地球人スピリット・ジャーナル１.０

「心理療法　東と西」　道（ﾀｵ）の遊び
アラン・ウィルソン・ワッツ ／滝野功 1985/10 誠信書房 単行本 252p
Vol.2 No.0112 ★★★★☆

　「タブーの書」につづくアラン・ワッツの書。Oshoの「私が愛した本」は、このアラン・ワッツに捧げられている。ワッツはロジャース、老子、荘子、フロイト、ユング、あるいはホワイトヘッド、ヴィトゲンシュタイン、その他、禅マスターたちなど、自由にというべきか無節操にというべきか、シームレスにつなげることによって、独自の世界観を生み出している。

　ギンズバーグ、シュナイダーなどと並んで、60年代カウンターカルチャー・シーンのリーダーとも目されたことは当然と言えようか。Oshoは、ワッツについて「悟っていない」という。ワッツは、時代性を受けて、ドラッグ・カルチャーなどにも手を染めている。そしてその理想的な高邁さとはちぐはぐな混沌とした精神状況も持ち合わせていたようだ。

　スピノザが「特殊なるものを知れば知るほど、われわれは神をいっそう知る」といった時、われわれの人間や世界についての像がいっそう豊かになり、明瞭になれば、それだけいっそうわれわれは、それらの相対性と不可分な全体の中でのそれらすべてのパターンの相互作用に気づくのである。p21

　ブレイクが言う「あくまで狂ったような意志を貫ぬくおろか者は賢者となるだろう」という考え方は、スピノザの「特殊なるものについていっそう知れば知るほど、われわれは神について知ることになる」というのと同じことである。p108

　この書のなかに何か所かスピノザの名前がでてくる。Oshoがあれほどワッツを買っているわけだから、Oshoのことばの中にもスピノザがでてきてもいいのに、と思うが、今のところは発見できていない。Osho・・・ワッツ・・・スピノザ・・・ネグリ、なんていうラインがあれば、私にとっては、マルチチュードなどの概念はもっとわかりやすいものとなりえたかもしれない。

　いやいやそうではないかも知れない。西洋人としてのワッツは東洋哲学に近づきながら、なお旅の途上に迷いを示したのは、西洋哲学から軸足を動かすことができなかったからだ、と見ることもできる。このポイントをOshoはするどく指摘していているのだろう。