります。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊http://bwhayashi2.fc2web.com/page010.html★★みなさんのご意見をお聞かせください。★★（→をクリックして、アンケート用紙へ……）http://form1.fc2.com/form/?id=4749メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに選ばれました！【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□●自分を知る＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋私の教室（ＢＷ教室）のビデオを撮るようになって、ちょうど２か月。ほとんど手を加えないで、そのまま紹介している。「ほとんど」というのは、「選択、カット、編集をしないで」、という意味。そのビデオを見ていて、たくさんのことに気づいた。それまでの私が気がつかなかった部分である。よい面もあるし、悪い面もある。ときどき「私って、こうだったんだ」と、自分でへんに納得することもある。そういう（私）。（ジョンハリの窓）理論によれば、私の「盲点領域」ということになる。それに気づいた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●ジョンハリの窓アメリカの心理学者の、ルフトとイングラムの２人が、こんな学説を提唱した。つまり「私」というときの「私」は、つぎの４つに区分されるという。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋自分も気がついていて　　　　　＋　　　　　自分が気がついていなくて、他人も気がついている部分　　　＋　　　　　他人が気がついている部分　（開放領域）　　　　　　　　　＋　　　　　（盲点領域）　　＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋自分は気がついているが、　　　＋　　　　　自分も気がついていなくて、他人が気がついていない部分　　＋　　　　　他人も気がついていない部分　（隠ぺい領域）　　　　　　　　＋　　　　　（未知領域）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　　　　　　　　　（参考：深堀元文監修、「心理学のすべて」（日本実業出版社）２人の学者の名前を取って、「ジョン・ハリの窓」という。で、私が自分のビデオを見て、再発見した部分は、このうちの（盲点領域）と、（未知領域）ということになる。たとえば癖（くせ）。ビデオを見ながら、「私にはこんな癖があったのだ」と。これはジョンハリの窓に従えば、（盲点領域）ということになる。もちろんジョンハリの窓でいう（盲点領域）は、癖のことを言っているのではない。心の奥深くに潜む、深層心理を言ったものである。しかし癖は手がかりにはなる。たとえば私は子どもたちを指導するとき、すぐ「わかった？」とか、「わかったか？」と言う。よい言葉ではない。私はそう言いながら、わからないでいる子どもを無視して、そのまま先へと進んでしまう。この言葉は、そういうときの自己弁解として使われる。つまり、イヤ～～ナ言葉！で、それを見て、このところその言葉をできるだけ使わないようにしている。ほかにもある。●未知領域自分でも気がついていなくて、他人も気がついていない部分を、「未知領域」という。が、中に、「私のことは、私がいちばんよく知っている」と豪語（？）する人がいる。しかしそういう人ほど、本当のところ、自分のことがまったくといってよいほど、わかっていない。というのも、脳みその活動領域をみるまでもなく、私たちが「私」として意識する部分というのは、恐ろしく小さい。一説によると、数１０万分の１と言われている。だから謙虚になるのが、よい。「私は自分のことが何もわかっていない」という前提で、自分を見る。すべては、ここから始まる。いろいろな方法がある。たとえば私のばあい、幼児を教えることによって、始終、自分を見つめることができる。これには、２つの意味がある。よく幼児の中から、幼児期の私に似た「私」をさがすことがある。「私も幼児のころ、こういう子どもだったんだなあ」と。そういう子どもを手がかりに、自分を知る。あるいは自分と同じような生い立ちをもった子どもを知る。そういう子どもを手がかりに、自分を知る。たとえばこの方法で、私はいつだったか、私も、帰宅拒否児であり、愛情飢餓の状態だったことを知った。そしてそれがいまだに尾を引いているのを知った。もう一つは、相手が幼児のばあい、容赦なく、私を批評する。「先生の口は臭い（＝口臭がする）」に始まって、「先生は、ジジイだ」というのまである。子どもというのは、そういう意味で正直。私の盲点を、ズケズケと指摘する。頭にカチンと来ることもあるが、そこはそこ。そういう意味では、私は、職場を通して、いつも自分を見つめなおすことができる。●私を知る最近の研究によれば、「私」と言える部分は、実はほとんどなく、そのほとんどは、脳みその中の別の部分に操られているだけということがわかってきた。条件反射運動を例にあげるまでもない。愛煙家は、タバコの臭いをかいただけで、あるいはアルコール中毒の人は、酒のコマーシャルを見ただけで、猛烈な欲求がわくのを感ずる。そういう人たちは、「私は私だ」「自分で考えて行動している」と思いがちだが、実際には、ドーパミンという神経伝達物質によって操られているにすぎない。これが「性欲」となると、人間の活動のほとんどの部分にまで、影響を及ぼしている。中学生や高校生が、スポーツでがんばるのも、あるいはファッションに興味をもつのも、その原点にあるのが、「性的エネルギー」（フロイト）ということになる。私たちは操られるまま、操られているという意識ももたず、操られている。だから「私」がわからない。自分の心を解剖してみたとき、どこからどこまでが「私」で、どこから先が「私」でないか、それがわからない。実際には、「私」と言える部分というのは、ほんのわずかかもしれない。話が脱線したが、「私を知る」ということは、それほどまでにむずかしいということ。●どうすればよいか？未知領域があるとして、では、どうすればその未知領域を知ることができるか。このことは、病識のない認知症の人たちを観察してみると、わかる（？）。私の近くに、このところどうも（？）という女性（６０歳くらい）がいる。……いた。（最近になって、アルツハイマー病と診断されたようだが……。）最初は平気で約束を破ることが気になった。しかしそのうち、その女性は約束を破るのではなく、約束そのものを忘れてしまうことに気がついた。日時を忘れる。モノを忘れる。支払いを忘れる。預かったお金を忘れる。計画を忘れる、など。その一方で、その女性は、こまかいことにたいへんうるさく、私にあれこれと指示をした。一言ですむような話を、くどくどと１時間くらいかけて話したりした。で、私がやんわりとその女性の会話をさえぎった。「私は、そんなバカではないと思います」と。するとその女性は何を勘違いしたのか、突然、ヒステリックな声を張りあげて、こう叫んだ。「私だって、バカではありません！」と。これには驚いた。驚くと同時に、「この女性は自分のことがまるでわかっていない！」と。私は何も、その女性のことをバカと言ったつもりではない。で、しばらくして、こうも思った。「この女性が未知領域について気がつくときは、あるのだろうか？」と。しかし答は、わかっている。その女性がそれに気がつくよりも早く、認知症は進む。つまりその女性は生涯、自分の中の未知領域に気がつくこともなく、人生を終えるだろう。……と考えたとき、それはとりもなおさず、私自身の問題であることを知った。認知症にならなくても、この先、脳みその活動は、加齢とともに、ますます鈍くなる。（その女性）イコール、（私自身の近未来の姿）と考えてよい。●心理学の世界では……「心理学のすべて」（深堀元文監修）によれば、未知領域を知るために、いろいろな心理テストが用意されている。しかしここでは割愛させてもらう。というのも、これはテストによってどうこうという問題ではなく、日頃の私たちの生き方に、深く関係しているからである。またこのエッセーを書く、目的でもない。先にも書いたように、「私の中には、私が知らない部分のほうが多い」を知り、自分自身に対して、謙虚になる。それによって、私たちは自分のことをより深く知ることができる。またそういう視点を常にもつ。つまりは日頃の心がけの問題ということになる。繰りかえしになるが、もし今、あなたが、「私のことは、私がいちばんよく知っている」と思っているなら、あなたは、かなりあぶないと考えてよい。さらに蛇足になるが、もし今、あなたが、「私の子どものことは、私がいちばんよく知っている」と思っているなら、それも、かなりあぶないと考えてよい。それについては、あちこちで何度も書いてきたので、そちらを参考にしてほしい。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司ジョンハリの窓　ジョン・ハリの窓　ジョンハリ学説　心の盲点　盲点領域　未知領域はやし浩司　私とは　私を知る）

  2009年04月19日

• ●この世ｖｓあの世（２）

  ●脳みその穴ある年齢になると、脳みその下に、穴があく。その穴から、知識や知恵、経験が、ボロボロとこぼれ落ちていく。もっとも私がそれに気づいたのは、５０歳も過ぎてからのことだった。当時、こんなことがあった。何かの原稿を書いているとき、「？」と思った。「以前にも、同じことを書いたことがあるぞ」と。そこで自分の原稿集をさがしてみると、ほとんど同じ内容の原稿があることを知った。しかも私にとってショックだったのは、「遠い昔に書いた原稿」と思っていたその原稿が、ほんの、その数年前に書いた原稿だったことだ。つまりその数年の間に、自分が書いた原稿の内容すら、忘れてしまっていた。以来、私はいつも自分の脳みそを疑ってみるようになった。つまりそれまでの私は、脳みそというのは、進歩することはあっても、退化することはないと信じていた。とくに私が考えて、自分で書いた文章については、そうだった。しかし実際には、書いた先から、ボロボロとこぼれ落ちていく。●穴との戦い脳みその穴にパッチを当てる方法は、残念ながら、ない。それは健康法と似ている。運動をやめたとたん、肉体は衰え始める。不健康になっいくのを止める方法はない。それと同じように、穴は穴として認める。その穴からは、常に一定の知識や知恵、経験は、ボロボロとこぼれ落ちていく。であるとするなら、それ以上のものを、上から補充していくしかない。これも健康法と似ている。放っておいたら、肉体の健康はどんどんと衰えていく。であるとするなら、それ以上の運動をして、自分の体を鍛えるしかない。日々の鍛錬こそが、健康法の秘訣ということになる。が、それには常に、ある種の苦痛がともなう。寒い朝に、ジョギングに出かけるような苦痛である。あるいは難解な数学の問題を与えられたときのような苦痛である。その（苦痛）を乗り越える勇気と努力が必要。それがなければ、人間は、どんどんと、あのオバチャンになっていく。●「♪だれが永遠行きたいか？」「♪だれが永遠に生きたいか？」は、もともとは、ＳＦ映画の主題歌ではなかったか。時代を超えて戦う、勇者と悪魔の戦いの映画だった思う。映画そのものは、見るに耐えないというか、駄作（失礼！）。で、主題歌だけが、ひとり歩きの形で、よく知られるようになった。で、その曲を聴きながら、私はこう考えた。「オバチャンのようになって、だれが永遠に生きたいか？」と。……こう書くと、世のオバチャンたちは、怒るかもしれない。しかしあえて言うなら、私が言うオバチャンというのは、こうした文章をぜったいに読まない。電車やバスの中で、大声で、ギャーギャー、キャハハハと騒ぐことはあっても、こうした文章は、読まない。そもそも、そういう向上心をもっていない。向学心もない。あるいは、こういう文章を見せても、手で払いのけてしまう。「私には、そういうものを読んでも、わかりません！」と。（追記）先日も、電車の中で、実にそれらしいオバチャンが、２人、こんな会話をしていた。一部だけだが、こう言った。「うちのあのバカ○（＝弟の名前らしい）ったら、親の一周忌にも来なかった。親の葬式に来ないようなヤツは、地獄よねエ」「そうよ。親の一周忌くらい、どんなことがあっても、来るべきよねエ」と。私の頭の中で、脳細胞がショートするのを感じた。バチバチ、と。それでその女性たちの会話に、耳を傾けた。けっして盗み聞きしたわけではない。向こうのほうから声が聞こえてきた。……が、話の内容をコメントするつもりは、まったくない。あまりにも愚劣で低劣。言い忘れたが、年齢は２人も５０歳くらい。その話を電車を降りてからワイフにすると、ワイフはこう言った。「ああいう人たちが、古い常識を、つぎの世代に伝えていくのね」と。そう、そういう人たちが、（大勢）を作っていく。そしてそれが大きな流れとなって、つぎの世代に伝わっていく。が、この（大勢の流れ）を変えることは容易なことではない。巨大な流れである。私「そういう流れを変えないかぎり、日本は変わらないよね」ワ「そうよね。１００年後も、２００年後も、同じようなことを言う人が出てくるわ」私「しかしいつも不思議だと思うのは、そういう女性たちでも、若いときがあったと思う。そういう若いとき、何をしていたんだろう」ワ「自分を変える暇など、なかったのよね」と。本来なら、若い人たちが問題意識をもって、古い因習やタブー、それにカビの生えたような常識を変えていかねばならない。しかしそれをしないまま、歳だけは取っていく。そして大半の女性たちは、私が見たようなオバチャンになっていく。それでいいのか、世の女性たち！このままでいいのか、世の女性たち！Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋ＭＡＲＣＨ・０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●Ｈ－島＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今日は、静岡県熱海市の沖合い、連絡船で２５分ほどのところにある、Ｈ－島へ行ってきた。島の周囲、約４キロを、ワイフと歩いた。ゆるい山坂があり、ちょうど季節もよく、たいへん気持ちよくウォーキングができた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋熱海へはときどき、来る。講演で来るときは、熱海で、電車を乗り換えることが多い。が、いつも熱海へ来るたびに、こう思う。「高いなあ」と。Ｈ－島で、刺身定食を食べた。それが２０００円。ワイフは、海苔丼を食べた。それが１０００円。プラス、イカの丸焼き。それが８００円。観光地とはいえ、まさに東京価格。食べ物の値段が高いと、急速にその場所への親近感が失せる。「二度と来ないぞ！」と。要するに、観光客から、取れるだけ取れ、という発想らしい。それがわかったとたん、心がそのままスーッと冷える。食い物のうらみは、恐ろしい！なお、Ｈ－島では、住民の世帯数と人数は、限られているそうだ。ガイドの女性が、そう話してくれた。正確な数字は忘れたが、４０数世帯と限られていて、跡を継ぐ長男だけが、島に残ることができるそうだ。それ以外は、島を出ていかねばならない、と。つまりそういう形で、住民の数を限定することにより、島民のもつ既得権を守ろうというわけである。しかしもしこれが事実とするなら、この「掟（おきて）」は、どう考えても、おかしい。憲法違反に抵触する可能性すらある。もし逆に、日本中の村々が、そういう「掟」を作ったら、どうなる？私はその話を聞いたとき、「憲法違反で訴える人はいないのか？」と思った。しかし訴えたら、今度は、そういう社会だから、訴えた人は、村八分に遭遇するにちがいない。そういう意味では、日本は、まだ原始国家に近い。外観だけは近代国家になった。しかし中身は、昔のまま。現実に、小さな村になると、外からの移住者を認めないところが多い。ほとんどの村が、暗黙のうちに、そういう「掟」を定めているのではないのか。外部からの移住者たいして、いやがらせや、意地悪をするという話は、私も今まで、たくさん聞いた。Ｈ－島の人にはきびしい意見になるが、「もし、ガイドの言ったことが事実とするなら、あなたたちがしていることは、日本国憲法で定められた、居住の自由権を侵害している」。その結果として、刺身定食が２０００円であるとするなら、私は抗議したい。……とまあ、ひとりでがんばっても、どうしようもない。そんな「掟」があるなら、私は、そんな島に移住したいとは、思わない。窮屈で、窮屈で、そのうち窒息してしまうだろう。帰りのバスの中で、ガイドの女性がこう聞いた。「Ｈ－島に住んでみたいと思う人は、いますかア？」と。しかしそれに答えて、だれも、手をあげなかった。当然である！（補記）日本国憲法・第２２条、『何人も、公共の福祉に反しない限り、居住、移転及び職業選択の自由を有する』

  2009年04月17日

• ●職意識

  【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□●カルチャー・ショック＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今日、浜名湖を、雄踏（ゆうとう）側から村櫛（むらくし）海岸まで歩いてみた。往復で、ちょうど２時間。距離にすれば、８～１０キロ。よい運動になった。で、その帰り道、ふと見ると、いくつかのグループが、堤防の手前の空き地で、サッカーをしていた。ランニングしている人も、何人かいた。サイクリングをしている人も、何人かいた。今ではどこにでもある、見慣れた光景だが、４０年前には、そうではなかった。たった、４０年前、である。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●驚きの連続私がオーストラリアへ渡ったのは、１９７０年。大阪万博の開かれた年である。毎日が、驚きの連続だった。大学生の中には、青いボールペンを使って、青字でメモを取っているのがいた。日本では、「ビックス」は、菓子屋で、飴として売られていた。が、オーストラリアでは、風邪薬だった。私はカレッジで、乾燥機なるものを生まれてはじめて見たし、綿棒にしても、そうだ。ブルーベリーのジャムも、生まれてはじめて食べた。何よりも驚いたのは、向こうの学生たちが、オレンジを袋単位で買っていたこと。日本では、一個売りがふつうだった。見るもの、聞くもの、すべてが珍しかった。そんな中、ある日、郊外の友人宅を訪れると、ちょうど土曜日ということもあって、みなが、戸外でスポーツを楽しんでいた。その光景を見て、私は、驚いた。驚いたということは、それまでそういう光景を、日本では見たことがなかった。●今でこそ……今でこそ、日本には、何もかもある。青いボールペンもある。綿棒もある。乾燥機もある。しかし当時のオーストラリアには、日本にはまだないものが、山のようにあった。「サンベイジング（Sun-Bathing）」というのも、そうだった。まだ春先の寒い日だったが、みなが、サンベイジングに行こうと言った。今でいう日光浴だが、私はそんな春先に、水着など来たことがない。言われるままついていくと、海岸で、みなが、日光浴をしていた。また別の日。その日は雨が降っていた。見ると一人の友人が、キャンピングの準備をしているではないか。「どこへ行くのか？」と聞くと、「キャンプだ」と。「雨の日に行くのか？」と聞くと、「ぼくは雨が好きだ」と。オーストラリアは、乾燥大陸。雨に対する感覚が、私たちのそれとは、ちがっていた。それはわかるが、「雨の日にキャンプする」という感覚は、日本人の私には理解できなかった。ほかにも、ある。女子学生でブラジャーをしているのは、いなかった。中には、パンティをはいていないのもいた。裸に対する感覚も、日本人のそれとは、ちがっていた。毎日が、この連続。日本人の私がもっている常識は、ことごとく破壊された。●常識で、私はそういう意味では、ラッキーだったと思う。青年期という、かなり早い段階で、自分の常識を疑うようになった。このことは、そのあと、日本だけに住み、日本しか知らない人たちのそれとくらべてみると、よくわかる。私たちがもっている常識などというものは、その国の、その地方の、その家族の中で、作られたもの。けっして、世界の常識ではない。が、そんなことも理解できず、いまだに、その国の、その地方の、その家族だけにしか通用しない常識にしばられている人は、ゴマンといる。が、それだけではない。それまでの常識をこなごなに破壊された私は、まったく別の常識を、自分の中でつくりあげることができた。「できた」というと、大げさな言い方に聞こえるかもしれないが、今という時代からあの時代をながめると、そう思う。●職業観いちばん大きな影響を受けたのが、職業観ということになる。先日、劇場で、『おくりびと』という映画を見てきた。よい映画だった。その中で、１人の男性（公務員）が、主人公の納棺師に向かって、「まともな仕事をしろ」と言うシーンがあった。主人公の妻ですら、夫が納棺師であることを知って、家を出る。こうした職業観というのは、日本独特のもので、世界には、類はない。日本人は、江戸時代の昔から、職業、それに地位や立場で、その人の価値を決める。「私はちがう」と思っている人でも、江戸時代の、あの身分制度という亡霊を、いまだに引きずっている。常識をこなごなにすることによって、私は、その向こうに別の常識を見た。だから三井物産という会社をやめて、幼稚園の講師になったときも、まったくといってよいほど、抵抗はなかった。「やりたいことをする」「お金に名前はついていない」と。●意識のちがいが、そういう常識に縛られている人も、少なくない。「まともな仕事論」を口にする人は、今でも多い。しかし（まともな仕事）とは、何か？そんなものは、今も、昔もない。たとえば前にも書いたが、オーストラリアでは、銀行員の仕事は、高卒の仕事ということになっていた（当時）。日本では、大卒の仕事ということになっていた（当時）。またオーストラリアでは、４年生の大学の工学部を出た人でないと、ユンボやブルドーザーを動かすことができなかった（当時）。さらに私のいちばん仲がよかった友人のＤ君は、自ら、外交官の仕事を蹴飛ばしてしまった。「アメリカやイギリスなら生きたいが、残りの９９％の国へは行きたくない」と。もともとあの国は移民国家。「外国へ出る」という意識そのものが、日本人のそれと、１８０度ちがっていた。●偏見との闘い日本へ帰ってきてからの私は、まず、そうした偏見と闘わねばならなかった。たとえばこの浜松市では、地元の人間の価値を認めなかった（当時）。何でも、「東京から来た」というだけで、ありがたがった。田舎根性というか（失礼！）、目が東京のほうばかりに向いていた。（今でも、その傾向は強いが……。）逆に、東京の人は、地方の価値を認めていなかった（当時）。出版社で本を出すときも、地位や肩書きのない私は苦労した。ごく最近でも、「あなたの本を出してもいいが、○○教授の名前でなら出してもいいが、どうか？」と打診してきた出版社があった。４０年前の当時には、そうしたインチキが、ごく当たり前のように、なされていた。一方、おもしろいことに、東京に住んでいる人は、何でも「外国から来た」というだけで、ありがたがる。最近でも、どこかの飲料水会社が、幼児教育を始めるという。イタリアの幼児教育を、日本へもってくるという。東京の人たちは、そういう話になら、すぐ飛びつく。こうした中央集権意識というか、権威主義というのも、やはり日本独特のもの。それまでの常識を、こなごなに破壊して、はじめてわかる。●職意識振り返ってみると、あの当時の常識を、世界の常識と思い込んだまま、その世界だけで生きてきた人は、かわいそうだと思う。その世界しか知らない。そのすぐ外には、まったく別の、もっと広い世界が広がっている。それにすら、気がつかない。気がつかないまま、人生を、棒に振った。たいへん失礼な言い方に聞こえるかもしれないが、多くの人は、それすら認めようとしない。で、最近、「職意識」という言葉を耳にすることが多くなった。「日本人の職意識を変えよう」とか、何とか。つまり日本人は、「仕事」というと、「就職」、つまりどこかの会社に入ることしか考えない。自分で独立して、何かをするということを考えない。もちろん独立を考える人もいるにはいるが、まだまだ少数派。いても、親の仕事を引き継ぐ程度。だからその意識を、根本から変える。何も大会社に就職して、そこで一生を終えるのが、あるべき人生の姿ではない。理想の姿でもない。そういう人も必要かもしれないが、しかしみながみな、それに従う必要はない。「私は私」という部分さえ確立できれば、仕事は、そのつぎにやってくる。その結果として、就職ということもあるかもしれない。しかし何も就職に縛られることはない。むしろ『みなと同じことをしていると感じたら、自分が変わるべきとき』（マーク・トゥエイン）。あなたがどんな仕事をしていたところで、構わない。納棺師だって、構わない。すばらしい仕事ではないか。もしそういうあなたを笑う人がいたら、反対に笑ってやればよい。「じゃあ、あなたはどんな人生を歩いているのですか」と。●再び常識論私たちがもつ常識といっても、その時代、その時代で、作られるもの。もちろん今の常識が、正しいというわけではない。今の常識だって、１００年後には、笑い話になるかもしれない。しかし大切なことは、そういう笑い話になるかもしれないという前提で、今の常識を、常に疑っていくこと。けっしてそれを「正しいもの」と思い込んで、立ち止まってはいけない。立ち止まったとたん、あなたは保守派に変身し、その向こうにある、もっと広い世界を見失うことになる。もっとも、それをよしとするなら、それもよし。しかしそれでは、もったいない。どうせたった一度しかない人生。だったら、できるだけ広い世界を見る。そのほうが楽しいし、おもしろい。……帰りの車の中で、私とワイフは、そんな会話をした。私「今では、みな、当たり前のように、ああしてスポーツを楽しんでいる」ワ「４０年前にもあったけど、学校の部活くらいなものだったわ」私「そうだね。でもね、ぼくが驚いたくらいだから、当時の日本には、なかったんだよ」ワ「それだけ日本が豊かになったということ？」私「そうだろうね」と。（はやし浩司　Hiroshi Hayashi 林浩司　教育　子育て　育児　評論　評論家職意識　職業観　職業の常識　身分制度　就職意識　仕事観）

  2009年04月08日

• ●通俗性（２）

  ●通俗性（続編）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋数日前、「通俗性」について書いた。それについて、ある読者（男性）から、こんなコメント（書き込み）があった。何でも、その地方では、ことあるごとに、村の長老たちが、「お前も、男だろ！」「男らしくしろ！」と言うという。その男性は、それが不愉快でならない、と。これも立派な（？）、通俗性である。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●「お前も、男だろ！」私も若いころ、よくそう言われた。今でも、ときどき、そういう言葉を耳にする。「お前も、男だろ！」と。しかしそのたびに、「だから、どうなの？」と聞き返したくなる。「だから、それがどうしたの？」と。こんな論理（＝非論理）がまかり通るところに、日本に後進性が残っている。日本が世界の人たちに、「奇異なる国」と呼ばれる理由がある。が、その前に、この日本では、「男」を、どう考えているのか？そのあたりから話を聞きたくなる。●「男らしくしろ！」「男らしくしろ！」という言葉も、同じ。実は、つい昨年、私も、この言葉を言われた。いきさつを話すと長くなるが、こうした言葉を平気で口にする人というのは、要するに、その程度の人でしかない。私はその言葉を言われたとき、すかさず、「じゃあ、あなたはどうなの？」と言いそうになった。「偉そうなことを言う前に、自分自身は、どうなの？」と。が、相手にしなかった。見るからに、そのレベルの人だったからである。●男尊女卑そこはまさに男尊女卑の世界。いまだに武士道なるものを礼賛する人や団体は多いが、武士道なるものの負の遺産を説くことなしに、武士道を礼賛してもらっては困る。この武士道のおかげで、日本は、世界でも類を見ないほどの、たとえばそのひとつとして、男尊女卑思想をもってしまった。「男は仕事、女な家庭」という、あれである。「内助の功」という言葉でもよい。私が子どものころでさえ、男尊女卑思想は、まだ色濃く残っていた。女性が今の（地位）を確立したのは、戦後のことである。ウソだと思うなら、現在、７０代、８０代の人たちの考え方に、静かに耳を傾けてみたらよい。あなたも化石のような思想に、驚くはずである。●孤独な世代しかし安心してほしい。新しい世代、若い人たちから、どんどんと（変化）が始まっている。「仕事より家庭」と考えている人が、８０％前後はいる。出世主義も、崩壊した。さらに「主夫業」という言葉も、日常的になってきている。今では、料理を趣味にする男性も、多い。つまり「お前も、男だろ！」とか、「男らしくしろ！」などと言っている人は、その年齢の、しかもノーブレインな人（＝脳みそのない人）たちである。まともな人たちは、こういう言葉を使わない。使ったとたん、若い人たちから、はじき飛ばされてしまう。つまり相手にされない。だからそういう人たちは、そういう人たちで集まり、具体的には、若い人たちとは距離を置いた世界で集まり、たがいに慰めあう。ただ我慢ならないのは、彼らは、私もその仲間（？）と、決めてかかってくること。数年前も、（たった数年前だぞ）、「今の若いやつらは、先祖を粗末にする。許せないよな、林君」と、同意を求めてきた人（当時、７０歳くらい）がいた。つまりは孤独な世代ということになる。●ダカラ論何をもって、「男らしく……」と言うのか、そんなことを論じても、意味はない。「男とは何か」を論じても、意味はない。もともと論ずる価値もない。こういうのを総じて、『ダカラ論』という。「親だから……」「子なんだから……」「夫なんだから……」「身内なんだから……」「親類なんだから……」「男なんだから……」と。そのつど使い方によっては、便利な論法だが、もともと根拠があるわけではない。つまり一定の「型」を決めて、それを押しつけてくる。昨日、メールをくれた女性も、そうだ。その『ダカラ論』で苦しんでいる。●親にもいろいろ事情は複雑。自分を、幼女のときに捨てた母親がいる。その女性はそのあと、悲惨な少女期、成人期を迎えて、やっと今になって、ささやかな「幸福」をつかんだ。その最中、郷里の人たち（＝母親が属する宗教団体の人たち）から、連絡があった。そのあたりのことは詳しく書いてないが、きっとその人たちは、こう言って、その女性に迫ったにちがいない。「あなたは、娘なんだから、（親のめんどうをちゃんと、みろ！）」と。親にもいろいろいる。自分の親がそうであるかといって、その親像を、他人に押しつけてはいけない。また安易に、「そうであるべき」と考えてはいけない。事情がわかったら、そっとしておいてやるのも、周囲の人たちの思いやりというものではないのか。●男女の差前にも書いたが、日本人ほど、（男女の差）を、色濃くもっている民族というのは、そうはいない。日本人というのは、相撲や歌舞伎を例にあげるまでもなく、何でも「型」にはめないと、気がすまないらしい。男や女についても、そうである。男や女にも、「型」がある？しかしこれほどバカげた「型」も、そうはない。世界には、日本でいう男女観が逆転している民族となると、いくらでもいる。男が留守を守り、女が狩猟に出かける民族だっている。●結論あとはそれに気づくかどうかということ。狭い世界だけで、ずっとその世界だけに生きてきた人には、わからない。そういう人というのは、先にも書いたように、「化石」のようなもの。相手にしても、しかたない。化石のようになった石頭を、変えることなど、不可能。だから私のばあいは、相手にしないという方法で、対処している。相手にしたところで、どうしようもない。それだけの向学心もない。あるいはへたに説明したりすると、猛烈に反発してきたりする。それ自体が、人生観になっているから、自分の人生を否定されたかのように感ずるらしい。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司原始的な男女観　男女の分化　男尊女卑　男尊女卑思想　男らしく　お前も男だろはやし浩司　だから論　ダカラ論）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｒｃｈ・０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●ならず者（チンピラ）国家＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今日（３－３１）の外電によると、あのならず者（チンピラ）国家は、小型核の開発に、すでに成功したらしい。「中距離ミサイルへの搭載も、可能になった」と。だから言わないことではない。あのおバカ外交官のＣ・ヒルが、マネーに合わせて、５年という開発年月を、Ｋ国に与えてしまった。この先、日本は、Ｋ国の核兵器にビクビクしながら、生きていかねばならない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●パラドックス「日本が何もしなければ、相手も何もしてこないだろう」と考えるのは、甘い。相手は、そういう常識の通ずる国ではない。スターリンでも、そこまではしなかったというような、幻想と妄想にとりつかれている。プライドだけは、異常なまでに強い。そのプライドが、カプセルの中で、極端に肥大化してしまった。（子育ての世界でも、似たような現象が見られることがある。）本来なら、風通しをよくしなければならないのだが、その風通しもしない。だから私は、あの金ｘｘに、こう言いたい。「あなたの国がそんなにすばらしい国なら、世界に公開したらいい。あなたの国がそんなにすばらしい国なら、自国の人たちに世界を見せたらいい」と。このパラドックスに、金ｘｘは、どう答えるつもりだろうか。●それにしても……？それにしても腹立たしいのは、世界の人たち。あのバブル経済がはじけたときも、そうだった。日本が経済的に瀕死の重傷を負ったときも、この日本に助け舟を出してくれた国は、ひとつもなかった。これほどまで、毎年、世界中に、援助金をばらまいているのに、その（恩）は、どこへ消えていくのか。今回もそうだ。まず、アメリカが抜けた。つづいて韓国が抜けた。中国、ロシアは、知らん顔。アフリカ諸国は遠いからしかたないとしても、冷たいのはアジア諸国。だれひとり、日本の味方になってくれる国は、ない。国連にしても、日本の分担金ばかりが巨額で、日本にとってのメリットは、ほとんどない。だったら、日本政府よ、もうやめよう。日本人の税金を削ってまで、世界を援助するのは！ＯＥＣＤだか、なんだか、知らないが、あんなのはムダ。韓国にいたっては、その金を使って、日本の追い落としばかりを画策していた。（韓国は「自力でここまで来た」と威張っているが、韓国が得意とする、自動車産業、電子産業、造船業などなど、すべて、もとはと言えば、日本が得意としていたもの。鉄鋼業にしても、そうだ。それ以外には、何もない。）●人権で攻める話がそれたが、アメリカだって、もうアテにならない。アテにしても、いけない。今しばらくは、日米関係は国際外交の基軸だが、そればかりにこだわっていると、日本は、本当に沈没してしまう。早ければ早いほど、よい。私がすでに９年前から説いているように、Ｋ国は兵糧攻めにして、自滅させる。ゆいいつの武器は、人権外交である。「人権」を旗印に、Ｋ国を攻めて攻めて、攻めまくる。もちろんその中には、拉致問題も含まれる。Ｋ国の人権がどうなっているか、それを徹底的に調べて、世界に向けて発信する。（これも今となっては、遅すぎた感もないわけではないが……。）が、どうしてＫ国の人権会議が、ヨーロッパやオーストラリアでなされるのか。どうしてこの日本では、なされないのか。経済（＝制裁）や、軍事で攻めてはいけない。そんなことをすれば、かえって彼らは結束してしまう。逆効果。今が、その（結果）と考えてよい。●では、どうするかここまで来たら、ポスト金ｘｘを念頭に置きながら、その布石をしていくしかない。金ｘｘは、現在、重病である。先は長くない。そのときをにらみながら、Ｋ国が、自滅するのを待つ。制裁するのではない。無視する。そのあと、Ｋ国が門戸を開いたとき、日本が「人権」という正義のために闘ってきたことを、Ｋ国の人たちに示せばよい。だから現在のミサイル問題にしても、迎撃など、もってのほか。仮に打ち落としても、その破片が、日本中に散らばるだけ。そのあと、Ｋ国に、日本攻撃の口実を与えてしまう。もしそうなら、何のための迎撃かということになる。もともと日本が相手にしなければならないような国ではない。警戒すべきは、核兵器のみ。今では、そうなった。おのおバカ外交官のせいで……。

  2009年03月31日

• ●無から無へ

  ●上司の死＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨夜、長男が固い表情で、食卓へやってきた。「上司が急死した」と言った。「脳内出血が原因だった」と言った。「その２時間前には、元気でぼくと会話をしていた。そのあと会議の席で倒れ、そのまま死んでしまった」と。長男は、あまりにもあっけない人の死を見て、かなりのショックを受けたらしい。が、それ以上に、長男は、自分の心にショックを受けたようだ。「それがね、おかしなことに、ぜんぜん、悲しくないんだよ」と。それを聞いて、私は、「そういうものかなあ？」と思ったり、「そういうものだろうなあ」と思ったりした。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●「無」から「無」へ４月に三男が結婚することになった。そのことはともかくも、私は今、ふとこんなことを考える。「孫たちは、今、どこにいるんだろう？」と。結婚して子どもをつくる。三男には、息子や娘ということになる。私にとっては、孫ということになる。その孫たちは、今、どこにいるのか。人は死んで、この世から去っていく。では反対に、今はいない、孫たちは、いったいどこからやってくるのか。つぎの瞬間には、今までの人生がそうであったように、当たり前のような顔をして、孫たちは、そのあたりを孫が遊ぶようになるだろう。が、今は、いない。しかし、それはそのまま私自身の問題でもある。私は（無）の世界から生まれ、やがて死んでまた（無）の世界に戻っていく。１００年前には、私は、たしかに（無）だった。三男の息子や娘のように、この世には、まだいない。そして１００年後、私は、確実に（無）に戻る。長男の上司のように、跡形（あとかた）もなく、消えてなくなる。となると、いったい、（私）は何かということになってしまう。長くて、１００年。１００年といっても、この宇宙の中では、星がまばたきする、その瞬間にもならない。地球にしても、この宇宙の中では、ゴミの、そのまたゴミのようなもの。その地球で（生）を受け、その瞬時に生き、そして死ぬ。考えてみれば、いちいち悲しんでいるヒマさえない。それがだれの死であっても、つぎの瞬間には、それがそのまま（私）の死になる。いや、そのときは長く感ずるかもしれないが、終わってみると、みな（瞬間）。私の母にしても、この浜松市に２年間いたはずなのに、その実感がまるでない。そして死んでから、もう半年。その実感も、まるでない。振り返ってみると、すべてが（瞬時）に終わってしまった。が、それだけではない。おかしなことに、本当におかしなことに、今では、「いなかったことが、当たり前」というふうになってしまった。「本当に母は、この世にいたのだろうか」と。やがて孫たちは、わがもの顔で、この世をかっ歩するようになるだろう。そしていつか、今の時代を振り返りながら、こう思うにちがいない。「本当にぼくには、おじいちゃんがいたのだろうか」と。こうして無数の（私）が、現れては消え、現れては消えを繰り返す。今の（私）は、ほんのその一部でしかない。この不思議さ。この不可思議さ。それを考えていると、気が遠くなるほど、自分がどんどんと小さくなっていくのがわかる。●ある女性の葛藤数日前、ある女性から１０年ぶりにメールが届いた。「たいへんな」というより、「たいへん悲惨な」というべきか。たいへん悲惨な家庭環境の中で、生まれ育った方である。親の離婚のあと、里子に出され、そこで性的虐待。近親者の自殺などなど。その女性の母親が、介護が必要な状態になったという。母親といっても、その女性にしてみれば、母親の存在そのものを忘れてしまいたいような母親である。その女性は、忌まわしい過去を、一日でも早く忘れたいと願っている。あるいは過去から解放されたいと願っている。そんなとき郷里の人たちから、母親のことを知らされたらしい。で、その女性は、その連絡を無視。返事をしなかった。恐らく郷里の人たちは、その女性のことを、「何という娘だ」と、非難しているにちがいない。そのことを気にしているわけではないだろうが、その女性は、今、苦しんでいる。が、この（苦しみ）だけは、それを経験したものでないとわからない。本脳に近い部分にまで、刷り込みがなされているから、それを（私）から切り離すのは、容易なことではない。まさに「身を切り裂くような」苦痛と闘わねばならない。私も、似たような状況に置かれたことがある。で、そのときは、１０か月近く、毎晩床に就くたびに、発熱が始まり、ワイフの看病なくして、眠られなかった。「家族自我群（＝呪縛感）」による「幻惑（＝苦しみ）」と闘うということは、そういうもの。そういうとき私にしても、「お前は息子だろ」「産んでもらったのだろ」と言われることくらい、つらいことはなかった。いや、世の中には、無神経なバカが多いのも事実で、表面的な部分だけを見て、あれこれ言ってくる人もいた。たいした用もないのに、さぐりの電話をかけてきたり、手紙を書いてきたりした人もいる。それでも親は親なのか。子は子なのか。産んでもらった恩（？）は、どこまでもついて回るものなのか。しかしこういうこともある。私と母の間にしても、いろいろあった。しかし母が私の家に来て、最初の日。私が母の下痢で汚れた尻を拭いてやったその瞬間、すべての（わだかまり）が、煙のように消えた。そこで手すりにつかまって立っている母は、どこまでもあわれな、か弱い老人に過ぎなかった。だからその女性への返事には、こう書いた。そのまま転載する。『こんにちは、Ｍさん！苦しいお気持ち、察しいたします。「家族」のもつ呪縛というか、それから逃れるのはたいへんなことです。骨の髄まで燃やしつくしますから……。しかしこの問題だけは、逃れることはできません。まだ間にあうようでしたら、運命を受け入れて、やるべきことはやる……ということはできませんか？介護にしても、今は、意外なほど、楽です。ケアマネに相談すれば、いろいろな道がありますよ。もしそれができないというのであれば、生涯、悶々とした気分で過ごすことを覚悟することです。「幻惑」には、それほどまでに強い力があります。私も苦しみました。１０か月間、ワイフに、毎晩看病してもらったほどです。夜、床に就くと、熱が出て、うなされました。１０か月、です。しかし母が私の家に来て、最初に、下痢の便を始末したとき、わだかまりがウソのように消えました。あなたのような人のほうが、（真理）に近いのですよ。苦しむが故に、そこに（真理）があることを知るのです。できれば『許して、忘れなさい』。まだ間に合うよでしたら、明るい声で、電話をかけてあげなさい。あなたも人を愛することの喜びというか、すがすがしさを覚えるはずです。心を解き放ちなさい。体はあとからついてきます。この世の中、悪い人ばかりではない。みんなが助けてくれますよ。そしていつか、あなたも、人を助けるのです。あなたの過去のことは、よく覚えています。別離、離婚、身内の自殺などなど。（もしまちがっていたら、ごめんなさい。Ｍ様の記録は残してありませんので……。）家族自我群（＝呪縛）の苦しみは、ものすごいものです。本脳に近い部分にまで、刷り込まれていますから……。私が経験しましたから、これは事実です。恨めば恨むほど、身が焼けます。だったら、受け入れてしまうのです。介護がたいへんだったら、そのように先方に伝えればよいでしょう。いやだったら、正直に、「いやだ」と言えばよいのです。逃げてはいけません。正直に、生きるのです。方法は、いくらでもあります。もうあなたはじゅうぶん、苦しみました。ここらでケリをつけたらどうでしょうか』（原文のまま）と。親は、子を産むことで親になるが、そのあとよき親子関係を築けるかどうかは、まったくの別問題である。たいていの親は、（若い親は）、「私はだいじょうぶ」と高をくくっている。この文章を読んでいる、あなただって、そうかもしれない。しかしよき親子関係を築ける人は、１０人に１人もいない。つまり、それくらい、むずかしい。親友ならまわりの友人の中から選んで、作ることができる。しかし（子）は選ぶことができない。だからむずかしい。この世界で、『親だから……』『子だから……』という、（ダカラ論）ほど、アテにならないものはない。そんな（ダカラ論）に甘えて、子の人格を無視すると、たいてい失敗する。ともかくも、私はその女性からのメールを読んで、久しぶりに一度は忘れた自分の過去を思い出した。とても他人ごとには、思えなかった。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司親子の確執　葛藤　親子の問題　呪縛　苦悩）

  2009年03月31日

• ●態度の類似性

  ●態度の類似性＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋『類は友を呼ぶ』という。『似たもの夫婦』ともいう。人を、たがいに親近させるものは、「類似性」ということになる。その類似性について、シュプランガーという学者は、つぎの６つのもの（「態度」）に分けて考えた（参考：「性格心理学」ナツメ社）。（１） 理論型（２） 審美型（３） 社会型（４） 経済型（５） 政治型（６） 宗教型つまり同じ「型」が同じ者どうしは、それぞれ、親しくなりやすいということ。わかりやすく言えば、科学者は科学者どうし。芸術家は芸術家どうし、それぞれ親しくなりやすいということ。が、「型」がちがうと、親しくなるといっても、そこには限界があるということらしい。（型がちがっても、親しく交際している人もいるが……。）要するに、まとめて簡単に言えば、やはり『類は友を呼ぶ』ということになる。で、私はこれらのほかに、親しくなる要因として、（あくまでも親しくなる要因としてだが、）（７）趣味型（趣味が同じ）（８）同族型（同族意識、同窓意識）（９）同目的型（同じ目的をもっている）の３つを付け加えたい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋もっとも親近性といっても、内容もレベルも異なる。「近所づきあい」程度のレベルから、「命を分けあう」レベルまである。また器用な人になると、それぞれの人と、別の顔を使い分けながら、親しくなることもある。おそらくシュプランガーという学者は、きわめて高度な親近性を問題にしたのだろう。私のような凡人がつくる人間関係とは、レベルがちがう（？）。が、ここでふと考えが止まってしまう。では、いったい、「親友とは何か？」と。さらに「友とは何か？」と。あるいは、「妻は、友なのか」と。（もちろんその反対に、「夫は、友なのか」でもよい。）ちょうど１年前に、こんな原稿を書いた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●夫婦円満のコツ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋夫婦も長い間いっしょにいると、たがいに相手に合わせようとする。いがみあっているよりは、妥協できるところは妥協し、相手に合わせたほうがよいと考えるようになる。そのほうがストレスもたまらない。こうして夫婦の間には、同調関係が生まれる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋仲がよい夫婦でいるためには、たがいに好感をもっていなければならない。これは必要条件だが、しかしそれだけではじゅうぶんではない。たとえばこんな例で考えてみよう。夫は、岐阜県出身で、岐阜Ｓ高校の野球チームを応援。妻は、静岡県出身で、静岡Ａ高校の野球チームを応援。夏の甲子園で、岐阜Ｓ高校と静岡Ａ高校が対戦することになった。こういうとき夫婦として、いろいろな解決策が考えられる。（１） 妥協…どちらかがどちらかに、合わせる。（２） 合理化…「たかが高校野球」と考え、対立を避ける。（３） 受容…たがいにたがいを認めあう。これは実際、ある知人から聞いた話だが、日本人男性と結婚したブラジル人女性がいた。その夫婦のばあい、ワールドカップで日本とブラジルが対戦したとき、そのまま対立関係になってしまったという。（実際には、妻は、ブラジル人が集まる会場で、ブラジルを応援し、夫は家で、子どもたちと日本を応援したという。）が、スポーツならまだしも、宗教がからむと、ことは簡単ではない。とくに妻が、どこかのカルト教団（狂信的な信仰をする団体）に入信したようなばあい、である。こういうケースのばあい、（２）の合理化は、むずかしい。（３）の受容についても、たいてい妻のほうが一方的に夫の価値観を否定するようになるので、それもむずかしい。残るのは、（１）の妥協ということになるが、妻のほうが夫に妥協するということは、信仰そのものがもつ性質上、ありえない。夫の側の一方的な妥協が強いられる。が、その妥協に失敗すると、ストレスは急速に増大し、やがて限界を超える。具体的には、「離婚」という言葉が、夫婦の間から出てくるようになる。これは夫だけの問題ではない。中には、「離婚はぜったいだめ」と教えるカルト教団もある。妻自身も、信仰と離婚のはざまで、もがき苦しむことになる。実際、その処理に失敗して、４２歳という若さで、亡くなってしまった男性がいる。くも膜下出血だったという。その話を聞いたとき、私はその背後で起きた、壮絶な家庭内宗教戦争を想像した。さらによくあるケースとしては、不倫がある。夫婦、どちらか一方の不倫が発覚したようなばあいを考えてみよう。こういうケースでは、（１）の妥協ということは考えられない。「あなたが不倫をしたから、私も不倫をしてきます」というわけにはいかない。そこで（２）の合理化、もしくは（３）の受容ということになる。合理化というのは、高校野球と同じように、「たかが不倫ではないか」と考え、自分を納得させることをいう。受容というのは、「夫婦といっても、たがいに束縛しあうのはよくない」などと考えて、相手の行為を認めることをいう。しかしそれにはかなり高度な、精神的操作が必要である。昔、見たフランス映画に、そういうテーマを扱ったのがあった。晩年に近づいた男性が、若い女性と結婚した。しかし男性は、性的な満足感を妻に与えることができなかった。そこで男性は妻の不倫を容認することによって、夫婦の愛情をさらに昇華させた。……以上のケースは、いわば特殊な例ということになる。こういうケースは別として、私たちは日常生活において、つねに、選択を迫られる。妥協か、合理化か、さもなくば受容か、と。それがじょうずに処理できる夫婦を、（仲のよい夫婦）といい、そうでない夫婦を、そうでないという。表面的な様子だけを見て、たとえば夫婦げんかが少ないから、仲がよいとか、少ないからそうでないとか判断してはいけない。あとは、たがいに前だけを見ながら、前に向かって進む。夫婦というのは、けっして見つめあってはいけない。それが夫婦円満のコツということになる。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　Hiroshi Hayashi education essayist writer Japanese essayist 夫婦論　夫婦円満）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋しかしやはり長い目で見ると、「態度の類似性」が、親近感の基本になっているのが、わかる。夫や妻にしてもそうで、もし夫婦円満をめざすなら、「類似性」の追求が、そのカギを握ることになる。だから西洋ではこう言う。『夫婦はけっして、見つめあってはいけない。互いに手を取り、前を見て歩く』と。で、私も今や、満６１歳。ジー様になってしまった。そういう自分を振り返ってみると、いつも孤独との闘いだったような気がする。友といっても、数えるほどしかいない。「命を分かちあえる友」となると、ワイフくらいしかいない。しかしワイフは、シュプランガーの説く「態度の類似性」の「型」のどれにも当てはまらない。私が考えた３つの「型」にも、当てはまらない。あるいは「友」と考えているのは、私の思いあがりにすぎないのかもしれない。実際には、相互に依存しているだけ。あるいはひょっとしたら、「共依存関係」かもしれない（ゾーッ！）。さらに「支配と服従関係」かもしれない（さらに、ゾーッ！）。が、さらに恐ろしいことに、このところ孤独感が和らぐどころか、強くなっているように感ずる。だれと話していても、「そんなことは、Ａという学者が、遠い昔に説明しているのになあ」とか、「その問題の奥には、もっと別の問題があるのになあ」と、そんなふうに考えてしまう。とたん、その人との間に、（距離）を感じてしまう。ときに、その人を、超え難いほど遠くに感ずることもある。「この人に、私の考えを説明したら、１０年はかかるだろうな」と。あるいは「分かりあうのは、永遠に不可能だろうな」と。だからやはり、「型」ということになる。おもしろい考え方だと思う。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司シュプランガー　態度　態度の類似性　夫婦円満　親友論　親しみ）

  2009年03月28日

• ●年齢論

  【年齢論】●ニコール・キッドマン＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ニコール・キッドマンの美貌については、今さら、語るまでもない。しかし映画『オーストラリア』の中のニコール・キッドマンは、円熟した女性の美しさというか、これからの大女優への変身を期待させるような美しさを、たたえていた。女性が本当に美しくなるのは、やはり３０～３５歳前後ではないか。ニコール・キッドマンもそれくらいの年齢だと思うが、確かなことはわからない。たいていの女優は、この年齢を境に、スクリーンから消えていく。若さと肉体だけを売り物にしている女優ほど、そうだ。が、この年齢をうまく通り過ぎた女優は、そののち、大女優へと変身していく。メリル・ストリープも、その１人。ニコール・キッドマンは、その年齢をうまく通り過ぎた。つぎの作品も、かならず、見る。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●３５歳という年齢男性のことは、よくわからない。しかし女性は、３５歳を過ぎると、急速に老けていく。４０歳になるころには、老人顔になる。もう少しわかりやすく言うと、４０歳を過ぎると、その女性が老人になったとき、どんな顔になるか、それが簡単に想像できるようになる。３０歳以前の女性では、それがわからない。（何も老人顔になるのが、悪いと言うのではない。どうか、誤解のないように！）で、この時期、その女性が、いわゆるオバチャンになるかどうかが、決まる。（もちろんオバチャンにならないほうが、よいに決まっているが……。）教養があるとかないとか、文化性があるとかないとか、そういうことではない。その方向づけがあるかどうかということ。つまりこの時期からの方向づけが、その女性のそれからを決める。この時期に、本を読んだり、美術を鑑賞したり、より広い世界を見たりする習慣があるかないかということ。その習慣がしっかりしている人は、そののち、高い知性と理性を光らせることができる。そうでなければ、そうでない。そのまま、あのオバチャンになっていく。つまらない世間話にうつつを抜かし、家族のグチをいつまでも話しつづける。厚化粧ばかりを塗り重ねるが、頭の中は、カラッポ。電車やバスの中でも、まわりの人にお構いなく、ペチャクチャ・ペチャクチャ、ゲラゲラ、ギャーギャー、と。物欲と食欲と性欲のかたまり。そんなオバチャンになっていく。で、あとはお決まりの老人コース。つまり女性にとっては、（男性にとっても、そうかもしれないが……）、３５歳から４０歳までが、人生の大きな節目になっている。言うなれば、それまでの年代は、その時期の基礎づくりの年代ということになる。●品性ついでに、品性というのは、（落差）の問題。自分がより高い品性をもって、それまでの自分が低かったことを知る。が、その品性には、上限はない。（現在の自分）に、けっして満足してはいけない。満足したとたん、その日を境に、品性は、下落する。それはちょうど健康論に似ている。健康のための運動をやめたとたん、その人の健康は下落する。が、（そこにいる人）には、それがわからない。知性も理性も、そして品性も、より高い人からは、低い人がわかる。しかし低い人からは、高い人がわからない。わかりやすく言えば、賢い人からは、バカがわかる。が、バカからは賢い人がわからない。（ここでいう「バカ」とは、「バカなことをする人のこと」（「フォレスト・ガンプ」）をいう。知的な意味で、バカというのではない。誤解のないように！）先日もある女性と、電話で話していたときのこと。このところどこか認知症気味（？）。どうでもよい家族のグチを、何度も繰り返し話していた。そこで私が、「ぼくは、そんなバカではないと思います」と言うと、何を勘違いしたのか、突然金切り声で、こう叫んだ。「私だって、バカではありません！」と。そこで釈迦は。「精進（しょうじん）」という言葉を使って、日々の弛（たゆ）まぬ研鑽（けんさん）の重要性を説いた。その努力を怠ったとたん、その人は、そのまま元の世界に逆戻りしてしまう。……と書くと、「そんなたいへんなこと、できない！」と思う人もいるかもしれない。しかし実は、それは楽しいことでもある。たとえて言うなら、心の旅。未知の世界を、ひとりで旅をするような、そんな感じがする。その旅に出るか出ないかは、あとは、勇気だけ。一歩、踏み出してみれば、あとは、なんでもない。『心を解き放て！　体はあとからついてくる！』（アメリカの格言）。……と書くと、「じゃあ、林、あなたはどうなのだ！」と言われそうな気がする。「お前だって、偉そうなこと言えるクチではないだろ！」と。そう、その通り。が、高度３０００メートルの山から、４０００メートルの山には登ることはできないが、３００メートルの山から、４００メートルくらいの山なら、登ることができる。無理はしていないし、無理をする必要もない。それに品性を磨くということは、だれのためでもない。自分のためである。たとえばそうでない人たちから、一歩抜き出ると、そういう人たちが、低いところにいるのが、たしかにわかる（失礼！）。しかしそのために品性を磨くのではない。またそれがわかったところで、意味はない。というのも、高低といっても、あくまでも相対的なもの。自分より、より高い品性をもった人は、いくらでもいる。つまり品性を磨くといっても、それは、あくまでも自分のため。他人を見下すため、ではない。またそういうふうに見下してはいけない。人は人、私は私。ただ、相手にしないというようなことは、ある。相手にならないというようなことも、ある。つきあいたくないというか、つきあっても、ムダというように、考えることはある。で、数日前には知らなかったことを、今日、知る。数日前にはわからなかったことが、今日、わかる。それは原野で、小さな宝石を見つけるのに似ている。それがまた「心の旅」を楽しくさせる。その人の品性は、あくまでも、その結果。結果として、その人の身につく。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋March．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年03月26日

• ●この世があの世

  ２月１７日（火曜日（２００９）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋寒い朝だ。おとといまでの陽気は、昨日の台風並みの風で、南の彼方へ吹き飛んでしまった。で、再三再四で恐縮だが、「この世・あの世論」。今のところ、こんなばかげた（論）を展開しているのは、どうやらこの私だけのよう。つまり、この世が、あの世で、あの世が、この世。わかるかな？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●実は、この世があの世？私たちが思っている（この世）、つまり此岸（しがん）こそが、実は、あの世の、彼岸（ひがん）であるという説。私たちは、あの世に、天国や地獄があると教えられている。（極楽と地獄でもよいが……。）しかし天国も地獄も、みなさんご存知のように、実はこの世にある。天国に住んでいるような生活をしている人もいれば、地獄に住んでいるような生活をしている人もいる。……と考えると、実は、私たちが言っている、（あの世）こそが、実は、元の世界、つまり（この世）ということではないのか。私たちは、元の世界（＝この世）から、こうしてあの世（＝私たちが「現世」と呼んでいる、この世）へ、やってきた。そう考えるほうが、何かにつけ、合理的である。話をわかりやすくするために、こうしよう。私たちが今、こうして住んでいる世界を、（世界Ａ）とする。私たちが死んだら行くという、あの世を、（世界Ｂ）とする。たとえばその世界の、（時間的長さ）にしても、世界Ａのそれは、あまりにも短い。長生きをしたとしても、１００年前後が限度。（たったの１００年だぞ！）しかし世界Ｂでは、時間は永遠。世界Ａとは、比較にならない。それだけでも、世界Ｂのほうが、（元の世界）ということになる。つまり私たちは、世界Ｂのほうから、ときどき世界Ａのほうへやってくる。ときどきやってきては、天国や地獄を経験する。世界Ａのほうには、天国も地獄もある。わかりやすく言うと、天国Ｂの住人たちは、折につけ、世界Ａのほうへやってくる。世界Ａのほうへやってきて、天国や地獄を経験する。もちろん努力によって、世界Ａのほうでも、地獄を天国に変えることはできる。反対に、天国を地獄にしてしまうこともある。（どういう状態を「天国」といい、どういう状態を「地獄」というかについては、いろいろな意見があると思うが……。）……とまあ、突飛もないことを考えているが、そう考えることによって、私たちが住んでいるこの世界Ａを、また別の角度から、眺めることができる。と、同時に生きるということがどういうことなのか、別の角度から、考えることができる。●かぎりない自己中心性この世がこの世と思うのは、あまりにも自己中心的。かぎりなく幼稚。幼児は、「自分たちが今、ここに住んでいるから、この世界が（元）」と考える。こうした幼稚性は、自分たちの住んでいる世界から、一歩、外へ出てみるとわかる。こんな例で考えてみよう。少し前、息子夫婦が、義理の妹（アメリカ人）を連れて日本へ来た。そのときのこと。その妹は、日本の海苔（のり）を食べることができなかった。寿司屋でも、軍艦寿司は、そのつど海苔をはずして食べていた。私は、その話をワイフから聞いたとき、心底、驚いた。どういうわけか、驚いた。いろいろな話は聞いていたが、海苔を食べられない外人の話は、聞いたことがない。（あとで、そういう外人も多いということは知ったが……。）「世界の人は、海苔が好きなはず」と思っていた私は、それだけ自己中心的なものの考え方をしていたということになる。つまりこういうこまかいことが積み重なって、世界Ａをつくる。私たちには常識的な世界かもしれないが、常識そのものが、自分に都合のよいように、作られていく。言うなれば、むしろこちらの世界のほうが、虚構の世界ということになる。もし、世界Ｂが本当に存在するとするなら、（私は存在しないと思っているが）、私たちが「この世」と呼んでいる、世界Ａのほうこそが、世界Ｂから見れば、「あの世」ということになる。つまり私たちは、この世で、あの世のあの世を生きていることになる。もしも、本当に、あの世（世界Ｂ）があるとするなら……という前提での話だが……。

  2009年03月22日

• ●生きるのは、ドラマ

  ●２月１９日＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨夜、義兄の父が死去。通夜ということで、仕事から帰ってきたあと、弔問。そんなわけで、床についたのが、午後１１時半過ぎ。１、２度、２０年ほど前に会っただけだが、このところ知人の死が、ズシンズシンと心に響く。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●介護でバラバラになる兄弟、姉妹ところで同じ昨日、健康診断に行くと、看護婦の人が、こんな話をしてくれた。２０年も通っていると、それなりに親しくなる。いわく、「親の介護を１０年もしたという話を聞くと、『ああ、この家族もバラバラになっているだろうな』と思います」と。どうしてその看護婦がそういう話をし始めたかはわからない。しかしそう言った。つまり、こういうこと。「親の介護も１０年つづくと、子どもたちの関係がおかしくなる」と。その看護婦は、「親の介護で、家族がバラバラになる」と言った。すかさず、私も、それに同意した。「そうですね。介護の負担、介護疲れ、介護費用の問題、それに遺産相続の問題もからんできますからね。それに親子いっても、いろいろありますから」と。私のばあいは、１０年というか、実のところ、この４０年近くもつづいていた。介護そのものは、５、６年というところだが、しかしいろいろな問題が、ひっきりなしにつづいた。一時は、（というより、そのつど）、気がヘンになりそうになった。しかし「運命は受け入れる」。そう自分に言ってきかせて、それを乗り越えることができた。●運命論『運命というのは、それを避けようとすると、キバをむいて襲いかかってくる。しかし受け入れてしまえば、運命のほうから、シッポを巻いて逃げていく』。これは私が、自分の体験から考えた格言である。それぞれの人には、それぞれ、どうしようもない問題をかかえている。親の介護、家族の問題、仕事の問題などがそうだ。そしてそれぞれの問題が、その人を、思わぬ方向に引っ張っていってしまうことがある。それが「運命」ということになれば、それが運命。ただこういうことは言えるのではないか。こうした問題に直面したとき、それを重荷とするか、それとも笑って過ごせるかは、もっぱらにその人の文化性による、と。つまりなぜ私たちが常に、自分の文化性を磨くか、磨いていかねばならないかといえば、こうした問題に直面したとき、うろたえないためではないか。『浅瀬に仇波（あだなみ）』という諺（ことわざ）があるように、文化性の低い人ほど、運命を前にして、大騒ぎする。そうでない人は、そうでない。●文化性（宗教性）これはワイフの意見だが、ワイフはこう言った。「宗教観も必要なのではないかしら」と。「ほら、キリスト教などでは、愛を説くでしょ。もしマザーテレサがもっていたような愛の１万分１でも、みなにあれば、たとえば親の介護の問題程度のことで、ガタガタしないわよ」と。そうかもしれない。そうでないかもしれない。しかしそれ以上に大切なのは、やはりまわりの人たちを思う心ではないか。それがあればよし。というのも、親の介護にしても、子どもの世話にしても、きれいごとだけではできない。私も６か月、母の便の世話をしたが、こんなことがあった。そのあと母は、特養老人ホームに入居した。それからしばらくしたときのこと。母が、再び、私の自宅に戻ってくるというような話がもちあがった。そのときのこと。それに対して、私は生理的な拒絶反応を示した。母を嫌うとか、そういうことではない。「再び、便の始末ができるか」と自問したとき、自分自身の中の私が、猛烈にそれに反発した。それははげしい拒否反応だった。……ということで、母を再び、私の自宅に迎えることができなかった。つまり（きれいごと）だけでは、で・き・な・い。（あるいはこれは、私の哲学観の欠陥によるものか？）ともかくも、看護婦の女性の話のように、親の介護が原因で、子どもどうし（兄弟姉妹）が、いがみあうようになるケースは、少なくない。だから看護婦の女性は、こう言った。「私はね、その人が１０年も親の介護をしたという話を聞くとね、ああ、兄弟姉妹は、バラバラだろうなと思いますよ」と。●では、どうするかこれは私の経験だが、（１）とにかく誠実に、（２）とにかくウソをつかない、（３）とにかく約束を守る、（４）とにかく他人にグチを言わない。これだけは、とくに親の介護をするときの、大原則。この大原則を破ると、兄弟姉妹の関係は、ギクシャクしたものになる。小さな誤解が、とたんに大増幅し、爆発する。そしてここが重要だが、一度壊れた人間関係は、元には戻らない。兄弟姉妹とて、例外ではない。親の介護には、そういう深刻な問題も含まれる。なぜか？親の問題は、それくらい根が深いということ。兄弟姉妹といえども、親を大木とするなら、枝葉にすぎない。親の問題でギクシャクすれば、枝葉は当然、揺れる。私にも姉がいるが、？？？？。遠方に住んでいることもあって、誤解が誤解を生むということもあった。だからそうならないように、先の４つの大原則は守る。これは運命と闘うためのコツということにもなる。（補足）しかし（自分の力や努力でどうにかなる問題）については、ふんばる。土俵際に追いつめられても、ふんばる。ふんばってふんばりまくる。そのふんばるところに、人間の生きる価値がある。ドラマもそこから生まれる。私たちがなぜ生きているかといえば、そのドラマにこそ、生きる価値があるからではないか。平凡は美徳だが、その平凡からは、何も生まれない。平凡であることを、喜んではいけない。

  2009年03月22日

• ●野次馬

  ●野次馬＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋他人の失敗談ほど、役に立つものはない。それは認める。しかしその失敗談を、けっして「酒の肴」、つまり、話の種にしてはいけない。それが相手の耳に入ったとき、それはそのままその人との人間関係の終焉を意味する。そこで、この世界の大鉄則。『他人の不幸について、ぜったいに野次馬になってはいけない』。その不快感というより、悲しみは、それをされたものでないとわからない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋どんな人にも、ぜったいに他人に触れられたくない問題というのがある。ない人は、ない。たいていはその奥で、深い悲しみや苦しみに結びついている。が、世の中には、無神経な人というのがいる。用もないのに電話をかけてきたりして、こちらの内情をさぐろうとする。さぐっては、それをおもしろおかしく脚色し、他人に伝える。それをするのは、その人の勝手かしれない。しかしそれをされた者の怒りや絶望感は、想像を絶する。だからそこに不幸な人がいたら、そっとしておいてやることこそ、肝要。相手から相談でもないかぎり、ぜったいに首をつっこんではいけない。聞き出そうとしてもいけない。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｒｃｈ・０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●それをしたら、おしまい＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋世の中には、「それをしたら、おしまい」というような話は、多い。その中のひとつが、これ。農家の人が栽培している農作物を盗むこと。しかし現実には、いる。今日、ドライブの途中で、道路わきに車を止め、畑から、甘夏（みかん）を盗んでいる人を見かけた。「まさか！」「ありえない！」と思ったが、雰囲気からして、その土地の持ち主ではないことはわかった。急いで３つ、４つと取り、それを上着のジャンパーで包んでいた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋私も山荘に住むようになって、１３年になる。その間、「これだけは……」と思って、守っていることがある。それはどんなことがあっても、またどんなばあいでも、農家の人たちの作った農作物には、手をつけないということ。農作物だけではない。農家の人たちは、空いた土地に、いろいろな果物の木を植える。その時期になると、それが実をつける。ときには、（たいていそうだが）、そのまま実が熟し、地面に落ちる。こういう土地では、農家の人が切った木一本、手をつけてはいけない。花一輪、ちぎってはいけない。不文律というよりは、常識。その常識を破ったら、おしまい。仮に、……というより、近所の人たちはよく私にこう言う。「林さん、ポンカンが熟したら、取って食べていいですよ」と。しかし私はそういう申し出には、ありがとうとは言っても、応じたことは一度もない。たとえばこんなケースで考えてみよう。Ａさんの畑の横には、ビワの木がある。そのＡさんが、「ビワを取ってもいい」と言う。そういうとき、もし私がビワを取っている姿を、Ｂさんが見たら、Ｂさんは、どう思うだろうか。私は許可をもらっているから……と思っていても、Ｂさんの目には、盗んでいるように見える。またそう誤解されても、文句は言えない。だから、ぜったいに、手をつけてはいけない。木一本、花一輪、手をつけてはいけない。「それをしたら、おしまい」。私はそのまま、村の社会から、はじき飛ばされてしまう。もともとそういう気持ちは、みじんもないが、さらに心して、その常識を守っている。が、である。今日、その畑から、甘夏を盗んでいる人を見かけた。年齢は４０歳くらいか。男性である。車の中には、妻らしき女性も乗っていた。通りすがりだったので、私が見たのはその瞬間だけだったが、しかし思わずこう言った。「それをするようになったら、世の中も、おしまい」と。農家の人たちは、私たちを信頼して、農作物を作っている。その気になれば、私たちは、何だって盗める。野菜にしても、果物にしても、あるいは農業用の道具にしても……。しかし私たちは、それをしない。しないから農家の人たちは、安心して、作物を作ることができる。それは人間が最低限守らなければならない、常識である。しかしこうした常識が破られるようになったら……。農家の人たちは、私たちに対して自衛をしなければならない。フェンスを建てたり、するなど。しかしそれをすれば、不信感が不信感を呼ぶ。人間関係そのものが、破壊される。さみしい社会になる。つまり「おしまい」。もう少し早く気がつけば、私は車をおりて、その男性に問いただしていたかもしれない。「盗んでいる」と気がついたときには、かなり離れてしまっていた。しかし……。盗んだ人は、「得した」と思っているかもしれないが、同時に、もっと大切なものを失っている。それに気づくかどうかは、その人の問題だが、もし気づかなければ、その人の人生の末路は、あわれ。そういうことが平気でできる人は、そうはいない。まさに一事が万事。そういう人生を送る。ところで、よく道路端で、「一袋、１００円」とか、「３００円」とかいう、果物を売っている無人の店を見かける。箱だけの小さな店である。今ごろだと、レモンやポンカンなどを売っている。ほしい人は、小銭を横の缶に入れ、それをもっていく。そこで一度、そういう店を出している農家の人に、こう聞いたことがある。「正直に払っている人は、どれくらいですか」と。すると、その人（＝私が親しくしている農家の友人）は、こう話してくれた。「だいたい、７割ですよ」と。つまり１０００円分の野菜などを置いておいても、実際、払っていくのは、７００円と。残りの３００円は、つまり「盗み」の被害ということになる。私はその話を聞いて、「そんなものだろうな」と思った。が、もしその被害が、５００円とか、７００円とかになったら、そういう店も消えるだろう。店を出す人がいなくなる。が、反対に、それが１０００円そのままになったら、そのときこそ、この日本は、本当にすばらしい国ということになる。またそういう国をめざさねばならない。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｍａｒｃｈ・０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年03月22日

• ●あなたはひとりぼっちではない

  ●You’ll never walk alone（あなたはけっして、ひとりぼっちではない）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋外国で、いろいろな歌手が、この歌を歌っている。坂本九の歌った、『上を向いて歩こう』に、どこか似ている（？）。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋When you walk through a stormHold your head up high And don’t be afraid of the darkAt the end of the stormThere’s a golden skyAnd the sweet silver song of a lark.嵐の中を歩くときも、頭を高くあげよう。暗闇を恐れてはいけない。嵐のあとには、金色の空が待っている。ヒバリの澄んださえずりが待っている。Walk on through the windWalk on through the rainThough your dreams be tossed and blownWalk on, walk onWith hope in your heartAnd you’ll never walk aloneYou’ll never walk alone風の中を歩きつづけよう。雨の中を歩きつづけよう。夢が破れても、歩きつづけよう。どんどんと歩きつづけよう。心に希望をもって。あなたはけっして、ひとりで歩くのではない。あなたはけっして、ひとりで歩くのではない。Walk on, walk onWith hope in your heartAnd you’ll never walk aloneYou’ll never walk alone歩きつづけよう。心に希望をもって。あなたはけっして、ひとりで歩くのではない。あなたはけっして、ひとりで歩くのではない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ＹＯＵ　ＴＵＢＥの中から、シゼールと、キャサリン・ジェンキンスが歌っている「You’ll never walk alone.」を収録してみた。さあ、みなさん、がんばろう！不況など、ものともせず！（アクセス）http://www.youtube.com/watch?v=aJ3hm6io9owhttp://www.youtube.com/watch?v=ffBIOTP5vtg

  2009年03月20日

• ●この世ｖｓあの世

  ●この世ｖｓあの世＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋またまた同じ話で、ごめん。前にも書いたが、仮にあの世があるとするなら、私は、私たちが「この世」と呼んでいる、この世界のほうが、実は「あの世」ではないかと思っている。そして私たちが「あの世」と呼んでいる、死後の世界のほうが、「元の世界」ではないかと思っている。というのも、私たちが住んでいるこの世のほうにこそ、天国もあり、地獄もあるからだ。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●あの世がこの世？人は死んだら、あの世へ行くと言う人がいる。私は信じていない。いないが、仮に、「あの世」があるとするなら、ここでひとつの矛盾が生まれてくる。あの世には、天国があり、地獄があるという。ならば、なぜ、今、この世界で、地獄以上の地獄があり、天国以上の天国があるのか、ということになる。今さら地獄がどんな世界で、天国がどんな世界かを、ここに書く必要はない。そこで私たちが言う「あの世」について考えてみる。一般的には、「あの世は広大無辺に広く、時の流れもない」という。となると、そんな世界から見ると、人間が今住んでいるこの世界など、ちっぽけなもの。１００歳まで生きたとしても、宇宙的規模で見るなら、星のまばたきの一瞬にもならない。人類の歴史を、２０万年にしても、同じようなもの。となると「あの世」のほうこそ、「元の世界」と考えたところで、何ら、おかしくない。私たちは、「あの世」から「この世」へやってきて、地獄や天国を、この世で経験している。●あの世の矛盾空想の世界で、「あの世」を考えてみる。が、それは、択一的に考えるなら、（１） 想像を絶するほど、この世とちがう世界。（２） あるいは、この世とかぎりなく似ているか、同じ世界、ということになる。中間というのは、考えられない。人間だけを中心にして、（命）を考えてはいけない。魚なだって、鳥だって、命。バクテリアだって、虫だって、命。人間にだけあの世があると考えてはいけない。もしそうなら、いつからあの世ができたかという問題に直面する。１０００年前なのか、それとも１０万年前なのか？・・・と、まあ、考えれば考えるほど、矛盾に満ちてくる。が、逆に、あの世こそが、元の世界で、この世があの世と考えると、かなりの矛盾が解消される。どこかの世界に、私たちの知らないまったく異質の世界がある。その世界から、ときどき、あたかも旅行でもするかのように、この世に（命）がやってきて、それぞれの世界を体験する。頭のどこかに、映画『マトリックス』に出てきたような世界を思い浮かべてもらえばよい。●実益こんなことを考えて、何の役に立つのかと思う人もいるかもしれない。しかしそう考えると、この世の見方そのものが、大きく変わる。たとえば「この世はすべて、幻覚」「大切なのは、この世を生きる、私やあなたの命」と。あるいはモノのもつ、無意味さというか、それがよくわかる。私たちが懸命に追い求めている名誉や地位や財産にしても、命の前ではカスミのようなもの。カスミにもならないかもしれない。が、何よりもすばらしいのは、ほんとうに大切にしなければならないものと、そうでないものを、区別することができるようになること。さらに言えば、自分の住んでいる世界を地獄にするのも、天国にするのも、私たちの考え方しだいということになる。話が飛躍したので、順に説明する。●希望論こんな例で考えてみよう。私の知人の中に、現在、地獄のような（？）、経験をしている人がいる。ことの発端は、２人の息子の離婚である。２人の息子が、あいついで離婚した。詳しい原因はともかくも、それぞれに２人ずつの子ども（孫）がいた。まだ養育費が必要な子ども（孫）たちであった。そこで２人の息子は、養育費を毎月支払うことで合意した。同時に、私の知人（父親）が、その連帯保証人になった。２人の息子たちが養育費を払えないときは、知人がそれを払うことになった。が、この不況。２人の息子は、職を失ってしまった。養育費が払えなくなった。とたん、その支払い請求書が、知人のほうに回ってくるようになった。家庭裁判所で作成した連帯保証契約である。「払えません」「お金がありません」では、通らない。最終的には、強制執行力のある請求書である。知人は、こう言ってがんばっている。「私は年金生活者だ」「収入がない」と。さらに「家屋敷を取られたら、何代にもわたってつづいたＭ家が、断たれてしまう」と。しかし土地や家、借家がある以上、こういう言い逃れはできない。それでその知人は、「地獄のような（？）、経験をしている」、ということになる。しかしこう考えたら、どうだろうか。大切なのは、命のつながった孫たちの幸福、と。その幸福を前にしたら、「家」の価値など、取るに足らないもの。家や財産にこだわるほうが、おかしい。あるいは自分の息子や娘が、困窮していたら、あなたはどうするだろうか？それでも、「息子や娘の幸福より、家のほうが大切」と、あなたはがんばるだろうか。もしあなたがそう考えるとしたら、私は「？」マークを１００個くらい、並べたい。相手が孫でも、同じ。離婚して、連絡が途絶えたとしても、孫は孫。どうせこの世は、幻覚。目に見えるすべてのモノは、幻覚。「命」至上主義で考えれば、モノのもつ空しさ、はかなさが、よくわかる。それもそのはず。この世そのものが、あの世、つまり元の世界から見れば、幻覚。そんな幻覚に心を奪われ、命を粗末にするほうが、どうかしている。知人は地獄のような経験をしているが、ものの考え方をほんの少し変えれば、今の世界を、天国にすることもできる。●研ぎ澄まされた現実論こう書くと、「林の考え方は、現実的ではない。むしろ現実から遊離している」と批判されそうである。しかし実際には、その逆。私たちは、この現実世界にありながら、あまりにも非現実的なものに毒されすぎている。たとえばものの価値観、幸福観、人生観、成功・失敗論などなど。中身にある（現実）を見る前に、外観である（非現実）に、心を奪われてしまっている。もっと言えば、先にも書いたように、「大切なものを、大切でないと思い込み」「大切でないものを、大切」と思い込んでしまっている。その一例として、「モノ」をあげた。今では、どの家にも「モノ」があふれかえっている。モノ、モノ、モノ……で足の踏み場もないような家も多い。中には、そういう家ほど、「豊か」と誤解している人もいる。さらに言えば、金持ちイコール、成功者イコール、人格者と誤解している人もいる。私は、そういう人たちこそ、現実離れしていると言っている。が、この世を（あの世）と考えることによって、（あくまでも空想の世界での話だが）、こうした現実から、一度、目をそらすことができる。そして今一度、何が、本当に大切なのかを知ることができる。そう、私たちが今、「現実」と思っている世界こそのほうが、「非現実」の世界ということになる。それを知るためにも、一度、「この世」と「あの世」を置き換えてみる。とたん、その向こうに、「研ぎ澄まされた現実」が見えてくる。●無私たちは、「幻想という現実」の中で生きている（？）。仏教者の中には、それを「無」と表現した人もいる。「この世はすべて無である」と。この私にしても、光と分子の織りなす世界で、ただ踊らされているだけ（？）。そんなわけで、「あの世」こそ、実は、「元の世界」であり、「この世」こそが、「仮の世界」と考えても、何もおかしくない。あくまでも「あの世」があるとするなら、という前提での話だが……。しかしそう考えると、また別の世界が、その向こうに見えてくる。

  2009年03月19日

• ●リバウンド　　●加齢臭

  ●リバウンド＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋正月に、ひどい三日酔いをした。体重が６２キロ台まで落ちた。三日酔いは苦しかったが、そのあと、自分の体が軽くなったのを、感じた。実感として、それを楽しむことができた。しかし、だ。昨日体重計を見て、ギョーッ！何と、６６．５キロ！４キロもふえてしまった。ちゃんと運動はしている。毎日のサイクリングもしている。加えて、２、３日おきの散歩。それでも、体重が増加！いったい、どうなっているのだ、……ということで、昨日からダイエット（減食）。しかしこの空腹感は、どうしたらよいのか。食べ物を見ただけで、ググーッと、食欲がわいてくる。ドーパミンが線条体を、ガンガンと刺激する。喫煙者がタバコのにおいをかいだときの反応。それが、私の脳みその中で起きている。しかし、ここはがまんのとき。この誘惑に負けたら、またまた肥満に逆戻り。（付記）私の知人に、夕方の散歩だけで、１０数キロも減量に成功した人がいる。毎日１時間前後の散歩だけで、それを達成したという。しかも３～４か月足らずの間に、である。が、どう考えても、それはおかしい。自分で散歩してみて、それがわかった。散歩だけで、そんなに体重を減らすことはできない。ワイフは、何かほかに病気があるのではないかと疑っている。しかしそんなことは口に出せない。相手の人に、失礼。私も少なからず、心配しているのだが……。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●加齢臭私もワイフも、加齢臭なるものを、あたりにまき散らしているはず。部屋の中も、臭いはず。しかし自分ではそれがわからない。（におい）というには、そういうもの。その加齢臭と闘うためには、つまり他人に不快感を与えないためには、イチに清潔、ニに清潔。それしかない。私も実兄と実母の介護を、自宅でしたことがある。そのとき、こんな発見をした。介護というのは、便と加齢臭との闘いである、と。ある知人も現在、実母の介護で苦労している。話を聞くと、消臭スプレーを、家中に、１０本くらい並べているという。そのつど、消臭スプレーを、あちこちにまいているという。「母のパッドや、ときにはお尻に直接かけることもある」と。実は私にも同じような経験があるので、その話を聞いて、笑った。しかしこれはそのまま、私たち自身の問題である。私の実兄も実母も、入浴をいやがった。寒い冬には、とくにそうだった。「臭いから……」と言っても、当人たちには、その自覚がない。自覚がないところが、こわい。やがて私たち夫婦も、そうなる。そこで最近、口臭や体臭を測定する器具ができてきた。薬局などに売っているという話だが、私は見たことがない。一度、試してみる価値はありそう。さてさて、今朝も寒い。寒いが、先ほど、ワイフにこう言った。「あとで風呂に入ろう」と。このところ仕事で、帰宅するのがいつも１０時前後。朝風呂に入ることが多くなった。●ワイフのパーマ昨日、ワイフが近くの美容院へ行ってきた。パーマをかけてきた。このあたりでは、髪の毛が乱れることを、「パーパー」という。おもしろい言い方と思う。「髪の毛がパーパーだから、美容院へ行ってくる」というような言い方をする。で、その美容院から帰ってきた。ギョーッ！パーマのかけすぎというよりは、ドライヤーの当てすぎ？髪の毛がチリジリになって、四方八方へ散っている！骨だけの大きなちょうちんが、頭に載っているよう。「何、その頭？」と言うと、ワイフもすでに気がついていたのか、「失敗した……」と。まるで陰mouのカツラみたい……。老人の髪の毛はそうでなくても、水分が少ない。それに強いドライヤーを当てたら、どうなるか？つまり、ワイフの髪の毛のようになる。私「あのなあ、パーマ、パーマというけど、それをするのは、５０代以上の女性だけだよ」ワ「……？」私「今の若い人は、パーマなんか、かけないよ。自然の状態で、うまく髪の毛をまとめるようにしている」ワ「……」私「歳をとったら、髪の毛を大切にしなくちゃあ」と。ワイフにはワイフの固定観念がある。美容院では、パーマをかけるものだと思い込んでいる。結果、あの独特の、バーさんセットができあがる。バーさん独特の、いかにもパーマをかけましたというセットをいう。不自然で、ぶかっこう。「♪パーパー頭が、パーマをかけて、ババーになった」。私が拍子をつけて言ったら、ワイフが怒った。「ひどいこと言うわね」と。今朝の日差しは白い。ガラス戸の内側にいると、ポカポカと春の陽気。そういえば、少し花粉症が始まったかな？今年はあの花粉煎じ茶（杉の実を煎じたお茶）のおかげか、今のところ症状は軽い。【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□●増大する社会不安(Crisis of Thoughts)＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋そのうち何らかの統計的数字が示されるのだろうが、このところ社会不安が増大しているのを、直接、肌で感ずることができる（２月１０日、０９）。国によっては、すでに臨界点に達しているところもある。ロシアがあぶない。中国もあぶない。アメリカもボヤボヤしてきた。そしてこの日本も……？しかしこのモロさは、いったい、何なのか？たった半年、不景気がつづいたというだけで、世界はガタガタになってしまった。経済誌を読んでも、「垂直降下」という文字ばかりが目立つ。つまり世界の経済は、垂直降下している、と。まさに底なしの様相を見せ始めた。精神的なモロさというよりは、思想的なモロさ。それがこの大不況を機に、一気に噴出してきた。いったい、私たちは、何をしてきたのだ。豊かな生活の中で、何をしてきたのだ。ただそれを楽しんできただけなのか？何というはがゆさ。何というやるせなさ。モノの動きが止まったというだけで、どうしてこうまでガタガタになってしまうのか。私たちには、（思想）という武器があったはず。しかしその武器が、まったく機能していない。人間というのは、それほどまでにモロい生き物だったのか。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●日本人の老後ｖｓ欧米人の老後(How do we live our old Ages?)＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋日本人は、常に残すことを考える。欧米人は、常に使うことを考える。こうした（ちがい）が、明確にわかるようになるのが、老後。日本では、腰も曲がり、ヨボヨボになったような老人が、何千万円も、何億円も金融財産をもっていたりする。現金でもっている人も多い。（それが悪いことだと言ってるのではない。どうか、誤解のないように。）一方、欧米人は、必要最小限の生活費を確保したあとは、使う。「万が一のため」とか、「いざというときのため」とか、そういう考え方はしない。使って、老後の人生を楽しむ。こうした（ちがい）は、生活のあらゆる場面で見られる。いわんや「家」の心配など、しない。少し前だが、フランスに住む友人から、こんな話を聞いた。何でもその息子氏（フランス人）が、実の母親から、実家を買わないかという申し出を受けているという。わかるかな？実の母親が、自分の息子に、実家を買わないかと申し出ているというのだ。私はその話を聞いたとき、軽いカルチャショックを受けた。日本人にはない発想である。日本人なら、自分が住んでいる実家を、息子に売るようなことはしない。が、「実家をあなたに売りたいから、買わないか？」と。もしそのとき息子氏がそれを断れば、母親は別の人（他人）に、実家を売ることになる。売って、そのお金で、母親は自分の生活を楽しむことになる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋国がちがえば、ものの考え方もちがう。私たちが常識と思っていることでも、外国では非常識となる。私たちが非常識と思っていることでも、外国では常識となる。で、最近だが、私たちの世代を中心に、欧米流の考え方をする人がふえてきた。「子どもたちに財産を残すくらいなら、自分たちで使ってしまおう」と。「元気で体が動く間に、そのお金で、余生を楽しもう」と。実は、私たち夫婦も、そうである。……というより、これはワイフの考え方。その考え方に、私もこのところ急速に同調するようになってきた。「家」意識など、もとからない。私たちは私たち。息子たちは息子たち。いまどき「先祖だの」「子孫だの」と言っている人の、気が知れない。ホント！ついでに私の先祖について書く。私の父方の祖父は、貧しい農家に生まれた。何番目の子どもだったかは知らないが、祖父は１０歳くらいのとき、町へ出て、鍛冶屋の小僧となった。それから１５、６歳まで働き、さらに２年間、礼奉公というのをして独立した。鍛冶屋で身を起こしたが、いち早く自転車に目をつけ、それ以後は自転車屋を営んだ。１度、祖父は、祖父が生まれ育った家を見せるため、私をそこへ連れていってくれたことがある。道路から、（道路といっても、当時は農道だったが）、３～５メートルほど入ったところに、それはあった。幅は２間、長さは４間ほどの、土壁むき出しの家だった。窓はなかったように記憶している。私が中学生のときのことだった。私はそのあと、記憶は確かではないが、１週間とか、１か月後ではなかったかと、思うが、こんどは、ひとりでその家を見に行った。私はあまりのみすぼらしさに、再度、驚いた。それだけではないが、そういうこともあって、親類の人たちが、ことあるごとに「林家」「林家」と、「家（け）」をつけて呼んでいるのを聞くたびに、大きな違和感を覚えた。ただ祖父の甥（おい）にあたる人が、そのあと、そのあたりでかなりの財産家になったらしい。立派な家を建て、そこに住んでいる（姉の言葉）。親類の人たちは、その甥の家を見ながら、祖父の先祖の家と思い込んでいる。しかし祖父が生まれ育った家は、先に書いたとおりである。話を戻す。要するに、「私」を大切にするか、「家」を大切にするか。それが日本人と欧米人の（ちがい）ではないか。こと私のオーストラリアの友人たちについて言えば、「家」意識など、もとからない。おそらく彼らは、日本人がもつ「家」意識そのものを理解できないだろう。説明するだけ、ムダ。つまりそのあたりまで掘り起こして考えないと、日本人と欧米人の老後の送り方の（ちがい）を説明できない。もちろん宗教観もちがう。それはあるが、あとはそれぞれ個人の生き方ということになる。「それでも家は大切」と考える人もいるだろう。「やはり個人のほうが大切」と考える人もいるだろう。大切なことは、それぞれの立場の人が、それぞれの立場を尊重すること。多くのケースでは、保守派の人たちのほうが、力をもっている。伝統を背中に負っている。その分だけ、強い。「昔からこうだ」と言えば、相手を黙らすことができる。私たちのような改革派を、異端として退けてしまう。力のバランスにおいては、私たちは弱者でしかない。そんなわけで、「私は私だア」と叫んだところで、この話は、おしまい。苦しい戦いは、まだまだつづく。

  2009年03月13日

• ●有能な人間

  Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｄｅｃ・０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●「有能」ｖｓ「有用」？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨日朝早く、目覚まし時計についていたラジオにスイッチを入れた。とたん、こんな声が聞こえてきた。雰囲気からして、どこかの宗教団体提供の番組だったかもしれない（？）。こう言った。「有能な人間より、有用な人間になれ」「有用な人間こそが、出世できる……」と。「有能」という言葉と、「有用」という言葉が交互に、何度も出てきた。私はこの説教（？）を聞いて、頭の中で脳神経がバチバチとショートするのを感じた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●私は私私は私、人は人。私には私の考えがあり、人には人の考えがある。大切なことは、それぞれの人の考えを尊重すること。それぞれの人の考えを参考に、さらに自分の考えを積み重ねること。が、ときに人の話を聞いたとき、頭の中で脳神経がバチバチとショートするのを感ずることもある。昨日の朝もそうだった。あるラジオ局が、こんな説法をしていた。「有能な人間より、有用な人間であれ。それが出世への道である……」と。どこか無機質で、単調な言い方だった。その言い方から、私はスポンサーは、どこかの宗教団体でなかったか。（確認はしていない。）●有能と有用有能と有用。似たような言葉だが、どちらかを取れと言われれば、私なら「有能」を取る。「有用」という言葉を聞くと、そこにどうしても他人の目を感じてしまう。たしかに他人との協調性は大切だが、それは集団とか、もしくは組織の中での話。有用という言葉も、そういうところでは生きる。しかし「有用」だけを考えていると、私が私でなくなってしまう。私は、それを心配する。具体的に考えてみよう。●社会で役に立つ人間少し前まで、「社会で役立つ人間づくり」が、教育の柱になっていた。学校の卒業式などでも、この言葉がよく使われた。しかしこの言葉は、戦前の「お国のために役立つ人間」にルーツを求めることができる。「お国」が「社会」になった。「お国のため」が、「社会のため」になった。それに「役立つ」がくっついた。こういう例は多い。そしてこうした考え方の中から、日本独特のあの出世主義が生まれた。●出世主義ｖｓ家族主義この日本では、地位役職にある人を、「偉い人」という。そうでない人は、「偉い人」とは言わない。しかし英語には、「偉い人」にあたる単語すらない。あえて言うなら、「respected man」という言葉がある。日本語に訳すと「尊敬される人」ということになる。しかし「尊敬される人」というときには、地位や役職は関係ない。地位や役職がなくても、尊敬される人は尊敬される。地位や役職があっても、尊敬されない人は尊敬されない。とくに私たち団塊の世代は、子どものころからこの「出世」という言葉に踊らされた。「立派な人になってください」「偉い人になってください」と。しかしこうした出世主義は、１９９０年ごろから、急速に、しかも音を出して崩れ始めた。日本人の意識が急速に変化し始めた。家族主義の台頭である。このころから「仕事よりも家族が大切」と考える人が、急速にふえ始めた。それを決定的にというか、強烈に印象づけたのが、あの山一證券の倒産劇である。山一證券が倒産したとき、社長ともあろう人物が、テレビカメラに向かって、「みんな、私が悪いのです」と、泣きじゃくってみせた。それは私たちに大きな衝撃を与えた。●子どもの世界では集団教育という場では、協調性は、必要不可欠。それはわかる。浜松市内にあるＳ小学校（ゆいいつ入試を実施している小学校）の入試説明会でも、この言葉が、まず最初に、使われる。「当校は、教育研修校であります。いろいろな先生が研修にやってきます。そのため協調性のある子どもを求めます」と。しかしその一方で、集団が苦手という子どももいるのも事実。原因はいろいろある。理由もいろいろある。子ども自身の心の問題がからんでいることもある。それはそれとして、こうした傾向は幼稚園の年中児くらいになると、はっきりとしてくる。そういう子どもを無理に、集団に押し込めるのも、どうか。その子どもにとっては、苦痛以外の何ものでもない。多くの親たちは、「うちの子が集団になじめないのは、慣れていないから」と考える。しかしこれは（慣れ）の問題ではない。無理をしても意味はない。無理をすれば、かえって逆効果。子どもはますます集団になじめなくなってしまう。そういうこともあって、現にアメリカでは、学校へ行かないで、自宅で教育を受けるホームスクーラーが、１９９０年の終わりに１００万人を超えた。その後もどんどんとふえて、現在、２００万人を超えていると推定される。●よき家庭人一方、欧米では、『よき家庭人づくり』が、教育の柱になっている。アメリカでもオーストラリアでも、「Good Family Man（よき家庭人）」という。フランスでもドイツも、そう言う。あるいはアメリカでもオーストラリアでは、どの学校へ行っても、「Independent」という文字がよく目につく。「独立した」という意味である。恩師の田丸謙二先生も、論文の中で、よく「Independent Thinker」という言葉をよく使う。「独創的な思考力をもった人」と、私は解釈している。むしろ集団に背を向けて生きることこそ、大切と。あのマーク・トゥエインもこう書いている。『他人と同じことをしていると感じたら、自分が変わるべきとき』（トム・ソーヤ）と。もちろん弊害がないわけではない。オーストラリアに住む友人は、こういった。「オーストラリアでは、大企業が育たない。その理由のひとつが、(Independent)という言葉にある」と。「オーストラリアの若者たちは、高校を卒業したりすると、車一台と電話一本で、仕事を始める。それが今、問題になっている」と。●協調性だからといって、協調性がなくてもよいというわけではない。他人とのかかわりの中では、協調性なくして、円滑な人間関係を結ぶことはできない。しかしそれより大切なのは、「共鳴性」（ＥＱ論）である。それについて書くのはここでの目的ではないので、省略する。しかし「協調性」を問題にする国というのは、そうはない。教育の世界でも、「子どもに合わせた教育」を考える国は多いが、「集団（国）に合わせた教育」を考えるのは、独裁国家か、それに類する国でしかない。つまり「社会に役立つ人間」というところから、「有用」という言葉が生まれた。（その逆でもよいが……。）こういう背景を忘れて、一方的に「有用」という言葉を使うのは、危険なことでもある。戦前の日本を見れば、それがわかる。●結論生き方にもいろいろあり、職業にもいろいろある。１人の個人を見たばあいでも、いろいろな場面がある。「有用」という言葉が生きる場面もある。「有能」という言葉が生きる場面もある。一方、「有用」という言葉が、ほとんど無視される場面もある。「有能」という言葉が、ほとんど無視される場面もある。それに「有能」といっても、それが生かされない場面もある。せっかく有能であっても、それを認める環境が整わないと、かえって苦しむのは、その個人ということにもなる。が、結論として、こういうことは言える。「有能」は、一生かかっても、その人が追求すべきテーマとなりうる。しかし「有用」ばかり気にしていると、かえってその人は自分を見失ってしまう少なくとも、一生かかって追求すべきテーマではない。ほどほどに、ということになる。が、あえて言うなら、私たちは、有能な人がもっと認められる社会を、もっと目指さねばならない。今の日本の社会は、「有用」ばかりが重んじられ、「有能」が、あまりにも無視されすぎている。

  2009年03月07日

• ●文字と思考（１）

  ●文字と思考(The invention of letters has changed the world a lot and so did in Japan, too.)＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋文字は、論理を組み立てる上において、必要不可欠なものである。言うなれば、子どもが遊ぶ、ブロックのようなもの。そのブロックを組み合わせて、人は、論理の世界をつくる。つまり（言葉）という抽象的概念を、（文字）化することによって、人はそれを、（思考）（思想）にまとめることができる。たとえば「怒り」。カーッとなって不愉快な状態になったことを、（怒り）という。それを「怒り」という言葉を使って、表現する。「私は怒っている」と。が、そのままでは、怒りを分析したり、論理的に解明したりすることはできない。「なぜ私は怒っているのか」「怒りを静めるためには、どうすればいいのか」と。そこで「怒っている」という言葉を、「怒り」という文字に置き換える。文字にすれば、遠く離れた人に、自分の感情を伝えることができる。「私はあなたを怒っています」と。が、それだけではない。理由も、書くことができる。「あなたは、私をだましました。それで怒っているのです」と。こうして人は文字を使って、情報の伝達を行い、感情を共有することができる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●万葉仮名あなたは、つぎの漢字をどう読むだろうか。『皮留久佐乃皮斯米之刀斯』ウ～～ン！謎解きのような文章である。しかしこれは、「はるくさのはじめのとし」（春草の始めの年）と読むのだそうだ（「日本古代史・謎とミステリー」・リイド社）。２００６年１０月、大阪中央区の難波宮（なにわのみや）跡で見つかった、木簡に、そう記されていたという（同）。文字は漢字を使い、読みと文法は、日本語に従った。こういうのを、万葉仮名という。そこで私も考えてみた。亜伊宇江尾上から、「あいうえお」と読む。その万葉仮名から、平仮名やカタカナが生まれた。今さら説明するまでもないことである。「は」は、「波」から生まれた？「や」は、「矢」から生まれた？「し」は、「氏」から生まれた？よく平仮名やカタカナは、日本人の発明したすばらしい文字であると説く人がいる。しかし本（もと）を正せば、中国語。それを簡略化したにすぎない。いちいち漢字で書いていたら、それこそたいへん。時間の無駄。だれだって、簡略化することを考えただろう。「日本人の発明」というような、おおげさなものではない。……で、今、改めてしげしげと、自分の書いた文章を見つめなおす。そこには平仮名と漢字が入り交ざった文章が、並んでいる。当たり前のようにして使っている（文字）だが、それにもいろいろな歴史があるらしい。たまたま横で別の本（「日本史」・河出書房新社）を読んでいたワイフが、こんなおもしろい事実を話してくれた。あの紀貫之（きのつらゆき）の幼名は、「阿古久曽麻呂（あこのくそまろ）」と言ったそうだ。「くそ」は、そのままズバリ、「ウンチ」のこと。そんな名前をつける親も親だが、まだ名前があっただけ、よかったほうなのかもしれない。これも万葉仮名ということになるが、「阿」が、「あ」になり、一部を取って、「ア」になった。「久」は、わかりやすい。「久」が、「く」になり、「ク」になった。難波宮跡で見つかった木簡でも、「久」が、「く」と読まれていた。……しかしこういう話は、あまり深入りしないほうがよい。へたなことを書くと、その道の専門家たちの袋叩きにあう。こういうことを一生懸命調べている人もいるわけだから、ここは謙虚になったほうがよい。で、話を戻す。（戻すといっても、どこへ戻したらよいか、わからないが……。）●文字文字を知って、日本人は、飛躍的に進歩した。文字があるからこそ、人から人へと、情報を伝えることができる。言いかえると、もし文字がなかったら、……というよりそれ以前の日本人は、きわめて原始的な民族だったということになる。進歩をしたくても、進歩のしようが、ない。私の近辺にも、本をほとんど読んだことがないという人がいる※。率直に言って、そういう人は、どこか変？だから私は、こう推察する。（文字を読んだり書いたりすること）で、脳のある部分が刺激され、それが（思考力）に結びついているのではないか、と。だから文字を読んだり書いたりすることがない人は、思考力そのものが、育たない。私自身も、こうしてパソコンに向かっていないときは、深くものを考えることができない。こうして文字を打ち始めて、はじめて脳みそのある部分が、アクティブになる。そのとき思考力が働き始める。もう少し、わかりやすく説明しよう。たとえばあなたが、何かのことでだれかに、怒りを感じたとしよう。怒りそのものは、悶々とした感情で、それには（形）はない。その（怒り）に形を与えるのが、言葉ということになる。「なぜ私は怒っているのか」と。つまり言葉で表すことによって、人間は感情的感覚を、抽象的概念にする。そしてそのとき、それを（文字）で表現することによって、（怒り）を分析し、内容を論理的に考えることができる。もちろん他人に伝えることもできる。が、それはかなりめんどうな作業である。たいていの人は、できるならそれを避けようとする。難解な数学の問題を押しつけられたときの状態に似ている。もし文字を書くことがなかったら、「バカヤロー」「コノヤロー」程度の、感情的表現で、終わってしまっていたかもしれない。またそのほうが、ずっと楽（？）。事実、本を読んだことがないという人は、情報だけが脳みその表面をかすっているといったような印象を受ける。感情のおもむくまま行動しているといった感じもする。言葉にしても、頭の中で反すうするということを、しない。そういう意味で、（文字）には、特別の意味がある。ただ「使う」とか「使わない」とかいうレベルの問題ではない。万葉仮名を使うことによって、日本人は、日本人としての「個」を確立した。また文字を使ったからこそ、その時代を今に、伝えることができた。だからこそ、その時代を、私たちは「個」としてとらえることができる

  2009年03月04日

• ●文字と思考（２）

  。冒頭にあげた難波宮跡から見つかった木簡は、７世紀中ごろのものとみられている（同書）。つまり日本人が日本人としての「個」をもち始めたのも、そのころと考えてよい。それまでの日本人は、言うなれば、「個」のない、ただの原住民に過ぎなかった。……というのは言い過ぎかもしれないが、隣の中国から見れば、そう見えたにちがいない。そのころすでに中国では、何千もの漢字を自由に操って、文学や思想の世界だけではなく、科学や医学の分野においても、世界をリードしていた。（※付記）昔、私の知っている女性に、こんな人がいた。口は達者で、よくしゃべる。情報量も多く、何かを質問すると、即座に答がはね返ってくる。が、その女性（当時、５０歳くらい）の家を訪れてみて、驚いた。新聞はとっているようなのだが、本とか、雑誌が、ほとんどなかった！で、ある日のこと。その女性が、ある問題で困っているようだったので、私は資料を届けることにした。本をコピーしたので、それが２０～３０枚になった。ところが、である。私がその資料をテーブルの上に置いたとたん、その女性はヒステリックな声をあげて、こう叫んだ。「私は、そんなものは、読みません！」と。で、そのときは、そのまま私のほうが引きさがった。私のほうが何か悪いことでもしたような気分になった。が、そのあとも、似たようなことが、２度、３度とつづいた。私は、その女性が、何かの障害をもっているのではないかと疑うようになった。識字能力……読み書きできる人のことを、識字者という。それができない人を、非識字者という。ユネスコ（国際連合教育科学文化機関＝UNESCO）では、識字について、「日常生活における短い簡単な文章の読み書きができる人を識字者、できない人を非識字者」と定義している。日本では、昔、文字を読めない人を、「文盲」と呼んだ。しかしその後の教育の整備が進んで、今では、文盲の人はいないということになっている。そこで近年では、（１）文字は読めても、（２）それを理解できない人を、非識字者と位置づける学者も多い。ポイントは、一応の読み書きはできる。しかし読んでも、それを理解することができない、というところにある。で、たとえばその女性のばあい、（１）文字を目で拾って、読むことはできる。簡単な手紙を書くことはできる。しかし、（２）論説的な文章になると、それを理解することができない。それができる人には、何でもないことかもしれないが、文字が活字として、こうまで一般に普及したのは、ここ１００年前後のことである。能力が、それについていないという人がいたとしても、おかしくない。たとえば工事中の現場を見たとする。地面が掘り返され、工事車両が並んでいる。私たちは、そうした様子から、そこが工事中であると知る。が、「工事中」という文字を見たときはどうだろうか。大脳後頭部の視覚野に映し出された映像の中から、まず文字だけを選び出さなければならない。つづいてその情報を、今度は、側東部や頭頂部が、そこでそれまでに蓄積してあった情報と照合する。さらに記憶となって残っている情報と照合する。そこではじめて「工事中」という文字の意味を知る。つまり文字を理解するというのは、それまでにたいへんなことだということ。それができる人には、何でもないことかもしれないが、そうでない人にはそうでない。このことは、ＬＤ児（学習障害児）をみると、わかる。ある一定の割合で、文字を読んでも理解できない子どもがいる。たとえば算数の応用問題が、できない、など。そこで私が「声を出して読んでいい」と言って、声を出して読ませたり、別の紙に書き写させたりすると、とたん、「わかった！」とか、言う。一度、自分の声で読み、それが耳を経由すれば、理解できるというわけである。ただし程度の差もあり、また診断方法も確立されていないため、このタイプの子どもが、どれくらいの割合でいるかということについては、わからない。さらに言えば、文字を読んでも理解できない点について、識字能力に問題があるのか、それとも、知的能力そのものに問題があるのか、その判別もむずかしい。しかしそういう子どもがいるのは、事実。２０人に１人くらいではないか。だとするなら、その延長線上に、文字を読んでも理解できないおとながいると考えても、おかしくない。私は、その女性が、そうではないかと疑った。と、同時に、いろいろな面で、思い当たることがあった。先に書いたように、その女性の周辺には、本だとか雑誌など、そういったものが、ほとんどなかったということ。反対に、私のばあい、本に埋もれて生活をしているので、そういう生活そのものが、たいへん奇異に見えた。またビデオ・デッキも、なかった。「ビデオは見ないのですか？」と聞くと、「ああいうものは、疲れるだけ」と。とくに洋画は、まったく見ないと言った。あとから思うと、字幕を読むのが苦痛だったためではないか。……そうこうしながら、それから１０年ほど、たった。話を聞くと、その女性は、この１０年間、ほぼ同じような状態ということがわかった。が、そこに認知症が加わってきた。周囲の人たちの話では、的をはずれた言動や、はげしい物忘れが目立つようになってきたという。今のところ、日常の生活に支障をきたすようなことはないそうだが、「どこか、おかしい？」と。となると、当然のことながら、識字力は、衰退する。（文字を読まない）→（文字から遠ざかる）の悪循環の中で、文字を読んでもますます理解できなくなる。ワイフはその女性について、最近、こう言った。「あの人には、文化性を感じないわ」と。文化性というのは、生活を心豊かに楽しむための、高い知性や理性をいう。その逆でもよい。高い知性や理性をもった人は、生活を心豊かに楽しむことができる。つまり文化性のある人は、音楽を楽しんだり、本を読んだりする。それがその女性には、「ない」と。私もそう感じていたので、本文の中で、「率直に言って、そういう人は、どこか変？」と書いた。なおあのモンテーニュ（フランスの哲学者、１５３３～９２）も、こう書いている。「『考える』という言葉を聞くが、私は何か書いているときのほか、考えたことはない」（随想録）と。（はやし浩司　Hiroshi Hayashi 林浩司　教育　子育て　育児　評論　評論家　識字識字者　非識字者　文字　文盲　文章の読めない子ども　文を理解できない子供）

  2009年03月04日

• ●人来りて、また去る

  ●ジャン・ダルジーの詩(People come and go away, as if nothing had happened.)＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋学生時代、ジャン・ダルジーという人が書いた詩を読んだ。感動した。それで彼の書いた詩のいくつかを暗記した。どれも、簡単な、短い詩だった。訳者は忘れた。で、その詩のことを、４０歳くらいのとき、市内で画廊を開いている友人に話すと、友人が、ジャン・ダルジーのことを調べてくれた。が、「ジャン・ダルジーという詩人そのものが、見つからない」「ジャン・コクトーのことではないか」と。私もいろいろ調べてみたが、やはり見つからなかった。ジャン・ダルジーという詩人は本当にいたのか。私の記憶ちがいによるものなのか。ジャン・ダルジーの詩を、ここに思い出してみる。実際には、この数倍は長かったように思うが、今、思いだせるのは、ここまで。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●人来りて、また去る人来りて、また去る。人来りて、また去る。かくして、私の、あなたの、彼の、彼女の、そして彼らの人生は去る。人来りて、また去る。人来りて、また去る。あたかもなにごともなかったかのように。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ヤフーの検索エンジンを使って、（ジャン・ダルジー）を調べてみた。「ジャン・ダルシーのまちがいではありませんか」と表示された。そこで「ジャン・ダルシー」を調べていみた。しかしチョコレート職人などの名前は出てきたが、詩人としてのジャン・ダルシーの名前は出てこなかった。やはり私の記憶ちがいによるものなのか。そこで私は、ジャン・ダルジーの詩をもとに、自分なりの詩を作ってみることにした。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●人来りて、また去るそこにあなたはいて、私を見る。ここに私はいて、あなたを見る。しかしそれもつかの間。あなたは、そこを去り、風の中に消える。私はそれを知り、ふと、身を縮める。かくして私の人生は、去る。かくしてあなたの人生は、去る。振り返っても、そこにあるのは、冬の乾いた風。それが円陣を描いて、空に舞う。「もう２度と会うことはないだろうな」と。私は一歩、ふとためらいながら、足を前に踏み出す。ああ、人来りて、また去る。人来りて、また去る。あたかもなにごとも、なかったかのように。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋人との出会いは、淡くて切ないもの。別れは、さらに淡く切ないもの。こうして人は人に出会い、そして別れていく。振り返ったときには、もう、そこにはだれもいない。私はただただ、新しい出会いを求めて、足を一歩、前に踏み出す。風に舞う、あなたの温もりを、肌で感じながら……。かくして、私の、あなたの、彼の、彼女の、そして彼らの人生は去る。あたかもなにごとも、なかったかのように。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年02月28日

• ●富めるときは貧しく

  ●富めるときは貧しく……＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今の若い夫婦を見ていて、かなり前からハラハラしていたことがある。どの夫婦も、目いっぱいの生活をしている。仮に給料が３０万円あったとする。すると３０万円、ギリギリの生活をしている。今の若い夫婦は、貧しい時代を知らない。知らないから、日本は昔から豊かで、またこの豊かさは、いつまでもつづくと思っている。しかし今回の大不況で、それが土台から、崩れ去った。つまり若い夫婦がもっている常識が、土台から崩れ去った。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋私たち団塊の世代は、極貧の時代から、世界でも類を見ないほど豊かな時代へと、言うなれば、地獄と天国を、両方経験している。その（坂）を知っている。が、今の若い夫婦は、それを知らない。「すべてのものが、あるのが当たり前」という生活をしている。結婚当初から、自動車や電気製品にいたるまで、すべて、だ。そのため、いつも目いっぱいの生活をしている。３０万円の給料があったとすると、３０万円ギリギリの生活をしている。大型の自動車を買い、子どもを幼稚園に預けながら、それを当然のことのように考えている。そういう意味で、貧しい時代を知らない人は、かわいそうだ。そこにある（豊かさ）に気がつかない。私たちの時代など参考にならないかもしれないが、あえて書く。私たち夫婦も、自動車を買った。ＨＯＮＤＡの軽。水色の中古車だった。それでもうれしかった。つぎにアパートに移り住んだ。そこでのトイレは、水洗だった。それまでは、部屋の間借り。ボットン便所だった。トイレの水を流しながら、においのしないトイレに感動した。幼稚園にしても、当時は約５％の子どもは、通っていなかった。２年保育がやっと主流になりつつあった。それまでは１年保育。さらにクーラーがある。５、６年前、あまりの暑さに耐えかねて、私の家にもクーラーをつけた。しかし使ったのは、ほんの一か月足らず。かえって体調を崩してしまった。が、今ではそういう（貧しさ）そのものが、どこかへ行ってしまった。今の若い夫婦は、この日本は昔から豊かで、そしてこの豊かさは、いつまでもつづくものと思い込んでいる。しかしそれはどうか？私たちは（坂）を知っている。貧しい時代からの豊かな時代への（坂）である。その（坂）には、上り坂もあれば、下り坂もある。だから下り坂があっても、私は驚かない。またその覚悟は、いつもできている。「できている」というよりは、豊かな生活を見ながら、その向こうにいつも、あの貧しい時代を見ている。が、今度の大不況で、その土台が、ひっくり返った。崩れた。これから先のことはわからないが、へたをすれば、１０年単位の、長い下り坂がつづくかもしれない。が、私が心配するのは、そのことではない。こういう長い下り坂に、今の若い夫婦が、耐えられるかどうかということ。何しろ、（あるのが当たり前）という生活をしている。もしだれかが、「明日から、ボットン便所の部屋に移ってください」と言ったら、今の若い夫婦は、それに耐えられえるだろうか。「大型の車はあきらめて、中古の軽にしてください」でもよい。「幼稚園は、１年保育にしてください」でもよい。悶々とした閉塞感。悶々とした不満感。悶々とした貧困感。これからの若い夫婦は、それにじっと耐えなければならない。……と書くと、こう反論する人がいるかもしれない。「それがわかっていたなら、どうしてもっと早く、言ってくれなかったのか」と。実は、私たちの世代は、常に、若い夫婦に対して、そう警告してきた。聞く耳をもたなかったのは、若い夫婦、あなたがた自身である。スキーへ行くときも、そこから帰ってくるときも、道具は宅配便で運んでいた。それに対して、「ぜいたくなことをするな」と言っても、あなたがたは、こう言った。「今では、みな、そうしている」と。スキーを楽しむということ自体、私たちの世代には、夢のような話だった。しかしそれが、原点。もっとわかりやすく言えば、生活の基盤。今の若い夫婦は、スキーができるという喜びすら、知らない。さらに言えば、私たちの世代は、稼いだお金にしても、そのうちの何割かは、実家に仕送りをしていた。私のばあいは、５０％も、仕送りをしていた。が、今、そんなことをしている若い夫婦が、どこにいる？むしろ生活費を、実家に援助してもらっている（？）。この愚かさにまず気がつくこと。それがこれからの時代を生きる知恵ということになる。『豊かな時代には、貧しく生きる』。これが人生の大鉄則である。同時に、こうも言える。『貧しい時代には、豊かに生きる』。「豊か」といっても、お金を使えということではない。「心の豊かさ」をいう。その方法が、ないわけではない。この大不況を逆に利用して、つまり自分自身を見直す好機と考える。その心の豊かさを、もう一度、考え直してみる。偉そうなことを書いたので、不愉快に思っている人もいるかもしれない。しかし私は、心底、そう思う。そう思うから、このエッセーを書いた。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　豊かな時代　貧しい時代　豊かさの中の貧しさ　貧しさの中の豊かさ）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋FEB０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●貧しさの中の豊かさ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋貧しいのに、損をしたことがないという人がいる。損をすることに、たいへん警戒心が強い。それこそビタ一文、他人のためには、出さない。いや、出すこともあるが、いつも計算づく。他人の目を意識したもの。しかし小銭は出しても、いつもそこまで。ケチはケチだが、自分ではケチとは思っていない。「私は金がない」「私は賢い節約家」を口癖にする。このタイプの人は、住む世界も小さいが、それ以上に、心も狭い。会って話をしていても、息苦しさを感ずる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋フロイト学説によれば、２～４歳の肛門期に何か問題があると、ためこみ屋、守銭奴、さらにはここでいうケチになりやすいという。（ウンチをためる）が、（モノをためる）につながる。生活態度が防衛的で、その分だけ、自分の小さな世界に閉じこもりやすい。一方、人は、損をし、その損を乗り越えることで、自分の住む世界を大きくすることができる。損をする……というよりは、損得を考えないで行動する。できれば無私無欲で行動する。そのもっともよい例が、ボランティア活動ということになる。ためしにあなたの近くで、ボランティア活動を進んでしている人がいたら、その人と話してみるとよい。そうでない人には感じない、心の広さを感ずるはず。たとえば私の近所に、ＭＲさんという女性がいる。年齢は５０歳くらい。折につけ、ボランティア活動ばかりしている。そのＭＲさんの家へ行くと、いつもスイスから来た夫婦がきている。親類ではない。親類ではないが、ＭＲさんは、その夫婦の子ども（幼児２人）のめんどうをみている。無料というより、その夫婦の親になりきって、めんどうをみている。ことの発端は、スイスから来た夫婦の妻が、病気になったことだそうだ。それが縁でたがいに行ったり、来たりするようになった。今ではスイスから来た夫婦が、ＭＲさんの家に住みついたような形になっている。ほかに自宅を外国人に開放し、個展を開いてやったりしたこともある。ほかに休みになると、外国まで行って、着物の着付けのしかたを指導している。ときにそれが数か月から半年単位になることもあるそうだ。しばらく見かけないと思っていたら、「カナダに４か月、行ってきました」と。平気な顔をして、そう言う。そういう女性は、輝いている。体の芯から、輝いている。が、そうでない人も、多い。こうして書くのもつらいほど、住んでいる世界が小さく、超の上に「超」がつくケチ。息がつまるほど、ケチ。ケチといっても、何もお金の問題だけではない。自分の時間や、体力を使うことにも、ケチ。損になることは、何もしない。まったく、しない。が、そういう人ほど、外の世界では、妙に寛大ぶったりする。反動形成というのである。自分の心を見透かされないように、その反動として、反対の自分を演じてみせる。が、もともと底が浅い。浅いから、どこか軽薄な印象を与える。一本の筋のとおった、哲学を感じない。では、どうするか？いつか私は、『損の哲学』について書いた。損をするのは、たとえば金銭的な損であればなおさらそうだが、だれだって、避けたい。そう願っている。しかし損に損を重ねていると、やがてやけっぱちになってくる。で、ここが重要だが、やけっぱちになったとき、それに押しつぶされるか、それを乗り越えるかで、その人の人生観は、そのあと大きく変わってくる。押しつぶされてしまえば、それだけの人。しかし乗り越えれば、さらに大きな人になる。そういう意味で、私は若いころ、Ｔという人物と知り合いになれたのを、たいへん光栄に思っている。いつかＴについて詳しく書くこともあると思うが、ともかくも、あの人は、損に損を重ねて、あそこまでの大人物になった。何かあるたびに、「まあ、いいじゃねエか」と、ガラガラと笑っていた。言い忘れたが、Ｔというのは、「ｘｘｘｘ」と読む。若い人たちは知らないかもしれない。当時、日本を代表する大作家であった。何度か原稿を書くのを横で見ていたが、一字一句、まるで活字のようなきれいな文字を書いていた。……というわけで、損をすることを恐れてはいけない。大切なことは、その損を乗り越えること。金銭的な損であれば、それをバネにして、さらに儲ければよい。時間的な損であれば、その分だけ、睡眠時間を削ればよい。体力については、それを使って損をするということは、ありえない。ゴルフ場でコースを回る体力があったら、近所の雑草を刈ればよい。こうして損を乗り越えていく。が、それができない人は、自分の住む世界を、小さくしていくしかない。つまらない、どこまでもつまらない人間になっていくしかない。５０代、６０代になってくると、そのちがいが、よくわかるようになる。その人の（差）となって、表に出てくるようになる。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司損の美学　損論　損得論　ケチ　けち　ケチ論　フロイト　肛門期）

  2009年02月24日

• ●富めるときは貧しく

  ●富めるときは貧しく……＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今の若い夫婦を見ていて、かなり前からハラハラしていたことがある。どの夫婦も、目いっぱいの生活をしている。仮に給料が３０万円あったとする。すると３０万円、ギリギリの生活をしている。今の若い夫婦は、貧しい時代を知らない。知らないから、日本は昔から豊かで、またこの豊かさは、いつまでもつづくと思っている。しかし今回の大不況で、それが土台から、崩れ去った。つまり若い夫婦がもっている常識が、土台から崩れ去った。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋私たち団塊の世代は、極貧の時代から、世界でも類を見ないほど豊かな時代へと、言うなれば、地獄と天国を、両方経験している。その（坂）を知っている。が、今の若い夫婦は、それを知らない。「すべてのものが、あるのが当たり前」という生活をしている。結婚当初から、自動車や電気製品にいたるまで、すべて、だ。そのため、いつも目いっぱいの生活をしている。３０万円の給料があったとすると、３０万円ギリギリの生活をしている。大型の自動車を買い、子どもを幼稚園に預けながら、それを当然のことのように考えている。そういう意味で、貧しい時代を知らない人は、かわいそうだ。そこにある（豊かさ）に気がつかない。私たちの時代など参考にならないかもしれないが、あえて書く。私たち夫婦も、自動車を買った。ＨＯＮＤＡの軽。水色の中古車だった。それでもうれしかった。つぎにアパートに移り住んだ。そこでのトイレは、水洗だった。それまでは、部屋の間借り。ボットン便所だった。トイレの水を流しながら、においのしないトイレに感動した。幼稚園にしても、当時は約５％の子どもは、通っていなかった。２年保育がやっと主流になりつつあった。たいていは１年保育。さらにクーラーがある。数年前、あまりの暑さに耐えかねて、私の家にもクーラーをつけた。しかし使ったのは、ほんの一か月足らず。かえって体調を崩してしまった。が、今ではそういう（貧しさ）そのものが、どこかへ行ってしまった。今の若い夫婦は、この日本は昔から豊かで、そしてこの豊かさは、いつまでもつづくものと思い込んでいる。しかしそれはどうか？私たちは（坂）を知っている。貧しい時代からの豊かな時代への（坂）である。その（坂）には、上り坂もあれば、下り坂もある。だから下り坂があっても、私は驚かない。またその覚悟は、いつもできている。「できている」というよりは、豊かな生活を見ながら、その向こうにいつも、あの貧しい時代を見ている。が、今度の大不況で、その土台が、ひっくり返った。崩れた。これから先のことはわからないが、へたをすれば、１０年単位の、長い下り坂がつづくかもしれない。が、私が心配するのは、そのことではない。こういう長い下り坂に、今の若い夫婦が、耐えられるかどうかということ。何しろ、（あるのが当たり前）という生活をしている。もしだれかが、「明日から、ボットン便所の部屋に移ってください」と言ったら、今の若い夫婦は、それに耐えられえるだろうか。「大型の車はあきらめて、中古の軽にしてください」でもよい。「幼稚園は、１年保育にしてください」でもよい。悶々とした閉塞感。悶々とした不満感。悶々とした貧困感。これからの若い夫婦は、それにじっと耐えなければならない。……と書くと、こう反論する人がいるかもしれない。「それがわかっていたなら、どうしてもっと早く、言ってくれなかったのか」と。実は、私たちの世代は、常に、若い夫婦に対して、そう警告してきた。聞く耳をもたなかったのは、若い夫婦、あなたがた自身である。スキーへ行くときも、そこから帰ってくるときも、道具は宅配便で運んでいた。それに対して、「ぜいたくなことをするな」と言っても、あなたがたは、こう言った。「今では、みな、そうしている」と。スキーを楽しむということ自体、私たちの世代には、夢のような話だった。しかしそれが、原点。もっとわかりやすく言えば、生活の基盤。今の若い夫婦は、スキーができるという喜びすら、知らない。さらに言えば、私たちの世代は、稼いだお金にしても、そのうちの何割かは、実家に仕送りをしていた。私のばあいは、５０％も、仕送りをしていた。が、今、そんなことをしている若い夫婦が、どこにいる？むしろ生活費を、実家に援助してもらっている（？）。この愚かさにまず気がつくこと。それがこれからの時代を生きる知恵ということになる。『豊かな時代には、貧しく生きる』。これが人生の大鉄則である。同時に、こうも言える。『貧しい時代には、豊かに生きる』。「豊か」といっても、お金を使えということではない。「心の豊かさ」をいう。その方法が、ないわけではない。この大不況を逆に利用して、つまり自分自身を見直す好機と考える。その心の豊かさを、もう一度、考え直してみる。偉そうなことを書いたので、不愉快に思っている人もいるかもしれない。しかし私は、心底、そう思う。そう思うから、このエッセーを書いた。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　豊かな時代　貧しい時代　豊かさの中の貧しさ　貧しさの中の豊かさ）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋FEB０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●貧しさの中の豊かさ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋貧しいのに、損をしたことがないという人がいる。損をすることに、たいへん警戒心が強い。それこそビタ一文、他人のためには、出さない。いや、出すこともあるが、いつも計算づく。他人の目を意識したもの。しかし小銭は出しても、いつもそこまで。ケチはケチだが、自分ではケチとは思っていない。「私は金がない」「私は賢い節約家」を口癖にする。このタイプの人は、住む世界も小さいが、それ以上に、心も狭い。会って話をしていても、息苦しさを感ずるほど。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋フロイト学説によれば、２～４歳の肛門期に何か問題があると、ためこみ屋、守銭奴、さらにはここでいうケチになりやすいという。生活態度が防衛的で、その分だけ、自分の小さな世界に閉じこもりやすい。一方、人は、損をし、その損を乗り越えることで、自分の住む世界を大きくすることができる。損をする……というよりは、損得を考えないで行動する。できれば無私無欲で行動する。そのもっともよい例が、ボランティア活動ということになる。ためしにあなたの近くで、ボランティア活動を進んでしている人がいたら、その人と話してみるとよい。そうでない人には感じない、心の広さを感ずるはず。たとえば私の近所に、ＭＲさんという女性がいる。年齢は５０歳くらい。折につけ、ボランティア活動ばかりしている。そのＭＲさんの家へ行くと、いつもスイスから来た夫婦がきている。親類ではない。親類ではないが、ＭＲさんは、その夫婦の子ども（幼児２人）のめんどうをみている。無料というより、その夫婦の親になりきって、めんどうをみている。ことの発端は、スイスから来た夫婦の妻が、病気になったことだそうだ。それが縁でたがいに行ったり、来たりするようになった。今ではスイスから来た夫婦が、ＭＲさんの家に住みついたような形になっている。ほかに自宅を外国人に開放し、個展を開いてやったりしたこともある。ほかに休みになると、外国まで行って、着物の着付けのしかたを指導している。ときにそれが数か月から半年単位になることもあるそうだ。しばらく見かけないと思っていたら、「カナダに４か月、行ってきました」と。平気な顔をして、そう言う。そういう女性は、輝いている。体の奥から、輝いている。が、そうでない人も、多い。こうして書くのもつらいほど、住んでいる世界が小さく、超の上に「超」がつくケチ。息がつまるほど、ケチ。ケチといっても、何もお金の問題だけではない。自分の時間や、体力を使うことにも、ケチ。損になることは、何もしない。まったく、しない。が、そういう人ほど、外の世界では、妙に寛大ぶったりする。反動形成というのである。自分の心を見透かされないように、その反動として、反対の自分を演じてみせる。が、もともと底が浅い。浅いから、どこか軽薄な印象を与える。一本の筋のとおった、哲学を感じない。では、どうするか？いつか私は、『損の哲学』について書いた。損をするのは、たとえば金銭的な損であればなおさらそうだが、だれだって、避けたい。そう願っている。しかし損に損を重ねていると、やがてやけっぱちになってくる。で、ここが重要だが、やけっぱちになったとき、それに押しつぶされるか、それを乗り越えるかで、その人の人生観は、そのあと大きく変わってくる。押しつぶされてしまえば、それだけの人。しかし乗り越えれば、さらに大きな人になる。そういう意味で、私は若いころ、Ｋという人物と知り合いになれたのを、たいへん光栄に思っている。いつかＫについて詳しく書くこともあると思うが、ともかくも、あの人は、損に損を重ねて、あそこまでの大人物になった。何かあるたびに、「まあ、いいじゃねエか」と、ガラガラと笑っていた。言い忘れたが、Ｋというのは、「ｘｘｘｘ」と読む。若い人たちは知らないかもしれない。当時、日本を代表する大作家であった。何度か原稿を書くのを横で見ていたが、一字一句、まるで活字のようなきれいな文字を書いていた。……というわけで、損をすることを恐れてはいけない。大切なことは、その損を乗り越えること。金銭的な損であれば、それをバネにして、さらに儲ければよい。時間的な損であれば、その分だけ、睡眠時間を削ればよい。体力については、それを使って損をするということは、ありえない。ゴルフ場でコースを回る体力があったら、近所の雑草を刈ればよい。こうして損を乗り越えていく。が、それができない人は、自分の住む世界を、小さくしていくしかない。つまらない、どこまでもつまらない人間になっていくしかない。５０代、６０代になってくると、そのちがいが、よくわかるようになる。その人の（差）となって、表に出てくるようになる。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司損の美学　損論　損得論　ケチ　けち　ケチ論　フロイト　肛門期）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋FEB０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年02月23日

• ●親の介護　　●あの世ｖｓこの世

  ●２月１９日＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨夜、義兄の父が死去。通夜ということで、仕事から帰ってきたあと、弔問。そんなわけで、床についたのが、午後１１時半過ぎ。１、 ２度、２０年ほど前に会っただけだが、このところ知人の死が、ズシンズシンと心に響く。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●介護でバラバラになる兄弟、姉妹ところで同じ昨日、健康診断に行くと、看護婦の人が、こんな話をしてくれた。２０年も通っていると、それなりに親しくなる。いわく、「親の介護を１０年もしたという話を聞くと、『ああ、この家族もバラバラになっているだろうな』と思います」と。どうしてその看護婦がそういう話をし始めたかはわからない。しかしそう言った。つまり、こういうこと。「親の介護も１０年つづくと、子どもたちの関係がおかしくなる」と。その看護婦は、「親の介護で、家族がバラバラになる」と言った。すかさず、私も、それに同意した。「そうですね。介護の負担、介護疲れ、介護費用の問題、それに遺産相続の問題もからんできますからね。それに親子いっても、いろいろありますから」と。私のばあいは、１０年というか、実のところ、この４０年近くもつづいていた。介護そのものは、５、６年というところだが、しかしいろいろな問題が、ひっきりなしにつづいた。一時は、（というより、そのつど）、気がヘンになりそうになった。しかし「運命は受け入れる」。そう自分に言ってきかせて、それを乗り越えることができた。●運命論『運命というのは、それを避けようとすると、キバをむいて襲いかかってくる。しかし受け入れてしまえば、運命のほうから、シッポを巻いて逃げていく』。これは私が、自分の体験から考えた格言である。それぞれの人には、それぞれ、どうしようもない問題をかかえている。親の介護、家族の問題、仕事の問題などがそうだ。そしてそれぞれの問題が、その人を、思わぬ方向に引っ張っていってしまうことがある。それが「運命」ということになれば、それが運命。ただこういうことは言えるのではないか。こうした問題に直面したとき、それを重荷とするか、それとも笑って過ごせるかは、もっぱらにその人の文化性による、と。つまりなぜ私たちが常に、自分の文化性を磨くか、磨いていかねばならないかといえば、こうした問題に直面したとき、うろたえないためではないか。『浅瀬に仇波（あだなみ）』という諺（ことわざ）があるように、文化性の低い人ほど、運命を前にして、大騒ぎする。そうでない人は、そうでない。●文化性（宗教性）これはワイフの意見だが、ワイフはこう言った。「宗教観も必要なのではないかしら」と。「ほら、キリスト教などでは、愛を説くでしょ。もしマザーテレサがもっていたような愛の１万分１でも、みなにあれば、たとえば親の介護の問題程度のことで、ガタガタしないわよ」と。そうかもしれない。そうでないかもしれない。しかしそれ以上に大切なのは、やはりまわりの人たちを思う心ではないか。それがあればよし。というのも、親の介護にしても、子どもの世話にしても、きれいごとだけではできない。私も６か月、母の便の世話をしたが、こんなことがあった。そのあと母は、特養老人ホームに入居した。それからしばらくしたときのこと。母が、再び、私の自宅に戻ってくるというような話がもちあがった。そのときのこと。それに対して、私は生理的な拒絶反応を示した。母を嫌うとか、そういうことではない。「再び、便の始末ができるか」と自問したとき、自分自身の中の私が、猛烈にそれに反発した。それははげしい拒否反応だった。……ということで、母を再び、私の自宅に迎えることができなかった。つまり（きれいごと）だけでは、で・き・な・い。（あるいはこれは、私の哲学観の欠陥によるものか？）ともかくも、看護婦の女性の話のように、親の介護が原因で、子どもどうし（兄弟姉妹）が、いがみあうようになるケースは、少なくない。だから看護婦の女性は、こう言った。「私はね、その人が１０年も親の介護をしたという話を聞くとね、ああ、兄弟姉妹は、バラバラだろうなと思いますよ」と。●では、どうするかこれは私の経験だが、（１）とにかく誠実に、（２）とにかくウソをつかない、（３）とにかく約束を守る、（４）とにかく他人にグチを言わない。これだけは、とくに親の介護をするときの、大原則。この大原則を破ると、兄弟姉妹の関係は、ギクシャクしたものになる。小さな誤解が、とたんに大増幅し、爆発する。そしてここが重要だが、一度壊れた人間関係は、元には戻らない。兄弟姉妹とて、例外ではない。親の介護には、そういう深刻な問題も含まれる。なぜか？親の問題は、それくらい根が深いということ。兄弟姉妹といえども、親を大木とするなら、枝葉にすぎない。親の問題でギクシャクすれば、枝葉は当然、揺れる。私にも姉がいるが、？？？？。遠方に住んでいることもあって、誤解が誤解を生むということもあった。だからそうならないように、先の４つの大原則は守る。これは運命と闘うためのコツということにもなる。（補足）しかし（自分の力や努力でどうにかなる問題）については、ふんばる。土俵際に追いつめられても、ふんばる。ふんばってふんばりまくる。そのふんばるところに、人間の生きる価値がある。ドラマもそこから生まれる。私たちがなぜ生きているかといえば、そのドラマにこそ、生きる価値があるからではないか。平凡は美徳だが、その平凡からは、何も生まれない。平凡であることを、喜んではいけない。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋FEB．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司２月１７日（火曜日（２００９）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋寒い朝だ。おとといまでの陽気は、昨日の台風並みの風で、南の彼方へ吹き飛んでしまった。で、再三再四で恐縮だが、「この世・あの世論」。今のところ、こんなばかげた（論）を展開しているのは、どうやらこの私だけのよう。つまり、この世が、あの世で、あの世が、この世。わかるかな？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●実は、この世があの世？私たちが思っている（この世）、つまり此岸（しがん）こそが、実は、あの世の、彼岸（ひがん）であるという説。私たちは、あの世に、天国や地獄があると教えられている。（極楽と地獄でもよいが……。）しかし天国も地獄も、みなさんご存知のように、実はこの世にある。天国に住んでいるような生活をしている人もいれば、地獄に住んでいるような生活をしている人もいる。……と考えると、実は、私たちが言っている、（あの世）こそが、実は、元の世界、つまり（この世）ということではないのか。私たちは、元の世界（＝この世）から、こうしてあの世（＝私たちが「現世」と呼んでいる、この世）へ、やってきた。そう考えるほうが、何かにつけ、合理的である。話をわかりやすくするために、こうしよう。私たちが今、こうして住んでいる世界を、（世界Ａ）とする。私たちが死んだら行くという、あの世を、（世界Ｂ）とする。たとえばその世界の、（時間的長さ）にしても、世界Ａのそれは、あまりにも短い。長生きをしたとしても、１００年前後が限度。（たったの１００年だぞ！）しかし世界Ｂでは、時間は永遠。世界Ａとは、比較にならない。それだけでも、世界Ｂのほうが、（元の世界）ということになる。つまり私たちは、世界Ｂのほうから、ときどき世界Ａのほうへやってくる。ときどきやってきては、天国や地獄を経験する。世界Ａのほうには、天国も地獄もある。わかりやすく言うと、天国Ｂの住人たちは、折につけ、世界Ａのほうへやってくる。世界Ａのほうへやってきて、天国や地獄を経験する。もちろん努力によって、世界Ａのほうでも、地獄を天国に変えることはできる。反対に、天国を地獄にしてしまうこともある。（どういう状態を「天国」といい、どういう状態を「地獄」というかについては、いろいろな意見があると思うが……。）……とまあ、突飛もないことを考えているが、そう考えることによって、私たちが住んでいるこの世界Ａを、また別の角度から、眺めることができる。と、同時に生きるということがどういうことなのか、別の角度から、考えることができる。●かぎりない自己中心性この世がこの世と思うのは、あまりにも自己中心的。かぎりなく幼稚。幼児は、「自分たちが今、ここに住んでいるから、この世界が（元）」と考える。こうした幼稚性は、自分たちの住んでいる世界から、一歩、外へ出てみるとわかる。こんな例で考えてみよう。少し前、息子夫婦が、義理の妹（アメリカ人）を連れて日本へ来た。そのときのこと。その妹は、日本の海苔（のり）を食べることができなかった。寿司屋でも、軍艦寿司は、そのつど海苔をはずして食べていた。私は、その話をワイフから聞いたとき、心底、驚いた。どういうわけか、驚いた。いろいろな話は聞いていたが、海苔を食べられない外人の話は、聞いたことがない。（あとで、そういう外人も多いということは知ったが……。）「世界の人は、海苔が好きなはず」と思っていた私は、それだけ自己中心的なものの考え方をしていたということになる。つまりこういうこまかいことが積み重なって、世界Ａをつくる。私たちには常識的な世界かもしれないが、常識そのものが、自分に都合のよいように、作られていく。言うなれば、むしろこちらの世界のほうが、虚構の世界ということになる。もし、世界Ｂが本当に存在するとするなら、（私は存在しないと思っているが）、私たちが「この世」と呼んでいる、世界Ａのほうこそが、世界Ｂから見れば、「あの世」ということになる。つまり私たちは、この世で、あの世のあの世を生きていることになる。もしも、本当に、あの世（世界Ｂ）があるとするなら……という前提での話だが……。

  2009年02月20日

• ●現実主義

  ●現実的に生きる(To live practically when we meet the old ages is essential to live our lives more fruitful. Don’t be escapists.)＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋老齢になればなるほど、言動が幼稚化する。私が言っているのではない。（幼稚化といっても、幼稚になるということではない。幼児と同じような思考形態をもつようになるという意味。）あのユングがそう言っている。ユングはそれを元型（アーキタイプ）という言葉を使って説明した（「心理学」ｐｈｐ）。が、そんな難しい話は、どうでもよい。わかりやすく言えば、幼児期と老年期においては、ものの考え方が、幻想的、夢幻的になりやすいということ。より現実離れしやすいということ。（これに対して、青年期、中年期においては、ものの考え方が、現実的。）言いかえると、いくら歳をとっても、私たちは現実的なものの考え方をする。またそれが老年期と闘うためのコツということになる。新しい考え、ゲット！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●幼児と老人の共通点ユングの理論をあれこれと頭の中でひねってみると、こういうことも言えるのでは？つまり幼児と老人は、おとぎ話が好き、と。よい例が、『ハリーポッター』。「ハリーポッターが好き」と言う子どもは、年齢的にも上限がある。本に関していうなら、小学３年生前後から高学年。中学生になると、「あんな本、くだらない」と言う。（実際、くだらない本だが……。）ああいう突飛もない、つまり現実離れした物語が好きな層というのは、年齢的にも、ある範囲に限られてくる。ユングは、それをどこかで知った。一方、老人たちはどうか。私の母方の祖母は、いつも「天竺（てんじく）」という言葉を口にした。天竺というのは、今のインド。しかしインドではない。釈迦の生まれ故郷をいう。善と徳の満ちあふれる、理想郷。祖母はその天竺に、かぎりないあこがれを抱いていた。当時私は小学生だったが、その私にも、祖母のその気持ちがよくわかった。ハリーポッターと天竺。共通点はといえば、現実離れしているということ。●突飛もない夢想一方、この私はどうか？私も子どものころ、非現実的な世界に、あこがれた。たとえば当時、忍術というのが、大流行した。私が小学３～４年生くらいのことではなかったか。映画の影響もあった。忍者が大蛇に変身したり、大ガマに変身したりした。そんな私でも、中学生や高校生になるころには、現実主義者へと変化していった。それを進歩ととらえるか、退化ととらえるか。少なくとも、現実の世界と、夢想の世界を、はっきりと区別するようになった。で、今もそうである。私はいつも現実的なものの考え方をしている。が、である。老年期に近づいてきたためか、それとも現実社会での限界を感ずるようになった。そのせいか、このところ夢想の世界にふけることが、ときどきある。実は、今日もワイフと散歩をしながら、こんなことを考えた。「地球温暖化はどうしたらいい？」と考えていたときのこと。ふと「宇宙人に助けてもらえばいい」と。私が宇宙人に、直談判する。そして巨大な宇宙船を貸してもらう。その宇宙船を使って、子どもたちを指導する、と。地球を宇宙から見るだけでも、私たちのものの考え方は変わるかもしれない。私はその宇宙船に、中学生や高校生を乗せて、遠くは土星まで旅をする。つまり宇宙から地球を見せながら、子どもたちを指導していく。……突飛もないことを考えたが、この突飛もないことが、ひょっとしたら、老年期の思考の特徴かもしれない。天竺を夢想した私の祖母と、どこもちがわない。●元型（アーキタイプ）そこで重要なのは、私たちはいかに老人になろうとも、現実との接点を見失ってはいけないということ。あるいは現実的なものの考え方を、見失ってはいけないということ。またそのための努力を、怠ってはいけない。私の知る範囲でも、最近、墓参りばかりしている男性がいる。年齢はまだ７０歳前である。名前をＲ氏としておく。若いころには、そんなことをするような人には、とても見えなかった。が、今は、ことあるごとに墓参りばかり。今度は、父親の３３回忌をするという。なぜだろう？単純に考えれば、それだけ死を意識するようになったということになる。が、どうもそれだけではないようだ。そこで再び、ユングに登場してもらう。彼は「元型（アーキタイプ）」という言葉を使った。元型というのは、人類が進化の過程で、集合的に身に着けたイメージのようなもの。それが神話になったり、おとぎ話になったりした。伝説や、昔話にもなったりした。わかりやすく言えば、非現実の世界の源泉ということになる。ひょっとしたら、宗教も、そこから生まれたかもしれない。つまりはイメージの世界の源泉、それが元型ということになる。この元型が、幼児期や老人期には、優勢になる。その結果として、幼児は夢幻の世界に自分を置き、老人は、（死）の向こうにある世界に、回帰するようになる。Ｒ氏が墓参りばかりをするようになったのも、そのひとつと考えられなくもない。●現実現実世界に自分をしばりつけておく方法は、いろいろある。その第一は、現役で仕事をすること。第二は、夢幻世界と、常に闘っていくこと。第三に、若い人たちとの関わりを、失わないこと。結論を先に書いてしまったので、この先をどう書いたらよいかわからない。が、この中でとくに大切なのが、現役で仕事をすること。今、とりあえずできることと言えば、それしかない。……ということで、今朝（２月９日）も始まった。がんばるぞ！ところで昨日、ＢＬＯＧへのアクセス数を合計してみた、４０００件を超えた。１日だけで、４０００件だぞ！もちろんその中には、重複してアクセスしてくれた人も多い。４０００件イコール、４０００人ということではない。しかしそれにしてもすごい。それにＨＰ（ウェブサイト）などへのアクセス数を加えたら、軽く１万件を超える。１日だけで、１万件だぞ！すごい！本当にすごいが、現実感があまり伴わない。これはどうしたことか？あるいはその数字に現実味をもたせるには、どうしたらよいのか？（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司元型　ユング　現実的な生き方）Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年02月09日

• ●喪失の時代

  ●喪失の時代＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋老齢期を「喪失の時代」ともいう。それは主に、つぎの４つからなるという（堀井俊章著「心理学」ＰＨＰ）（１） 心身の健康の喪失（２） 経済的基盤の喪失（３） 社会的役割の喪失（４） 生きがいの喪失、と。どれも重要なものだが、これら４つの（喪失）を裏返すと、こうなる。（１） 病気との闘い（２） 貧困との闘い（３） 自己否定との闘い（４） 絶望との闘い。が、私は、これら４つのほかに、もうひとつの項目があると考える。これら４つだけでは、あまりにもさみしい。だから「第五番目の項目」ということにしておく。順に考えてみたい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋（１） 病気との闘い私は最近、３０代、４０代の人と話すたびに、こう言っている。「持病だけは、つくらないように」と。成人病はもちろんのこと、持病というと、足腰や関節に関するものが多い。が、３０代、４０代のころは、体力もそこそこにあり、こうした持病を肉体の奥に押し隠すことができる。しかし５０代、６０代になってくると、体力そのものが衰えてくる。とたん、それまで隠れていた持病が、表に出てくる。心の病気も同じ。若いころは気力で、それをごまかすことができる。しかし５０代、６０代になってくると、気力そのものが衰えてくる。とたん、それまで隠れていた精神的、情緒的もろさが、表に出てくる。（２） 貧困との闘い老後イコール、貧乏と考えてよい。収入そのものが、極端に少なくなる。そのため生活の規模そのものが、縮小する。活動の範囲も、狭くなる。加えて気力も弱くなる。「何かをしたい」という思いがあっても、根気がつづかない。やがてすぐ、乾いた風の中に、そのまま消えてしまう。（３） 自己否定との闘い「あなたには、もう用はない」「あなたは役立たず」と言われることほど、つらいことはない。存在性そのものを否定される。多くの人は、それを知ったとき、「私は何をしてきたのだ」という自己嫌悪感に襲われる。が、それならまだよいほう。中には、「あなたはまちがったことをしてきたのだ」と、教えられる人もいる。そういう立場に立たされたとき、人は、つぎの２つのうちから、１つを選ぶ。過去に盲目的にしがみつくか、あるいは自己否定の泥沼に入っていくか。しかし「自己否定」というのは、まさに自分の人生の否定そのものと考えてよい。だからほとんどの人は、過去にしがみつく。過去の地位や名誉、学歴や業績などなど。（４） 絶望との闘い。そこで人は、老後に向けて、生きがいを模索する。しかし（生きがい）というのは、一朝一夕に確立できるものではない。それまでの熟成期間が必要である。１０年とか、２０年とか、そういう長い年月を経て、自分の中で熟成される。「老後になりました。明日からボランティア活動を始めます」というわけにはいかない。生きがいには、その人の人生そのものが集約される。が、その（生きがい）の構築に失敗すればどうなるか。その先に待っているのは、（絶望）ということになる。が、老後の最大の問題は、これら４つではない。これら４つも、つぎの問題を前にしたら、幼稚園児が解く知恵パズルのようなもの。つまり老後の最大かつもっとも深刻な問題は、「死の受容」である。この死の受容には、（１）他者の死（肉親、配偶者、友人の死）の受容と、（２）自分自身の死の受容がある。だれしも死と無縁であることはできない。死は現実であり、いつもそこにある。その（死）といかに闘うか。それこそがまさに、私たちに最後に残された最大の問題ということになる。が、この問題は、おそらく個人の力では、どうにもならない。それにはこんな話がある。恩師の田丸謙二先生の隣家に、以前、中村光男という、戦後の日本を代表する文芸評論家が住んでいた。ビキニで被爆した第五福竜丸事件をきっかけに、先頭に立って、核兵器廃絶運動を推し進めた人物である。その中村光男は、……というか、あの中村光男ですら、死の直前には妻の手引きで、教会で洗礼を受けている。雑誌の記事によると、死の一週間前のことだったという。その話を田丸先生に話すと、先生は感慨深そうにこう言った。「知りませんでした。……あの中村さんがねえ……」と。死の恐怖を目前にしたとき、それと自前で闘える人というのは、いったい、どれだけいるだろうか。私は中村光男の話を聞いたとき、さらに自信を失った。「私にはとても無理だ」と。……ということもあって、６０代になってさらに宗教に興味をもつようになった。私のワイフもそうで、あちこちで話を聞いてきては、そのつど私に報告する。しかしこれにも、段階がある。（１） 死の恐怖は克服できるものなのかという疑問。（２） 克服できないとするなら、どうすればよいのかという疑問。（３） 臨終を迎えた人は、どのように死を受容していくかという疑問。（４） 宗教で、それを克服できるかという疑問。（５） できるとするなら、その宗教とは何かという疑問。キューブラー・ロスの『死の受容段階論』もあるが、今の私には現実的ではない。だれしも、（こんな書き方は失礼な言い方になるかもしれないが……）、死を目前にすれば、いやおうなしに、死の受容に向かって進むしかない。問題は、健康である（今）、どう（死にまつわる不条理）を克服したらよいかということ。この問題を解決しないかぎり、真の自由を、手に入れることはできない。それこそ老後の残り少ない時間を、死の影におびえながら、ビクビクして生きていかねばならない。が、ものごとは悲観的にばかり考えてはいけない。死という限界があるからこそ、私たちはさらに真剣に自分の人生を見つめなおすことができる。「心理学」（同書）の中には、こうある。「エリクソンは老年期を（統合対絶望）と考え、心身の老化や社会的なさまざまな喪失を受容し、これまでの人生を振り返り、１人の人間としての自分を統合する時期と考えています。エリクソンは、『自分の唯一の人生周期を、そうあらねばならなかったものとして、またどうしても取り替えを許されないものとして、受け入れること』が必要であると述べ、人間としての完成期を老年期におきます」（Ｐ７６）と。つまりいかに死ぬかではなく、いかに自分の人生を完成させるか、と。老後は終わりではなく、完成の始まりと考える。これが先に書いた、第５番目の項目ということになる。（５）人生を完成させるための闘い、と。老後を感じたら、テーマを広げてはいけない。テーマをしぼる。何をしたいか、何をすべきか、何ができるか……。その中から、自分を選択していく。だれしも、それまでにしてきたことがあるはず。たとえそれが小さな芽であっても、そこに自分を集中させる。それを育てる。伸ばす。ちょうど幼い子どもの中に、何かの才能を見つけたときのように。無駄にできる時間は、ない。一瞬一秒も、ない。最期の最後まで。そうあのゲオルギウは、こう言った。ゲオルギウ……ルーマニアの作家である。１９０１年生まれというから、今、生きていれば、１０８歳になる。そのゲオルギウが、「二十五時」という本の中で、こう書いている。　「どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）するとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ」と。さあ、私にできるだろうか……？４年前に、こんな原稿を書いたのを思い出した。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年02月06日

• ●喪失の時代（２）

  ●夢、希望、目的　子どもを伸ばすための、三種の神器、それが「夢、希望、そして目的」。　それはわかるが、これは何も、子どもにかぎったことではない。おとなだって、そして老人だって、そうだ。みな、そうだ。この夢、希望、目的にしがみつきながら、生きている。　もし、この夢、希望、目的をなくしたら、人は、……。よくわからないが、私なら、生きていかれないだろうと思う。　が、中身は、それほど、重要ではない。花畑に咲く、大輪のバラが、その夢や希望や目的になることもある。しかしその一方で、砂漠に咲く、小さな一輪の花でも、その夢や希望や目的になることもある。　大切なことは、どんなばあいでも、この夢、希望、目的を捨てないことだ。たとえ今は、消えたように見えるときがあっても、明日になれば、かならず、夢、希望、目的はもどってくる。あのゲオルギウは、『どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）するとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ』（二十五時）という名言を残している。　ゲオルギウという人は、生涯のほとんどを、収容所ですごしたという。そのゲオルギウが、そう書いている。ギオルギウという人は、ものすごい人だと思う。　以前書いた原稿の中から、いくつかを拾ってみる。●希望論　希望にせよ、その反対側にある絶望にせよ、おおかたのものは、虚妄である。『希望とは、めざめている夢なり』（「断片」）と言った、アリストテレス。『絶望の虚妄なることは、まさに希望と相同じ』（「野草」）と言った、魯迅などがいる。さらに端的に、『希望は、つねに私たちを欺く、ペテン師である。私のばあい、希望をなくしたとき、はじめて幸福がおとずれた』（「格言と反省」）と言った、シャンフォールがいる。　このことは、子どもたちの世界を見ているとわかる。　もう１０年にもなるだろうか。「たまごっち」というわけのわからないゲームが、子どもたちの世界で流行した。その前後に、あのポケモンブームがあり、それが最近では、遊戯王、マジギャザというカードゲームに移り変わってきている。　そういう世界で、子どもたちは、昔も今も、流行に流されるまま、一喜一憂している。一度私が操作をまちがえて、あの（たまごっち）を殺して（？）しまったことがある。そのときその女の子（小１）は、狂ったように泣いた。「先生が、殺してしまったア！」と。つまりその女の子は、（たまごっち）が死んだとき、絶望のどん底に落とされたことになる。　同じように、その反対側に、希望がある。ある受験塾のパンフレットにはこうある。　「努力は必ず、報われる。希望の星を、君自身の手でつかめ。○×進学塾」と。　こうした世界を総じてながめていると、おとなの世界も、それほど違わないことが、よくわかる。希望にせよ、絶望にせよ、それはまさに虚妄の世界。それにまつわる人間たちが、勝手につくりだした虚妄にすぎない。その虚妄にハマり、ときに希望をもったり、ときに絶望したりする。　……となると、希望とは何か。絶望とは何か。もう一度、考えなおしてみる必要がある。キリスト教には、こんな説話がある。あのノアが、大洪水に際して、神にこうたずねる。「神よ、こうして邪悪な人々を滅ぼすくらいなら、どうして最初から、完全な人間をつくらなかったのか」と。それに対して、神は、こう答える。「人間に希望を与えるため」と。　少し話はそれるが、以前、こんなエッセー（中日新聞掲載済み）を書いたので、ここに転載する。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【子どもに善と悪を教えるとき】●四割の善と四割の悪　社会に四割の善があり、四割の悪があるなら、子どもの世界にも、四割の善があり、四割の悪がある。子どもの世界は、まさにおとなの世界の縮図。おとなの世界をなおさないで、子どもの世界だけをよくしようとしても、無理。子どもがはじめて読んだカタカナが、「ホテル」であったり、「ソープ」であったりする（「クレヨンしんちゃん」Ｖ１）。つまり子どもの世界をよくしたいと思ったら、社会そのものと闘う。時として教育をする者は、子どもにはきびしく、社会には甘くなりやすい。あるいはそういうワナにハマりやすい。ある中学校の教師は、部活の試合で自分の生徒が負けたりすると、冬でもその生徒を、プールの中に放り投げていた。その教師はその教師の信念をもってそうしていたのだろうが、では自分自身に対してはどうなのか。自分に対しては、そこまできびしいのか。社会に対しては、そこまできびしいのか。親だってそうだ。子どもに「勉強しろ」と言う親は多い。しかし自分で勉強している親は、少ない。●善悪のハバから生まれる人間のドラマ　話がそれたが、悪があることが悪いと言っているのではない。人間の世界が、ほかの動物たちのように、特別によい人もいないが、特別に悪い人もいないというような世界になってしまったら、何とつまらないことか。言いかえると、この善悪のハバこそが、人間の世界を豊かでおもしろいものにしている。無数のドラマも、そこから生まれる。旧約聖書についても、こんな説話が残っている。　ノアが、「どうして人間のような（不完全な）生き物をつくったのか。（洪水で滅ぼすくらいなら、最初から、完全な生き物にすればよかったはずだ）」と、神に聞いたときのこと。神はこう答えている。「希望を与えるため」と。もし人間がすべて天使のようになってしまったら、人間はよりよい人間になるという希望をなくしてしまう。つまり人間は悪いこともするが、努力によってよい人間にもなれる。神のような人間になることもできる。旧約聖書の中の神は、「それが希望だ」と。

  2009年02月06日

• ●喪失の時代（３）

  ●子どもの世界だけの問題ではない　子どもの世界に何か問題を見つけたら、それは子どもの世界だけの問題ではない。それがわかるかわからないかは、その人の問題意識の深さにもよるが、少なくとも子どもの世界だけをどうこうしようとしても意味がない。たとえば少し前、援助交際が話題になったが、それが問題ではない。問題は、そういう環境を見て見ぬふりをしているあなた自身にある。そうでないというのなら、あなたの仲間や、近隣の人が、そういうところで遊んでいることについて、あなたはどれほどそれと闘っているだろうか。私の知人の中には五〇歳にもなるというのに、テレクラ通いをしている男がいる。高校生の娘もいる。そこで私はある日、その男にこう聞いた。「君の娘が中年の男と援助交際をしていたら、君は許せるか」と。するとその男は笑いながら、こう言った。「うちの娘は、そういうことはしないよ。うちの娘はまともだからね」と。私は「相手の男を許せるか」という意味で聞いたのに、その知人は、「援助交際をする女性が悪い」と。こういうおめでたさが積もり積もって、社会をゆがめる。子どもの世界をゆがめる。それが問題なのだ。●悪と戦って、はじめて善人　よいことをするから善人になるのではない。悪いことをしないから、善人というわけでもない。悪と戦ってはじめて、人は善人になる。そういう視点をもったとき、あなたの社会を見る目は、大きく変わる。子どもの世界も変わる。（中日新聞投稿済み）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　このエッセーの中で、私は「善悪論」について考えた。その中に、「希望論」を織りまぜた。それはともかくも、旧約聖書の中の神は、「もし人間がすべて天使のようになってしまったら、人間はよりよい人間になるという希望をなくしてしまう。つまり人間は悪いこともするが、努力によってよい人間にもなれる。神のような人間になることもできる。それが希望だ」と教えている。　となると、絶望とは、その反対の状態ということになる。キリスト教では、「堕落（だらく）」という言葉を使って、それを説明する。もちろんこれはキリスト教の立場にそった、希望論であり、絶望論ということになる。だからほかの世界では、また違った考え方をする。冒頭に書いた、アリストテレスにせよ、魯迅にせよ、彼らは彼らの立場で、希望論や絶望論を説いた。が、私は今のところ、どういうわけか、このキリスト教で教える説話にひかれる。「人間は、努力によって、神のような人間にもなれる。それが希望だ」と。　もちろん私は神を知らないし、神のような人間も知らない。だからいきなり、「そういう人間になるのが希望だ」と言われても困る。しかし何となく、この説話は正しいような気がする。言いかえると、キリスト教でいう希望論や絶望論に立つと、ちまたの世界の希望論や絶望論は、たしかに「虚妄」に思えてくる。つい先日も、私は生徒たち（小四）にこう言った。授業の前に、遊戯王のカードについて、ワイワイと騒いでいた。　「（遊戯王の）カードなど、何枚集めても、意味ないよ。強いカードをもっていると、心はハッピーになるかもしれないけど、それは幻想だよ。幻想にだまされてはいけないよ。ゲームはゲームだから、それを楽しむのは悪いことではないけど、どこかでしっかりと線を引かないと、時間をムダにすることになるよ。カードなんかより、自分の時間のほうが、はるかに大切ものだよ。それだけは、忘れてはいけないよ」と。　まあ、言うだけのことは言ってみた。しかしだからといって、子どもたちの趣味まで否定するのは、正しくない。もちろん私たちおとなにしても、一方でムダなことをしながら、心を休めたり、癒（いや）したりする。が、それはあくまでも「趣味」。決して希望ではない。またそれがかなわないからといって、絶望する必要もない。大切なことは、どこかで一線を引くこと。でないと、自分を見失うことになる。時間をムダにすることになる。●絶望と希望　人は希望を感じたとき、前に進み、絶望したとき、そこで立ち止まる。そしてそれぞれのとき、人には、まったくちがう、二つの力が作用する。　希望を感じて前に進むときは、自己を外に向って伸ばす力が働き、絶望を感じて立ち止まるときは、自己を内に向って掘りさげる力が働く。一見、正反対の力だが、この二つが あって、人は、外にも、そして内にも、ハバのある人間になることができる。　冒頭にあげた、「子どもの受験で失敗して、落ちこんでしまった母親」について言うなら、そういう経験をとおして、母親は、自分を掘りさげることができる。私はその母親を慰めながらも、別の心で、「こうして人は、無数の落胆を乗り越えながら、ハバの広い人間になるのだ」と思った。　そしていつか、人は、「死」という究極の絶望を味わうときが、やってくる。必ずやってくる。そのとき、人は、その死をどう迎えるか。つまりその迎え方は、その人がいかに多くの落胆を経験してきたかによっても、ちがう。　『落胆は、絶望の母』と言った、キーツの言葉の意味は、そこにある。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●孤独　孤独は、人の心を狂わす。そういう意味では、嫉妬、性欲と並んで、人間が原罪としてもつ、三罪と考える。これら三罪は、扱い方をまちがえると、人の心を狂わす。　この「三悪」という概念は、私が考えた。悪というよりは、「罪」。正確には、三罪ということになる。ほかによい言葉が、思いつかない。孤独という罪嫉妬という罪性欲という罪　嫉妬や性欲については、何度も書いてきた。ここでは孤独について考えてみたい。　その孤独。肉体的な孤独と、精神的な孤独がある。　肉体的な孤独には、精神的な苦痛がともなわない。当然である。　私も学生時代、よくヒッチハイクをしながら、旅をした。お金がなかったこともある。そういう旅には、孤独といえば孤独だったが、さみしさは、まったくなかった。見知らぬところで、見知らぬ人のトラックに乗せてもらい、夜は、駅の構内で寝る。そして朝とともに、パンをかじりながら、何キロも何キロも歩く。　私はむしろ言いようのない解放感を味わった。それが楽しかった。　一方、都会の雑踏の中を歩いていると、人間だらけなのに、おかしな孤独感を味わうことがある。そう、それをはっきりと意識したのは、アメリカのリトルロック（アーカンソー州の州都）という町の中を歩いていたときのことだ。　あのあたりまで行くと、ほとんどの人は、日本がどこにあるかさえ知らない。英語といっても、南部なまりのベラメー・イングリッシュである。あのジョン・ウェイン（映画俳優）の英語を思い浮かべればよい。　私はふと、こう考えた。　「こんなところで生きていくためには、私は何をすればよいのか」「何が、できるのか」と。　肉体労働といっても、私の体は小さい。力もない。年齢も、年齢だ。アメリカで通用する資格など、何もない。頼れる会社も組織もない。もちろん私は、アメリカ人ではない。市民権をとるといっても、もう、不可能。　通りで新聞を買った。私はその中のコラムをいくつか読みながら、「こういう新聞に自分のコラムを載せてもらうだけでも、２０年はかかるだろうな」と思った。２０年でも、短いほうかもしれない。　そう思ったとき、足元をすくわれるような孤独感を覚えた。体中が、スカスカするような孤独感である。「この国では、私はまったく必要とされていない」と感じたとき、さらにその孤独感は大きくなった。　ついでだが、そのとき、私は、日本という「国」のもつありがたさが、しみじみとわかった。で、それはそれとして、孤独は、恐怖ですらある。　いつになったら、人は、孤独という無間地獄から解放されるのか。あるいは永遠にされないのか。あのゲオルギウもこう書いている。　『孤独は、この世でもっとも恐ろしい苦しみである。どんなにはげしい恐怖でも、みながいっしょなら耐えられるが、孤独は、死にも等しい』と。　ゲオルギウというのは、『どんなときでも、人がなさねばならないことは、世界が明日、終焉（しゅうえん）するとわかっていても、今日、リンゴの木を植えることだ』（二十五時）という名言を残している作家である。ルーマニアの作家、１９１０年生まれ。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●私に夢、希望、目的　そこで最後に、では、私の夢、希望、目的は何かと改めて考えてみる。　毎日、こうして生きていることに、夢や希望、それに目的は、あるのだろうか、と。　私が今、一番、楽しいと思うのは、パソコンショップをのぞいては、新製品に触れること。今は（２・１８）は、ＨＰに音やビデオを入れることに夢中になっている。（いまだに方法は、よくわからないが、このわからないときが、楽しい。）　希望は、いろいろあるが、目的は、今、発行している電子マガジンを、１０００号までつづけること。とにかく、今は、それに向って、まっすぐに進んでいる。１００１号以後のことは、考えていない。　毎号、原稿を書くたびに、何か、新しい発見をする。その発見も、楽しい。「こんなこともあるのか！」と。　しかし自分でも、それがよくわかるが、脳ミソというのは、使わないでいると、すぐ腐る。体力と同じで、毎日鍛えていないと、すぐ、使いものにならなくなる。こうしてモノを毎日、書いていると、それがよくわかる。　数日も、モノを書かないでいると、とたんに、ヒラメキやサエが消える。頭の中がボンヤリとしてくる。　ただ脳ミソの衰えは、体力とちがって、外からはわかりにくい。そのため、みな、油断してしまうのではないか。それに脳ミソのばあいは、ほかに客観的な基準がないから、腐っても、自分ではそれがわからない。　「私は正常だ」「ふつうだ」と思っている間に、どんどんと腐っていく。それがこわい。　だからあえて希望をいえば、脳ミソよ、いつまでも若くいてくれ、ということになる。（０５０２１８）

  2009年02月06日

• ●喪失の時代（４）

  Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋FEB０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●品質保持というウソ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋テレビを見ていたら、こんなことを言っている人がいた。あるパソコンメーカーの社員だった。「安い台湾製のパソコンをどう思うか？」と聞かれたのに対して、「日本は、品質で勝負する」と。その社員はこう説明していた。「どうして台湾製のパソコンは安いか、パソコンを分解して調べている」「しかし台湾製は、あやしげな部品を多く使っている」「日本ではそういう部品は使わない」「だから日本は品質で勝負する」と。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋しかしこの話は、どう考えてもおかしい。何も台湾製のパソコンの肩をもつわけではないが、パソコンは品質ではない。サービス。サービスで買う。故障したら、修理してもらえばよい。内部にどんな部品を使っていようが、パソコンとして機能すれば、あとは値段。値段が安ければ、それでよい。というのも、日本製のパソコンは、同じレベルのものなら、台湾製より、値段は、５割は高い。だいたい２倍、とみる。だったら、日本製のパソコンを１台買うお金で、台湾製のパソコンを２台、買ったほうがよい。たとえ寿命が半分でも、そのほうが得。私も現在、ＡＣＥＲのＡＳＰＩＲＥ、ＭＳＩのＵ１００、それにＨＰの２１３３（中身は台湾製）の３台を使っている。それぞれにクセはあるが、今のところすべて快適に動作している。中には、「３台も！」と思う人がいるかもしれないが、ＡＳＰＩＲＥは、５万４０００円、Ｕ１００は、４万２０００円、２１３３は、６万８０００円。計１６万４０００円。それでも日本のＴ社のダイナブックの約半額である。加えてパソコンの世界は、日進月歩。品質を問題にする前に、たいていの人は、つぎの新機種へと乗り換えていく。ふつう２～３年で、買い換えていく。さらに言えば、品質を問題にするなら、こうも言える。「日本製だって、故障だらけではないか」と。それもそのはず。今、ハードディスクも含めて、ほとんどが輸入品。何をもって日本製というのか。つまりこういうトンチンカンなことを言っているから、日本製は台湾製のパソコンに市場を奪われていく。現在、日本市場を席巻きしているパソコンの３０～４０％は、台湾製と言われている。その社員は、こういう現実を、どう考えているのか。さらに付け加えれば、パソコンはすでに生活の一部になりつつある。品質よりも使い勝手、仕事の内容で選ぶ。私のばあい、ミニパソコンは、ワープロ専用。一般の人は、インターネットとメール専用。それだけできれば、じゅうぶん。棚に飾っておく時代から、気軽に、ノートのように使う時代になった。日本製のようにゴチャゴチャと余計なものばかりついて、それで値段が高いとしたら、それこそ無駄。私たちは無駄な買い物は、しない。がんばれ、日本！発想を変えろ、日本！でないと、本当に日本は沈没してしまうぞ！Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋FEB０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●ＢＷ公開教室（２）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ＢＷ公開教室を開設して、１週間になる。初日のアクセス数は、３０件前後。昨日のアクセス数は、７０件前後。まあまあの出だしである。悪くない。アクセス件数を見ていたら、やる気が出てきた。今日も、６作ほど、子育てのポイントを収録した。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ＢＷ公開教室を通して、私はありのままの「私」を出していく。今さら飾るものはない。飾っても意味はない。それよりも、私は今の「私」を、こういう形で残しておきたい。たぶん、（あくまでも私の夢だが）、こうすることによって、私が死んだあとも、「私」は残るだろう。墓石で自分を残すという方法もあるかもしれない。が、墓石にしたところで、５０～１００年はもたない。墓石がどうのこうのいうのではない。ただ墓石よりは、長く残ればよい。１００年後の人が、１文でも、１人でも、読んでくれれば、それでよい。だから私は書く。書きつづける。私の計算によれば、こうだ。仮に私が、３万ページの原稿を書いたとする。で、私の死後、１年ごとに、５０％の文が削除されるとする。２年目には、１５０００ページ。３年目には、７５００ページ。４年目には、約３８００ページ。５年目には、約１９００ページ。６年目には、約１０００ページ。７年目には、約５００ページ。８年目には、約２５０ページ。９年目には、約１２５ページ。１０年目には、約６０ページ。１０年後に、６０ページも残れば、感謝しなければならない。が、ほかに方法がないわけではない。有料のプロバイダーに前もって、代金を先払いしておく。１００年分は無理としても、５０年分くらいなら、何とかなる。あるいは、元から無料のＨＰサービス会社に、原稿を分散して残しておく。その会社が残るかぎり、原稿は残る。それにこんな方法もある。３万ページでも、１０万ページでもよい。それをＤＶＤに焼いておく。いつか私の子孫が、それをその時代のインターネットにアプロードしてくれればよい。今は無理かもしれないが、１００年後には、１０万ページでも、瞬時にアプロードできるようになるはず。どうであるにせよ、私にとっての墓石は、このインターネットである。今書いているこの文章こそが、私の遺骨である。いや、遺骨など残しても意味はない。まったく意味はない。残すなら、脳みそということになるが、しかし保存には向かない。それに脳みそから、（その人）を取り出すのは、むずかしい。いくら解剖しても、そこにあるのは、神経細胞とそれから延びるシナプスだけ。（その人）が（その人）なのは、思想であり、哲学であり、生き様ということになる。生きた記録でもよい。だとするなら、やはりインターネット上に、自分の書いたものを残すのが、いちばんよい。私は文章がよいと思うが、文章でなくてもかまわない。絵でも写真でも声でも作品でも、何でもよい。……という思いをこめて、「芽衣の部屋」の制作に夢中になっている。ＢＷ教室をそのまま紹介している。自分でも、バカなことをしていると思っている部分もないわけではない。しかしそれも私。あれも私。あとの判断は、それを見た人に任せればよい。私の知ったことではない。残るものは残る。残らないものは残らない。万事、人任せ。風任せ。しかし楽しい。ここしばらくは、芽衣の部屋にのめりこみそう。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋FEB０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

  2009年02月06日

• ●長生きは得か

  ●長生きは得か？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昔、こう言っていた老人（男性）がいた。年齢は、８０歳を過ぎていたのではなかったか。「あいつが死ぬのを見届けるまで、オレは死ねない」と。「あいつ」というのは、その老人の長年のライバルだった人をさす。子どものころから、たがいにいがみあっていた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋６０歳を過ぎると、まわりの人たちが急に、ポツポツと亡くなっていく。「どこへ消えたのだろう」と、さみしがっている暇はない。そう思っている最中に、またつぎの人が、亡くなっていく。死は、身分、貧富、名誉、地位に関係なく、やってくる。そういうときふと、「私でなくてよかった」という悪魔のささやきが聞こえてくる。しかしすぐ、「つぎは、お前だろ」という声がつづく。だからどんなばあいも、他人の死を願ってはいけない。願えば願うほど、心が腐る。しかしこんなことを考えることはある。「長生きは得か、損か」と。ほとんどの人は、長生きすればするほど、得と考えている。私も、その１人かもしれない。しかし大切なのは、長生きすることではなく、どう生きるかである。その生き様さえ確立できれば、「たとえ夕べに死んでも、悔いはない」ということになる。またそういう状態であるなら、できるだけ長生きをしたい。そうでなければ、そうでない。無駄に醜態をさらけ出して生きるくらいなら、その場で命を断ったほうが、マシ。命を断つのがむずかしいのなら、少なくとも、だれにも会わず、ひっそりと暮らしたい。だから私はいつも、ワイフや息子たちには、こう言っている。「ぼくが死んでも、だれにも知らせなくてもいい」「葬式など、ぜったいにするな」と。それには、もうひとつの願いがこめられている。「私の無様（ぶざま）な老後をさらけ出したくない」という願いである。というのも、私は、基本的には、他人を信じていない。『人を見たら、泥棒と思え』とまではいかないが、私という人間は、他人を信じやすく、また、だまされやすい。そういうタイプの人間である。６０年というこの人生においても、「この人だけは……」と思っていた人にさえ、何度か裏切られたことがある。そういう苦い経験があるから、この１０年間は、自分にブレーキをかけるという意味においても、できるだけ他人を信じないようにしている。（それでも、信じてしまうが……。）だからこう思う。「私が倒れたら、それを喜ぶ人はいても、悲しんでくれる人はいないだろう」と。だから身近な人が亡くなっても、こう思う。「悲しんでいるフリをするのは、いや」と。またそういうフリをしなければならないような葬式には、出ないようにしている。自己欺瞞もよいところ。また相手がだれであれ、他人の死を、そういうふうにして、もてあそぶのは避けたい。さみしい人生観と自分でもわかっているが、こればかりは、どうしようもない。……ということで、冒頭の話に戻る。あの老人は、私たちとはちがった死生観をもっていた。そのため自分が病気で倒れたりすることを、何よりも警戒していた。いや、一度、こんなことがあった。その老人が、家で倒れた。が、その老人は、隣人宅（医師）の家にやってきて、「病院へ連れていってほしい」と。そこでその隣人が、「救急車を呼びましょうか？」と声をかけると、その老人はこう言ったという。「それだけは、恥ずかしいから、ぜったいにやめてくれ！」と。その老人にはその老人なりの一貫性がある。「あいつが死ぬのを見届けるまで、オレは死ねない」という言葉と、「それだけは、恥ずかしいから、ぜったいにやめてくれ」という言葉は、その底流で、しっかりとつながっている。が、では、私はどうか？私も一方で、「他人を信じない」と言いつつ、「無様な様子は見せたくない」と言う。似たようなものだ。つまりこう考えていくと、私とその老人は、それほど違わないということになる。その老人は、私の近未来像そのものと考えてもよい。……ということは、私の考え方は、まちがっている。ゆがんでいる。いじけている。フ～～～ン……。どこがまちがっているのだろう？いや、私は、いつも他人は他人、私は私と考えている。その人がどんな人生を送っていようとも、その人はその人。「あいつが死ぬまでは……」というような、（あいつ）はいない。気になる人は何人かはいるが、その人の不幸や死を願っているわけではない。そう思うときもあるが、「あんな人、相手にしてもしかたない」と考えなおすことで、いつも乗り越えている。で、ここでの結論は、こういうことになる。要するに、「私は私」ということ。生きるにしても、また死ぬにしても、他人の目など気にしてはいけない。最後の最後まで、「私は私」と。……そう考えると、私の考えには、矛盾が生じてくる。「私は私」を貫くなら、私が死んだときのことまで心配するほうがおかしい。私は「私の無様（ぶざま）な老後をさらけ出したくない」と書いた。しかしそう考えること自体、まちがっている。……ということで、この話は、ここまで。これから先、この問題については、ゆっくりと考えてみたい。まだ時間もある。１０年くらいかけて結論を出そう。（もし運がよければの話だが……。）それまで「乞う、ご期待！」ということになるのか。そういう言い方も、どこかおかしい……？はやし浩司＋＋＋＋＋＋＋＋＋０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋Hiroshi Hayashi●２月３日映画『マンマ・ミーア』＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋星は３つの★★★。最初から最後まで、ドンチャカ・パーティ。その連続。ＡＢＢＡのファンなら、星を５つ、つけたかも。ギリシアの夢のような景色を背景に、夢のような数日が過ぎる。意味のない、まったく意味のない映画だが、思わず体が動き出すほど、楽しい映画。一方、ＡＢＢＡを知らない世代には、退屈な映画かも。団塊の世代、ご用達映画というところか。それで間をとって、星は３つ。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●『ワルキューレ』予告編で見た『ワルキューレ』。トム・クルーズ主演。ヒットラーの暗殺計画映画。おもしろそう。私には、そういう映画のほうが、合っている。で、今夜見た『マンマ・ミーア』は、私向きではない。もともとああいう騒々しいパーティが好きではない。映画を見ながら、「本当にみんな、あんなふうに楽しむのかなあ」と、思った。無理をしているのではないか、とも。私なら、２０～３０分で疲れてしまうだろう。パーティが終われば、ヘトヘトになるにちがいない。理由がある。私は子どものころから、集団の中へ入るのが苦手だった。だれにでもシッポを振る半面、他人に心を許さなかった。みなは、「浩司は、明るく朗らかな子だ」と言ったが、それは仮面。私はいつもその仮面をかぶっていた。乳幼児期に、母親との間で、基本的信頼関係がうまく結べなかったためと考えている。だから孤独な半面、集団の中に入ると、疲れた。ショーペンハウエルという心理学者は、そういう状態を、「二匹のヤマアラシ」という言葉を使って説明した。遠ざかれば寒い（＝孤独）。しかし近づきすぎると、たがいの針が痛い。今でも、その状態は基本的には、変わっていない。だから映画を見ながら、ふとそう思った。「本当にみんな、あんなふうに楽しむのかなあ」と。で、映画の中では、ＡＢＢＡの往年の曲がつぎつぎと披露された。が、私がよく聴くのは一曲だけ。『I have a dream』。あの曲は好きだ。プラス、好きだった。はやし浩司＋＋＋＋＋＋＋＋＋０９＋＋＋＋＋＋＋＋H.Hayashi●新聞の投書を読む（能力主義ｖｓ年功序列主義）新聞（C新聞）を読む。投書欄に目を通す。そこに５０代のある女性が、こう書いていた。「こういう不況の時代になると、日本型の年功序列主義のありがたさがよくわかる。アメリカ追従の、能力主義、効率主義がよいわけではない。日本型の年功序列主義のよさを見直そう」と。中学生や高校生の意見なら、「よく書けている」と評価したかもしれない。しかし５０代の女性の意見としては、「？」。年功序列主義にしても、能力主義にしても、それは択一の問題ではない。年功序列主義の中に、能力主義があり、能力主義といっても、そこには、ある程度の年功序列主義がある。この大不況の中にあって、「私たちだけはだいじょうぶ」と喜んでいるのは、おそらく公務員の人たちだけではないのか。公務員の世界では、完全に近いほど、年功序列主義が徹底している。そういう人なら、この女性のような意見をもつかもしれない。それにこの女性の意見には、基本的な部分で、事実認識にまちがいがある。「こういう時代」とは、現在の大不況のことをいうのだろう。であるならなおさら、こういう時代に、年功序列主義を貫いていたら、その会社は、あっという間に倒産してしまう。あのトヨタだって、あぶない。つまり「年功序列主義だから、安心」「能力主義だから、仕事を失った」という視点が、的をはずれている。またどうしてここに「アメリカ」が出てくるのか？大不況だからみな、職を失っている。能力主義だから、職を失っているわけではない。どうしてそんな簡単なことがわからないのだろう、とまあ、辛らつな批評をしたところで、この話はおしまい。繰り返すが、５０代の女性の意見としては、「？」。ついでに言うなら、こういう意見を、私たちの世界では、「つっこみが甘い」という。俗な言い方をすれば、「浅い」。ありきたりの意見で、深みがない。思想として、熟成されたものを感じない。先にも書いたように、私はこれを書いた女性は、（あるいはその女性の夫は）、公務員ではないかと思う。あのバブル景気が崩壊したときも、デフレが進んだときも、また今回の大不況になったときも、彼らだけは守られた。「大不況、どこ吹く風」と。そういう人たちを守るための年功序列主義であるなら、私はあえて、年功序列主義に反対したい。

  2009年02月04日

• ●不安

  不安　日本人の八〇％近くが、老後に不安を感じているという。少し前の調査で、そんなことがわかった。　私も、実は、その中の一人。そのうちどこかの老人ホームに入るつもりでいるが、かなりのお金が必要だという。ワイフは、「土地と家を売れば、何とかなるわ」と言っているが、私の感じている不安は、そんなものではない。　問題は、老後の生活ではない。問題は、どうやって老後の孤独、絶望、疎外、空虚と戦うか、だ。死への恐怖もある。どう考えても、その方法がわからない。それまでに人生観が確立できればよいが、今のままでは、それも無理だろう。　　とくに私のように、戦後の高度成長期を生きてきた人間は、豊かな生活と引きかえに、もっと大切な「心」を、犠牲にした。すべてを「マネー」に結びつけて生きてきた。今さら、「友だちの数こそ、真の財産」「我を捨てて、慈悲の心をもて」と言われても、どこでどうすればよいのかさえ、わからない。　そう、私たちの生活には、「だからどうなの？」という部分がない。豪華な車に乗って、これまた豪華なレストランで、おいしいものを食べる。しかしそのとき、ふと、こう考える。「だからどうなの？　それがどうしたの？」と。オール電化の、便利な家を建てる。風呂の温度も、湯の量も、すべて自動化されている。暑ければクーラーをつければよい。しかしそのときも、ふと、こう考える。「だからどうなの？　それがどうしたの？」と。つまり私たちは、「だからどうなの？」という部分を、置き去りにしたまま、ただがむしゃらに生きてきた。たとえばそのことは、美術館で巨匠たちの描いた絵画を見たときに、思い知らされる。「すばらしい絵だ」と思うのだが、「だからどうなの？」という部分で、その絵を、自分と、どうしても結びつけることができない。そしてあろうことか、「この絵は、一億円の価値がある」「二億円だ」と、そんなふうに考えてしまう。私が感ずる老後の不安は、そんなところから生まれる。　もし生きるだけなら、死ぬまで生きればよい。うまくいけば、ベッドの上で、寝たきりでも何でも、数年間は生きられる。しかし、そんな人生に、どんな意味があるというのか。もっと言えば、明日が今日と同じ。あるいは明日は、今日より、もっと悪くなるという人生に、どんな意味があるというのか。ただ生き長らえているという人生に、どんな意味があるというのか。　若いとか、年をとっているとか、そういうことは関係ない。肉体などというものは、ただの入れ物。パックに入っていようが、グラスに入っていようが、ミルクはミルク。問題は、そのミルクの味、中身、それに鮮度なのだ。　今の私には、孤独、絶望、疎外、空虚と戦う自信は、まったく、ない。このまま行けば、やがて孤独という無間地獄の中で、気が狂ってしまうかもしれない。その可能性は大きい。そこで聖書をひもとき、仏教の経典を開き、「心」をさがす。しかし頭の中では理解できても、それが実践できない。実践しても、どうも身につかない。　昨日も、ある親から、子育てについて、相談があった。二時間近く、電話で話した。このところ毎日のように、電話がかかってくる。居留守をつかうという方法もあるが、ウソをつくのは、もっといやだ。だから電話に出る。　で、こうした行為が、私の心に何かの「うるおい」をもたらすかというと、そういうことは、まったく、ない。客観的に見れば、私は人助け（？）をした。よい思いをもって当然なのに、それがない。相変わらず、孤独は孤独のまま。絶望感も、疎外感も、空虚感もそのまま。　私のどこが、どうまちがっているのだろう。おかしいのだろう。何かの見返りを求めているのだろうか。ノー。感謝されることを願っているのだろうか。ノー。自分の優位性を楽しんでいるのだろうか。ノー。　一つ理由があるとすれば、私は、相手の立場になりきっていないということがある。口では、「たいへんですね」と、同情したフリをするかもしれないが、それはあくまでもフリ。私はいつも、そのフリだけで生きている。だからそういう相談に答えながらも、いわばハウ・ツー的な知識を説明しているにすぎない。　これではいけない。このままでは、さらにいけない。私の老後は、まちがいなく、悲惨なものになる。……私が感ずる老後の不安は、そんなところから生まれる。　さあ、時間がないぞ。私はどうしても急がねばならない。あと五年か。それとも一〇年か。いや、とても一〇年は、もたないだろう。それまでに、何としても、自分を立てなおさなければならない。（０３０９１４）書庫TOP目次へ 書庫（１）へ メイン・HP ３●親子のさらけ出し（自己開示）　親子で、どこまでたがいに、さらけ出しができるか。その度合いによって、信頼関係が決まる。　子どもも、小学三年生くらいを境に、急速に親との間に距離を置くようになる。いわゆる「親離れ」が始まる。　このとき親が、それなりの覚悟と、そして子離れの準備をしていればよいが、そうでないとき、いろいろな問題が起きる。子どもが幼児のころの親子関係にこだわり、その状態に戻そうとあがく親も、少なくない。　とくに溺愛ぎみの親や、子育てを生きがいにしている親ほど、その傾向が強い。このタイプの親にとっては、子離れそのものが、考えられない。中には、子どもが親離れを始めたとたん、その絶望感（？）から、自己否定、自己嫌悪に陥（おちい）ってしまう親もいる。　親子でも、たがいのさらけ出しが、信頼関係の基本だが、しかしその信頼関係は、子どもの年齢とともに、質的に変化する。具体的に考えてみよう。　以前、こんなことを相談してきた母親がいた。　何でも最近、その母親の息子（小三）が、学校であったことを話してくれなくなったというのだ。それまでは学校であったことを、あれこれ話してくれたが、それがなくなった。「それで、どうしたらいいか？」と。　この時期を境に、子どもは急速に交友関係を広める。同時に、親子の関係は、希薄になる。こうした関係の変化は、子どもの成長期には、よく見られる。が、それをもって、親子の信頼関係が崩壊したと考えるのは、誤解である。　この時期を境に、親子の関係は、「親子」から、「一対一」の人間関係に変化する。いつまでも親が、親風を吹かし、上下意識をもつほうがおかしい。一方、子どもにしても、いつまでも、「ママ、ママ……」「パパ、パパ……」と甘えるほうが、おかしい。　そこで問題となるのが、自分の子どもであっても、いかにして、子どもを、一人の人間として見ていくかということ。そして子どもではなく、一人の人間として、どこまで信頼していくかということ。私が先に書いた、「質的な変化」というのは、そのことをいう。　そこで自己診断。【自己診断】●信頼型ママ……いつも心のどこかで、「うちの子は、すばらしい」と思っている。「うちの子ができなければ、ほかの子にできるはずはない」と思うこともある。子どもの失敗や、生活態度の悪さは、ほとんど気にならない。●不信型ママ……いつも心のどこかで、「うちの子は、何をしても心配だ」と思っている。「何か失敗するのではないか」とか、「人に笑われるのではないか」と思うこともある。ささいなことが気になって、それをよく叱る。少し前も、「食事中、子どもがよく食べ物をこぼす。どうしたらいいか」と相談してきた母親がいた。その母親は、子どものしつけを心配していたが、問題は、その「しつけ」ではない。母親自身が、子どもに対して、大きな不信感をもっている。それが姿を変えて、こうした相談になった。もし子どもを信頼していれば、子どもが食べ物をこぼしても、「あら、だめよ」と、軽くすますことができるはずである。　そこであなた自身はどうか、少し振りかえってみてほしい。あなたは子どもの前で、自分をさらけ出しているだろうか。あなたはさらけ出しているとしても、子どもは、どうだろうか。あなたの前で、言いたいことを言い、したいことをしているだろうか。　このとき、たいていの親は、「うちの子は、私の前では、伸び伸びしています」と言う。「言いたいことも言っています。態度も大きいです。したいことも、もちろんしています」と。しかし本当にそうだろうか。あるいはひょっとしたら、あなたがそう思いこんでいるだけではないだろうか。　こういうケースでは、「私の子どものことは、私が一番よく知っている」「私と子どもの関係は、すばらしい」と思っている親ほど、あぶない。親が傲慢であればあるほど、子どもは、その心を閉ざす。　一方、「どうもうちの子のことがわからない」「親子関係は、これでいいのか」と思っている親ほど、子どもに対して謙虚になる。その謙虚さが、子どもの心を開く。このことがわからなければ、反対の立場で考えてみればわかる。もしあなたが、あなたの親に、つぎのように言われたら、あなたは、どのように反応するだろうか。●「あなたはどう思う？　私は掃除したほうがいいと思うけど、ね。お客さんも来るし」と、相談をもちかけられる。●「掃除をしっかり、しなさい。お客さんが来るでしょ。こんなことではどうするの！」と、命令される。もしあなたの子どもが、あなたの前で、小さくなっていたり、よい子ぶっていたりしたら、あなたの親子関係は、かなりあぶない状態にあるとみる。表面的にはうまくいっているように見えるかもしれないが、それはあくまでも「表面的」。たいていのばあい、あなたという親がそう思っているだけと考えてよい。（０３０９１５）

  2009年01月24日

• ●自己開示

  Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司自己開示の限界　徹底した自己開示。それが信頼関係の基本であることは、まちがいない。しかしその自己開示にも、限界がある。　たとえばあなたがある男性と、不倫をしたとしよう。何度も密会し、性的関係もある。相手の男にも、妻子がいる。　そのときあなたは愛に溺れながらも、一方で、その罪の重さに悩む。苦しむ。あなたがまともな女性なら、心苦しくて、夫と顔を合わせることもできないだろう。　しかしそれで夫との信頼関係が、崩壊するわけではない。あなたはその秘密を、心の奥深くにしまう。そして何ごともなかったかのように、その場を切り抜けようとする。あなたには、夫も子どももいる。そんなやるせない女心をみごとに表現したのが、Ｒ・ウォラーの『マディソン郡の橋』である。映画の中では、主人公のフランチェスカが、車のドアを迷いながらも、しっかりと握りしめる。あのワンカットが、フランチェスカの心のすべてを語る。　そこで問題は、夫婦であるという理由だけで、妻は、夫にすべてを語る必要があるかということ。仮に成りゆきで、ほかの男性と性的関係をもったとしても、だ。だまっていれば、バレないし、夫も、それによってキズつくことはない。　つまりここで自己開示の問題が、出てくる。そこでオーストラリアの友人（男性）に、メールで聞くと、こう話してくれた。　「ウソをつくのは、まずいが、聞かれるまでだまっているのは、悪いことではない」と。　何とも微妙な言い回しだが、「聞かれてもだまっていればいい」「またそういうことは、夫や妻に聞くべきではない」とも。　仮に自分の夫や妻が不倫をしても、「その範囲」にあれば、それもしかたないのではということらしい。そこで私が、「君は、不倫をしたことがあるか？」と聞くと、「君と同じだ」と。ナルホド！　私は自分のワイフのことは知らない。しかし、そういうことは聞かない。信頼しているとか、いないかということではない。聞いても本当のことは言わないだろうし、ウソを言われるのは、不倫より、つらい。　一方、ワイフも、私には聞かない。反対の立場で、同じように考えているせいではないか。　世俗的な言い方だが、結婚生活を三〇年もつづけていると、いろいろなことがある、ということ。不倫もその一つかもしれないし、そうでないかもしれない。私たちは夫や妻である前に、人間だ。人間である前に、動物だ。夫や妻になったからといって、人間であることを捨てるわけではない。動物であることを捨てるわけではない。　だからどうせ不倫をするなら、命がけでしたらよい。夫や妻である前に、人間の。人間である前に、動物の。そんな雄たけびが聞こえるような不倫をしたらよい。恋焦がれて、苦しんで、自分を燃やしつくすような不倫なら、したらよい。「私は人間だ」と、心底から叫べるような不倫なら、したらよい。が、それができないなら、不倫など、してはいけない。　……と話がそれたが、夫婦の間でも、自己開示には限界がある。それは「相手をキズつけない」という範囲での限界である。いくらさらけ出すといっても、相手がそれによってキズつくようなら、してはいけない。またそういう限界があるからといって、信頼関係が築けないということでもない。　私はこのことを、最近知った。このつづきはどうなるかわからないが、もう少し、考えて、また報告する。（０３０９２４）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋久しぶりに「マジソン郡の橋」を思い出したました。以前書いた原稿を、再掲載します。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●母親がアイドリングするとき　●アイドリングする母親　何かもの足りない。どこか虚しくて、つかみどころがない。日々は平穏で、それなりに幸せのハズ。が、その実感がない。子育てもわずらわしい。夢や希望はないわけではないが、その充実感がない……。今、そんな女性がふえている。Ｈさん（三二歳）もそうだ。結婚したのは二四歳のとき。どこか不本意な結婚だった。いや、二〇歳のころ、一度だけ電撃に打たれるような恋をしたが、その男性とは、結局は別れた。そのあとしばらくして、今の夫と何となく交際を始め、数年後、これまた何となく結婚した。●マディソン郡の橋　Ｒ・ウォラーの『マディソン郡の橋』の冒頭は、こんな文章で始まる。「どこにでもある田舎道の土ぼこりの中から、道端の一輪の花から、聞こえてくる歌声がある」（村松潔氏訳）と。主人公のフランチェスカはキンケイドと会い、そこで彼女は突然の恋に落ちる。忘れていた生命の叫びにその身を焦がす。どこまでも激しく、互いに愛しあう。つまりフランチェスカは、「日に日に無神経になっていく世界で、かさぶただらけの感受性の殻に閉じこもって」生活をしていたが、キンケイドに会って、一変する。彼女もまた、「（戦後の）あまり選り好みしてはいられないのを認めざるをえない」という状況の中で、アメリカ人のリチャードと結婚していた。●不完全燃焼症候群　心理学的には、不完全燃焼症候群ということか。ちょうど信号待ちで止まった車のような状態をいう。アイドリングばかりしていて、先へ進まない。からまわりばかりする。Ｈさんはそうした不満を実家の両親にぶつけた。が、「わがまま」と叱られた。夫は夫で、「何が不満だ」「お前は幸せなハズ」と、相手にしてくれなかった。しかしそれから受けるストレスは相当なものだ。昔、今東光という作家がいた。その今氏をある日、東京築地のがんセンターへ見舞うと、こんな話をしてくれた。「自分は若いころは修行ばかりしていた。青春時代はそれで終わってしまった。だから今でも、『しまった！』と思って、ベッドからとび起き、女を買いに行く」と。「女を買う」と言っても、今氏のばあいは、絵のモデルになる女性を求めるということだった。晩年の今氏は、裸の女性の絵をかいていた。細い線のしなやかなタッチの絵だった。私は今氏の「生」への執着心に驚いたが、心の「かさぶた」というのは、そういうものか。その人の人生の中で、いつまでも重く、心をふさぐ。●思い切ってアクセルを踏む　が、こういうアイドリング状態から抜け出た女性も多い。Ｔさんは、二人の女の子がいたが、下の子が小学校へ入学すると同時に、手芸の店を出した。Ａさんは、夫の医院を手伝ううち、医療事務の知識を身につけ、やがて医療事務を教える講師になった。またＮさんは、ヘルパーの資格を取るために勉強を始めた、などなど。「かさぶただらけの感受性の殻」から抜け出し、道路を走り出した人は多い。だから今、あなたがアイドリングしているとしても、悲観的になることはない。時の流れは風のようなものだが、止まることもある。しかしそのままということは、ない。子育ても一段落するときがくる。そのときが新しい出発点。アイドリングをしても、それが終着点と思うのではなく、そこを原点として前に進む。方法は簡単。勇気を出して、アクセルを踏む。妻でもなく、母でもなく、女でもなく、一人の人間として。それでまた風は吹き始める。人生は動き始める。（中日新聞東掲載済み）●Where there is sorrow, there is holy ground.－Ｏｓｃａｒ　Ｗｉｌｄｅ悲しみのあるところに、神聖な土壌がある。（オスカー・ワイルド）●"According to the Buddha, these are all signs of a false identity: fear, attachment, shame, compulsion and rigidity. Hmmm. I feel like if I didn't have these things, I'd never clean my house. What's up with that?" - Nerissa Nields「ブッダによれば、恐れ、依存、恥、強制、がんこ。これらはすべて偽の自分自身の兆候だそうね。ウム。もし私に、そういうものがないなら、私の家は、掃除しないでしょうね。それがどうしたというの？」（Ｎ・ニールズ）●I hate quotations. Tell me what you know. - Ralph Waldo Emerson引用は嫌いだ。あんたの言葉で言え。（Ｒ・Ｗ・エマーソン）●Do not go where the path may lead instead go where there is no path and leave a trail. - Ralph Waldo Emerson道があるところを行ってはいけないよ。足跡が残るような、道のないところを行きなよ。（Ｒ・Ｗ・エマーソン）●A day without sunshine is, you know, night. - Shannonサンシャインのない日というのはね、夜だよ。（シャノン）●My advice to you is to get married: if you find a good wife you'll be happy: if not, you'll become a philosopher - Socrates私からあなたへのアドバイスはね、結婚することだよ。よい妻を見つければ、あんたは幸福になるだろう。そうでなければ、あんたは哲学者になるだろう。（ソクラテス）●The unexamined life is not worth living. - Socrates吟味されない人生は、生きる価値はない。（ソクラテス）

  2009年01月24日

• ●人生

  ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司※子育て随筆ｂｙはやし浩司（１９８）老人観察　年をとればとるほど、小さくなっていく人がいる。その時期になると、自分の土地でもないのに、一日中、竹やぶの、竹の子の見張りをしている男性（七五歳くらい）がいる。　最近でも、こんなことがあった。　近くの空き地が、今度、貸し駐車場になった。その駐車場に、毎日のようにやってきて、不動産屋と交渉していたのが、どこかの老夫婦だった。理由はやがて、わかった。道路から一番、進入しやすい場所を確保するためである。　私はその光景をかいま見ながら、ふと、こう思った。「もう、それほど長く生きられるわけでもないのに……」と。その老夫婦は、そのつど不動産屋の人に、声を荒げて何かを抗議していた。　私のばあい、このところ、何を買うにも、「あと、～～年、もてばいい」とか、「どうせ買っても、老人ホームへはもっていけないし……」と考えるようになった。今、住んでいる土地と家にしても、「どうせ売るのだから……」と。　今、こうして自分のことを書きつづけているのも、そういう気持からだ。ワイフでさえ、「こんなプライベートなことまで書く必要があるの？」と聞く。私は、「笑いたければ、笑え」と答える。「一〇年後か、二〇年後か知らないが、私はどうせ消えていなくなる」と。　が、ふと油断すると、先に書いた老人のようなことをしている？　竹の子の見張りのようなことはしないが、それに近いことをしているときがある。　先日も、家の玄関の正面に、イヌの糞がしてあった。どこかのイヌが、散歩の途中でしたらしい。私は、かなり頭にきた。で、それから数日間。家の前をイヌを連れた人が通るたびに、そちらのほうが気になってしかたなかった。　そこで考えてみる。年をとればとるほど、大きくなる人と、小さくなる人がいるのがわかる。で、その違いは、何か、と。もっとも、大半の老人は、小さくなるが、それでも、大きくなる人もいる。たとえば近所のＫさんという人は、今、老人たちが憩えるような公民館づくりに情熱を燃やしている。　これは脳の老化と、硬直化と関係があるのだろうか。　発達心理学というと、成長期の子どもの心理学と考える人は多い。しかしこれは誤解。死にいたる、老人の心理的変化も、その中に含まれる。「発達」というよりは、「退化」というべきかもしれない。正確には、「退化心理学」とか？　心理学の世界では、「生涯発達」という言葉を使うらしい。　それはともかくも、老人の心理的変化で、一番こわいのは、「喪失感」である。　体力、気力の喪失。記憶力、感情の喪失。目標、生きがいの喪失など。行動半径が小さくなり、収入が減少することによる喪失感もある。　こうした「喪失感」を繰りかえすうち、老人たちは、独特の心理状態になる。その一つが、「竹の子の見張り」である。　竹の子が盗まれることを心配するくらいなら、環境汚染によって、澄んだ空気が奪われることを心配したほうがよい。……ということになるが、視野が狭くなる分だけ、目先の利益にとらわれるようになる。が、どうもそれだけではないようだ。　たとえば竹の子の見張りをしている老人は、その見張りをしている間、動作が、どこか子どもっぽい。わざとらしく、小さな棒切れをもち、竹やぶへ侵入してきた人を、大声で罵声（ばせい）したりしている。明らかな、退行現象である。　つまり年をとることによって、ただ単に、いろいろなものを喪失するだけではなく、精神状態が幼くなるということもあるようだ。　そこで「大きくなる人」と、「小さくなる人」の違いはといえば、この二点に集約される。　ひとつは、視野の広さ。もう一つは、退行の度合い。　視野は広ければ広いほどよい。そして精神状態は、いつまでもその年齢にふさわしい状態であればあるほど、よい。しかし、それは可能なのか。　そこで私は、第一に、「気力の充実」をあげる。心理学的には、「自己意識の維持」ということになるのか。　肉体に体力があるように、精神にも、気力がある。そして体力が、絶えまない健康管理と運動によって維持されるように、気力もまた、絶えまない健康管理と鍛錬によって維持される。　「気力」というと、脳の中の問題であるがゆえに、どうしても安易に考えられがちである。外から見えない。しかしこの気力は、少し油断すると、どんどんと衰えていく。まず私たちは、それに気づかなければならない。　方法としては、いつも新しいことに興味をもち、その新しいことに、果敢なく挑戦していく。そういう姿勢を、日常的に貫くことによって、気力を維持することができる。たとえて言うなら、それは毎日の運動のようなものかもしれない。ジョギングをしたり、サイクリングしたりするように、だ。　こうした努力を怠ると、とたんに気力は弱くなる。　これは私の経験だが、四〇歳になるころ、私は山荘づくりに情熱を燃やした。小さな小山を譲ってもらい、それをユンボで削り、平らな土地にした。そのため土日のほとんどは、そうした作業で、つぶれた。　現在、そういう気力があるかといえば、実のところ、もう、ない。旅行をすることすら、どこかおっくうになった。自分でもまずいと思っているが、気力というのは、そういうものかもしれない。　となると、結論は、こうだ。　年をとればとるほど、大きくなる人というのは、その気力を維持できる人をいう、と。そしてそのために、人は、いつも自分を鍛えていかねばならない、と。　これは大発見というより、小発見。これからの私の指針として、大切にしたい。（０３０９２６）書庫TOP目次へ 書庫（１）へ メイン・HP ４●依存性　人というのは、それがモノであれ、人であれ、はたまた宗教であれ、何かに依存しないと、生きていかれないものなのか。　あのＫ国を見ていると、ときどき、こちらまで頭がヘンになる。ここ数日だけでも、こんなことを言っている。　「日本は拉致問題を取りあげて、反Ｋ国感情を、かきたてている」「六か国協議で、拉致問題を取りあげ、協議のじゃまをしたのは、日本だ」と。きわめつけは、こんな意見。「アメリカは、食糧を一〇万トン援助すると言ったが、まだ四万トンしか渡さない。約束を守れ！」と。　Ｋ国の論法をまともに耳を傾けていると、「我々は、悪いことをしたくないが、させられているだけだ」「世界は、我々を助ける義務がある」というふうにも、聞こえる。もしこんなことを、ふつうの生活の中で言う人がいたら、まちがいなく、私は、こう言う。「甘ったれるのも、いいかげんにしておけ！」と。　で、今日（九月一五日）の朝刊によれば、もしＫ国が核実験をしたら、日本は、段階的な制裁措置をとるという。しかしこれも、どこか、おかしい。「制裁」というのは、一方の側が優位に立っているときのみに、使われる言葉。そこでたとえば、「制裁」という言葉ではなく、たとえば「縮小」「遠慮」「停止」という言葉を使ったら、どうか。　「貿易を縮小する」「人的交流を遠慮する」「協議を停止する」と。「日本だって、困るのだが……」という立場をつくる。Ｋ国の金ＸＸは、「制裁イコール、即、戦線布告」と息巻いている。　さて、依存性の問題。　子どもというより、老人の問題ということになる。子どもにベタベタ甘えるというより、「子どもは親のめんどうをみるべき」と、当然のように考えている老人は、多い。「産んでやった」「育ててやった」という意識が、いつしか転じて、そうなる。このタイプの老人は、独特の人生観をもっている。　親意識が強く、何かにつけて親風を吹かす。　親は絶対という、権威主義的なものの考え方をする。　孝行論を説き、親に尽くす子どもイコール、できのよい子と評価する。　子どもそのものを財産のように考え、たとえば息子の嫁の人格を認めない。　「家」「モノ」「財産」への執着心が強く、世間体、見栄、体裁を気にする。　上下意識が強く、ものの考え方が出世主義。過去の栄華にしがみつく、など。　こうしてあげたら、キリがない。　つまりこうした考え方をもつことにより、「子どもは親のめんどうをみるべき」という考え方を、自ら正当化する。よくマザコンタイプの男性（夫）が、自分のマザコン性を正当化するために、親を必要以上に美化することがある。「私の親は、すばらしい親だ。だから私は、親を大切にするのだ」と。　同じように、依存性の強い親は、今度は反対に、権威主義をもちだし、自分の依存性をカモフラージュしたり、正当化したりする。このことは、あのＫ国をみれば、わかる。　Ｋ国の高官たちは、ことあるごとに、「民族の誇り」を口にする。そしてささいなことを、針小棒大に問題にしては、「侮辱（ぶじょく）した」と騒ぐ。つまりそういう形で、自分たちの依存性をカモフラージュし、正当化している。本来なら、頭をさげて、「食糧をください」と素直に言うべきなのだが、Ｋ国の人たちには、それができない。　こうして考えてみると、（依存性）と（権威主義）は、ちょうど、紙にたとえると、表と裏の関係にあることがわかる。まったく別のように見えるが、しかしその奥では、たがいにしっかりと結びついている。たとえば宗教に依存する人は多い。しかしそういう人でも、権威のない宗教には、身を寄せない。あるいは身を寄せても、権威を大切にする。Ｋ国について言えば、金ＸＸが、その最高権威ということになる。　では、人は、何に依存したらよいのか。　あくまでも一つのヒントとして、こんなことがある。　私はときどき、どうして自分が、こうした原稿を書いているか、わからないときがある。またどうして読者が読んでくれるか、わからないときがある。私には、地位も肩書きも、権威もない。が、そういう私を支えてくれるのは、実は私自身である。　「私は、ほかのだれもまねできない経験をした。それを信じる」と。　どこかの肩書きのある人と議論するときも、そうだ。彼らは最新の情報はもっている。しかし私には、それがない。ないかわりに、私はいつも最前線で戦ってきた。その経験がある。それを心のどこかで信じながら、議論をする。つまりは、自分に依存する。　人は、何かに依存しないと、生きていかれないものなのかもしれない。が、どうせ依存するなら、（私自身）ということになる。私自身なら、自分を裏切ることもない。依存先としては、もっとも確実な依存先ということになるが、ちがうだろうか。（０３０９１６）

  2009年01月24日

• ●健康

  【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□●従兄弟（いとこ）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨夜、従兄弟（いとこ）と、電話で１時間ほど、話す。このところいつも、健康談義になる。その従兄弟は、人一倍、健康に気をつかっている。話を聞くだけで、よい勉強になる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●健康健康というのは、作るものではなく、守るもの。しかも健康であるときには、健康の価値がわからない。それを失ったとき、はじめて、その価値がわかる。従兄弟は、機会を見つけては、体を鍛えている。趣味は登山、水泳、競歩、自転車……。まさに何でもござれのスーパーマン。私と同じ歳だが、そのため今でも筋肉が隆々としている。加えて健康診断は、欠かしたことがない。脳ドックから、最近は前立腺がんの検査まで。話の内容からして、毎月のように何らかの検査を受けているらしい。親しい友人に、ドクターがいるという。そのドクターから、いろいろアドバイスを受けている。一方、私は、検査という検査が、嫌い。嫌いというより、あきらめている。もし（がん）と診断されたら、そのときは、そのとき。「年貢の納めどき」と考えて、仕事もやめる。やめなければならない。闘病生活を繰り返すくらいなら、死んだほうがまし。私はずっと、そういう考え方をしてきたし、これからもその考えは変わらない。前立腺がんにしても、おとなしいがんだそうだ。じょうずにつきあえば、１０～１５年は生きられるという。そのころには、ちょうど寿命も尽きる。ただしそれには、条件がある。ぐうたらな生活をしていて、「そのときは、そのとき」は、ない。常に健康に気をつかう。努力する。やれることは、何でもやる。私も、やれることは、何でもやっている。寒い夜でも、サイクリングを欠かしたことがない。つまりそれでも病気になるとしたら、あきらめるしかない。あきらめもつく。つまり日ごろから、そういう状態にしておく。●不況ついでに、不況の話になった。が、この不況下でも、１０万～２０万円の自転車に乗っている人がいるという。「ぼくのは、２万円だ」と言うと、笑っていた。私「ぼくはどんな自転車でも、乗りこなすことができるよ」従「ぼくは、今、７万円の自転車に乗っている。いい自転車は、足腰がしっかりとしている」私「ぼくは、それは感じない」従「ベンツにしても、ＢＭＷにしても、高速を走ってみるとわかる。スーッと、アクセルが地面になじんでいくのがわかる」私「そういうものかなあ」従「そういうものだよ。自転車もそうだ」と。ところで従兄弟の友人たちも、今度の株価の暴落で、大損をしたらしい。「も」というのは、私も損をしたし、従兄弟も損をしたということ。損をしなかった人は、いないのではないか。理由がある。銀行へ現金を預けておいても、すずめの涙ほどの利息しかつかない。そこである程度の小銭をもっている人は、証券会社へ走った。利息もよい。世界には、５～１０％もの利息をつけてくれる国がある。……あった。為替でも稼げる。１ドル１１０円のとき買って、１２０円になったとき売れば、プラス約９％の利息、ということになる。が、今度のサブプライム・ショック、それにリーマンブラザーズ・ショック。打つ手もなかった。「まさか」「まさか」と思っているうちに、世界の株価は、どんどんとさがっていった。あまりにも急激だった。ほとんどの人は、売る機会を失ってしまった。結果、資産を３～４割失った人は、いくらでもいる。平均して、５割？中には、資産を、１０分の１にしてしまった人もいる。その影響が出てくるのは、これから。倒産、失業、自己破産などなど。犯罪もふえるだろう。それを想像するだけで、そら恐ろしくなる。２００９年は、はたしてどんな年になることやら？従兄弟も、それを心配していた。●浜松の外国人浜松市には、ブラジル人を中心に、約３万人の外国人が住んでいる。仕事をしている。そういう人たちが、今回の大不況で仕事をなくし、寮などを追い出されている。……と書くと、「たいへんだな」と思う。またこう書くからとって、みながみな、そうであると言っているのではない。たしかに職を失い、寮などを追い出される人もいる。しかしここ数年、そういう外国人たちの存在感が大きくなったのは、事実。１０年前には、まだ車をもっている人は少なかった。しかし今は、みな、大型の車を運転し、猛スピードで道路を走ったりしている。交通法規がちがうのか、日本の交通ルールを守らない。そういった人たちの（たまり場）のようなところがあって、夜中まで騒ぐ。アパートによっては、外国人に占拠されてしまったところもある。で、これはあくまでも私の印象だが、彼らは日本へ来て、日本で働きながら、少しばかり、日本に同化しようという努力が足りないのではないか？外国人は、外国人どうしが集まってしまい、日本人の社会に入ってこない。もちろん言葉も覚えない。習慣も覚えない。もちろん町内の自治活動などには、参加しない。本当はそうではないのかもしれないが、私には、そう見える。たとえばどこの小学校へ言っても、校長たちは、異口同音にこう言う。「彼らはある日突然、子どもをつれてきて、『この子に日本語を教えてくれ』という。そこでボランティアの人たちの力を借りて、特別レッスンをほどこす。しかしまたある日突然、学校をやめていく。家に連絡しても、まわりの人たちが、『今度、新潟に引越しました』と言うだけ。現状では、外国人を教えるためのカリキュラムも、予算もない。学校教育自体が、危機的状況にあります」と。そういう人たちが、「職を失った」「寮を追い出された」「だから何とかしろ」と言っても、どうもピンとこない。同情心というのが、わいてこない。これは外国の人にとっても不幸なことだが、私たち日本人にとっても、不幸なことである。彼らも、この日本で生きていかねばならない。日本は、彼らの労働力を必要としている。私たちは、たがいに、仲よくしたほうがよい。そんなわけで、一言。日本へ来るなら来るで、それなりの覚悟と準備をしてきてほしい。あるいは日本の社会に、もう少し敬意を表してほしい。そうそうついでに一言。いろいろな人に話しかけてみたが、英語を話せる人は、ほとんどいない。これもひとつの問題点ではないか。

  2009年01月23日

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