地球人スピリット・ジャーナル１.０

＜上＞巻よりつづく


「一休和尚大全（下）」
一休 ／石井恭二 2008/3  河出書房新社  単行本  411p 
Vol.2 No.0061★★★★★

　　　　自賛
　大燈の仏法、光輝を没す、
　竜宝山中、今、誰か有る。
　東海の児孫、千歳の後、
　吟魂、猶、苦しむ、許渾の詩。

　　　　自賛
　大燈国師の仏法は光を失った、
　竜宝山大徳寺の中に、今、どんな人物がいるのか。
　達磨大師このかた、千年の後、日本の法孫である私は、
　　　詩情を抱いているのに、
　許渾の詩のように、すでに白髪頭となって苦しんでいる。　p29

　下巻は、さらに一休の詩歌の独壇場だ。

　　　　自戒
　罪過、天に弥る純蔵主、
　世は許す、宗門實中の主と。
　禅を説き人に逼る詩格、工みなり、
　無量劫来、悪道の主。

　　　　自戒
　一休宗純の罪過は、天に満ちるほど限りない、
　世間では、私を宗門の第一人者と認めている。
　たしかに、禅を説き人に迫る詩風は巧みだ、
　だが、大昔から永遠にわたる悪道の主なのだ。　p43

　一休が生きたのは1394～1481。まさに日本仏教の中に生まれた詩聖という感じだが、思えば、さらにさかのぼること数百年間前、チベットには、ミラレパ（1040～1123）という詩聖が生きていた。一休とミラレパはどこかで通じている。一休がチベットに生まれればミラレパになっただろうし、ミラレパが日本に生まれたら一休になっただろう。そして、日本の禅とチベットのタントラは、少なくとも詩歌を通して繋がっている。そんな印象を強く持つ。

　ふと気がついて見れば、一休はコンパクトな四行詩の中に、韻を踏んでいる。このような読み下し文ではなく、元は漢文なのであろう。漢文のまま、しかもその墨蹟の中に読めば、もっと世界は広がっていくに違いない。