楽天・日記　ｂｙ　はやし浩司

[社会時評] カテゴリの記事

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• ●男女共同参画事業

  ● 男女共同参画事業日本労働機構の調査によれば、専業主婦、就業主婦（被雇用主婦）にかかわらず、約８０～８５％の女性が、「育児にストレスや不安を感じている」という。その中でも、「ひんぱんにある」と答えた人が、３０％前後もいる。　子育ては重労働である。一瞬たりとも気が抜けない。動きのはげしい子どもをもつ親にとっては、なおさらである。ちょっとした油断が、大事故につながるということも、少なくない。　この問題を解決するための最善の方法は、男女共同参画事業の拡充である。男女のカベを破り、ジェンダー（性差別）を解消する。はっきり言えば、夫に、もっと育児を負担させる。その意識をもってもらう。　そこで政府は、「２０２０年には、指導的立場になる女性が、３０％前後になることを目標とする」（細田官房長官の私的懇談会）という方針を打ちだした。夫にその分だけ、家事、育児を負担してもらおうというわけである。（女性の社会進出によって、女性の負担を減らそうというのではなく、その分、男性にも、家事や育児に、もっと目を向けてもらおうという考え方による。）しかしこの方針には、もう一つ、重要な意味が隠されている。　女性の負担を減らすことによって、現在進行中の少子化に歯止めをかけようというわけである。言うまでもなく、少子化の最大の原因は、（母親の不安と心配）。その不安と心配が解消されないかぎり、少子化に、歯止めをかけることができない。　みんなで進めよう、男女共同参画事業！　日本のために！（はやし浩司　男女共同参画事業　少子化）

  2007年11月15日

• ●国歌論（１）

  ★国歌……何度も書くが、どうして「国歌」にそれほどまでに、こだわるのか。こだわらなければならないのか。私には、その理由が、よくわからない。　国歌でなくても、長唄でも小唄でも、能の謡（うたい）でもよい。詩の朗読でもよい。国歌を歌ったからといって、愛国心があるということにはならない。国家を歌わないからといって、愛国心がないということにもならない。　加えて、日本の「君が代」には、問題がある。ないとは言わせない。どうして主権在民の民主主義国家で、天皇をたたえる歌が、国歌なのか。いや、こう書くからといって、何も「君が代」に反対しているわけではない。　それでもいいという国民が過半数を超えているなら、それはそれでいいと思う。それも民主主義。みんなで話しあって決めたことは、みんなで従う。私も従う。　ただ公教育の先生が、公的な立場で、個人的な実力行使をするのは、許されない。国歌斉唱に反対するなら、公的な立場を離れ、個人的な意見として発表すべきである。それはたとえて言うなら、子どもの親が、どんな犯罪者でも、その子どもを差別してはいけないという論理に通ずる。　公的な人間は、公的な人間としての立場をわきまえて行動する。私的な主義主張は、公的な立場を離れてるす。公教育というのは、そういうものである。　数週間前も、１億円という巨額なワイロを受け取りながら、その責任を部下におしつけて逃げてしまった元総理大臣がいた。「覚えていません」と。　私はともかくも、一般の人たちや、そして子どもたちは、そういう政治家を見ながら、そういう政治家たちが言うところの愛国心というものが、どういうものであるかを知る。愛国心をぶちこわしているかどうかということになれば、そういう政治家のほうが、よほど、ぶちこわしていることになるのではないのか。【補記】　「君が代を歌え」と迫る政府。それはどこかカルト的？　一方、「君が代は歌わない」とがんばる先生たち。それもどこかカルト的？　この話をワイフにしたら、ワイフは、こう言った。「そういうのを逆カルトというんじゃ、ない？」と。　おもしろいネーミングである。カルトに対して、逆カルト。ナルホド！　似たような例は、多い。……というより、私自身も経験している。　ある時期、私は、カルト教団と呼ばれる宗教団体に、猛烈な反発を感じた。何冊か、本も書いた。そのときのこと。そのカルト教団については、何もかも否定、また否定。まさに『坊主憎ければ、袈裟（けさ）まで憎い』の心境になってしまった。　しかし、カルト教団だから、「悪」と考えてはいけない。しかしそれに気づくまでに、何年もかかった。「悪いのは指導者であって、信者ではない」と。　　そのときの私の心理が、いわゆる「逆カルト」ということになる。心の余裕というか、ゆとりをなくす。車の運転でいえば、「遊び」の部分をなくす。ものの考え方が、どこかギクシャクしてくる。　私などは、もともと、どこかいいかげんな人間。だから、心の中では、「？」と思っていても、そのときになったら、ちゃんと相手に合わせる。たとえば卒業式や入学式では、みなといっしょに、大声で、国歌を歌う。歌ってすます。主義主張は、人並み以上にはあると思うが、しかし卒業式や入学式の場で、主義主張にこだわる必要はない。たかが「歌」ではないか。　いくら酒は飲めないといっても、グラスを勧められたら、一応口だけはつけて、「乾杯！」と言いかえす。それがここでいう「遊び」である。「心のゆとり」である。　……と書いて、私は九州の隠れキリシタンの話を思い出した。九州の日出藩（ひじはん）の踏み絵がよく知られている。　たとえば豊前国小倉藩の家臣、加賀山隼人は、キリシタンであったという理由で、処刑されている。こんな話が伝わっている（「日本耶蘇教会年報」）。　加賀山隼人の娘が、父親の隼人に、「父上、何も、裁きを受けず、大罪を犯した訳でもなく、ただ、キリスタンなるが故の死罪、外で執行されるに及ばず。我等にとりても、此の家が一番好都合でありませぬか」と。つまり、「ただキリスト教徒というだけで、処刑なんて、おかしいでしょう。私たちにとって、この家の幸福が、一番、大切ではないですか」と。それに答えて、「ならぬ。かの救世主・耶蘇基督（キリスト）は罪なき身を以って、エルサレムの城門外にに二人のあさましき兇徒（きょうと）の間に置かれ、公衆の面前で死なんと欲したではないか。我もまた、公衆の面前で汚辱を受けつつ死を熱望するなり」と。つまり、「あのイエスも、信仰を守るため、公衆の面前で処刑にあっているではないか。私も、それを希望する」と。

  2007年11月11日

• ●国歌論（２）

  　この話は、その筋の世界では、「美談」として、もてはやされている。「命がけの信仰」として、たたえられている。しかし私は、こういう話に、どうしても、ついていけない。信仰心と、盲目的な忠誠心を、どこかで混同しているのではないか？　……と書くと、猛烈な反発を買いそうだが、いくら信仰をしても、自分を見失ってはいけない。命までかけて、信仰をしてはいけない。信仰をしながらも、自分の心にブレーキをかける。そのブレーキをかける部分が「私」である。　キリストの立場で考えてみれば、それがわかる。　彼自身は、公衆の面前で処刑された。しかしキリストは、すべての民の原罪を背負って、処刑された。決して、「自分の信者に、同じことをせよ」と、見本を見せたわけではない。いつだったか、私は、「キリストも教師ではなかったか？」という文章を書いた。　それをここに再掲載しておく。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【神や仏も教育者だと思うとき】　●仏壇でサンタクロースに……？ 　小学一年生のときのことだった。私はクリスマスのプレゼントに、赤いブルドーザーのおもちゃが、ほしくてほしくてたまらなかった。母に聞くと、「サンタクロースに頼め」と。そこで私は、仏壇の前で手をあわせて祈った。仏壇の前で、サンタクロースに祈るというのもおかしな話だが、私にはそれしか思いつかなかった。　かく言う私だが、無心論者と言う割には、結構、信仰深いところもあった。年始の初詣は欠かしたことはないし、仏事もそれなりに大切にしてきた。が、それが一転するできごとがあった。ある英語塾で講師をしていたときのこと。高校生の前で『サダコ（禎子）』（広島平和公園の中にある、「原爆の子の像」のモデルとなった少女）という本を、読んで訳していたときのことだ。私は一行読むごとに涙があふれ、まともにその本を読むことができなかった。そのとき以来、私は神や仏に願い事をするのをやめた。「私より何万倍も、神や仏の力を必要としている人がいる。私より何万倍も真剣に、神や仏に祈った人がいる」と。いや、何かの願い事をしようと思っても、そういう人たちに申し訳なくて、できなくなってしまった。●身勝手な祈り　「奇跡」という言葉がある。しかし奇跡などそう起こるはずもないし、いわんや私のような人間に起こることなどありえない。「願いごと」にしてもそうだ。「クジが当たりますように」とか、「商売が繁盛しますように」とか。そんなふうに祈る人は多いが、しかしそんなことにいちいち手を貸す神や仏など、いるはずがない。いたとしたらインチキだ。一方、今、小学生たちの間で、占いやおまじないが流行している。携帯電話の運勢占いコーナーには、一日一〇〇万件近いアクセスがあるという（テレビ報道）。どうせその程度の人が、でまかせで作っているコーナーなのだろうが、それにしても一日一〇〇万件とは！あの『ドラえもん』の中には、「どこでも電話」というのが登場する。今からたった二五年前には、「ありえない電話」だったのが、今では幼児だって持っている。奇跡といえば、よっぽどこちらのほうが奇跡だ。その奇跡のような携帯電話を使って、「運勢占い」とは……？　人間の理性というのは、文明が発達すればするほど、退化するものなのか。話はそれたが、こんな子ども（小五男児）がいた。窓の外をじっと見つめていたので、「何をしているのだ」と聞くと、こう言った。「先生、ぼくは超能力がほしい。超能力があれば、あのビルを吹っ飛ばすことができる！」と。●難解な仏教論も教育者の目で見ると　ところで難解な仏教論も、教育にあてはめて考えてみると、突然わかりやすくなることがある。たとえば親鸞の『回向論』。『（善人は浄土へ行ける。）いわんや悪人をや』という、あの回向論である。これを仏教的に解釈すると、「念仏を唱えるにしても、信心をするにしても、それは仏の命令によってしているにすぎない。だから信心しているものには、真実はなく、悪や虚偽に包まれてはいても、仏から真実を与えられているから、浄土へ行ける……」（大日本百科事典・石田瑞麿氏）となる。しかしこれでは意味がわからない。こうした解釈を読んでいると、何がなんだかさっぱりわからなくなる。宗教哲学者の悪いクセだ。読んだ人を、言葉の煙で包んでしまう。要するに親鸞が言わんとしていることは、「善人が浄土へ行けるのは当たり前のことではないか。悪人が念仏を唱えるから、そこに信仰の意味がある。つまりそういう人ほど、浄土へ行ける」と。しかしそれでもまだよくわからない。　そこでこう考えたらどうだろうか。「頭のよい子どもが、テストでよい点をとるのは当たり前のことではないか。頭のよくない子どもが、よい点をとるところに意味がある。つまりそういう子どもこそ、ほめられるべきだ」と。もう少し別のたとえで言えば、こうなる。「問題のない子どもを教育するのは、簡単なことだ。そういうのは教育とは言わない。問題のある子どもを教育するから、そこに教育の意味がある。またそれを教育という」と。私にはこんな経験がある。●バカげた地獄論　ずいぶんと昔のことだが、私はある宗教教団を批判する記事を、ある雑誌に書いた。その教団の指導書に、こんなことが書いてあったからだ。いわく、「この宗教を否定する者は、無間地獄に落ちる。他宗教を信じている者ほど、身体障害者が多いのは、そのためだ」（Ｒ宗機関誌）と。こんな文章を、身体に障害のある人が読んだら、どう思うだろうか。あるいはその教団には、身体に障害のある人はいないとでもいうのだろうか。が、その直後からあやしげな人たちが私の近辺に出没し、私の悪口を言いふらすようになった。「今に、あの家族は、地獄へ落ちる」と。こういうものの考え方は、明らかにまちがっている。他人が地獄へ落ちそうだったら、その人が地獄へ落ちないように祈ってやることこそ、彼らが言うところの慈悲ではないのか。私だっていつも、批判されている。子どもたちにさえ、批判されている。中には「バカヤロー」と悪態をついて教室を出ていく子どももいる。しかしそういうときでも、私は「この子は苦労するだろうな」とは思っても、「苦労すればいい」とは思わない。神や仏ではない私だって、それくらいのことは考える。いわんや神や仏をや。批判されたくらいで、いちいちその批判した人を地獄へ落とすようなら、それはもう神や仏ではない。悪魔だ。だいたいにおいて、地獄とは何か？　子育てで失敗したり、問題のある子どもをもつということが地獄なのか。しかしそれは地獄でも何でもない。教育者の目を通して見ると、そんなことまでわかる。●キリストも釈迦も教育者？　そこで私は、ときどきこう思う。キリストにせよ釈迦にせよ、もともとは教師ではなかったか、と。ここに書いたように、教師の立場で、聖書を読んだり、経典を読んだりすると、意外とよく理解できる。さらに一歩進んで、神や仏の気持ちが理解できることがある。たとえば「先生、先生……」と、すり寄ってくる子どもがいる。しかしそういうとき私は、「自分でしなさい」と突き放す。「何とかいい成績をとらせてください」と言ってきたときもそうだ。いちいち子どもの願いごとをかなえてやっていたら、その子どもはドラ息子になるだけ。自分で努力することをやめてしまう。そうなればなったで、かえってその子どものためにならない。人間全体についても同じ。スーパーパワーで病気を治したり、国を治めたりしたら、人間は自ら努力することをやめてしまう。医学も政治学もそこでストップしてしまう。それはまずい。しかしそう考えるのは、まさに神や仏の心境と言ってもよい。　そうそうあのクリスマス。朝起きてみると、そこにあったのは、赤いブルドーザーではなく、赤い自動車だった。私は子どもながらに、「神様もいいかげんだな」と思ったのを、今でもはっきりと覚えている。

  2007年11月11日

• ●幼児性心理

  ●幼児性心理（Ｈ法務大臣の軽率発言）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　フロイトは幼児の性欲について、次の三段階に分けている。（１） 口唇期……口の中にいろいろなものを入れて快感を覚える。（２） 肛門期……排便、排尿の快感がきっかけとなって肛門に興味を示したり、そこをいじったりする。（３） 男根期……満四歳くらいから、性器に特別の関心をもつようになる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋本題に入る前に、まず一般論から。少し前、こんな相談があった。＋＋＋＋＋＋＋＋Ｑ　うちの子は、口が悪くて困ります。私に向かっても、平気で「クソババー！」とか言います。（小二男２Ａ　子どもの口が悪いのは当たり前。それを許せというわけではないが、それが言えないほどまで、子どもを抑えつけてはいけない。もう少し専門的に言うと、こうなる。　乳幼児の心理は、口唇期（口を使って口愛行動をする）、肛門期、男根期を経て発達する（フロイト）。肛門期というのは、体内にたまった不要物を、外に排出する快感を覚える時期と考えるとわかりやすい。（これに対して、男根期は、いわゆる小児性欲のこと。おとなの性器性欲の基礎になる。）　たとえばおとなでも、重大な秘密を知ると、それをだれかに話したいという衝動にかられる。が、それを話せないとなると、悶々とした状態になる。そこで思いきって、だれかに話す。そのとき感ずる快感が、ここでいう肛門期の快感と思えばよい。　つまり子どもは、思ったことをズケズケと言うことで、自分の心の中にたまったゴミを外に吐き出そうとする。それは快感であると同時に、子どもにとっては、精神のバランスをとるためには、必要なことでもある。　むしろそれを抑えつけてしまうことによる弊害のほうが、大きい。イギリスの格言にも、『抑圧は悪魔をつくる』というのがある。心の抑圧状態が長くつづくと、ものの考え方が悪魔的になることを言ったものだが、子どものばあい、それがとくに顕著に現れる。　Ｎ君（小５）という、静かでおとなしい子どもがいた。従順で、これといって問題はなかった。しかし私はある日、彼のノートを見て、びっくりした。そこには、首のない人間や、血だらけになってもがき苦しむ顔、ドクロなどが描かれていた。原因は、父親の神経質な過関心だった。　言いたいことを言う。思ったことを言う。それができるから、家庭という。あの『クレヨンしんちゃん』の中にも、母親のみさえが、義理の父親に向かって、こう怒鳴るシーンがある（Ｖ１６）。「ひからびた、ゆで玉子頭」と。そういうことが自由に言いあえる家庭というのは、それだけでも、すばらしい家庭（？）ということになる。　私も、よく生徒に、「クソじじい」と言われる。そこである日、こう教えてやった。私「もっと悪い言葉を教えてやろうか」子「うん、教えて、教えて」私「でも、お父さんや、校長先生に言ってはだめだよ。約束するか？」子「するする…」私「ビ・ダ・ン・シ（美男子）」と。　それからというもの、私のニックネームは、美男子になった。生徒たちは私を見ると、うれしそうに、「美男子！　美男子！」と。私は一応、怒ったフリをするが、内心では笑っている。　＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　以上は、子どもの世界の話だが、今日、こんなニュースが伝わってきた。またまたあのＨ法務大臣の失言問題である。Ｈ法務大臣が１１月３日、地元選挙区の福岡県で「日本にはテロリストがいることを知っている」と発言したという。　「本当のことを、事実を言うと、みんながびっくりしてマスコミが騒ぐ。とにかく、この国をテロから守る。テロリストの怖いのが平気でこの国をうろうろしている。私はその事実を知っているから申し上げている」（ヤフー・ｎｅｗｓ・１１月３日）と。　Ｈ大臣は、この１０月、「友人の友人がアルカイダ」などと発言、官房長官から「軽率だ」と注意を受け、謝罪したばかりである。いったい、このＨ法務大臣の頭の中は、どうなっているのか。実は、その謎を解くカギが、「肛門期」である。　先に書いたことを、もう一度、おさらいしてみよう。　「……重大な秘密を知ると、それをだれかに話したいという衝動にかられる。が、それを話せないとなると、悶々とした状態になる。そこで思いきって、だれかに話す。そのとき感ずる快感が、ここでいう肛門期の快感と思えばよい」、である。　つまりことの真偽は別として、Ｈ法務大臣は、まさに幼児の肛門期を地でいくような発言を繰りかえしているのがわかる。しかしＨ法務大臣は、幼児ではない。立派なおとなである。しかもふつうのおとなではない。法務大臣という一国家の要職にある人物である。　わかりやすく言うと、Ｈ法務大臣は、幼児性を残したまま、つまり精神的未発達のまま、おとなになった人物ということになる。地位や肩書きにだまされてはいけない。仮にそうであるとしても、法務大臣という立場上、証拠に基づかないようなことを軽々に口にすべきではない。もし証拠があるならあるで、法務大臣という立場で、法的に処理すべきである。　恐らくＨ法務大臣は、要職についたことをよいことに、大物ぶるために、そういう発言を繰りかえしているのだろう。「私はこれこれしかじかのことを知っている」「だから私は大物だ」と。そこらの週刊誌のレポーターが、タレントの裏話を得意げに話すのと同じである。　しかし大物ぶるということは、それだけ小物ということ。中身に一本、スジが通っていないから、こういう軽率な発言を繰りかえす。　それにしても、いったい、この国の政治家たちは、どうなっているのか？　レベルが低い。……というより、低すぎる。そういう人物が、堂々と、法務大臣という肩書きをぶらさげている。世の中には、口にしてよいことと、そうでないことがある。その区別すらできない？　仮に知っていても、……というより、法務大臣なら、もう少しマシな演説ができないものか？　伝わってきている演説内容は一部だが、その一部だけをみても、レベルの低さがわかる。　もう一度、Ｈ法務大臣の発言を、よく読んでみてほしい。そこには、こうある。「本当のことを、事実を言うと、みんながびっくりして、マスコミが騒ぐ。とにかく、この国をテロから守る。テロリストの怖いのが平気でこの国をうろうろしている。私はその事実を知っているから申し上げている」と。　全体として、「文章」になっていないのがわかる。中学生でも、こんな作文を書いたら、私なら、容赦なく、「Ｃ」をつける。

  2007年11月04日

• ●子どもの進学競争（１）

  ●子どもの進学競争＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋あちこちの学校で、オープンテストという名前の、模擬テストが行われている。なかなか……というか、よくこういう名称を考えるものだと、感心する。今までは、どこかの予備校や、私塾連盟が、そういったテストをしていた。が、今は、政府から補助金をたっぷりともらっている学校が、それをする。オープンテスト……つまり、学校側の金儲けにほかならない。費用も、２０００～３０００円。予備校や私塾連盟がするテストの費用と同じである。ふつうそうした費用のうち、６０％程度は、予備校や私塾の収入となる。が、学校がそれをすれば、まるまる、学校の利益となる。５００人の子どもが集まれば、それだけで、１００万円。学校そのものが、進学塾化している。いいのかなあ……？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●進学　よい高校から、よい大学へ。そしてよい就職先へ。しかし人間というのは、そんな単純なものなのか？　　何も考えない。何も疑問に思わない。どこか単純な子どもには、そういうコースもあるのだろうが、しかしすべての子どもに、それを押しつけてはいけない。　むしろ自分で考える子どもは、こうしたコースから自ら、はずれていく。それは子ども自身に問題があるというよりは、そうした多様性に応ずることができない、システムのほうに問題があるとみる。　二男の例を出して恐縮だが、二男は、この地元でも、Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ……ランクの中でも、Ｅランクの高校を卒業している。それにはいろいろないきさつがあるが、このクラスの高校になると、国立大学へ進学する子どもどもは、数年に、一人いるかいないかという程度になる。　しかし二男の能力は、私は認めていた。だから二男がＥランクの高校へ入学すると決めたときも、すべて二男に任せた。　が、この日本では、このあたりで人生のすべてが決まってしまう。事実、高校を卒業するときになって、二男には、進学できる大学がなかった。それでアメリカへ渡ったが、はからずも、私はここで日本とアメリカの教育システムの違いを、思い知らされるところとなった。　アメリカでは、やる気と力があれば、人生のどの段階からも、そこを基盤として、前に伸びることができる。二男は、私立大学で二年間学んだあと、今度は、州立大学へ移った。そしてそこで学位を得て、卒業した。　こういうことは、日本では、可能なのか？　答えは、「ＮＯ！」　名もない小さな私立大学へ入った学生は、その段階で、いくら猛勉強しても、すべてそこまで。そのあと国立大学へ移籍するなどということは、常識で考えてもありえない。その「ありえない」という部分に、日本の教育の最大の欠陥がある。　二男は、幼いころから、自分で考えて行動する子どもだった。私も、意識して、それを助けた。伸ばした。しかしこういう子どもは、この日本では、損をすることはあっても、得をすることは何もない。従順に体制に従う子どもほど、この日本では得をする。またそういう子どもほど、生きやすい環境が、すでにできあがっている。まさに官僚主義国家と言われる理由は、こんなところにもある。　今、その二男を思いやりながら、ときどき、こんなことを考える。もしあのまま二男が、日本にいたら、二男はどうなっていたか、と。コンピュータについては、天才的な思考能力をもっていたが、今ごろは、どこかのパソコンショップで、パソコンの販売をしているのが、関の山ではないか、と。　事実、二男は、小学三年生のときには、すでに自分でベーシック言語使って、ゲームを作って遊んでいた。中学一年生のときには、Ｃ言語をマスターし、高校生のときには、アンチウィルスのワクチンを自分で開発して、どこかのソフト会社に送っていた。　日本には、そういう子どもを伸ばすシステムがない。同時に、勉強しかしない、勉強しかできないような、どこか頭のおかしい子どもほど、得をする。スイスイと受験競争という階段をのぼっていく。こういうシステムの中で、いかに多くの日本人が、社会の底辺にうずもれたまま、損をしていることか。しかしそれは個人の「損失」というよりは、社会そのものの「損失」と考えたほうがよい。　教育を否定してはいけない。しかしそれと同じほど、教育を盲信してはいけない。盲信して、学歴信仰や、学校神話に陥（おちい）ってはいけない。人間は、そんな単純なものではない。また、単純であってはいけない。そしてそれを受け入れる教育システムは、もっと大胆に、多様化すべきである。でないと、本当に日本の未来は、このまま、終わってしまう。　たとえばアメリカの小学校では、クラス名（ふつうはその教室を管理する教師名）はあっても、学年はない。中学校でも単位制度を導入している。学校へ行かないホームスクーラーも、二〇〇万人を超えたとされる（〇二年末）。また四、五年の飛び級を繰りかえし、大学で学んでいる子どももいる。　その大学にしても、入学後の転学、転籍は自由。学科、学部の、スクラップ＆ビュルドは、自由。そうそう公立小学校にしても、学校が独自にカリキュラムを組んで教えている。ほかにチャータースクール、バウチャースクールなどもある。　ドイツでは、大半の中学生は午前中だけで授業を終え、あとはクラブに通っている。ヨーロッパ全域では、大学の単位は、ほぼ共通化された。今では、日本のように出身大学にこだわる学生は、ほとんどいない。いないというより、こだわっても意味がない。　世界は、そこまできているというのに、この日本は、いったい、何をしている？　いまだに地方新聞の中には、「我が母校」「母校の伝統」だとか何とか、意味のない記事を連載しているのがある。江戸時代の身分制度が、あるいは家元制度が、母校意識に置きかえられただけ？　……というのは、少し言い過ぎだが、しかしこれだけは言える。　生きザマには、コースなど、ない。人間よ、日本人よ、生きる原点にもう一度立ちかえって、教育システムを、見なおそうではないか。【追記】　静岡県でもナンバーワンと言われる進学高校でのこと。　それくらいの進学高校になると、それぞれの部活にも、ＯＢ会というのがあって、総会のたびに、壇上に、そのＯＢたちが、ズラリと並ぶ。そして言わなくてもいいのに、「私は○○回の卒業生です」などと、自己紹介をする。　かわいそうな人たちだ。あわれな人たちだ。自慢するものがないから、学歴をひけらかして、生きている？　学歴にしがみつきながら、生きている？　あるいは士農工商の身分制度が、学歴制度に置きかわっただけ？　いろいろ考えられるが、こうした封建時代の亡霊はまだ、日本のあちこちに残っている。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋これに関連して、以前、こんな原稿（中日新聞掲載済み）を書きました。ここに再掲載します。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋常識が偏見になるとき　●たまにはずる休みを……！「たまには学校をズル休みさせて、動物園でも一緒に行ってきなさい」と私が言うと、たいていの人は目を白黒させて驚く。「何てことを言うのだ！」と。多分あなたもそうだろう。しかしそれこそ世界の非常識。あなたは明治の昔から、そう洗脳されているにすぎない。アインシュタインは、かつてこう言った。「常識などというものは、その人が一八歳のときにもった偏見のかたまりである」と。子どもの教育を考えるときは、時にその常識を疑ってみる。たとえば……。

  2007年10月23日

• ●子どもの進学競争（２）

  ●日本の常識は世界の非常識（１）学校は行かねばならぬという常識……アメリカにはホームスクールという制度がある。親が教材一式を自分で買い込み、親が自宅で子どもを教育するという制度である。希望すれば、州政府が家庭教師を派遣してくれる。日本では、不登校児のための制度と理解している人が多いが、それは誤解。アメリカだけでも九七年度には、ホームスクールの子どもが、一〇〇万人を超えた。毎年一五％前後の割合でふえ、二〇〇一年度末には二〇〇万人に達するだろうと言われている。それを指導しているのが、「Learn in Freedom」（自由に学ぶ）という組織。「真に自由な教育は家庭でこそできる」という理念がそこにある。地域のホームスクーラーが合同で研修会を開いたり、遠足をしたりしている。またこの運動は世界的な広がりをみせ、世界で約千もの大学が、こうした子どもの受け入れを表明している（ＬＩＦレポートより）。（２）おけいこ塾は悪であるという常識……ドイツでは、子どもたちは学校が終わると、クラブへ通う。早い子どもは午後一時に、遅い子どもでも三時ごろには、学校を出る。ドイツでは、週単位（※）で学習することになっていて、帰校時刻は、子ども自身が決めることができる。そのクラブだが、各種のスポーツクラブのほか、算数クラブや科学クラブもある。学習クラブは学校の中にあって、たいていは無料。学外のクラブも、月謝が一二〇〇円前後（二〇〇一年調べ）。こうした親の負担を軽減するために、ドイツでは、子ども一人当たり、二三〇マルク（日本円で約一四〇〇〇円）の「子どもマネー（Ｃｈｉｌｄ　Ｍｏｎｅｙ）」が支払われている。この補助金は、子どもが就職するまで、最長二七歳まで支払われる。　こうしたクラブ制度は、カナダでもオーストラリアにもあって、子どもたちは自分の趣向と特性に合わせてクラブに通う。日本にも水泳教室やサッカークラブなどがあるが、学校外教育に対する世間の評価はまだ低い。ついでにカナダでは、「教師は授業時間内の教育には責任をもつが、それ以外には責任をもたない」という制度が徹底している。そのため学校側は教師の住所はもちろん、電話番号すら親には教えない。私が「では、親が先生と連絡を取りたいときはどうするのですか」と聞いたら、その先生（バンクーバー市日本文化センターの教師Ｙ・ムラカミ氏）はこう教えてくれた。「そういうときは、まず親が学校に電話をします。そしてしばらく待っていると、先生のほうから電話がかかってきます」と。（３）進学率が高い学校ほどよい学校という常識……つい先日、東京の友人が、東京の私立中高一貫校の入学案内書を送ってくれた。全部で七〇校近くあった。が、私はそれを見て驚いた。どの案内書にも、例外なく、その後の大学進学先が明記してあったからだ。別紙として、はさんであるのもあった。「○○大学、○名合格……」と（※）。この話をオーストラリアの友人に話すと、その友人は「バカげている」と言って、はき捨てた。そこで私が、では、オーストラリアではどういう学校をよい学校かと聞くと、こう話してくれた。　「メルボルンの南に、ジーロン・グラマースクールという学校がある。そこはチャールズ皇太子も学んだこともある古い学校だが、そこでは生徒一人ひとりにあわせて、学校がカリキュラムを組んでくれる。たとえば水泳が得意な子どもは、毎日水泳ができるように。木工が好きな子どもは、毎日木工ができるように、と。そういう学校をよい学校という」と。なおそのグラマースクールには入学試験はない。子どもが生まれると、親は出生届を出すと同時にその足で学校へ行き、入学願書を出すしくみになっている。つまり早いもの勝ち。●そこはまさに『マトリックス』の世界　日本がよいとか、悪いとか言っているのではない。日本人が常識と思っているようなことでも、世界ではそうでないということもある。それがわかってほしかった。そこで一度、あなた自身の常識を疑ってみてほしい。あなたは学校をどうとらえているか。学校とは何か。教育はどうあるべきか。さらには子育てとは何か、と。その常識のほとんどは、少なくとも世界の常識ではない。学校神話とはよく言ったもので、「私はカルトとは無縁」「私は常識人」と思っているあなたにしても、結局は、学校神話を信仰している。「学校とは行かねばならないところ」「学校は絶対」と。それはまさに映画『マトリックス』の世界と言ってもよい。仮想の世界に住みながら、そこが仮想の世界だと気づかない。気づかないまま、仮想の価値に振り回されている……。●解放感は最高！　ホームスクールは無理としても、あなたも一度子どもに、「明日は学校を休んで、お母さんと動物園へ行ってみない？」と話しかけてみたらどうだろう。実は私も何度となくそうした。平日に行くと、動物園もガラガラ。あのとき感じた解放感は、今でも忘れない。「私が子どもを教育しているのだ」という充実感すら覚える。冒頭の話で、目を白黒させた人ほど、一度試してみるとよい。あなたも、学校神話の呪縛から、自分を解き放つことができる。

  2007年10月23日

• ●情報・過剰社会

  ●情報、過剰社会＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋いつも音を聞いていないと、落ち着かない……とまあ、そんな人は多いですね。何かの雑誌に書いてあったのですが、日本では、エレベーターの中、バス停でも、音声ガイダンスが流れますね。それについて、ある外人が驚いていたそうです。日本人には、静かな環境で、静かにものを考えるという習慣そのものがない？あるいは、日本人は、静かにものを考えるという習慣そのものを放棄してしまったのかもしれません。情報、また情報。情報の洪水の中で、情報が途切れたとたん、不安になってしまう？よい例が、バスガイドのガイドです。聞いてもすぐ忘れるような情報を、つぎからつぎへと流す。またそれをもって、サービス？、と考える。どこかおかしいですね。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●情報の洪水　先日、パソコンで、メモリー診断をしようと思いついた。ＶＩＳＴＡには、メモリー自己診断ツールが標準でついている。以前には、何度か使ったことがある。　が、である。その何度か使ったはずのツールがどこにあるかわからない。あちこちをさがしてみたが、結局は、見つからなかった。その説明をしてある雑誌をさがしてみたが、その雑紙もどこかへなくしてしまった。　たった数か月前にできたことが、できない？　私は改めて、脳みその底にできた（穴）に驚いた。私たちは情報の洪水の中で生きている。それはわかる。が、一方で、その情報は、容赦なく、脳みその底にできた（穴）から、外へ流れ出てしまう。　情報の洪水は、つぎつぎとやってきて、またどこかへ消えていく。脳みその中に残る情報というのは、ほんとうに少ない。その少ない情報も、時間とともに、どこかへ消えていく……。●情報中毒　いつも情報にさらされていないと落ち着かないという人は、多い。情報の流入が途切れたとたん、不安になるらいい。少し前まで、私の母がそうだった。　実家に行くたびに、テレビはガンガンとかけっぱなしだった。私がそれを止めようとすると、母は、がんこに抵抗した。「見ていないのだからいいだろ？」と言っても、母は納得しなかった。母は、テレビの音が聞こえていないと、落ち着かなかったのだ。　こういうのを、「情報中毒」という。意味のある情報とか、ない情報とか、そういうことは、考えない。選択することもない。料理番組、健康番組、ニュース……まさに、何でもござれ。そういう情報を、つぎつぎと脳みその中に入れ、また出していく。　何かの雑紙に書いてあったが、日本へ来た外人が、こんなことに驚いていた。日本では、エレベーターの中、バス停にすら、音声ガイダンスがある、と。その記事を最初に読んだときには、「どうして？」と私は、思った。「どうして、そんな程度のことで、驚いたのか？」と。　少し前、観光バスで、オーストラリアの友人夫妻を長野県のほうへ連れていってやったのだが、そのときも、そうだった。オーストラリアの友人夫妻は、情報の洪水に驚いていた。バスガイドが、間断なくしゃべりつづけていたからだ。それにどこの観光地へ行っても、ガイド、ガイド、またガイド。「右に見えますのが～～山、左に見えますのが、～～湖」と。　一度、情報中毒にかかると、情報なしでは、落ち着かない。つまり音が聞こえていないと落ち着かない。●情報と思考　何度も書くが、（情報）と（思考）は、まったく別のもの。情報量が多いからといって、その人に思考力があるとはかぎらない。たとえていうなら、幼稚園児が、かけ算の九九を暗記して口にするようなもの。それができたからといって、「算数ができる子ども」ということにはならない。　しかしほとんどの人は、幼児が、かけ算の九九を口にしただけで、「算数のできる子ども」と思い込んでしまう。しかしそれは誤解。まったくの誤解。　同じように、バスガイドが、観光地にまつわる歴史的な話をしても、だれも、そのガイドが、歴史のプロだとは思わない。（思う人もいるかもしれないが……。）どうせどこかのガイドブックに出ていたような内容を、丸暗記しているだけ（失礼！）。　先日も、紀伊半島のほうへ行ったときも、織田信長ゆかりの地を、あちこち回った。そのつど、ガイドは、もの知り顔に、あれこれ説明してくれた。が、どれも、まちがいだらけ。しかしそういう話を聞いて、質問する人は、いない。かけ算の九九を暗記している幼児に向かって、その意味を問いただしても意味はない。それと同じ。●考えるという習慣　考えるという習慣のない人に、（考える）ことの重要性を説いても意味はない。（考える）という意味すら、理解できない。できないばかりか、情報の量をもって、つまりもの知りであることをもって、「私は頭がいい」と思いこんでいる。　しかし重要なのは、（考えること）。さらに言えば、（考えるという習慣）である。　たとえば健康を維持するため、毎朝、ジョギングしている人がいる。毎日の運動が、健康にとっていかに大切であるかを、そういう人たちは知っている。運動をした日と、しない日とでは、体の調子はまるでちがう。運動したあとには、体の細胞のひとつひとつが、ピチピチとはじける音すら、感ずる。　しかしそういう習慣のない人に、運動の大切さを説いても意味はない。ないばかりか、たとえばテレビの健康番組に流されるまま、「酢がいい」と聞けば、酢を買い、「ニンニクの焼酎漬けがいい」と聞けば、自分でそれを作ってみたりする。無駄とは思わないが、そのつど情報に振り回されているだけ。　同じように、重要なのは、（情報）ではなく、（それを選択し、加工するという習慣）である。●考えさせない社会　日本の社会は、騒々しい。ほんとうに騒々しい。どこへ行っても、騒音、また騒音。情報の洪水、また洪水。　また観光バスの話にもどるが、うるさいのはガイドだけではない。静かな人も多いるが、その一方で、おしゃべりな人も多い。バスに乗っている間中、となりの人と、ペチャペチャと間断なくしゃべっている。概してみれば、女性に多いが、男性にもいる。　話している内容といえば、たわいもない世間話。あるいはその繰りかえし。私はそういう人たちを見ながら、「こういう人たちは、どこでものを考えているのだろう」と思う。「あるいは、どこでそういう時間をもっているのだろう」とも。　もっと言えば、日本の社会構造そのものが、そうなっている。つまり、人が静かにものを考えるという社会構造になっていない。さらにもっと言えば、教育の段階で、ものを考える子どもを育てていない。●情報の選択　だからといって、情報が無駄であると言っているのではない。良質で、適確な情報は、思考の基盤となる。その情報に上に、私たちは自分の思考を組み立てることができる。　そこで私たちがすべきことは、情報の選択。洪水なら洪水でもよい。しかしその中から、情報を選択していく。たとえて言うなら、無数の絵画の中から、名画と、そうでないものを選ぶのに似ている。これはそれほどむずかしいことではない。ほんの少し訓練すれば、だれにでもできるようになる。　私自身は、つぎのようにして選択している。（１） その人自身の言葉であるか、どうか。（２） その人自身が、どういう思想的背景をもっているか。（３） その人自身が、どういう経験をしているか。（４） その人自身が、どういう経緯で、その情報を手に入れたか。（５） 普遍性はあるのか。視野の広さはどうか、公正であるか、など。　つまりその人自身の言葉でないと、意味がないということ。その人自身を見て、判断するということ。　当然のことながら、苦労に苦労を重ねた人の言葉は、重い。意味がある。そうでない人の言葉は、そうでない。人生も永遠なものであれば、無駄な情報も、それなりに生きることを楽しくしてくれるかもしれない。しかし今は、もうそうではない。今さらパチンコの攻略本を読んで、それを応用してみようなどという気持ちには、とてもなれない。●生きるということは、考えること　人は、考えるから、人である。考えない人は、人というより、サル。だからといって、サルが人より劣っているというのではない。サルのほうが、ひょっとしたら、人間より考えているかもしれない。幼児だって、そうだ。　私たちは、幼児イコール、幼稚と考えやすいが、これはとんでもない誤解。幼児は幼児なりに、懸命に考えている。そういう幼児に出会うと、心底、感動を覚える。ずいぶんと前のことだが、こんなことがあった。　ある日、幼稚園へ行くと、1人の子ども（年長男児）が、地面を掘っていた。「何をしているの？」と聞くと、その子どもは、こう言った。「石の赤ちゃんをさがしている」と。　その子どもは、石は、土の中で生まれるものと思っていた。だから地面を掘れば、石の赤ちゃんがそこにあると思っていた。その幼児は、その幼児なりに、懸命にそう考えて、穴を掘っていた。　レベルの問題ではない。たしかに私たちおとなから見れば、幼稚（？）な行動かもしれないが、そこに、私は、生きる価値を見た。もしそれを否定するとなると、つまり私たち自身も、否定されることになる。　人間にしても、まだ進化の過程にある。１０００年後、あるいは１万年後の人たちが、現在の私たちを見て、幼稚だと思うかもしれない。しかしだからといって、それを批評することは、許されない。それを許すということは、とりもなおさず、私たちが、私たち自身を否定することになる。私たちは私たちで、懸命に生きている。考えている。内容は幼稚かもしれないが、そこに人が生きる価値がある。それがわからなければ、ここに書いた幼児を頭の中で、もう一度、想像してみてほしい。●考えることのすばらしさ　ところで考えることは、宝さがしに似ている。ひとり荒野の中を歩いている。そこで小さな宝石を見つけるのに似ている。小さな宝石かもしれないが、キラリと輝く。それを見つけたときは、うれしい。ほんとうに、うれしい。　が、考えることは、けっして、楽な作業ではない。難解な数学の問題を前にして、その問題を解くようなもの。考えることには、苦痛や苦労がともなう。しかもその問題は、必ずしも、解けるとはかぎらない。解答用紙もない。　だからできるなら、考えないですませたいと思う。もっとも手っ取り早い方法は、宗教なら宗教に身を寄せること。思想をだれかに注入してもらうこと。しかしそれは同時に、その人の「死」を意味する。　パスカルの言葉を借りるまでもなく、たとえか弱く、細いアシであっても、人は、自らの足で立ち上がる。そこに人が生きる意味があるし、気高さも、そこから生まれる。しかし、その価値はある。　考える人からは、考えない人がどういうものか、よくわかる。反対に考えない人からは、考える人がどういうものか、わからないだろう。だからいって、私がその考える人というわけではない。つまりは相対的な立場でしかない。　私よりものをよく考える人は、いくらでもいる。そういう人たちから見れば、私など、何も考えない部類の人間でしかない。しかし一度、考える習慣を身につけると、それまで見ていた世界が一変する。　それは山登りに似ている。下から見ると低く見える山でも、登ってみると、意外と視野が広いのには驚く。そのすばらしさは、山に登ったことがある人でないとわからない。　同じように、考えることによって、だれでも、思考の山に登ることができる。そしてその視野の広さに驚くことができる。　さあ、あなたも勇気を出して、考えてみよう。あなたも、きっとそのすばらしさを、実感するはず。……という結論で、この話は、おしまい。

  2007年10月19日

• ●戦争について

  戦争　平和とは、戦争と戦争の間の、つかのまの休息なのか。人間というのは、本来的に、欲望から解放されることはない。その欲望が、集積されて、戦争となる。　あのＡ・リンカーンは、つぎのように書いている。Allow the President to invade a neighboring nation, whenever he shall deem it necessary to repel an invasion, and you allow him to do so, whenever he may choose to say he deems it necessary for such a purpose -- and you allow him to make war at pleasure. If today, he should choose to say he thinks it necessary to invade Canada, to prevent the British from invading us, how could you stop him? You may say to him, 'I see no probability of the British invading us' but he will say to you, 'Be silent; I see it, if you don't.'" - - Abraham Lincoln　他国からの侵略をやり返すために、隣国を、先に侵略してもよいと、大統領がそれをするのを許せば、大統領はいつでも、自分が必要と思ったとき、それを口実に、戦争をするだろう。つまり大統領は、思いのまま、戦争をすることができる。もし今日、英国がアメリカを侵略するのを防ぐため、カナダを侵略することが必要と大統領が思ったなら、だれが大統領を止めることができるだろうか。あなたが、「英国が我々を侵略する可能性はないと思います」とあなたが言えば、大統領はこう言うだろう。「黙れ、あんたにはわからなくても、私にはわかるのだ」と。　今度のアメリカとサダム・フセイン（イラク）の戦争を見ていると、リンカーンの教訓が、まったく生かされていないのがわかる。どうも、あのブッシュ大統領という人は、頭が、あまりＸＸないようだ（失礼！）　以下、世界の賢人たちの言葉を翻訳してみる。出典は、イギリスのフリーの投稿掲示板である。（いろいろな人が、自分の好きな言葉を、もちよっている掲示板。）なお、ざっと、目を通して読んでみて、そのあと、心のどこかに、つまりはモヤのように浮かんでくるものが、常識。あとは、その常識に従って、ものを考え、行動すればよい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋A country cannot simultaneously prepare and prevent war. - Albert Einstein一つの国は、戦争の準備と、防止を同時にはできない。（Ａ・アインシュタイン）The pioneers of a warless world are the youth that refuse military service. - Albert Einstein戦争のない世界の先駆者たちは、軍役を拒否する若者たちである。（Ａ・アインシュタイン）Never has there been a good war or a bad peace - Benjamin Franklinいまだかって、よい戦争も、悪い平和もない。（Ｂ・フランクリン）I may be compelled to face danger, but never fear it, and while our soldiers can stand and fight, I can stand and feed and nurse them. - Clara Bartonいかに危険に直面しようとも、私は恐れない。私たちの兵隊が立ち、戦うときは、私も立ち、彼らを世話し、看護する。（クラーラ・バートン）We have to face the fact that either all of us are going to die together or we are going to learn to live together and if we are to live together we have to talk. - Eleanor Roosevelt私たちは、皆、いっしょに死に、いっしょに生き、もしいっしょに生きるなら、話さなければならないという事実に、直面すべきである。（エレナー・ルーズベルト）All men are brothers, like the seas throughout the world; So why do winds and waves clash so fiercely everywhere? - Emperor Hirohitoすべての人は、世界の海のように兄弟である。なのになぜ、風や波は、ひどくあちこちで衝突するのか。（日本国・天皇）Never think that war, no matter how necessary, nor how justified, is not a crime. - Ernest Hemingway いかに必要でも、いかに正当化されても、戦争は罪でないと考えるな。（Ｅ・ヘミングウェイ）They wrote in the old days that it is sweet and fitting to die for one's country. But in modern war, there is nothing neither sweet nor fitting in your dying. You will die like a dog for no good reason. - Ernest Hemmingway彼らはかつて、古い時代に、国のために死ぬのは、すばらしいことだと言った。しかし近代戦においては、死ぬことは、すばらしいことでも何でもない。あなたは理由もなく、犬のように死ぬのだ。（Ｅ・ヘミングウェイ）What difference does it make to the dead, the orphans, and the homeless, whether the mad destruction is wrought under the name of totalitarianism or the holy name of liberty and democracy? - Gandhi狂った破壊が、全体主義の名のもとでなされようが、はたまた自由や民主主義などの神聖な名前でなされようが、死人をつくり、孤児をつくり、ホームレスをつくることに、どんな違いがあるだろうか。（ガンジー）Vietnam was the first war ever fought without any censorship. Without censorship, things can get terribly confused in the public mind. - General William Westmorelandベトナム戦争は、検閲なしでなされた最初の戦争である。検閲のない戦争では、民心の心が混乱するだけだ。（Ｗ・ウェストモーランド将軍）Older men declare war. But it’s the youth who must fight and die! - Herbert Hoover老人は、戦争を宣言する。しかし実際に戦って死ぬのは、若者たちだ。（ハーバート・フーバー）Violence is the first refuge of the incompetent - Isaac Asimov暴力は、無能な人間がする最初の逃げ場だ。（アイザック・アシモフ）You know the real meaning of PEACE only if you have been through the war - Kosovar戦争になってはじめて、君は、「平和」の本当の意味がわかるのさ。（Ｋｏｓｏｖａｒ）Anyone, who truly wants to go to war, has never truly been there before! - Larry Reeves本当に戦争に行きたがる人間というのはね、戦争に行ったことがない連中だよ。（Ｌ・リーブズ）Only the dead have seen the end of war - Plato死人のみが、戦争の終わりを知る。（プラト）Today we did what we had to do. They counted on America to be passive. They counted wrong. - Ronald Reagan今日、我々はしなければならないことをした。彼らはアメリカが保守的であることを、あてにした。しかし彼らはまちがっていた。（Ｒ・レーガン）History teaches that war begins when governments believe the price of aggression is cheap. - Ronald Reagan歴史は、つぎのことを教える。つまり戦争は、一国の政府が、侵略が安くできると信じたときに始まる、と。I think that technologies are morally neutral until we apply them. It's only when we use them for good or for evil that they become good or evil - William Gibson技術というものは、それが応用されるまで、道徳的に中立であるべきと思う。よい目的であるにせよ、悪い目的であるにせよ、それが使われたとき、よいものになり、悪いものになる。（Ｗ・ギブソン）The United States is like giant boiler. Once the fire is lighted under it, there is no limit to the power it can generate. - Winston Churchillアメリカが週国は、巨大なボイラーのようなもの。その下で火が一度入れられると、それが発電するエネルギーは、制限なし。（Ｗ・チャーチル）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋【追記】　世界の賢者の言葉を、さらっと読んでみると、そこから一つの思想のようなものが浮かびあがってくる。思想といえるほど、形はないかもしれない。ばくぜんとした、モヤのようなものだ。しかしそれが、私がいう、「常識」である。　平和を考えるにしても、それを煮詰めて、平和論を説くにしても、大切なことは、偏屈にならないこと。片よらないこと。常識で考えること。勇ましい好戦論も、極端な平和主義に、まどわされてはいけない。「おかしいものは、おかしい」と、率直に思えばよい。言えばよい。そしてあとは、自分自身の常識を信じて、それにそって、ものを考えていく。生きていく。　むずかしいことではない。人間は、過去数十万年という長い年月を、それで生きてきた。今も生きている。これからも生きていく。ただ忘れてならないことは、いつもその常識をみがくこと。その努力だけは、怠（おこた）ってはいけない。怠ったとたん、その人の常識は、常識でなくなる。

  2007年10月15日

• ●意識の差

  ●意識の差＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨夜、ワシントン・ポスト紙のダイジェスト版を読んだ。（Ｊａｐａｎ　Ｃｌｉｐｐｉｎｇ、講談社版）それを読んで感じたのが、（意識の差）。私たちは、拉致問題で、Ｋ国を避難するが、では、この日本はどうなのか？　どうだったのか？こうした問題を考えるときは、いつも（意識の差）を、念頭に置かなければならない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　日本は、１９４１年１２月７日、真珠湾を奇襲攻撃した。日本では、「奇襲」という言葉を使うが、英語では、「surprise　attack」。その奇襲攻撃を、当時のアメリカの大統領は、こう表現した。「もっとも恥ずべき日として、永久に記憶に残る日（a date whichwill live in infamy, “December 7, 1941）」と。つづけてワシントン・ポスト紙は、「真珠湾のキズ（The Scars of Pearl Harbor）と題して、こう書いている。　「しかし日本の子どもたちは、その日を覚えておくよう奨励されていない(…is not a date Japanese school children are encouraged to remember…）」と。　「太平洋戦争では、日本は何もまちがったことをしていないと思っているたくさんの子どもたちがいる。が、アメリカ人にとっては、真珠湾というのは、裏切りと二枚舌（dupulicity and treachery）の同義語（synonymous）だ」と。　さらにこうも書いてある。　「日本の歴史書には、奇襲に対する深い悔悟の色はみられない。が、もっとも深刻な不一致は、真珠湾攻撃を引き起こす事態をめぐる解釈にある。　西側の見解では、（アメリカは日本を西側とは見ていないことに注目）、日本は市場と原材料を獲得するために、中国や他のアジア諸国の植民地化をもくろむ、盲目的に侵略を企てる軍国主義者と拡張主義者の手に落ちたのだ。　それに対して、現在の日本のほとんどの教科書は、戦争は失敗だったと認めるものの、それは、合衆国や他の国々による石油と経済の制裁によって強いられたとする」（１９７６年１２月７日）と。　歴史認識問題というと、日本と中国や韓国の間だけの問題ではない。日本とアメリカの間にも、ある。とくに真珠湾攻撃に対する解釈には、大きな隔たりがある。　「真珠湾攻撃はしかたなかった」と主張する日本。「卑怯だ」とするアメリカ。「真珠湾攻撃をするよう仕組まれた」と主張する日本。「裏切った」と主張するアメリカ。　さらに最近では、「近代的防衛戦（？）」なる奇語を使って、日本の軍国主義全体を擁護する人たちまで現れた。「先に戦争をしかけていかなかったら、日本がどこかの国の植民地になっていた」とか、「アメリカはドイツとの開戦をもくろんでいた。しかしその口実が見つからなかった。真珠湾は、その口実になった」とも。　こうした意見というか、意識の相違について、おおかたの日本人は、「日本は日本、アメリカはアメリカ」と考えている。が、もしそうなら、つぎのことだけは、覚えておいたほうがよい。　いつか、（そんなに遠い将来ではないと思うが）、日本が、他国に同じことをされても、日本よ、日本人よ、文句を言うな！　現に今年に入ってから、アメリカの各紙は、日本を名指しして、「裏切られた」という言葉を、頻繁に使っている。従軍慰安婦問題で、日本政府が、「静観する（＝無視する）」という声明を発表してからである。　日本の政府というか、それを裏で操る官僚たちの動きは、どこかゆがんでいる。沖縄の集団自決問題にしても、１０万人の抗議集会が開かれ、あわてて教科書の修正に乗り出している。　……と書いて、私は何も、日本がどうなってもよいと思っているのではない。日本のことを心底、心配しているから、そう書いている。とくに安倍内閣になってから、日本は、大きく右へ、舵を切った。「天皇を元首に」「天皇がＹ神社を参詣するのがいちばん」（Ａ前外務大臣ほか）という言葉が、政府の間からも、ポンポンと聞かれるようになった。　（一方、ノー天気な若者たちは、そういうＡ氏を、「太郎ちゃん」「太郎ちゃん」とラブコール。先の総裁選挙での１コマである。）　拉致問題についても、最近の国際世論は、「日本よ、何を偉そうなことを言うか」という風潮に変化しつつある。つまり日本に同情して、日本のために動いてくれる国は、ない。アメリカにさえ、見捨てられた。　思考力を失ってしまった日本。政治そのものが、ギャグ化している。こういう日本に、いったい、未来は、あるのか？　どこに未来を求めたら、よいのか？　あの江戸時代という封建主義時代ですら、日本は、ただの一度も反省していない。反省していないばかりか、最近ではそれを反対に「国家の品格」と称して、美化する人まで現れた。おかしな復古主義が、それに拍車をかけた。　ここに紹介したワシントン・ポストの記事は、日付を見ると、１９７６年となっている。つまり今から、３１年前。　この３１年間で、日本は、何が変わったのか？　また何が変わらなかったのか？　それがわからなければ、拉致問題の政府の取り組み方を見ればよい。どうして被害者のこの日本が、頭をペコペコさげ、「調査させてください」と、Ｋ国に頼まなければならないのか。乞われもしないのに、救援物資という、みやげまでつけて……。　この（おかしさ）の中に、日本の政治の（おかしさ）がすべて、集約されている。……ということを、ワイントン・ポスト紙を読んで、私は感じた。

  2007年10月13日

• ●帝国海軍ｖｓ米国海軍

  ●帝国海軍ｖｓ米国海軍＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今朝の朝刊（１０・１０）を見たら、下段、雑誌紹介コーナーに、文藝Ｓ秋１１月号の広告が載っていた。「帝国海軍ｖｓ米国海軍……日本はなぜアメリカに勝てないのか」という、大見出しが、目に飛び込んできた。「大反響・一挙４６頁掲載」とある。弁士は、６人。どの人も日本を代表する評論家たちである。いわく、★ルーズベルト家の策略★山本五十六ｖｓキング、ニミッツ★戦艦大和、ゼロ戦ｖｓヨークタウン、Ｂ２９★ミッドウェーと海軍乙事件★東郷平八郎ｖｓファラガット★ニッポン型現場主義ｖｓ米国型独裁トップ、と。しかし、何かがおかしい？何かが、欠けている？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　１９４５年の８月、広島、長崎に原爆が投下された。日本はその直後、米英を中心とする連合軍に、無条件降伏をした。が、その直後のこと。アメリカの調査団が、原爆が投下された広島を訪れている。同じ、８月の下旬のことだった。　アメリカの調査団たちは、かなり緊張していたにちがいない。いつどこで闇討ちにあったり、暴徒に襲われてもおかしくない状態だった。　が、意外にも意外。アメリカの調査団たちは、行く先々で大歓待を受ける。旅館に泊まっても、一級の部屋をあてがわれ、大接待を受ける。　そのたった数週間前まで、アメリカ軍、イギリス軍を、「米英鬼畜」と呼び、日本はその連合軍と戦争をしていた。が、敗戦と同時に、コロッと、ほんとうにコロッと、それまでの主義主張をねじ曲げてしまった。「私なら……」という言い方は、あまりしたくない。ないが、私なら、ゲリラ戦でも何でもしかけて、アメリカ軍と戦ったであろう。原爆を落としたアメリカ軍なら、なおさらである。原爆が落とされた広島でなら、なおさらである。　つまりそこで登場するのが、「正義」の問題である。　当時のアメリカには、正義があった。世界の自由と平和、それに民主主義を守るという正義である。一方、日本には、それがなかった。わかりやすく言えば、軍の上層部はともかくも、それ以下の一般民衆は、戦争に対して、辟易（へきえき）としていた。つまり、いやいや、命令に従っていただけ。　その一例が、アメリカの調査団に対する、当時の民衆の姿勢である。　それがわからなければ、あのベトナムを見ればよい。現在のイラクやアフガニスタンを見ればよい。あれほどまで強大かつ先端兵器を駆使しながらも、アメリカ軍は、ゲリラ戦で手を焼いている。焼いているばかりか、勝ち目のない戦いの中で、消耗戦を強いられている。　わかるかな？　ベトナムには、「共産主義」という正義があった。イラクやアフガニスタンには、「イスラム教」という正義がある。一方、アメリカはその正義を見失ってしまった。戦うべき、目的を見失ってしまった。　文藝Ｓ秋・１１月号は、「帝国海軍ｖｓ米国海軍」という大特集を組んでいる。今日、仕事の帰りにでも、さっそく１冊、私も購入してこうようと思っている。しかし新聞の広告を見ただけで、内容の９０％までわかってしまった。日本を代表する評論家たちだが、表面的な、もっと言えば、枝葉末節ばかりを論じている？　私には、そんな感じがした。　日本が戦争にまけたのは、ヒトやモノではない。作戦でもない。「正義」だ。その正義がなかった。もし正義があったなら、日本は、……というより日本人は、たとえ上層部が敗戦宣言をしても、そのまま戦いつづけていたにちがいない。　そこで、ここでは、もう一歩、踏み込んでみる。「今の、この日本には、正義はあるやいなや？」と。　答は、ＮＯ！、である。何のために生きているのかという、その目的すら、はっきりしていない。何をすべきかという、その目的すら、はっきりしていない。自由？　平等？　博愛？　平和？　それとも民主主義？　どれもこれも、中途半端。あえて言うなら、マネー、マネーの一辺倒。つまりこれでは、政府が、いくら愛国心を説いても、だれもついていかない。「何、それ？」となってしまう。　たとえばＫ国の核兵器問題についても、いちばんその脅威を受けているのが、この日本。しかしその日本は、拉致問題しか口にすることができない。拉致問題だけを前に押し出し、６か国協議に臨んでいる。しかもその拉致問題にしても、戦前に日本がしてきたことに対しての（うしろめたさ）があるのか、空に向かって大声で叫ぶことすらできない。「お前ら、おかしいぞ！」と。そんな簡単なことすら、口に出して言うことができない。さらに、政府は、一方的にＫ国を責めるが、そういう犯罪を、みすみす許してしまった当時の日本政府の責任はどうなるのか。だらしないというか、みっともないというか……。　当時の警察、自衛隊、海上保安庁は、いったい、何をしていたのだ！　なぜ、帝国海軍が、米国海軍に負けたかって？　答は、簡単。日本には、正義がなかった。こんなわかりきったことをさておいて、あれこれ論じても意味はない。だから、私は、どこかおかしいと思った。何かが欠けていると、思った。あくまでも広告を見た範囲での感想だが……。

  2007年10月10日

• ●日本の将来

  日本の将来を教育に見るとき　●人間は甘やかすと……？　官僚の天下りをどう思うかという質問に対して、ある大蔵官僚は、「私ら、学生時代勉強で苦労したのだから、当然だ」「国のために仕事ばかりしているから、退職後の仕事をさがすヒマもない。（だから国が用意してくれるのは、当然だ）」（ＮＨＫ報道・九九年春）と答えていた。また別の女子学生は、「卒業しても就職先がないのは、社会の責任だ。私たちは言われるまま、まじめに勉強してきたのだから」（新聞投稿欄）と書いていた。人間は甘やかすと、ここまで言うようになる。●最後はメーター付きのタクシー　私は以前、息子と二人で、ちょうど経済危機に見舞われつつあったタイを旅したことがある。息子はともかくも、私はあの国にたまらないほどの懐かしさを覚えた。それはちょうど四〇年前の日本にタイムスリップしたかのような懐かしさだった。あの国では誰もがギラギラとした脂汗を流し、そして誰もが動きを止めることなく働いていた。若者とて例外ではない。タクシーの運転手がこんな話をしてくれた。若者たちは小銭ができると、まずバイクを買う。そしてそれで白タク営業をする。料金はその場で客と交渉して決める。そこでお金がたまったら、「ツクツク」と呼ばれるオート三輪を買って、それでお金をためる。さらにお金がたまったら、四輪の自動車を買って、それでまたお金を稼ぐ。最後はメーター付き、エアコン付のタクシーを買う、と。●日本には活気があった　形こそ多少違うが、私たちが子どものころには、日本中に、こういう活気が満ちあふれていた。子どもたちとて例外ではない。私たちは学校が終わると磁石を持って、よく近くの小川へ行った。そこでその磁石で金属片を集める。そしてそれを鉄くず屋へ持っていく。それが結構、小づかい稼ぎになった。父の一日の稼ぎよりも多く、稼いだこともある。が、今の日本にはそれはない。「生きざま」そのものが変わってきた。先日もある大学生が私のところへやってきて、私とこんな会話をした。学「どこか就職先がありませんか」、私「君は何ができる？」、学「翻訳ぐらいなら、何とか」、私「じゃあ商工会議所へ行って、掲示板に張り紙でもしてこい。『翻訳します』とか書いてくれば、仕事が回ってくるかもしれない」、学「カッコ悪いからいやだ」、私「なぜカッコ悪い？」、学「恥ずかしい……。恥ずかしいから、そんなこと、できない」　その学生は、働いてお金を稼ぐことを、「カッコ悪い」と言う。「恥ずかしい」と言う。結局その学生はその年には就職できず、一年間、カナダの大学へ語学留学をすることになった。もちろんその費用は親が出した。●子どもを見れば、未来がわかる　当然のことながら日本の未来は、今の若者たちが決める。言いかえると、今の日本の若者たちを見れば、日本の未来がわかる。で、その未来。最近の経済指標を見るまでもない。結論から先に言えば、お先まっ暗。このままでは日本は、このアジアの中だけでも、ごくふつうの国になってしまう。いや、おおかたの経済学者は、二〇一五年前後には、日本は中国の経済圏にのみ込まれてしまうだろうと予想している。事実、年を追うごとに日本の影はますます薄くなっている。たとえばアメリカでは、今では日本の経済ニュースは、シンガポール経由で入っている（ＮＢＣ）。どこの大学でも日本語を学ぶ学生は急減し、かわって中国語を学ぶ学生がふえている（ハーバード大学）。私たちは飽食とぜいたくの中で、あまりにも子どもたちを甘やかし過ぎた。そのツケを払うのは、結局は子どもたち自身ということになるが、これもしかたのないことなのか。私たちが子どものために、よかれと思ってしてきたことが、今、あちこちで裏目にでようとしている。（参考）●日本の中高生は将来を悲観　　「二一世紀は希望に満ちた社会になると思わない」……。日韓米仏四カ国の中高生を対象にした調査で、日本の子どもたちはこんな悲観的な見方をしていることが明らかになった。現在の自分自身や社会全体への満足度も一番低く、人生目標はダントツで「楽しんで生きること」。学校生活で重要なことでは、「友達（関係）」を挙げる生徒が多く、「勉強」としたのは四か国で最低だった。　財団法人日本青少年研究所（千石保理事長）などが二〇〇〇年七月、東京、ソウル、ニューヨーク、パリの中学二年生と高校二年生、計約三七〇〇人を対象に実施。「二一世紀は希望に満ちた社会になる」と答えたのは、米国で八五・七％、韓仏でも六割以上に達したが、日本は三三・八％と際立って低かった。自分への満足度では、米国では九割近くが「満足」と答えたが、日本は二三・一％。学校生活、友達関係、社会全体への満足度とも日本が四カ国中最低だった。　希望する職業は、日本では公務員や看護婦などが上位。米国は医師や政治家、フランスは弁護士、韓国は医師や先端技術者が多かった。人生の目標では、日本の生徒は「人生を楽しむ」が六一・五％と最も多く、米国は「地位と名誉」（四〇・六％）、フランスは「円満な家庭」（三二・四％）だった。　また価値観に関し、「必ず結婚しなければならない」と答えたのは、日本が二〇・二％だったのに対し、米国は七八・八％。「国のために貢献したい」でも、肯定は日本四〇・一％、米国七六・四％と米国の方が高かった。ただ米国では「発展途上国には関心がない」「人類全体の利益よりわが国の利益がもっと重要だ」とする割合が突出して高く、国際協調の精神が希薄なことも浮かんだ。　千石理事長は「日本の子どもはいつの調査でもペシミスティック（悲観的）だ。将来の夢や希望がなく、今が楽しければよいという現在志向が表れている。一九八〇年代からの傾向で、豊かになったことに伴ったのだろう」と分析している。

  2007年10月09日

• ●モバイル人間

  ●モバイル人間＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋携帯電話を手放せない人は多い。そういう現象は、若い人たちだけのものかと思っていたら、結構、年配の人でも、そういう人がいる。それを知り、驚いた。私が知っているのは、５０歳近い女性だが、携帯電話を家に忘れた日は、仕事をサボってでも、それを取りに帰るという。「携帯電話がないと、不安でならない」、ということらしい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　携帯電話を中心に、携帯電話でつながる世界を、「モバイル空間」と呼ぶ。そしてそのモバイル空間で、いつも携帯電話を手放せない人を、モバイル人間と呼ぶ。いくつかの特徴がある。その中でも、もっとも重要なのが、「今」の共有。　携帯電話を手放せない人たちは、いつも、こういうやりとりをしている。「今、どこにいる？」「今、何をしている？」「今、どう思っている？」と。過去や未来の話ではない。いつも、「今」を話題にする。「今」の話をする。　つまりそういう形で、「今」を共有する。と、同時に、自分の「今」を、相手に共有させる。こうして自分と相手の「今」を、つなぐ。　……という話は、常識で、ここでは、その先を考えてみたい。　携帯電話が現れる前までは、通信手段と言えば、固定電話と手紙しかなかった。固定電話というのは、家の中のどこかに固定してある電話機をいう。　だから他人とコミュニケーションを取るといっても、今から思うと、恐ろしく時間がかかった。お金もかかった。相手が外国に住んでいたりすると、手紙だと、航空便でも、往復２週間。電話代も高かった。１９７０年当時、オーストラリアへ電話をすると、５～１０分話しただけで、１０００～２０００円ほどかかったように記憶している。今の貨幣価値に換算すると、５０００前後くらいか？　それが今では、瞬時、瞬時に、ことが進む。インターネットがそれに拍車をかけた。　こうした時代の変化の中で、私たちがもつ意識も、確実に変わりつつある。思いつくままで恐縮だが、それを並べてみる。（１） 短絡性（深く、時間をかけて考えることができない。）（２） 大量性（一度にたくさんの友人と連絡を取りあう。）（３） 速効性（今の問題は、今、解決しようとする。）　こうした意識の変化の中で、（４）言葉そのものが変質しつつある。モバイル用語というのがあって、モバイル世界では、モバイルの世界でしか通用しない、独特の言い回しがある。　さらに（５）新種の孤独感、疎外感が生まれつつある。モバイル世界そのものが、ある種の共同体を形成し、その共同体から疎外されることによって生まれる、孤独感や疎外感である。　携帯電話がない時代には、人間と人間の間には、（時間）というクッションがあった。そのクッションのおかげで、自分を見つめなおすことができた。反対に、相手との関係を調整することもできた。　が、今は、携帯電話を使って、人間が、（群れ）となって集団行動を繰り返している。言うなれば、太古の昔、人間がまだ魚だったころの群れ意識を、（多分？）、携帯電話によって、呼び覚まされたということになるのか。わかりやすく言えば、人間は携帯電話により、再び「個」を喪失しつつある。　「今」を共有できる人間どうしが集まって、群れをつくる。同じ行動をし、同じことを考える。そして同時に、その群れに入らないものを、差別し、排斥する。が、同時に、自分がその群れからはずれされることを恐れる。それがここでいう新種の孤独感と疎外感を生み出す。　私の知人の中には、携帯電話を家に忘れると、仕事をサボってまで、それを取りに帰る女性がいる。２０代や３０代の若い人ではない。今年、その女性は、５０歳くらいになる。その女性も、こう言う。「携帯電話がないと、不安でならない」と。　理由を聞いても、それがよくわからない。「どうして？」と聞くと、「とにかく、不安になる」と。　たかが通信手段ではないのか？　携帯電話がなければ、固定電話機をさがせばよい。あるいはその前に、それほどまでに緊急な用事というのは、そうはない。その通信手段が、本来の通信手段というワクを超えて、人間の心理にも大きな影響を与えつつある。　大切なことは、仮に携帯電話をもち歩くとしても、それがもつ弊害を理解しながら使うということ。決して、「群れ意識」の中で、自分を見失ってはいけない。自分という「個」を見失ってはいけない。　さらに言えば、表面的な情報に操られるまま、操られてはいけない。　そこで、（６）として、つぎのことを書き足す。　個の喪失と、思考の浅薄化、と。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　モバイル世界　モバイル人間）

  2007年10月05日

• ●復古主義

  ●復古主義の台頭＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋最近、気になるのが、復古主義。混沌（こんとん）とした世相を背景に、もう一度、過去に復帰しようという動きである。武士道復活論は言うにおよばず、その分野の書籍が、書店の店頭に、ズラリと並んでいる。中には、１００万部単位で売れている本もある。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　復古主義ほど、誘惑的な響きをもつ言葉はない。それ自体が、歴史の中で、妥当性を、裏書されている。新しいことに挑戦するよりは、過去を踏襲したほうが、安全。無事。それに何も、考えなくてもよい。　そこで復古主義を唱える人たちは、「伝統」という言葉を高くかかげる。それをかかげて、「控えおろう」と、私たちに容赦なく迫ってくる。理由など、必要ない。「過去において、そうだったから」というだけで、自ら、それを正当化してしまう。　が、ここでひとつ、大きなまちがいを犯す。　その第一は、過去を全体として見ないこと。もっと言えば、自分たちにとって都合の悪い部分については、目を閉じる。そしてその（よい点）だけにスポットをあて、拡大視する。この手法は、よく、カルト教団が、信者をだますために使う手法に、似ている。　たとえば武士道にしても、それ自体がもっていた陰の部分は、あえて見ようとしない。封建時代において、いかに庶民が、その武士道とやらに苦しめられたか、もっと言えば、刀を振りまわす連中が、いかに恐ろしい存在であったかということについては、あえて触れようとしない。　そういう陰の部分を見ようとしない。　その武士道について以前、書いたのが、つぎの原稿である。Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司●武士道とは　武士道を信奉する人たちのバイブルとなっているのが、新渡戸稲造が書いた、『武士道』（明治３２年）である。新渡戸稲造といえば、５０００円札の肖像画にもなっているから、知らない人はいない。明治時代の終わりごろ活躍した人物で、ほかにも『随想録』（明治４０年）に書いたりしている。　もともとは、幕末の南部藩（岩手県）の武士の子弟として生まれ、札幌農学校を卒業したあと、アメリカにも留学している。　その武士道でもっとも重んじるのが、「名誉」ということになる。新渡戸稲造も、『武士道』の中で、こう書いている。　「武士は、命よりも高価であると考えられることが起きれば、極度の平静と迅速をもって、命をすてる」と。　要するに、名誉のためには、死をも覚悟せよ、と。　新渡戸稲造が、いつの時代の武士を念頭に置いたのかはしらないが、幕末の武士たちは、堕落し放題。権威と権力の座に安住し、その中身と言えば、完全にサラリーマン化していた。サラリーマン化が悪いと言っているのではない。「名誉のために、死をも覚悟した」というのは、あまりにも大げさ。　もっともこの心は、やがて日本の軍国主義の精神的根幹にもなっていった。「死して虜囚（りょしゅう）の辱（はずかし）めを受けず」とういう、あれである。しかしその言葉の裏で、いかに多くの日本人が、犠牲になったことか。あるいはいかに多くの外国人が、犠牲になったことか。　もっとも愛国主義が最初にあり、それから生まれた名誉のために死ぬというのであれば、まだ納得できる。正義、あるいは、自由や平等のために死ぬというのであれば、まだ納得できる。しかし武士道でいう『名誉』とは、まさに主君もしくは、「家」に対する、忠誠心をいった。　ほかにも、武士道には、「義」「勇」「仁」という三つの柱があり、さらに「礼節」「誠実」「名誉」「忠義」「孝行」「克己」の、人が守るべき、徳目として、並べられている。「名誉」それに、それから生まれる「恥」の概念も、こうした徳目から、生まれた。　もちろんある側面においては、武士道は魅力的であり、それなりに納得できる部分もある。しかし武士道が、封建時代というあの時代の「負の遺産」を支えたもの事実。「影の部分」と言ってもよい。もっとわかりやすく言えば、武士道がもつ「負の側面」に目を閉じたまま、武士道を、一方的に礼さんするのは、たいへん危険なことでもある。　たとえばここでいう「義」「仁」にしても、つきつめれば、「仁義の世界」。つまり、現代風に言えば、ヤクザの世界ということになる。　また、名誉についても、『武士は食わねど、高楊枝（ようじ）』（武士というのは、食べるものがなくて空腹でも、満腹のフリをして、名誉を守った）という、諺（ことわざ）も、ある。　果たしてそういうメンツや見栄にこだわることも、武士道なのだろうか。武士道を礼さんする人は、武士道を知らなければ、「人の正義」はないようなことを言う。しかしこの私などは、武士道とはまったく無縁。しかしそんな私でも、礼節もあれば、名誉もある。誠実、忠義、孝行、克己についても、自分なりに考えている。　たしかに、今の世相は、混乱している。それはわかる。しかしそれは当然のことではないか。　日本は、江戸時代という封建主義時代。明治、大正、昭和という軍国主義時代。そして戦後の官僚主義時代。こういった時代を、それぞれ経験しながら、そのつど、過去の清算をしてこなかった。反省もしなかった。　だから、今の若い人たちを中心に、「わけのわからない世界」になってきた。　それはわかるが、で、こうした世相に対する考え方は、二つある。　一つは、過去にもどるという考え方。よくても悪くても、そこには、一つの「主義」がある。最近もてはやされている武士道も、その一つかもしれない。　もう一つは、新しい主義を、創造していくという考え方。当然のことながら、私は、この後者の考え方を、支持する。またそのために、こうしてモノを書いている。それについては、これからも追々書いていくが、ともかくも、今の段階では、そういうことになる。　最後に、忘れてならないのは、私の先祖も、あなたの先祖も、その武士階級にしいたげられた、町民や農民であったこと。もし仮に今でもあの封建時代がつづいていたとしたら、私やあなたも、今でも、ほぼまちがいなく、町民や農民であるということ。　そういう私やあなたが、武士のまねごとをして、どうなるというのか？　武士でもない私やあなたが、武士道を説いて、どうなるのか。そのあたりを、じっくりと考えなおしてみてほしい。今でこそ、偉人としてたたえるが、新渡戸稲造にしても、武士という特権階級に生まれ育った人物である。アメリカから帰ってきたあとも、京都帝国大学教授、第一高等学校校長、東京女子大の初代学長、国際連盟事務局次長などを歴任している。まさにエリート中のエリート。時の権力や権威をほしいままに手に入れた人物である。その事実を、忘れてはならない。（はやし浩司　武士道　新渡戸　義　勇　仁　仁義の世界　仁義）

  2007年10月04日

• ●占星術

  ●占星術＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今、静かに、かつ密かに、占星術なるものが、流行している。街中の片隅で、あるいは、どこか陰湿なビルの一室で、あやしげな儀式がが、まこと、しやかに、行われている。占星術で占ってもらっているのは、大半が、若い女性だが、男性もいる。もちろんそれなりの年配者もいる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　占星術としてよく知られているのが、ギリシャで発達した、「黄道十二宮（ホロスコープ）占星術」である。今、日本でいうところの占星術は、この流れをくんだものと考えてよい。しかし占星術は、何も、それだけではない。星が見えるところ、すべての世界に、それがある。興味深いのは、イスラムの世界にも、それがあるということ。　で、占星術では、「万物は、神によって創造された。ならば、その万物の構成要素から、神の意思を推し量ることができるはず」というのが、その基本になっている。わかりやすく言えば、太陽も、星も、そして人間も、すべて神が創造したものである。だからそれら万物は、一体となって、統一性と連続性をもって運行している、と。　そこで天体の星の位置や動きを知ることで、神の意思を知る。ついで、それらと一体として連動している、人間の運命を知る、と。　しかし常識で考えても、いろいろ矛盾がある。　たとえば黄道十二宮占星術では、その人の生年月日を基準にするが、母体から離れ出て誕生した日を生年月日というのも、よくよく考えてみれば、おかしなこと。原理的には、男の精子が、母親の子宮に着床したときをもって、生年月日と言うべきではないのか。例がないわけではない。　中国では、年齢をいうとき、（数え年）で数える。つまり生まれたとき、すでに１歳とするのは、生まれる前の１年間を、母親の母体内で過ごしていると考えるからである。イスラムの世界でも、その人の星位は、受胎時の星位によって決まると考えられている。　ならば私やあなたの誕生年月日は、母体から切り離されたときではなく、ここにも書いたように、受胎したそのときをもって、決まると考えるのが正しい。少なくとも、占星術では、出産日ではなく、受胎日を基準にして、その人個人の運勢を占うべきである。　年齢だけではない。占星術といっても、ここに書いた出生によって、その人の運命を判断する、「出生占星術」、太陽、月、星などの動きから、世界や国の動きを判断する、「全体占星術」、いつどのような形で行動を始めるかを占う、「開始行動占星術」、そのつど天体の動きを参考に、質問者の質問に答える、「質問占星術」などがある。　が、何といっても多いのが、ここに書いた、個人の運勢や運命を占う、「運命占星術」。　しかし仮に、万物が神の創造物であるにしても、それは人間という単位。あるいは生物という単位で、ものを考えるべきではないのか。たとえば公園の広場に住む、アリを考えてみればよい。もしそこにすむアリたちに、何かの異変が起きるとしたら、公園の工事や、清掃作業によるもの。しかしこのばあいでも、一匹、一匹のアリがどうこうなるというわけではない。公園に住むアリ全体が、その影響を受ける……。　……という話を書くことすら、バカげている。　星の位置といっても、宇宙という３次元の空間にある星々を、地球という一点から、二次元、つまり天空という平面で見ているにすぎない。星々までの距離は、計算に入れていない。　つまり星の位置といっても、実に自己中心的な視点で、それを見て言っているにすぎない。サソリ座だの、何のと、真顔で、口にすること自体、バカげている。宇宙船で、１００光年も先へ行けば、星座の位置、形、すべてが変わる。１０００光年も先に行けば、もっと、変わる。星位という概念すら、消えてなくなる。もうひとつつけ加えるなら、占星術は、つねに数学と結びついて発達してきた。占星術イコール、数学と考えてよい。　その「数学」が何であるかもわからないような、そこらのオバチャンが、口八丁、手八丁で、占星術をするから、話がおかしくなる。　こうした占いは、人々の心のスキマをついて、これからもなくなることはないだろう。しかしこれだけは言える。　「生きることとは考えること」という人にとっては、占いを認めることは、その生きることを放棄することに等しい。占いに頼るということは、考えることを、自ら放棄するようなもの。それでもよいと言うのなら、それはそれでかまわない。そのあとの判断は、それぞれの人の勝手。私の知ったことではない。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　占星術　占い　黄道十二宮占星術　ホロスコープ占星術）【追記】●占星術（２）　超自然的な絶対性。それが占いの基盤になっている。占星術についても、例外ではない。占星術も、もとはといえば、万物の創造主たる神の存在を、大前提にしている。つまり占星術の世界では、この大宇宙も、そして地球上に住む、ありとあらゆる生物も、すべてが一体として、統一化され、かつ連動しているという考えを、基本とする。　大宇宙は、そのまま私たちが住む小宇宙と、照応関係にあるとみる。　これは何も占星術にかぎらないことだが、占星術も含めて、あらゆる占いには、宗教性がある。事実、イスラム教の世界では、イスラム教は常に、占星術とともに、歩んできた。とくに占星術については、占星術イコール、イスラム教と考えてよい。　イスラム教の寺院の天井が、ドーム状になっているのも、そうした教えに基づく。つまり、そのドームの形そのものが、大宇宙と連動する小宇宙を表現している。　反対に、仮に、占いから、その宗教性を消してしまえば、占いは、占いとしての意味をなくす。たとえばだれかがあなたの生年月日を聞いたあと、何やら意味のわからない計算盤を見つめながら、こう言ったとする。　「あなたの寿命は、あと５年です。それを避けるためには、毎晩、床の北東の位置に、ローソクを立てて眠りなさい」と言ったとする。　信ずるか、信じないかは、あなたの勝手。……というより、それはあなたの宗教性による。意識的であるにせよ、あるいは、ないにせよ、もしあなたが、不可思議なものにたいして、それを超えた（何か）を、感ずれば、あなたには、その宗教性があるということになる。笑って無視すれば、あなたには、その宗教性がないということになる。　その宗教性は、ふとしたきっかけで、信仰心に変身する。信仰心といっても、おおざっぱに言えば、２種類ある。ひとつは、教えを重要視するもの。もうひとつは、超自然的なパワーを盲信するもの。前者を、哲学主義というなら、後者は、神秘主義ということになる。　もちろん、その中間もある。色の濃さも、それぞれの宗教によって、ちがう。宗派によっても、ちがう。しかしたいていのばあい、宗教は、信者を問答無用式に黙らせるために、絶対的な存在を、信仰の中心に置く。「イワシの頭も信心から」とは言うが、イワシの頭では、信者を黙らせることはできない。　神や仏がよい。あるいは太陽がよい、月がよい。さらには、星がよい、と。　よく誤解されるが、宗教があるから、信者がいるのではない。宗教を求める信者がいるから、宗教が生まれる。そしてその宗教も、ビジネスの世界と同じように、需要と供給のバランス関係によって、発展したり、衰退したりする。　たとえば、私が子どものころには、占星術なるものは、日本には、存在しなかった。どこかには、あったのかもしれないが、少なくとも、私たちの目の届くところには、なかった。ただ歴史的には、天空の異変を見ながら、その国の吉凶を占うということは、日本でも、中国でもあったようだ。　中国における古代天文学は、そうした視点から発達した。　しかしそれが個人レベルの占星術、つまり運勢占星術として、日本で定着し始めたのは、私の記憶によれば、１９７０年代以後のことではなかったか。こと「星」について言えば、日本人は、元来、無頓着な民族と言える。星座、それにつづく天文学については、それについて研究したという史料は、ほとんどといってよいほど、残っていない。（これは多分に、私の認識不足によるものかもしれないが……。）　占星術も、その後、需要と供給のバランスの中で、発展した。（発達したのではなく、発展した。誤解のないように。）もっと端的に言えば、心にスキマのある人たちが、より、もっともらしい（占い）に飛びついた。占星術は、そういう意味で、日本人の需要に、うまく答えたということになる。　それ以前には、手相、姓名判断、八卦（はっけ）などが、占いとして、日本人の心のスキマを埋めていた。私の実家では、毎年正月に、近くの神社から配られる、運勢判断を見ながら、その年の計画を立てる慣わしになっていた。一方、占星術は、こうした旧来型の占いとちがい、どこか数学的であるという点と、「星」そのものがもつロマンチックな雰囲気が、若者の心をとらえた。そして今に見る、占星術、全盛期を迎えるにいたった。　書店でもコンビニでも、その種の本がズラリと並ぶ。占星術師なる人物が、テレビに顔を出さない日は、ない。　しかしこうした現象が、子どもにとって望ましい現象かどうかということになると、それは疑わしい。占いそのものがもつ非論理性もさることながら、ここにも書いたように、占いは、神秘主義と結びつきやすく、それがそのまま宗教性へとつながっていく可能性が高い。あの忌まわしいO真理教による、地下鉄サリン事件以来、カルトと呼ばれる狂信的宗教団体は、表向きは、なりを潜めている。が、しかし今の今も、社会の水面下で、その勢力を拡大していることを忘れてはならない。　こうした子どものもつ宗教性が、いつなんどき、そうしたカルトによって利用されるか、わかったものではない。忘れてならないのは、占いは、立派な、信仰である。しかもその信仰は、神秘主義そのものである。　何の批判もなく、何の制約もなく、占星術なるものが、大手を振ってこの日本を闊歩（かっぽ）している。それは子どもたちの未来にとっては、たいへん危険なことと考えてよい。　ペルシャの散文家、ニザーミイー・アルーズィーは、こう書いている。　「占星術師は、魂も性格も清く、人に好かれる人物でなければならない。また外見上、いくらかの精神錯乱、狂気、預言めいたことを言うのが、この術の必須条件である」と。つまり「異常な霊感こそが重要」（学研「イスラム教の本」）と。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　占星術　子供の世界　占い　神秘主義　神秘主義的傾向）

  2007年10月04日

• ●文明の衝突（１）

  【文明の衝突】＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋中国や、韓国で吹き荒れている、反米、反日運動。なぜ、今なのか？それをただ単なる、民族主義の高揚によるものと考えると、ますますわけがわからなくなる。またそう考えたところで、解決策には、結びつかない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●日本も中国も同じ（？）　前にもどこかで書いたが、ドイツ人のロシア嫌いには、相当なものがある。一部のドイツ人が、そうであるというのではない。総じてみれば、みな、そうなのである。　そういうドイツ人を見ていると、ふと、こう思う。私たち日本人から見ると、ドイツ人もロシア人も、同じなのに、と。　しかし同じことが、私たち日本人についても、言える。ヨーロッパの人たちから見ると、日本人も中国人も同じ。区別できない。だから日本人はともかくも、中国人が日本人を嫌っているという話を聞くと、ヨーロッパの人たちは、みな、こう思うにちがいない。　私たちから見ると、日本人も中国人も、同じなのに、と。　なぜか？●生理的な嫌悪感　つまり、なぜ、こうした、好きとか嫌いとかいう反応が、生理的な部分で起きてしまうのか。その理由として、よくあげられるのが、民族意識であり、歴史認識の問題である。とくにドイツとロシアは、数世紀にまたがって、あるいはそれ以前から、たがいに戦ってきた。　しかしこのことだけでは、なぜ中国人が、今、日本を嫌っているのか、その説明がつかない。韓国人にしても、そうである。たしかにこの１００年の間に、日本と中国、日本と韓国は、不幸な戦争を経験した。それは事実である。しかしそれ以前はといえば、日本は極東のアジアの島国として、中国とも韓国とも、それなりに、仲よくつきあっていた。　ドイツとロシア、日本と中国、それに日本と韓国は、どこか同じようで、同じではない。そのちがいは、どこから生まれるのか。　実は、ここに「文明の対立」の問題がある。　ヨーロッパは、言うまでもなく、西欧文明圏に属している。一方、ロシアは、スラブ文明圏に属している。「文明」というのは、民族意識の上にあって、意識として意識されない意識をいう。いわば無意識下の、帰属意識ということになる。相互帰属意識と言ってもよい。　で、この日本について言うなら、日本は、敗戦時までは、中国や韓国と同じ、儒教文明圏に属していた。細部はともかくも、マクロな見方をすれば、そうである。独特の集団意識、上下意識、帰属意識、相互依存意識、先祖崇拝意識など。そういった意識は、儒教文明圏から生まれた、共通の意識と考えてよい。●アメリカ型西欧文明を受け入れた日本　が、日本は、アメリカという国に、一度は、すべてを焼き払われてしまった。同時に、それまでもっていた儒教文明圏の中でもっていた、帰属意識まで、焼き払われてしまった。そしてそのかわりに、いわゆるアメリカ型西欧文明を、移植されてしまった。　日本人というよりは、日本は、つまり、全体として、敗戦と同時に、儒教文明圏から脱し、アメリカ型西欧文明圏へと、移動したことになる。　このことを如実に例として示しているのが、イタリアを観光旅行する日本人たちである。数年前だが、イタリアに住む友人（オーストラリア人）が、こんなメールをくれたことがある。「日本人には、２種類ある。ひとつは、ガイドのもつ旗について、ゾロゾロと観光旅行する日本人。年配者に多い。もうひとつは、個人、もしくは数人ずつのグループをつくり、自由気ままに旅をする日本人。若い人たちに多い」と。　こうしたちがいは、３０年前、４０年前には、さらに、きわだっていた。　香港へ来る日本人たちは、みな、ガイドがもつ旗を先頭に、ゾロゾロと並んで旅行をしていた。しかし香港へ来るヨーロッパ人たちは、みな、それぞれが単独で行動をしていた。　こうしたちがいを見ただけでも、戦後、日本は、大きく変わったと言える。そのちがいをすべて文明のちがいによるものだと言い切るには、少し無理があるかもしれない。が、しかしつぎのような事実を知れば、みなさんも、私の意見に同意するだろうと思う。●日本人は、半分は、欧米人？　ためしにあなたの子どもにこう聞いてみるとよい。　「あなたは、アジア人か、ヨーロッパ人か」と。　すると、ほとんどの子どもは、こう答える。「アジア人ではない」「半分、ヨーロッパ人だ」と。事実、自分をアジア人と思っている子どもは、まず、いない。「君の肌だって黄色いではないか」と言うと、「ぼくの肌は黄色ではない。肌色だ」と答える（テレビのある討論番組より）。　ここまで書いたところで、私がこの先、何を書きたいか、もうおわかりのことと思う。つまり日本人は、アメリカ型西欧文明圏の世界にいる。一方、中国や韓国は、昔も、今も、儒教文明圏の世界にいる。　こうした文明の対立は、それぞれが離れているときは、起きない。たがいに接しているところで起きる。ドイツとロシアがそうである。そして日本と中国がそうである。日本と韓国がそうである。　しかし日本とヨーロッパ、日本とロシアの間では、起きない。たがいに離れているからである。が、ヨーロッパは、スラブ文明圏との対立のほか、アフリカ文明圏、さらにはアラブ文明圏とも対立している。が、インドを中心とする、インダス文明圏とは対立していない。たがいに離れているからである。　かなりおおざっぱな、かつ乱暴な説明に聞こえるかもしれないが、そのあたりまで踏みこまないと、現在の日中関係、日韓関係を、うまく説明することができない。　もちろん、日本は、完全にアメリカ型西欧文明圏に属したわけではない。この日本の中にも、まだ儒教文明圏の亡霊のようなものは、残っている。そしてそれが時おり、顔を出して、世間を騒がす。　最近では、日本の文化がもつ「形」や「情緒」こそが、日本の顔だと説く本が、大ベストセラーになっている。これなどは、いわば、行き過ぎたアメリカ型西欧文明に対する、反作用とも理解できる。　一方、中国や韓国の内部にも、アメリカ型西欧文明を受け入れようとする動きがある。儒教文明圏といっても、決して、儒教一色ではない。アメリカ型西欧主義を取り入れた日本も、儒教文明圏にいる中国も韓国も、どこか、まだら。　そういった現象はあるものの、しかし全体としてみると、日本は、アメリカ型西欧文化圏に属し、中国や韓国は、儒教文明圏に属する。　この文明のちがいが、対立となって、先鋭化している。それが中国や韓国の、反米、反日運動の底流にある。

  2007年10月04日

• ●文明の衝突（２）

  ●アリの世界　……という私の話を、あなたは、とっぴもない意見だと思うだろう。しかしついでにこんな話もしておきたい。　１０年ほど前だが、アリの研究では、日本で何本かの指に入るという研究者から、直接、こんな話を聞いたことがある。　アリというのは、穴の中に住み、地面をはっている、あのアリである。あのアリには、巨大な縄張りがあって、それぞれの種族が、日本列島を、何分割かに分けているという。その最前線では、熾烈（しれつ）な、国境闘争を繰りかえしているという。　驚いて私が、都市部ではどうですかと聞くと、その研究者は、こう言った。山の中だろうが、町の中だろうが、それは関係ありません、と。その最前線が、ときに都市部の中央部を横切ることもあるという。　どこでそういう知識と知恵が働くのだろう。いや、アリ自身は、無意識なまま、たがいに戦っているにちがいない。●帰属意識　では、こうした文明圏を理解するためには、どうしたらよいのか。それをさらにみなさんにも理解してもらえるように、私は、人間のもつ相互帰属意識を、つぎの７つの段階に分けてみた。　家族意識（先祖意識）　　　　↓　同郷意識　　　　↓　同国意識　　　　↓　民族意識　　　　↓　文明意識（無意識）　　　　↓　人間意識（無意識）　　　　↓　生命意識（無意識）　５番目から下の、「文明意識」「人間意識」「生命意識」というのは、現在は、ほとんど無意識下にあるとみてよい。相対的に、意識のレベルがあがったときはじめて、その姿を現す。　たとえば少し話がＳＦ的になるが、もし他の天体から、見るからに気味の悪い宇宙人が地球を攻めてきたようなばあいを想定してみよう。その宇宙人は、人類を滅ぼし、地球を支配しようとしている。　恐らく人間は、民族や、国を忘れて、その宇宙人と戦うにちがいない。　さらにもし、これまた別の天体から、機械じかけの宇宙人が、私たち生物を襲い始めたようなばあいを想定してみよう。人間は、今度は、その気味の悪い宇宙人とも手を組んで、その機械じかけの宇宙人と戦うにちがいない。　つまり民族や、国を忘れて、宇宙人と戦う意識の底流にあるのが、６番目の、「人間意識」ということになる。さらに気味の悪い宇宙人とも手を組んで戦うという意識の底流にあるのが、７番目の、「生命意識」ということになる。　では、文明意識は、どうかということになる。その例として、まずあげられるのが、十字軍である。　かつてヨーロッパのキリスト教徒たちは、ある時期、国や民族を忘れて、十字軍という名前の軍隊を、イスラエルに向けて送った。名目上は、聖地奪回だったかもしれないが、それは同時に文明と文明の対立であったとも考えられる。　国が侵されたとき、その国の人たちは、国を守るために立ちあがる。　民族も、そうだ。そして同じように、自分たちが属する文明圏に危機感をいだいたとき、その文明に属する人たちは、立ちあがる。　ここから先は、まさにＳＦの世界の話ということになるが、宇宙人が地球を攻めてきたようなばあいには、地球人は、地球を守るために、立ちあがる。アメリカ映画にも、そんなような映画があった。『インディペンデンス・デイ』という映画が、それである。●終わりに……　で、なぜ今、韓国で、反米、反日なのか？　中国の人たちは、どうして戦後の日本を受け入れることができないのか。　その答は、私は、文明のちがいにあると考える。またそう考えることによってのみ、彼らがもつ、反米、反日感情を理解できる。彼らは、生理的な部分で、日本がもつ文明に対して、嫌悪感を覚えている。そしてそれを、反米、反日感情へと結びつけている。　なおアメリカの文明を、あえてアメリカ型西欧文明としたのは、いわゆるヨーロッパの西欧文明とは、どこか異質なものであることによる。事実、ヨーロッパ人は、アメリカとは、常に一線を引いている。　ご存知の方も多いと思うが、総じてみれば、ヨーロッパ人は、アメリカを嫌っている。オーストラリア人にしても、そうだ。私が知るかぎり、アメリカが好きだというオーストラリア人は、１人もいない。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　帰属意識　儒教文明　アメリカ型西欧文明）【注】この原稿は、私の考えが、まだ半熟の状態で書いたもの。この問題については、近く、さらに掘りさげて考えてみたいと考えている。　なお「文明の衝突」論者として、よく知られた学者に、サミュエル・ハンティントン（１９２７～）がいる。彼は、儒教文明にせよ、イスラム文明にせよ、西欧文明の優越性を認めておらず、そのため、いつかこの２大文明が、西欧文明と大衝突をすると予測している。　そうなってはいけないが、今、世界は、そのハンティントンが予測したとおりの道筋をたどっているというのは、不気味なことではないだろうか。つまり私の考えでは、その前哨戦が、今、日本と中国、日本と韓国の間で、行われているということになる。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　文明の衝突　儒教文明　西欧文明　イスラム文明）【補足】　日本も、「愛国心」とか、「国を愛する心」とか、そんな了見の狭いことを言っていないで、どうだろう、このあたりで、愛文明心とか、愛人間心、さらには愛生命心とか、言ってみては？　「愛地球心」でも、よい。しかしこれは愛知万博（０５年）のテーマにもなっていたので、ここでは考えない。（二番煎じは、いやですね！）

  2007年10月04日

• ●伝統論

  ●伝統論＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋保守主義者たちは、「伝統」という言葉を使って、自分たちを正当化する。「伝統」という言葉を口にすれば、それですべてが解決すると信じている。しかし果たして、それでよいのか。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　伝統は、それ自体は、経験の集合である。先人たちの積み重ねてきた知恵や情報が、その中には、ぎっしりとつまっている。　しかしその伝統にしばられるのは、正しくない。伝統は、いつも、よりよい伝統によって置き換えられなければならない。またそうであるなら、それ以前の伝統が否定されても、何ら悲しむべきことではない。なぜなら、伝統そのものも、無数の取捨選択の結果でしかないからである。相撲を例にあげて考えてみよう。　相撲はまさに日本の伝統的スポーツ。しかしその相撲は、ある日突然現れ、そして完成したわけではない。今に見る相撲になるまでに、無数の人たちと、無数の試行錯誤が繰りかえされた。しかしどこかで完成されたわけではない。今の今も、その試行錯誤の過程にあるとみるのが正しい。だとするなら、過去にこだわるあまり、「完成した」とみるのは正しくない。改良すべき点があるなら、どんどんと改良していったらよい。　たとえば相撲では、けがをする人が絶えない。理由は、土俵が上に盛りあがっているからだ。だったらなぜ、土俵を地面と同じ高さにしないのか。あるいは、ころんでもけがをしないように、同じ高さのワクを広げてもよい。またあのマワシにしても、どうしてそれがパンツではいけないのか。こういう意見はどこか極論に聞こえるかもしれないが、「過程」というのは、そういう意味である。過去にこだわりすぎるあまり、試行錯誤する過程を否定してはいけない。　もちろん伝統を頭から否定してはいけない。それはいわば、無数の石で積みあげられた塔のようなもの。こわすのは、だれにだってできる。それに簡単だ。大切なことは、こわすならこわすで、それに代わるもの、あるいはもっとすばらしいものを用意しなければならない。「相撲はつまらないからやめてしまえ」と言ってはいけない。私たちが考えるべきことは、「どうすれば、もっとおもしろくできるか」ということ。　もっとも相撲のばあい、「伝統」という言葉を、逆手にとって利用している面がある。「伝統だから守ろう」という立場ではなく、「伝統だから守るべき」、さらには、「伝統だから、ありがたく思え」というふうにである。この傲慢（ごうまん）さは、いったい、どこからくるのか。私はその理由の一つとして、「興行」という名のもとの「金儲け」をあげる。つまり今の相撲は、伝統を守ろうとか、守らないとかいうレベルの話ではなく、むしろ「伝統」という言葉を利用して、金儲けの道具に使われている。よい例が、外人力士たちだ。彼らは日本の伝統を守るために、日本へやってきて、力士になったのではない。ボランティア精神など、みじんもない。あくまでも、金儲けだ。わかりやすいと言えばわかりやすいが、そのわかりやすい分だけ、そこに不純なものが、にじみ出てくる。その不純なものを、おおい隠すために、むしろ「伝統」という言葉が利用されている。　だったら、なぜ、相撲を、もっと前向きにとらえないのか。柔道や空手のように、国際的なスポーツにするという方法もある。少なくとも、組織まで、かたくなに守らねばならないという理由はない。もっとも組織にメスを入れたら、その組織の中で安穏としていた人には、大打撃になる。だから当然のことながら抵抗するだろう。つまりその抵抗の道具として、ここでも「伝統」という言葉が利用されている。　こうした例は、日本の中に、無数に残っている。相撲だけではない。伝統という言葉を利用して、既得権を守る。排他的になる。独善的になる。そして改革をこばむ。三木清（哲学者、１８９７－１９４５）は、それではいけないと言っている。彼はこう書いている。「伝統が創造されるといふのは、それが形を変化するといふことである。伝統を作り得るものはまた伝統を毀（こわ）し得るものでなければならぬ」（「哲学ノート」）と。つまり伝統というのは、形を変え、また壊しうるものでなければならない、と。　私たち日本人は、「伝統」という言葉にあまりにも、おびえすぎているのではないのか。あるいは、子どものときから、ことあるごとに、そう洗脳されつづけてきた？　あなたも子どものころ、学校や近隣で、耳にタコができるほど、「伝統を守ろう」という言葉を聞かされてきたと思う。そしてその結果、ちょうどどこかの宗教団体の信者が、本尊におびえるように、「伝統」という言葉におびえるようになってしまった？　しかし何も恐れることはない。もし今までの伝統より、すばらしいものを用意できるなら、その伝統にこだわる必要はない。またこだわってはいけない。　そこでここでの結論として、私はこう考える。　伝統とは、それ自体が、伝統の種である。種であるから、心のどこかにまいてこそ、意味がある。やがて実をつけることができる。決してその種を手の中で、握ったままにしておいてはいけない。握ったままにすれば、腐るだけ。腐って滅びるだけ。

  2007年10月04日

• ●相撲

  ●相撲（すもう）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋４年前だが、相撲について書いた原稿が、これ。今、読みかえしてみると、「ますます、そうだ」と思える点が多い。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　私は子どものころ、相撲が大好きだった。私だけではない。日本中が、大好きだった。テレビで相撲の中継が始まると、みな、テレビの前に集まった。相撲は、まさに日本の国技だった。　しかしそれから五〇年。この模様は、すっかり変わった。今では、子どもでも、相撲を見る子どもは、ほとんどいない。実のところ、私も、この三〇年、ほとんど見ていない。何がどう変わったのかは知らないが、興味をなくした。　そういう中、先日、横綱のＴ関が、引退した。そのニュースは、ＮＨＫの昼の定時ニュースのトップで、報じられた（〇三年一月）。私は時計を見ていたが、そのニュースだけで六分間！　そしてそのあと、怒涛のように、Ｔ関のニュース、またニュース。ＮＨＫでも、その夜、Ｔ関の特集を組んで報道していた。　しかし、だ。たかが横綱が引退したくらいのことで、そんなに大騒ぎしなければならないのだろうか。常識で考えても、おかしい。「国技」ということはわかるが、それほどまでに国技にこだわらなければならない理由など、どこにもない。たとえば今は、冬場所だが、ＢＳ放送でも、午後一時前後から、夕方六時前後まで、実況中継している。毎日、五時間である！　ＮＨＫと日本相撲協会の関係は、きわめて深い。どう深いかは、また別のところで書くとして、何ともうさん臭いものを感ずる。で、その結果、相撲業界の裏では、億単位の現金が乱舞しているという。ときどきマスコミにも漏れ、そのつど話題になるが、そういうのはまさに氷山の一角？　数年前だが、「金による八百長は、日常茶飯事」と暴露した、元力士もいた。　私は何も、相撲の実況中継に反対しているのではない。しかし「程度」というものがある。今、日本人の何％の人が、そういう実況中継を、午後一時から見たがっているのか、一度調査してみたらよい。報道の世界にも、需要と供給のバランスというものがあるのではないのか。相撲の実況中継に毎日五時間も取られる分だけ、ほかの報道がなおざりになる。少なくとも、まだ観客がほとんどいないうちから、中継を始めなければならない理由など、ない。ちなみに昨年（〇二年一一月場所）の観客動員数は、六割前後※（１）（読売新聞）。どの場所も空席ばかりが目立つ、さみしい状況となっている。　相撲は残念ながら、スポーツではない。興行である。興行である以上、金儲けが目的。金儲けが悪いと言っているのではない。金儲けなら金儲けでよいが、だったら、そこには一線を引くべきではないのか。こうまで国やＮＨＫが、相撲協会を助けなければならない理由など、ない。また、助けてはいけない。反対にスポーツというなら、もう少しわかりやすくしてはどうか。少なくとも柔道とか、剣道のように、だ。今のやり方は、税金の使われ方という意味においても、公平さを欠いている。少なくとも、民主的ではない。　……こう書くと、「相撲こそ、日本の伝統文化だ」と反論する人がいる。型、型、型でがんじがらめになった、あの相撲を、だ。ならば、私は反対に問題にしたい。なぜ、日本人は、こうまで「型」にこだわるのか、と。型が文化であると思い込んでいる人すら、いる。あるいは型を守ることが、伝統文化を守ることだと錯覚している人すら、いる。しかし型は文化ではない。文化というのは、観念をいう。考え方をいう。たとえばベネディクトは、『菊と刀』の中で、「キリスト教的欧米文化は、罪の文化である。日本の文化は、恥の文化である」と書いている。そういうのを文化という。　だからといって繰りかえすが、私は相撲を否定しているのではない。それを守りたいという人がいて、それを守るという人がいるなら、それはそれでよいことだ。私のような人間がとやかく言っても始まらない。相撲によく似ているが、私も学生時代、宝生（ほうしょう）クラブという、謡（うたい）のクラブに入っていた。京都の能舞台で、うなったこともある。それはそれで結構楽しかったし、よい思い出になっている。　ただ私が心配するのは、型にこだわるあまり、日本人は、どうしても生きザマがうしろ向きになりやすいということ。ときには型が、ブレーキになることもある。何かにつけて型を決めてから行動しようとする。そのため、その分、進歩が遅れてしまう。決しておおげさなことを言っているのではない。あの堺屋太一氏も、「（日本の社会）は、厳しい新規参入の制限、伝統的様式による規格化、独占の管理機構（日本相撲協会）という、市場原理の働かない（相撲型社会である）」（講談社刊「大変な時代」）と書いている。堺屋氏は相撲型社会を決して、ほめているのではない。「このままでは日本はダメになる」と警告しているのである。教育の世界とて、例外ではない。たとえば文字の、トメ、ハネ、ハライがある。その上、書き順まである。こういうものに子どもたちは神経をすり減らしているから、文字を書いて考えたり、自分を表現したりすることが、どうしてもなおざりになってしまう。恐らく世界でも、もっとも思考能力のない民族はといえば、私たち日本人ではないのか。ロンドン大学の森嶋名誉教授も、そう書いている。「（日本の学生は）、自分で考え、判断する訓練が、もっとも欠如している※（２）」と。　相撲から文化論、さらには教育論にまで、話が飛躍してしまったが、ＮＨＫや日本相撲協会が、必死になって、観客需要をつくろうとしても、それは無理というもの。なぜなら、それを決めるのは、一部の指導者ではなく、私たち民衆だからである。いくら「相撲はおもしろぞ」と私たちを扇動しようとしても、私たちが「おもしろくない」と思えば、それまでのこと。その意識そのものが、まさに文化ということになる。　冒頭にも書いたように、私も子どものころは、相撲が大好きだった。そういう私でも、このところ相撲が低調ということについて、それほど悲しいという思いはない。理由のひとつとして、金まみれのスキャンダルがつづいたこと。今の今でも、ここにも書いたように、相撲業界の裏では、億単位の現金が乱舞しているという。そういう話を聞かされるたびに、「結局は私たちは、だれかの金儲けのために利用されただけ」という思いにかられる。つまり私のばあい、そういう思いが消えないかぎり、再び相撲が好きになることはないと思う。（０３－１－２５）※（１）……〇二年一一月場所、観客動員数（読売新聞調べ）　　　　初日　　　　　……６３１０人　　　　二日目～六日目……５０５０人～５８５０人　　　　　　　　　（満席で８７２０人）※（２）……ロンドン大学の森嶋通夫名誉教授も、「日本の教育は世界で一番教え過ぎの教育である。自分で考え、自分で判断する訓練がもっとも欠如している。自分で考え、横並びでない自己判断のできる人間を育てなければ、二〇五〇年の日本は本当にダメになる」（「コウとうけん」・九八年）と。● 伝統が創造されるといふのは、それが形を変化するといふことである。伝統を作り得るものはまた伝統を毀（こわ）し得るものでなければならぬ。（三木清「哲学ノート」）

  2007年10月04日

• ●内助の功？

  ●内助の功？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋「夫は仕事、妻は家庭」というおかしな男尊女卑思想が、音をたてて崩れはじめている。よいことだ。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　このほど内閣府のした調査結果によれば、つぎのようだったという（産経新聞・９・２９、０７）。＋＋＋＋＋＋＋＋　「夫は仕事、妻は家庭」との日本の伝統的な家庭観に対する「反対派」が、この質問が始まった昭和５４年以来、初めて５割を超えたことが２９日、内閣府の「男女共同参画社会に関する世論調査」でわかった。　「（女性は）子供ができても職業を続ける方がよい」……４３・４％（過去最高）「夫は外で働き、妻は家庭を守るべきか」……「賛成」「どちらかといえば賛成」……４４・８％。（平成１６年の前回調査から０・４ポイント減った）「反対」「どちらかといえば反対」……５２・１％だった。「子供を持つ必要はない」「離婚容認」……男性は賛成５０・７％、反対４６・２％。女性は賛成３９・９％、反対５６・９％。「結婚しても必ずしも子どもを持つ必要はない」……反対は５９・４％（８・１ポイント増）、３６・８％（４・６ポイント減）。「相手に満足できないときは離婚すればよい」……反対が４７・５％（７・４ポイント増）、４６・５％。調査は、今年７～８月、全国の成人男女５０００人を対象に実施した。回収率は６２・４％。内閣府は「夫や妻が、当事者同士だけではなく子供や家族を重視するようになっているのではないか」と話している。（かっこ）内は、平成１６年、前回調査結果との比較。　＋＋＋＋＋＋＋＋＋この記事に関して、以前書いた原稿を添付。＋＋＋＋＋＋＋＋＋日本の常識、世界の非常識（２）● 「水戸黄門」論……日本型権威主義の象徴が、あの「水戸黄門」。あの時代、何がまちがっているかといっても、身分制度（封建制度）ほどまちがっているものはない。その身分制度（＝巨悪）にどっぷりとつかりながら、正義を説くほうがおかしい。日本人は、その「おかしさ」がわからないほどまで、この権威主義的なものの考え方を好む。葵の紋章を見せつけて、人をひれ伏せさせる前に、その矛盾に、水戸黄門は気づくべきではないのか。仮に水戸黄門が悪いことをしようとしたら、どんなことでもできる。それこそ一九歳の舞妓を、「仕事のこやし」と称して、手玉にして遊ぶこともできる。● 「釣りバカ日誌」論……男どうしで休日を過ごす。それがあのドラマの基本になっている。その背景にあるのが、「男は仕事、女は家庭」。その延長線上で、「遊ぶときも、女は関係なし」と。しかしこれこそまさに、世界の非常識。オーストラリアでも、夫たちが仕事の同僚と飲み食い（パーティ）をするときは、妻の同伴が原則である。いわんや休日を、夫たちだけで過ごすということは、ありえない。そんなことをすれば、即、離婚事由。「仕事第一主義社会」が生んだ、ゆがんだ男性観が、その基本にあるとみる。● 「森Ｓのおふくろさん」論……夜空を見あげて、大のおとなが、「ママー、ママー」と泣く民族は、世界広しといえども、そうはいない。あの歌の中に出てくる母親は、たしかにすばらしい人だ。しかしすばらしすぎる。「人の傘になれ」とその母親は教えたというが、こうした美化論にはじゅうぶん注意したほうがよい。マザコン型の人ほど、親を徹底的に美化することで、自分のマザコン性を正当化する傾向がある。●「かあさんの歌」論……窪田Ｓ氏作詞の原詩のほうでは、歌の中央部（三行目と四行目）は、かっこ（「」）つきになっている。「♪木枯らし吹いちゃ冷たかろうて。せっせと編んだだよ」「♪おとうは土間で藁打ち仕事。お前もがんばれよ」「♪根雪もとけりゃもうすぐ春だで。畑が待ってるよ」と。しかしこれほど、恩着せがましく、お涙ちょうだいの歌はない。親が子どもに手紙を書くとしたら、「♪村の祭に行ったら、手袋を売っていたよ。あんたに似合うと思ったから、買っておいたよ」「♪おとうは居間で俳句づくり。新聞にもときどき載るよ」「♪春になったら、村のみんなと温泉に行ってくるよ」だ。● 「内助の功」論……封建時代の出世主義社会では、「内助の功」という言葉が好んで用いられた。しかしこの言葉ほど、女性を蔑視した言葉もない。どう蔑視しているかは、もう論ずるまでもない。しかし問題は、女性自身がそれを受け入れているケースが多いということ。約二三％の女性が、「それでいい」と答えている※。決して男性だけの問題ではないようだ。● ※……全国家庭動向調査（厚生省九八）によれば、「夫も家事や育児を平等に負担すべきだ」という考えに反対した人が、二三・三％もいることがわかった。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●おふくろさん論　森Ｓが歌う『おふくろさん』は、よい歌だ。あの歌を聞きながら、涙を流す人も多い。しかし……。日本人は、ちょうど野生の鳥でも手なずけるかのようにして、子どもを育てる。これは日本人独特の子育て法と言ってもよい。あるアメリカの教育家はそれを評して、「日本の親たちは、子どもに依存心をもたせるのに、あまりにも無関心すぎる」と言った。そして結果として、日本では昔から、親にベタベタと甘える子どもを、かわいい子イコール、「よい子」とし、一方、独立心が旺盛な子どもを、「鬼っ子」として嫌う。　こうした日本人の子育て観の根底にあるのが、親子の上下意識。「親が上で、子どもが下」と。この上下意識は、もともと保護と依存の関係で成り立っている。親が子どもに対して保護意識、つまり親意識をもてばもつほど、子どもは親に依存するようになる。こんな子ども（年中男児）がいた。生活力がまったくないというか、言葉の意味すら通じない子どもである。服の脱ぎ着はもちろんのこと、トイレで用を足しても、お尻をふくことすらできない。パンツをさげたまま、教室に戻ってきたりする。あるいは給食の時間になっても、スプーンを自分の袋から取り出すこともできない。できないというより、じっと待っているだけ。多分、家でそうすれば、家族の誰かが助けてくれるのだろう。そこであれこれ指示をするのだが、それがどこかチグハグになってしまう。こぼしたミルクを服でふいたり、使ったタオルをそのままゴミ箱へ捨ててしまったりするなど。　それがよいのか悪いのかという議論はさておき、アメリカ、とくにアングロサクソン系の家庭では、子どもが赤ん坊のうちから、親とは寝室を別にする。「親は親、子どもは子ども」という考え方が徹底している。こんなことがあった。一度、あるオランダ人の家庭に招待されたときのこと。そのとき母親は本を読んでいたのだが、五歳になる娘が、その母親に何かを話しかけてきた。母親はひととおり娘の話に耳を傾けたあと、しかしこう言った。「私は今、本を読んでいるのよ。じゃましないでね」と。　子育ての目標をどこに置くかによって育て方も違うが、「子どもをよき家庭人として自立させること」と考えるなら、依存心は、できるだけもたせないほうがよい。そこであなたの子どもはどうだろうか。依存心の強い子どもは、特有の言い方をする。「何とかしてくれ言葉」というのが、それである。たとえばお腹がすいたときも、「食べ物がほしい」とは言わない。「お腹がすいたア～（だから何とかしてくれ）」と言う。ほかに「のどがかわいたア～（だから何とかしてくれ）」と言う。もう少し依存心が強くなると、こういう言い方をする。私「この問題をやりなおしなさい」子「ケシで消してからするのですか」私「そうだ」子「きれいに消すのですか」私「そうだ」子「全部消すのですか」私「自分で考えなさい」子「どこを消すのですか」と。実際私が、小学四年生の男児とした会話である。こういう問答が、いつまでも続く。　さて森Ｓの歌に戻る。よい年齢になったおとなが、空を見あげながら、「♪おふくろさんよ……」と泣くのは、世界の中でも日本人ぐらいなものではないか。よい歌だが、その背後には、日本人独特の子育て観が見え隠れする。一度、じっくりと歌ってみてほしい。

  2007年09月30日

• ●日本人のアイデンティティ

  ●日本人のアイデンティティ　　（自分のしたいこと）と、（自分のしていること）が一致していれば、その子どもは、落ちついている。安定している。これを、アイデンティティ（自己同一性）という。が、ときとして、その両者がかみあわなくなるときがある。　Ａ君（小学３年生）は、「おとなになったら、サッカー選手になりたい」と思っていた。地元のサッカークラブでも、そこそこに、よい成績を出していた。が、そこへ進学問題がからんできた。まわりの子どもたちが、進学塾に通うようになった。　Ａ君は、それでもサッカー選手になりたいと思っていた。が、現実は、そうは甘くなかった。４年生になったとき、さらに優秀な子どもたちが、そのサッカークラブに入ってきた。Ａ君は、相対的に、目だたなくなってしまった。　ここでＡ君は、（自分の進みたい道）と、現実とのギャップを、思い知らされることになる。が、こうした不一致は、ただの不一致では、すまない。　Ａ君は、心理的に、たいへん不安定な状態に置かれることになる。いわゆる「同一性の危機」というのが、それである。が、さらに進学の問題が、Ａ君に深くからんできた。母親が、Ａ君にこう言った。　「成績がさがったら、サッカーはやめて、勉強しなさい」「サッカーなんかやっていても、プロのサッカー選手になるのは、東大へ入ることより、むずかしいのよ」と。　子どもというのは、自我に目覚めるころから、自分のまわりに、（自分らしさ）をつくっていく。これを役割形成という。が、その（自分らしさ）がこわされ始めると、そこで役割混乱が起きる。　それは、心理的にも、たいへんな不安定な状態である。　たとえて言うなら、好きでもない男と、妥協して結婚した、女性の心理に近いのではないか。そんな男に、毎夜、毎夜、体を求められたら、その女性は、どうなる？　こうしてアイデンティティの崩壊が始まる。　一度、こういう状態になると、程度の差もあるが、子どもは、自分を見失ってしまう。いわゆる（だれでもない自分）になってしまう。自分の看板、顔、立場をなくしてしまう。が、そこで悲劇が止まったわけではない。　Ａ君は、進学塾に通うことになった。母親が、「いい中学へ入りなさい」と、Ａ君を攻めたてた。Ａ君は、ますます、自分を見失っていった。　こういう状態になると、子どもは、つぎの二つのうちの、一つを選択することに迫られる。　（だれでもない自分）イコール、無気力になった自分のままで、そのときを、やりすごすか、代償的な方法で、自分のつぎの道をさがし求めるか。　代償的な方法としては、攻撃的方法（非行など暴力的行為に走る）、服従的方法（集団を組み、だれかに盲目的に服従する）、依存的方法（幼児ぽくなり、だれかにベタベタと依存する）、同情的方法（弱々しい自分を演じて、いつもだれかに同情を求める）などがある。　ふつうこの時期、多くの子どもたちは、攻撃的方法、つまり非行に走るようになる。（だれでもない、つまり顔のない人間）になるよりは、（害はあっても、顔のある人間になる）ことを望むようになる。　この時期の子どもの非行化は、こうして説明される。　で、自分の存在感をアピールするために、学校でわざと暴れたりするなど。このタイプの子どもに、「そんなことをすれば、みんなに嫌われるだけだよ」と諭（さと）しても意味はない。みなに恐れられること自体が、その子どもとっては、ステータスなのだ。　子どもを伸ばす鉄則。（子どもがしたがっていること）と、（していること）を一致させる。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　アイデンティティ　同一性の崩壊　同一性の危機　自己同一性　現実自己　自己概念）

  2007年09月28日

• ●日本人の生活

  【日本人の生活】●生活が苦しい＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋このほど、厚生労働省が、国民生活基礎調査の調査結果なるものを公表した。それによると、国民の、何と、５６％が、生活が苦しいと訴えているという。ゾーッ！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●月額４８万円？　このほど、厚生労働省が、国民生活基礎調査の調査結果なるものを、公表した（０６－０６－２９）。（０５年５～７月期に、所得については、全国約６８００世帯について、世帯については、約４万５０００世帯について、それぞれ調査）　それによれば、２００４年度の１世帯あたりの平均所得は、前年比、０・１％増の、５８０万４０００円だったという。　話を先に進める前に、まず一言！　５８０万４０００円、だってエ？！　月額になおすと、１２で割って、４８万円強。本当にそうだろうか？、というのが、私の実感。　あくまでも平均値だから、超高額所得者や、高額所得者が、その一方で、平均値をおしあげていることは、容易に察することができる。　　が、４８万円もあれば、それなりの生活ができるはず。　オーストラリアやニュージーランドでは、月額２０万円もあれば、かなり裕福な生活を楽しむことができる。アメリカでは、２０００万円も出せば、豪邸が買える。　何かが、おかしい？　どこかが、おかしい？●目一杯の生活　ときどき昼の番組で、「家計簿診断」というような番組が、放送される。ホームエコノミストが、一般家庭からの依頼を受けて、その家庭の家計簿を診断するという番組である。　つい先日見たのには、こんなのがあった。　夫と妻の収入は、あわせて、４０万円弱。しかし毎月、家計は赤字だという。で、調べてみると、１１万円程度の家のローン。毎月、２～３万円の車のローン、などなど。　妻は趣味で集めている小物に、おしみなくお金を使っている。家の中は、その小物だらけ。　言い忘れたが、夫は、３２歳。妻は３３歳。子どもは、７歳と５歳の女児２人。家のローンについては、完済するまでに、あと３５年近くも残っているという。夫は、「満７０歳のとき、完済です」と、苦笑いをしていた。見ると、家は、丘の上に建った、ほどほどの邸宅という感じだった。もちろん新築。車は、２台。うち１台は、大型のバン。大型のバンは、家族のドライブ用だという。　家計診断でよく知られた女性が、大型冷蔵庫の中をのぞくと、食品の山。中には、腐った野菜まで！　若い夫婦が、まさに、目一杯の生活をしているのが、それでわかる。しかしこれが今の、おおかたの夫婦の生活様式と考えてよい。●世帯に関する調査　現在、６５歳以上の老人だけで住んでいる高齢者世帯は、８００万世帯を超えているという（同調査）。（全国の世帯数は、約４７００万世帯。）「８００万世帯」と言われてもピンとこない。が、計算上では、１７・７％となる。約２０％！　ところで、若いころ、外国を旅行していたとき、こんなことを教えてくれた人がいた。　「街角に職を求めて浮浪者が立ち並ぶようになったら、失業率は、２０％を超えたとみてよい」と。１９６０年代中ごろの韓国が、そうだった。　つまり高齢者世帯が、２０％近くになったということは、あなたのまわりにも、さがさなくても目立つほど、高齢者世帯がふえたということになる。私の近所でも、あそこも、ここもというほど、目立つようになってきた。　その一方で、１８歳未満の子どもがいる家庭は、たったの、２６・３％！　４世帯に１世帯にすぎない。これも、少子化の一端と考えてよい。そのうち、子どもがいる家庭よりも、高齢者世帯のほうが、多くなる。●所得層　　今回の調査では、所得に応じて、つぎの５段階に分けたという。（１） 第一世帯……２０９万円以下（２） 第二世帯……３７２万円以下（３） 第三世帯……５７４万円以下（４） 第四世帯……８９３万円以下（５） 第五世帯……それ以上　こうした統計をみるとき、一番注意しなければならないことは、どの層が、一番、多いかということ。そういう意味では、平均値などというものは、まったく、あてにならない。先にも書いたように、年収が１０００万円の人と、年収が１００万円の人がいたとすると、その平均値は、５５０万円ということになる。　その５５０万円をもって、「日本人の平均月収は……」と話を進めると、とんでもないことになる。問題は第５世帯だが、先ごろ娘の誘拐事件に巻きこまれた美容整形外科医のばあい、日収（日収だぞ！）だけでも、数百万円もあったという！　また５５０万円あるから、それなりの生活ができるとは、かぎらない。　言うまでもなく、それにもろもろの税金がそこから引かれる。日本全体が、国際的な標準からしても、欧米の約２倍程度の、高コスト社会になっている。　わかりやすく言えば、食品の価格も、家の価格も、欧米の約２倍の価格になっている。理由など、今さら言うまでもない。つまりその分だけ、お役人たちの生活費を、私たち一般庶民が負担しているということになる。●ぜいたくが当たり前　一方、私たちの時代と比較するのも、ヤボなことだが、今では、ぜいたくが当たり前の時代になってしまった。　若い人たちが、「ふつうの生活」というときは、先に、家計簿診断で登場した家族がしているような生活をいう。つまり何もかも、ひととおりそろった、ぜいたくな生活をいう。　何が、家のローンだ！　何が、車のローンだ！　私はその番組を見ながら、その一方で、今の若い人たちのぜいたくぶりに、あきれた。言い忘れたが、娘２人には、個室があてがわれていた。冷蔵庫は、大型。居間には、しゃれたソファと、棚。棚には、洋酒も並んでいた。　家はともかくも、どうしてドライブ用に、大型のバンなのか！　つまり最近の若い人たちは、「ふつうの生活」というものを、まず頭の中に描き、それに合わせて、無理やり、現実をそれに合わせてしまう。収入とか、家計というのは、そのあとに考える。　これでは、いくらお金があっても、「生活は苦しい」（報道）、ということになる。●レベルをさげられない？　話はぐんと現実的になるが、今どき、ボットン便所など、口に出しただけで、笑われる。しかしボットン便所は、生活の原点でもある。すべては、ここから始まる。　私たちの時代には、そうだった。それがやがて水洗トイレになったが、「水洗」といっても、水で便を流すだけ。ボットン便所は、ボットン便所。便所は、臭いままだった。　が、今はちがう。新婚当初から、近代的なシャー付きトイレ。においの「ニ」の字もしない。しかも今では、芳香剤は当たり前。小学生ですら、用をたしたあとには、スプレーで臭いを消して、トイレを出る。　冷暖房完備のトイレすら、珍しくない。　こうした生活を一方でしながら、「生活が苦しい」は、ない。もし苦しいというなら、何をもって、苦しいというのか。どこが、苦しいというのか。　苦しかったら、レベルをさげればよい。トイレが、再び、ボットン便所になったところで、しかたないではないか。自動車だって、軽自動車でじゅうぶん。冷蔵庫も、収入に見あった小型のものよい。　……というのは、少し、言い過ぎかもしれない。自分でも、よくわかっている。わかっているが、総合的に判断すれば、そういう社会や若者たちを作り出してしまったのも、結局は、私たちの責任ということになる。　いや、私はすでに２０～３０年も前から、こうなることがわかっていた。●ジジバカ、バババカ　孫が生まれると、まず、ジジ様とババ様がやってくる。かけつける。そして孫を見て、手をかける。時間をかける。ついでにお金もかける。　２０～３０年前の当時ですら、ピアノ教室へ通うのは、当たり前。どこの家にも、場違いなほど、大きなピアノが置いてあった。　そしてやがてゲームの時代。　新しいゲーム機器が店に並ぶと、ジジ様、ババ様たちが、孫のためにと、それを買い求める。１台、２～４万円もする、ゲーム機器である。　こんなこともあった。　夏場になると、青い顔をして、ハーハーとあえいでいる中学生がいた。理由を聞くと、「クーラーのない部屋では、勉強ができない」と。　あるいは、レッスンの途中で、「家に帰る」「タクシーを呼んで」と叫んだ女の子（小５）がいた。　あとで母親に理由を聞くと、「うちの子は、よそのトイレでは、便（大便）をすることができないからです」と。　当時私は、何かのエッセーでこう書いた。「こういう子どもたちが、おとなになったら、どうなるか」「親になったら、どうなるか」と。　その結果が、今である。●数字どおりなら……　厚生労働省が公表した数字どおりなら、５８０万円も年収があるなら、みな、裕福な生活ができるはず。　あのＫ国と比較するのもヤボなことだが、あのＫ国では、労働者の平均月収は、（月収だぞ）、１～２ドル。日本円で、１００～２５０円程度。　それでも、何とか、人間は生きていかれる。　が、この日本では、そうではない。どこかがおかしい。狂っている。　その（おかしな部分）については、これからよく考えてみることにするが、私は、このままでは引きさがらない。　あと６～７年もすれば、私の家庭も、その高齢者世帯になる。加えて、年収２０９万円以下の第一世帯になる。そうなってから、あわてたのでは、遅すぎる。今のうちに、何とか、しておかねばならない。　これは、私にとっても、切実な問題である。【付記】　今回の調査で、高齢者世帯のほとんどが、年金と貯金の取り崩しで生活をしていることがわかった。　一般サラリーマンにしても、どういうわけか、手にする年金は、年々、減っている。私のような自営業者は、国民年金ということになるが、もとあらアテにしていない。（アテにできない。）　そこで貯金ということになるが、老後になるころには、子どもたちの教育費、親の介護費などで、ほとんどの人たちは、大半の貯金を使い果たしてしまっている。　さあ、どうしよう？、……と考えたところで、この話は、おしまい。要するに働けるだけ働いて、あとは、パッと死ぬ。結論を先に言えば、そういうことになる。

  2007年09月28日

• ●斉藤Ｊ氏という評論家

  ●「斉藤Ｊ」という評論家＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋子どもにはナイフをもたせろ。親が子どもを信頼しているという証（あかし）になる。そう説いたのは、斉藤Ｊ氏である。Ａ新聞社の発行する、冊子型文庫本の中に、そう書いてあった。その斉藤Ｊ氏が、今度、大麻取り締まり法違反（所持）で、息子のＭ氏とともに、現行犯逮捕された。斉藤Ｊ氏の年齢は、６８歳だったという。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　どこか、へん？　どこか、おかしい？　……私は斉藤Ｊ氏の教育評論を、いつもそんな目で読んでいた。　その第一。臨場感がない。子どもの息を感じない。頭の中だけで、教育論を組み立てている。それを氏自身も感じたのか、斉藤Ｊ氏は、５５歳という年齢で、青森県のある小学校で１年間、生徒として、授業を受けている。小学校４年生のクラスであった。マスコミでも、話題になった。　それについては、私はたびたび批判してきた。どこか、へん？　どこか、おかしい？　どこか、常識をはずれている？　ほかに、「子どものオムツをはめてみろ。子どもの心理がわかる」と説いた評論家もいた。で、その評論家は、たぶん老人用のオムツだと思うが、それをはいていた。その写真は、その評論家のＨＰにも載っている。　その斉藤Ｊ氏が、こんど大麻取り締まり法違反（所持）で、現行犯逮捕された。あろうことか、長男のＭ氏も、同時に逮捕されたとか。私はこの記事を読んで、最初に感じたことは、「ありえる」だった。　斉藤Ｊ氏の評論で、もっとも印象に残っている記事が、冒頭に書いた、「子どもにはナイフをもたせろ」である。とんでもない意見というか、またそんなことで、親子の絆（きずな）が太くなるというものでもない。　バカげている！　そのバカげているという部分で、今回の大麻取り締まり法違反と、一貫性をもって、つながっている。　で、そのしばらくあと、中学生によるナイフ殺傷事件がつづいた。同時に、斉藤Ｊ氏のこの意見もなりを潜めた。　それにしても、教育界は、今、いったい、どうなっているのだろう。　この数日間だけでも、あちこちの教頭（副校長）や教師たちが、ハレンチ事件を引き起こし、逮捕されている。ヤフー・ニュースに載っただけでも、３人！　うち１人は、この静岡県の教師。そして今度は、斉藤Ｊ氏！　「教育者」と呼ばれる人がいちばん警戒しなければならないのは、仮面。ペルソナ。ある程度の仮面は、だれしもかぶるものだが、その仮面をはずし忘れると、内面世界が分裂する。その分裂した一部が、シャドウとなって、その人の「影（シャドウ）」（ユング）になる。　これがこわい。　３月にオーストラリアへ行ってきたが、そのときも、こんな話を聞いた。　オーストラリアでは、牧師による少年、少女への性的虐待事件が、あとを絶たないという。毎月のように問題になるという。日本では、それが教師？　ともに聖職意識が強い？　その聖職意識が、心をゆがめる。　ついでに一言。　静岡県で逮捕された男性教師（５２歳）は、こう弁解したという。「親の介護づかれで……」と。　記事をよく読むと、その教師の親は、最近、老人介護施設に入居したとある。となると、介護疲れは、理由にならない。　それに私も経験しているが、介護疲れイコール、憂さ晴らしのために、ハレンチ行為というのは、筋が通らない。親の介護は疲れる。それは事実だが、しかしそれは（怒り）。親に対する怒りもあるが、自分自身に対する、怒り。　親の介護をしていると、その怒りが心の中に、充満する。たとえば下痢で汚れた母の尻を拭いているようなとき。それを許せない自分に、怒りを覚える。その怒りとの戦い。しかしそれは、「介護疲れ」とは、まったく異質のもの。　「親の介護疲れで……」という記事を読んだとき、即座に、私はこう思った。「そのように言えば、同情されるとでも思ったのだろう」と。　さて、今ごろ、斉藤Ｊ氏は、取り調べで、どのような弁解をしているのだろう。

  2007年09月27日

• ●伝統論

  ●伝統とは？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今度、教育キホン法改正案なるものが、政府内で、閣議了承された。その教育基本法改正案の前文には、「……伝統を継承し……」とある。しかし、伝統とは何か？そも、伝統とは、継承すべきものなのか？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　日本では常識でも、外国へ行くと、そうでないというような事例は、よくある。たとえば日本では、「自然を愛します」と言うと、その言葉自体が、美しい響き放つ。　しかしアラブ諸国など、砂漠の国へ行くと、そうではない。そういう国々で、「自然を愛します」などと言おうものなら、「お前はバカか」と言われる。彼らにとって自然とは、砂漠をさす。　同じようなことを、私は、ブラジルでも経験した。　日本では「緑を大切にしましょう」と子どもたちに教える。しかしブラジルの人たちにとっては、緑、つまりジャングルは、まさに恐怖に満ちた暗黒の世界。大切にすべきものではなく、戦うべき相手ということになる。少なくとも、３０年前には、そうだった。　私はそう言ったことはないので、実際にはどうかは、わからない。しかしブラジルで、「緑を大切にしましょう」などと言おうものなら、同じように、「お前はバカか」と言われたかもしれない。　そうそう今、思い出したが、昔、こんな記事を何かの本で読んだことがある。黒澤明の『影武者』という映画を、アラブのどこかの国で上映したときのこと。英語では、「影武者」を、「シャドウ・ウオリアー（陰の武士）」とでも訳すのか。アラビア語でも、同じように訳したのだろう。そのため最後の最後まで、アラブの人たちは、その映画が理解できなかったという。　それもそのはず、「影」は、「日陰」を表す。彼らにしてみれば、「影」はまさしく、「オアシス」を意味する。日本語的に考えれば、「影武者」は、「オアシス戦士」とでもなる。「どうしてそのオアシス戦士が、悪いのか」と。　そこで本題。　今度、教育キホン法改正案なるものが、閣議了承された（０６年４月）。その前文に、「……伝統を継承し……」うんぬんとある。　しかし伝統とは、何か？　ここでは視点を変えて、英語で考えてみる。伝統は、英語では、「ｔｒａｄｉｔｉｏｎ」と訳す。反対にｔｒａｄｉｔｉｏｎは、「伝統」と訳される。　しかし今、アメリカ人や、オーストラリア人に、「ｔｒａｄｉｔｉｏｎを代々継承することは大切なこと」と言うと、やはり、「お前はバカか」と言われるにちがいない。英語の「ｔｒａｄｉｔｏｎ」という単語には、日本語でいう「伝統」という意味も含まれるが、そのほかにも、慣習、しきたり、伝説、言い伝えという意味も含まれる（研究社、アプローチ英和辞典）。　つまりそれらをひっくるめて、「ｔｒａｄｉｔｉｏｎ」という。　そこでもし教育キホン法改正案に、こう書いてあったとしたら、あなたはどのように感ずるだろうか。　「……慣習、しきたり、伝説を継承し……」と。　あなたは多分、「？」と思うにちがいない。「バカか」と思うかもしれない。つまり日本では常識でも、外国ではそうではないということはよくあるが、これもその一例ということになる。そこでもう少し具体的に、たとえば、前文に、「先人たちの知恵を生かし」とか、「歴史的遺産を大切にして」とか書いてあれば、話もわかるのだが……。　それにしても、「伝統を継承し」とは、何をさすのか？　すこしうがった見方をすれば、「天皇制の維持」を意味するとも、考えられなくはない。こうしたあいまいな言い方というのは、官僚たちが得意とする、お家芸でもある。　あいまいな文章のまま、一度、何かのお墨つきをもらい、あとは自分たちの解釈で、自由勝手に料理する。この教育キホン法改正案もそうである。閣議了承、さらには国会通過というお墨つきさえもらえれば、あとは自分たちで、自由勝手に解釈できる。拡大解釈でも何でも、よい。そのつど、「教育キホン法の精神にのっとり……」とか、何とでも言える。　で、改めて考えてみる。　　伝統とは、継承しなければならないものなのか、と。そも、伝統とは、何か。いろいろな解釈をする人は多いが、私には、よくわからない。たとえば伝統的文化という言葉がある。　日本で、伝統的文化と言えば、歌舞伎や相撲などをさす。別に破壊しろとまでは言わないが、それを守るか守らないかは、つまり維持するかどうかは、一般庶民である。一般庶民が、その（流れ）の中で決めることであって、政府ではない。もちろんお役人でもない。　もしそれが天皇制の維持を意味するものであり、そのための布石として、前文で、「伝統を継承し」と言うのであれば、私は「？」マークをいくつか、つけたい。いや、何も、私は、天皇制に反対しているのではない。もし国民の大多数が、それを望むなら、それはそれで構わない。私も、それに従う。それが民主主義である。しかしもしそうだとするなら、こんなあいまいな書き方をするのではなく、すなおに、「天皇制を継承し」と書けばよい。　どうして、そうしないのだろう？　何か、まずいことでも、あるのだろうか？　……などなど、いろいろと考えてしまう。　話をもとにもどすが、伝統とは、何か？　私には、よくわからない。さて、みなさんは、どうか？

  2007年09月26日

• ●先輩・後輩論

  ●先輩・後輩（根強く残る封建制度）　　　晴れわたった午後の一日。青い空に白いユニフォームが光る。今日もグランドで、中学校の野球部の少年たちが、練習をしている。のどかな光景だ。時折、カーン、カーンというボールを打つ音が聞こえてくる。　が、それはあくまでも表面。この野球部に限らず、たいていの運動部は、徹底した「上下関係」で成り立っている。たとえばテニス部。一年生は玉拾いだけ。二年生になってやっとラケットをもたせてもらうことができ、試合に出られるようになるのは、三年生になってから。それまではいくら力があっても、試合には出られないという「オキテ」になっている。　さらにすさましいのが、柔道部や剣道部。さらに野球部など。野球部に至っては、入部時に、「先生に殴られても文句を言いません」という誓約書を書かせるところがある。私はこうした指導について、とやかく言わない。今時の子どもを指導するには、それなりの「抑え」がないと、指導できない。それに親も子どもも、そのやり方に納得しているのだから、私のような部外者がとやかく言っても始まらない。　問題はこうした封建意識が、学校の教育現場に微妙に「影」を落としているということだ。あるいは先生たちのものの考え方に、影響を与えているということだ。幼稚園教育にしても、たいていどこの幼稚園も、徹底した年功序列制度を敷いている。古参の先生が、それぞれ派閥をつくり、若い先生をその配下におさめているところもある。新米の先生が、古参の先生の指導を批判するなどということは、この世界ではありえない。実はこの私も、幼稚園で働くようになってから、何度、古参の先生に殴られたり、ひっぱたかれたりしたことか。（この話は、ホントだぞ！）　そしてこうした古臭い体質は、子どもへと受け継がれていく。それはまさに「教えずして教える」という、教育のダークサイド。子どもたちもまた、いつしか先生と同じようなものの考え方をするようになる。いわゆる封建意識の世代伝播がこうしてなされていく。　私はＮ教組という組織について、ほとんど知識をもっていない。もっていないが、「左翼」という言葉からは、民主、平等、博愛というイメージを連想する。上下意識のない、平和な世界だ。日教組というのは、その左翼ではなかったのか。このことをインターネット仲間の一人に相談すると、こう教えてくれた。彼自身も、九州のある高校で教壇に立っている。いわく、「マルクス・レーニン主義と言っても、組織の内部には徹底した上下関係がありますよ」と。この彼の一言だけをもって、すべてを判断することはできないが、そういう意見もある。つまり、左翼思想イコール、必ずしも封建意識の打破ということには、ならないようだ。　何でもかんでも外国がいいというわけではないが、欧米には「先輩、後輩」という言葉にあたる単語そのものが、ない。そういうことも考えると、日本人の平等意識は、１００年は遅れているのではないか……と、私は思う。（以上、０１年記「子育て雑談」）（付記）　「上下意識など、クソ食らえ」。人間に上も下も、あるわけがない。そこを原点として、すべての人間関係を改めて、考えなおしてみる。つまり私たちが求める民主主義は、そこから始まる。言いかえると、この上下意識が残っているかぎり、日本には、真の民主主義は、訪れない。

  2007年09月25日

• ●ギャグ化する政治ショー

  【今朝・あれこれ】（９月２４日）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋政治から権威が消えた。それはそれとして歓迎すべきことかもしれない。しかしその政治が、今、ギャグ化し始めている。ギャグはギャグでも、お笑い化。よい例が、宮崎県のＳ知事。お笑いタレントが、そのまま知事になってしまった。今回の首相選もそうだ。福田氏（７１）が、３３０票。対立候補のＡ氏（６７）が、１９７票。福田氏はそのまま首相に指名された。Ａ氏が行くところ、どこでも、若い人たちの、「Ｔチャン」「Ｔチャン」の大合唱が聞こえたという。だれもこういう現象を、おかしいと思わない？　ごくふつうのこととして、受け入れてしまっている？わかりやすく言えば、日本中が、ノーブレイン状態。自ら考えることそのものを放棄してしまっている。政治とお笑い番組、もっと言えば、民主主義とお笑い番組の区別すらつかなくなってしまった？そのうち、あのビートＴ氏が首相、みの・Ｍ氏が幹事長、タモリ氏が衆議院議長になる時代がやってくるかもしれない。それはそれで、楽しい時代かもしれない。が、政治は大混乱。そのスキをねらって、今度は政治は、一気に、ファシズム化する危険性がある。かつてのドイツがそうだった。日本もそうだった。大正デモクラシーとか何とかもてはやされたあと、日本は一気にファシズムへの道を進み始めた。テレビでも、こんな場面が流された。Ａ氏がどこかへ行ったときのこと。１人の女性（４５歳くらい）が、「Ａさんにサインをしてもらった」と、まるで１０代はじめの女の子のように、はしゃいで喜んでいた。頭の中は、からっぽ。恐ろしいほどからっぽ。そんなからっぽの人たちが、選挙で代表を決めていく。日本が進むべき道を決めていく。選挙は、ますますショー化し、政治はますますギャグ化する。そしてその先、日本は、大混乱。「いいのか、日本！」と叫んだところで、この話はおしまい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●私にとって、考えること　考えることには、ある種の苦痛がともなう。たとえて言うなら、中学校で勉強する数学の問題に似ている。二次関数、合同、相似など。さらに言えば、高校で勉強する微分、積分、あるいは三角関数の問題に似ている。難解な論文にも、似ている。　だからたいていの人は、考えることそのものを放棄してしまう。できるなら、考えないですまそうとする。中にはカルト教団の信者のように、考えることそのものを、他人に預けてしまう人もいる。　その結果として、その人は、ノーブレインの状態になる。わかりやすく言えば、からっぽ。恩師の田丸先生は、そういう脳みそを称して、「昆虫のような脳みそ」と言った。ずいぶんときびしい言葉だが、そう評されてもしかたないような、からっぽの人は多い。　さらに脳みその底に穴があいたような人さえいる。５０代、６０代の人の話ではない。２０代、３０代の人でも、そういう人はいる。情報が洪水のように頭の中に入ってくる。しかしそれを分析したり、論理的にまとめる力はない。ないまま、一方的に、外にたれ流してしまう。　だからますますからっぽになる。　こういう人たちは、あえて言うなら、地図をもたないまま、山の中に入るようなもの。そのつど道に迷って、右往左往する。そのときどきの欲望にまどわされ、右往左往する。わかりやすく言えば、人生の放浪者。損をするのは、結局は、その人自身ということになる。　仏教でも、「悟りへの道」（仏教聖典）として、つぎのように説明する（パーリ。中部二、一切漏経）。　『第一に、ものの見方を正しくして、その原因と結果とをよくわきまえる。すべての苦しみのもとは、煩悩（ぼんのう）であるから、その煩悩がなくなれば、苦しみのない境地が現れることを正しく知るのである。　見方を誤るから、我という考えや、原因・結果の法則を無視する考えが起こり、このまちがった考えにとらわれて煩悩を起こし、迷い苦しむようになる』（仏教伝道協会）と。　一方、考えることには、ほかにはない、すばらしさがある。私はよく、考えることを、荒野を歩くことにたとえる。それはそのとおりで、ひとりで考えていると、あたかも自分が、どこか広い荒野をさまよい歩いているかのように思うことがある。　あるいはときには、背の高いアシを手でかき分けながら進んでいるように思うこともある。　そんなとき、まれに、その下に小さな輝く石を見つけることがある。私はそれをよく宝石にたとえる。小さな宝石だが、私はそれを見つけると、すかさずその宝石に向かって進んでいく。そのとき覚える感動や喜びといったものは、ほかの世界では、絶対に経験できないものである。　またそれがあるから、考えることをやめることができない。趣味といえば、趣味ということになる。それが現実の世界で、利益を生むことは、まずない。私のしていることは、その程度のことかもしれない。しかしそれが今、私の生きがいになっている。時間を惜しんで考える、その原動力になっている。　人はなぜ生きるか？　一般論に従えば、真・善・美の追求の中に、人は最終的な生きがいを見いだすという。その大前提が、「考える」ということである。

  2007年09月24日

• ●首相候補者の健康診断（脳）

  首相の健康診断＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋Ｋ国の金ｘｘが、認知症の初期症状を示しているという。（拉致問題に抗議の念をこめて、金ｘｘとしている。）認知症という病気（？）がどういうものか知らない人も多いかと思う。が、認知症になると、その人がその人でなくなってしまう。私も身近で、その認知症の人たちを見てきた。……見ている。で、認知症になるのは、しかたのないことだが、あの評論家の立花Ｔ氏が、脳梗塞を起こしていたという手記を読んで、私は、即座にこう思った。首相、もしくは首相に立候補する人は、必要最低条件として、脳の検査だけは受けるべきではないか、と。首相という立場の人は、ふつうの人以上の判断力が求められる。その首相がもし、任期の途中で、血栓性でも何でもよいが、認知症になったら、それこそ、日本は、たいへんなことになる。そんなわけで、健康診断書を添えて、首相に立候補すべきではないか、と。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　今では、どんな会社に入社するにも、健康診断書が必要である。私の息子にしても、パイロットという職業的な特殊性もあるが、数回にわたって、そのつど、泊まりがけで、健康診断を受けた。もちろん脳みそは、徹底的に検査された。　だったら、首相、つまり日本の「長」たるべき地位を目指す人も、そうすべきではないのか。個人的には（＝内密には）、健康診断を受けているのだろうが、それを公表してから、首相候補者として立候補する。　とくに脳みその検査は、徹底的にしてもらいたい。その悪例というか、現実の問題が、あのＫ国で起こりつつある。韓国のＫ国専門インターネット新聞、「デーリーＮＫ」によれば、Ｋ国の金ｘｘに認知症の初期症状が見られるとの情報を、米政府が入手、確認作業に入っているそうだ（９月２０日）。　道理で……、と思い当たるフシが、いくつかある。この４～５年、金ｘｘは、おかしなことばかりしている。しかしこれはＫ国の問題。Ｋ国が、それでよいと思うのなら、どんな指導者を選ぼうが、それはＫ国の勝手。しかしこの日本では、困る。　もし認知症の人物、あるいは認知症の初期症状をすでに示している人物が首相にでもなったら、それこそ、たいへん。この日本は、メチャメチャになってしまう。　私が見たところ、候補者の１人のＡ氏は、少しあぶないのではないか。たまたまテレビを見ていたときも、「留年」と「留任」という言葉を、言いまちがえていた。その少し前は、「ロシア」と「ソ連」を、言いまちがえていた。もちろん、Ａ氏がそうだというわけではないが、認知症が進むと、こうした言葉の取り違えが起きることは、よく知られている。　認知症の初期症状……メディカル・トリビューンのＨＰでは、「認知症の初期症状」として、つぎのものをあげている。★同じことを言ったり、聞いたりする。★ものの名前が出てこなかったりする。★置き忘れやしまい忘れが目立つ。★以前はあった関心や興味が失われた。★日課をしなくなった。★だらしなくなった。★時間や場所の感覚が不確かになった。★慣れているところで道に迷った。★財布が盗まれたと言う。★計算のまちがいが多くなった。★ささいなことで怒りっぽくなった。★蛇口やガス栓の締め忘れが目立った。　もっとも認知症といっても、（１）脳血栓性によるもの、（２）脳腫瘍によるもの、（３）うつ病によるもの、（４）アルツハイマー型によるものなどに分類される。このうち多いのが、（１）の脳血栓性によるものと、（４）アルツハイマー型によるものだそうだ（同）。　脳血栓性によるものというのは、脳梗塞をいう。（ただし脳梗塞イコール、認知症というわけではない。誤解のないように！）その脳梗塞でも、通常の検査ではわかりにくい微細脳梗塞というのもある。末端の細い血管がつまり、それが原因で脳梗塞を起こす。　そうした検査結果、微細脳梗塞も含めた検査結果を公表してから、首相候補者として立候補する。もしそれがいやなら、あるいは、すでに脳梗塞を起こしているようなら、立候補すべきではない。　さらに言えば……。国会議員の定年がよく話題になる。が、定年という（数字）ではなく、やはり健康問題を重視すべきである。とくにここに書いた、脳の病気、認知症については、厳格にしたらよい。　またその心配のある人が、国会議員になるのだけは、やめてもらいたい。そこで……。（１） 首相候補者の健康診断書の公表を義務づける。（脳と全身）（２） 国会議員の健康診断書の公表を義務づける。（脳）　ぜひ、ぜひ、やってもらいたい。

  2007年09月22日

• ●格差

  ●格差＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋次期総理大臣になると思われるＦ元官房長官は、テレビでのインタビュー番組の中で、ときどき「格差」という言葉を使っていた。「富と権力が、中央（＝東京）に集中しすぎている」「中央と地方の格差が広がっている」と。そこで、1人あたりの名目県民所得を調べてみた。東京都が、４６０万円弱。愛知県が、３４０万円強。大阪府が、３００万円強。北海道が、２５０万円強。沖縄県が、２００万円弱。（内閣府資料・０４年）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　１人あたりの名目県民所得（内閣府）を見ただけでも、ナルホドと思う。東京都の人たちの所得は、愛知県や大阪府の人たちの、約１・５倍。沖縄県の人たちの、約２・３倍！　これを不公平と言わずして、何という？　　「格差が広がっている」のは、この数字を見ただけでもわかる。　そんなわけで、東京都に住んでいる人たちにすれば、旅行などで、地方へ行けば行くほど、物価が安く、楽しいかもしれない。どこへ行っても、東京都の約半額。それだけでも王様気分になれる。　が、反対に地方に住んでいる私たちにとっては、そうではない。少しでも人気のある観光スポットへ行くと、どこも「東京価格」。実感として、この浜松市の物価とくらべても、２倍近い。　が、それだけではない。　このあたりにも、有数の漁港がいくつかある。そこで聞いた話だが、高級魚ほど、東京へ向かうそうだ。私たち地方の人間が食べる魚は、二級品？　同じことを、農家の人たちも言っていた。高級生花ほど、東京へ向かう、と。　一方、悲しいかな、地方には、地方の、田舎根性というものがある。この浜松市でも、「東京から来た」というだけで、何でもありがたがる。近くの幼児教室でも、こう宣伝している。「教材は、東京の偉い先生が考えたものを使っています」と。　バカめ！　東京の偉い（？）先生が、教材など作るか！　そういう教材は、かつての私のような教材屋がつくる。それにどこかの大学の教授の名前を載せて売る。そんなことは、この世界では常識。　さらに政治家となると、このあたりでは、みな、東京からやってくる。今度はじめて、地元出身の男性が浜松市長になったが、少し前までは、元中央官僚。知事も、副知事も、元中央官僚。国会議員の大半も、元中央官僚。　つまりそれがＦ元官房長官の言うところの、「権力」ということになる。そのほとんどが、東から、この地方へやってくる。「地方分権」とは、聞いて、あきれる。ホント！　しかしこれは制度の問題というより、意識の問題。日本は奈良時代の昔から、官僚主義国家。中央集権国家。　……こう書くからといって、何も私は、東京都の人たちに、うらんでいるわけではない。東京都に住む人が悪いと言っているのでもない。東京都に住む人は住む人なりに、いろいろ苦労がある。当然、その分だけ、物価も高い。競争もはげしい。住環境もよくない。だから１人あたりの名目県民所得が多いからといって、しかたのないこと。　しかし、あの優越感だけは、何とかしてほしい。無意識のうちにも、地方を、「下」とみる。東京都に住んでいる人にはそれがわからないかもしれないが、私たちには、それがわかる。「ああ、私たちをバカにしているな」と。　Ｆ元官房長官は、とてもよいことを言う。総理大臣になったら、どうか、中央と地方の格差を、少しでもよいから、縮めてほしい。

  2007年09月15日

• ●公務員の職場の方が過酷？

  ●なぜか？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋『なぜか一般企業より深刻、地方自治体職員の「心の病」　』と題して、ヤフーにこんな記事が載っていた（９月１４日）。そのまま紹介させてもらう。「県庁や市役所など地方自治体で、職員の（心の病）が、一般企業以上に深刻になっていることが、社会経済生産性本部メンタル・ヘルス研究所（東京都渋谷区、小田晋所長）の調査で分かった。この研究所は自治体に求められる役割が急速に変化する中で、活力ある組織づくりが課題としている」と。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　『なぜか一般企業より深刻、地方自治体職員の「心の病」　』と題して、ヤフーにこんな興味ある記事が載っていた（９月１４日）。　「県庁や市役所など地方自治体で、職員の（心の病）が、一般企業以上に深刻になっていることが、社会経済生産性本部メンタル・ヘルス研究所（東京都渋谷区、小田晋所長）の調査で分かった。この研究所は自治体に求められる役割が急速に変化する中で、活力ある組織づくりが課題としている」と。　どうして、こうまで分析力が浅いのかと、私は、思う(失礼！)。この記事だけを読むと、一般企業よりも、公務員のほうが、職務がきびしく、そのため（心の病）になる人が多いと、だれしも思う。　が、ものごとは、（現実）の中で考えてみよう。　一般企業の従業員が、（心の病）になったら、どうなる？　ふつうの会社の従業員なら、しばらくの療養期間を経たのち、まちがいなく、クビ。　一方公務員が（心の病）になったら、どうなる？　２年でも３年でも、さらに５年でも１０年でも、診断書さえあれば、仕事をしなくても、給料だけはもらえる。ぜったいに、クビにはならない。　だから一般企業の従業員たちは、たとえ（心の病）になっても、それを表に出すことはできない。隠しに隠しまくって、人知れず、治療に通う。あるいはかなり重篤（じゅうとく）な状態になってはじめて、（心の病）を訴える。　一方公務員たちはちがう。（心の病）をよいことに、仕事をサボっている人は、ゴマンといる。私が言っているのではない。こんなことは、公務員の世界では、常識。ときどきマスコミの世界でも問題になる。が、ああいうのは、まさに例外。氷山の一角。　そういう一般企業の従業員の立場とのちがいを無視して、『なぜか一般企業より深刻、地方自治体職員の「心の病」』とは！　……あとは、何も書きたくない。

  2007年09月14日

• ●Ａ幹事長の淺知恵

  ●Ａ幹事長の淺知恵＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋安倍総理大臣が健康問題で倒れた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　安倍総理大臣が過労で倒れた。そのあと、その安倍総理大臣を一番側近で支えなければならなかったはずのＡ幹事長の、はしゃぎようといったら、なかった。その夜のこと。たまたまパーティ会場での様子がテレビに流れた。Ａ幹事長は、体を大きく振って、何かにじゃれるようにして笑いこけていた。　Ａ幹事長は、間髪を入れずして、総理の席につくつもりだったらしい。また安倍総理大臣の辞任宣言直後は、そういう雰囲気になっていた。　が、それに待ったをかけたのが、自民党議員たち。一転、今日は、Ｆ前官房長官が、その（流れ）に乗った。Ａ氏とＦ氏との一騎打ちということになっているが、Ａ氏には勝ち目はない。雪崩を打って、自民党各派閥は、Ｆ氏支持に動き出している。　当然である。右派というより、極右。Ａ幹事長が使う言葉は、どれも右翼の街宣車が、通りでがなりたてている言葉そのもの。言っている内容も恐ろしいほど、一致している。　それにしても、がっかりなのは、民主党。どうして今、Ｏ代表なのか？　あの人が出てきただけで、イメージが悪くなる。そういうことが、民主党は、まったく、わかっていない。鳩Ｙさんや、Ｋ直さんだったから、みなは、民主党に一票を入れた。Ｏ代表だったら、入れなかった。　選挙に勝ったとたん、闇の奥から、ゾロリと出てきた。Ｏ代表には、私はそんな印象をもっている。（平成19年9月14日(金)記）

  2007年09月14日

• ●ハロー効果

  ●ハロー効果＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋心理学の世界には、「ハロー効果」という言葉がある。要するに、美人、美男子は、得、ということ。もっとはっきり言えば、人も、外見で、その中身の価値が判断されるということ。外見のよい人は、聡明で、精神力も強じんで、なおかつ性格もよいと判断されやすい。人格者と見られることも多い。一方、そうでない人は、そうでない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　昔、「男は、一にマスク、二にマスク、三に親の財産」と言った、女子高校生がいた。そこで私が、「心はどうするの？」「心が大切だよ」と言うと、そこに居合わせた女子高校生が、みな、こう言った。　「マスクのいい男は、心もいいに決まっているじゃん」と。　マスク……つまり、顔のこと。　昨日（９月１２日）、安倍首相が、突然辞任を申し出た。健康問題も含めて、いろいろあったらしい。政界の内情をよく知る人は、「クーデターだ」などとも言っている。　で、つぎの総理大臣は、あのＡ氏になりそうである。もしそうなら、クーデターの仕掛け人は、Ａ氏自身ということになる。　心理学の世界には、「ハロー効果」という言葉がある。「ハロー」というのは、「後光」のこと。「光背効果」と呼ぶ人もいる。つまり外見のよい人は、それだけ中身もよいと判断されやすいということ。そうでない人は、そうでない。　その第一が、マスク（顔）であり、身長であるという。それはたしかにそうで、安倍首相（まだ首相なので……）と、Ａ幹事長（まだ幹事長なので）を、比較してみれば、それがわかる。　いかにも育ちのよさを感じさせる安倍首相。一方、いつもにがり虫をかみつぶしたような顔をしているＡ氏。２人の人物が私たちに与える印象は、まるでちがう。　が、これが偏見かというと、どうもそうとも言い切れないらしい。　渋谷昌三氏の「心理学」（西東社）によれば、「美人は子どものころからまわりの人にかわいがられ、素直な性格に育つ」とある。　さらに「（教授に）魅力的であると評価された学生ほど、学業の成績がよいということもわかっている」とか。また「大統領の候補者のばあい、背が高い候補者ほど有利」「背が高い社員のほうが、１割程度、給料が高い」というデータもあるとか。　この「ハロー効果」を、まったく無視することもできないようだ。私のワイフも、「あのＡ氏が、次期総理だってエ」と、どこかがっかりしたような言い方で、そう言っている。これはあくまでも見た感じだが、そのＡ氏を見ていると、「美人は子どものころからまわりの人にかわいがられ、素直な性格に育つ」の、ちょうど反対のことが起きているのではないかとさえ、思われる。　マスクは、お世辞にも、よいとは言えない。背も低い。つまりそれが積み重なって、あの独特の「にがり虫をかみつぶしたような顔」になったのではないか。もしそうだとするなら、性格も、かなりゆがんでいる？　実際、Ａ氏の発言は、どこかおかしい。　Ｙ神社問題についても、「天皇が行けばよい」とか、あるいは、憲法改正についても、「天皇を元首に」とか述べている。イラクのアメリカ軍を揶揄（やゆ）して、「ドンパチ」と表現したこともある。最近でも、公の場で、「ロシア」と「ソ連」を言いまちがえている。右寄りというよりは、極右的。　だいじょうぶか、日本？、と書いたところで、この話は、おしまい。日本という国が、どんどんとおかしな方向に進んでいるような気がしてならない。自衛隊のインド洋上での燃料補給についても、民主党は、「反対」「中止」で勢いづいている。　しかし前回の参議院議員選挙で、民主党が大勝したのは、民主党の政策に賛同したからというよりは、自民党への批判票が、民主党に回っただけにすぎない。一番、大きな問題は、社保庁の年金問題、それに各閣僚の不適切発言。インド洋上での燃料補給は、争点にもなっていなかった。　それを、つまり大勝したことをよいことに、突然、奥の院から、Ｏ代表が顔を出してきて、言いたい放題のことを言っている。言い忘れたが、Ａ氏の印象もよくないが、Ｏ代表の印象も、さらによくない。　民主党が今、総力をあげてすべきことは、年金改革問題ではないのか。それもしないでおいて、どうして今、燃料補給問題なのか。　ハロー効果……おそらく、世界の人たちも、（無意識ではあるにせよ）、そういう効果を感じながら、この日本を見ているにちがいない。　だいじょうぶか、日本？、と、書いたところで、この話は、ほんとうに、おしまい。

  2007年09月13日

• ●熱海

  ●熱海＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋伊東市のＭ小学校での講演に行く途中、熱海で、数時間を過ごした。熱海は、少なくとも駅前は、かつての活気を取り戻していた。駅をおりると、そのままアーケード街になっていた。月曜日の午後というのに、かなりの人で混雑していた。が、物価の高いのには、驚いた。ざっと見たところ、干ものにしても、浜松市で見る価格の、１・５～２倍。何を見ても、「高いなあ～」と。私とワイフは、何度も顔を見合わせた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　こうした観光地では、たいていどこでも、「東京価格」で、価格が設定されている。つまり、「高い」。　もう少し具体的に数字を、見てみよう。　１人あたりの名目県民所得（単位：百万円・内閣府・０４）でみると、東京都だけが、ダントツに高いことがわかる。　東京都……４・６弱　　愛知県が、３・４強、大阪府が、３・０強だから、ほかの都市圏とくらべても、１・５倍も、所得が高いということになる。　さらに北海道が、２・５強、最低の沖縄が、２・０。つまり東京都沖縄とでは、２・３倍以上もの格差があることがわかる。よく「東京のひとり勝ち」ということが言われるが、この数字を見る限り、ひとり勝ちというよりは、不公平！　「中央にいる連中は、中央にいることをいいことに、好き勝手なことをしている」。そう批判されても、しかたない。　その東京価格が、熱海でも、反映されている。　まあ、メチャメチャと言えば、メチャメチャ。　つい先日も、東京都の都心にある、ティファニー銀座本店ビルが、坪１億８０００万円で、売買されたという。総額で３８０億円！　その価格は、この４年で、２倍以上になったという（「週刊ダイアモンド」９・１５）。　バブル経済とはいうが、バラまかれたお金が、東京都だけに集中し、その恩恵（？）を、東京都だけが受けている。（一方、バブル経済がはじければ、その被害をまっさきに受けるのが、地方ということになる。）　しかしどうしてこの日本では、人々が、こうまで静かなのだろう。だれも怒らない。怒らないというよりは、こうした問題について、考えようともしない。考えるための脳みそすらもっていない。　わかるか？　毎日一生懸命働いても、大半の人たちは、月に数万円の貯金しかできない。その一方で、土地をころがすだけで、４年間で、１９０億円（３８０億円の半分）も手にする人たちがいる。もっともそういう人たちなら、熱海へ来ても、「安い、安い」と言って、ものを買いあさるかもしれない。　そう、私たちがもっている不公平感は、爆発寸前！　小泉内閣から安倍内閣へ。富者と貧者の格差は、ますます広がっている。「勝ち組」「負け組」などという、なまやさしいものではない。先にも書いたように、もうメチャメチャ！　一口で言えば、政治が悪いということになるが、それ以前の問題として、国民が悪い。政治そのものを、ギャグ化している。ギャグ化しながら、それにすら気づいていない。　熱海では、そんなわけで、かまぼこしか、買わなかった。あとは友人や知人に、みやげを少し。そうそう駅前にあった、あるホテルで、岩盤風呂なるものに入った。料金は、１人２５００円。これも「高いな～」と思ったが、まあ、それなりの価値はあったと思う。　そのあとスッキリとした気分で、講演ができた。

  2007年09月12日

• ●死刑廃止論

  ●死刑廃止＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋死刑制度に、死刑制度としての意味があるかどうかというと、それは疑わしい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋たとえば死刑に値するような犯罪を犯している最中に、その犯罪者は、「死刑」という刑罰の重大性を認識しているかどうかというと、答はＮＯではないか。ふつうの状態であれば、「こんなことをすれば死刑になるかもしれない」という思いが、犯罪行為に走るのを、思いとどまらせる。　しかしふつうの状態でないから、ふつうでないことをしてしまう。言うまでもなく、刑罰には、２面性がある。ひとつは、本人に対する、罰としての「刑」。Ａという悪いことをしたら、Ａ罪。Ｂという悪いことをしたら、Ｂ罪というように、あらかじめ決めておく。わかりやすく言えば、「これこれ、こういう悪いことをしたら、それなりの責任を取ってもらいますよ」という意味。もうひとつは、世間一般に対する、見せしめとしての「刑」。これによって、犯罪の発生を予防する。わかりやすく言えば、世間一般に対して、「これこれ、こういう悪いことをしたら、こうなりますよと教える」意味。死刑には、見せしめとしての意味はあっても、当の本人（＝主体）を抹殺してしまうという点で、罰とての「刑」の意味はない。罰を与えたとたん、その犯罪者は、この世から消えていなくなってしまう。そこで改めて、この問題の原点について考えてみる。「公」としての組織体、つまり「国」に、見せしめとして、１人の人間を抹殺する権限はあるのか。わかりやすい例で考えてみよう。ひとりの男が、窃盗をしたとする。その男に対して、「窃盗は悪いことだ」「その窃盗をしたのは、右手」ということで、右手を切断したとする。そうした行為が、果たして刑罰として、許されるものかどうかということ。このばあいは、（１）罰としての刑と、（２）見せしめとしての刑の、双方がまだ成り立つ。本人は、右手を切られて、何かと不自由することだろう。また多くの人は、右手を切り取られた人を見て、「窃盗するということは恐ろしいことだ」と知る。しかし死刑のばあいは、脳みそも含めて、体そのものを（切り取る）行為に等しい。右手を切り取るという行為自体、ほとんどの人は、残酷な行為と考える。「いくらなんでも、それはひどい」と。だったら、肉体全体は、どうなのかということになる。　そこで最高裁は、ひとつの基準をもうけた。最高裁が８３年に定めた「永山基準」というのが、それ。それによれば、つぎのようにある。（１） 犯罪の罪質（２） 動機（３） 殺害の手段方法の執拗性、連続性（４） 結果の重大性、ことに殺害された被害者の数（５） 遺族の被害感情（６） 社会的影響（７） 犯人の年齢（８） 前科（９） 犯行後の情状　これらの「情状を併せ考察したとき、その罪責が誠に重大で、罪刑の均衡の見地からも、一般予防の見地からも、極刑がやむをえないと認められるばあいは、死刑の選択も許される」（永山基準）と。　が、最近の傾向としては、この基準が拡大解釈、つまり、基準がゆるやかに適応されるようになってきている。つまり死刑判決が、乱発される傾向にある。犯罪そのものが凶悪化しているという理由もある。　しかし繰りかえすが、罰すべき（主体）を残しておいてこそ、刑罰は刑罰としての意味をもつ。罰すべき（主体）を殺してしまったのでは、刑罰は刑罰としての意味を失ってしまう。　中には、「死という恐怖感を味あわせること自体、社会が与えることができる最大の罰である」と説く人がいる。　しかしほんとうに、そうだろうか。反対に、「死ねば、楽になる」と考える人だっているかもしれない。たとえば今の私にしても、若いころとはずいぶんと、「死」に対する考え方が変わってきた。「疲れ」を感じたようなとき、「このまま死ねば楽になるのだろうか」と、ふと思うことが多くなった。ヨボヨボになって、みなに、迷惑をかけるようになったら、それ以上に長生きをしたいとは思わない。　反対に生きているから、刑が軽いということにもならない。死刑に値する凶悪犯であるならなおさら、生かしながら、罪の重さで苦しませる。刑罰としては、そちらのほうがずっと重い。　さらに中には、短絡的に、「悪いヤツは、生かしておいてもしかたない」と考える人もいるかもしれない。しかしそれこそまさに、幼稚的発想。思考力がまだじゅうぶん発達していない子どもが、ゲームの中で使う言葉である。　が、もうひとつ、死刑には、重大な問題がある。　Ｋ国のような独裁国家、言いかえると、国民がすべての権限をひとりの独裁者に付託したような国なら、いざ知らず、日本のような民主主義国家において、「公」としての組織体、つまり「国」に、見せしめとして、１人の人間を抹殺する権限はあるのかということ。　独裁国家では、死刑にするのは、独裁者個人である。しかし民主主義国家では、死刑にするのは、国民１人ひとりである。つまり私たち自身が、その人を殺すことになる。私や、あなたが、だ。もしあなたが「国のやることだから、私には関係ない」と考えているなら、それこそ、民主主義の放棄ということになる。　こうして考えていくと、死刑を肯定する理由が、どこからも浮かんでこない。ゆいいつ残るとすれば、（５）の遺族の被害感情である。　その犯罪者によって、人生そのものが、大きく狂ってしまうこともある。愛する人を奪われ、深い悲しみのどん底にたたき落とされる人もいる。犯罪者を殺したいほど憎く思うこともあるだろう。あるいは「国が殺してくれなければ、私が殺す」と思う人もいるかもしれない。　そうした被害者の救済は、どうするかという問題もある。が、それこそ国が考えるべき問題ではないだろうか。金銭的な被害はもちろんのこと、精神的苦痛、悲しみ、怒り、そうした心情を、私たちみなが、力を合わせて、救済していく。それとも犯罪者を抹殺したところで、その人は、救済されるとでもいうのだろうか。　さらに言えば、これは暴論に聞こえるかもしれないが、犯罪者といっても、ふつうの人と、紙一重のちがいでしかない。どこかで人生の歯車が狂い、狂ったまま、自分の意思とは無関係に、深みにはまってしまう。私たちが生きているこの社会では、善と悪の間に、明確な一線を入れることすら、むずかしい。　……長い間、私なりに死刑について考えてきたが、このあたりが、私の結論ということになる。つまり死刑について、これからは、明確にその廃止を訴えていきたい。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　死刑　死刑廃止　死刑廃止論）

  2007年09月09日

• ●学歴詐称問題（金で買う博士号）

  ●学歴詐称＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋お隣の韓国では、学歴詐称が大問題化している。まさに「あの人も……」「この人も……」という感じになっている。その中には、大学教授はもちろん、政府高官、さらにはテレビキャスター、テレビタレントまで含まれている。その数、今までにわかっただけでも、５００～６００人以上とか！外国（主に、アメリカ、カナダ）の大学から、博士号や学位をお金で買い、それを肩書きに並べ、仕事に使っていた。しかしこの問題は、何も韓国だけの問題ではない。この日本にも、「？」と思われるような人がいる！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　私のところにも、ときどきあやしげな手紙が届く。「あなたを教育学博士として推薦し、あなたに博士号を授与します。ついては、当大学へ、○○万円の寄付をお願いします。この寄付は、当大学に通う学生たちのための奨学金として、使われるものです」（要約）と。豪華な大学案内書が、それに添えられている。　相場は、学位号授与で、５０万円前後。博士号授与で、８０～１００万円前後ということらしい。こうしたインチキ肩書きのほか、名誉博士号というのもある。ただしこの名誉博士号授与については、どこの大学でもしている。一定金額以上の多額の寄付をすると、相手先の大学から自動的に与えられる。　で、私のところに届いた手紙だけでも、カナダのＭ大学、Ｅ大学、アメリカのＨ大学、Ｃ大学の４校がある。その中には、日本にも分校があるというという大学もあった。しかも学生が、ちゃんと在籍しているという。しかし？？？　どうしてこの私が、博士号？　そんな肩書きなど、もとから興味ない。　お隣の韓国では、こうして得た肩書きを利用して、それなりの地位につき、仕事をしている人が多いという。上は大学教授から政府高官、ニュースキャスターまで。そのニュースキャスター（女性）については、テレビで自らそれを告白し、つい先週、降板したという。　が、この問題は、何も韓国だけの問題ではない。この日本にも、「？」と思うような人がいる。　たとえばＸ氏。「教育学博士」の肩書きを並べて、よくテレビにも出てくる。（……出てきた。最近は体調を崩したとかで、急に出てこなくなったが……。）しかし「教育学博士」という肩書きをもつにしては、話している内容が浅い。専門用語も、まったくと言ってよいほど、口から出てこない。　「おかしいぞ」ということで、私は、ＨＰから、Ｘ氏の博士号取得先を知り、数回、その大学へ問い合わせてみたことがある。しかし「Ｘ」という名前は、いわばタレント名。本名がわからない。ＨＰにも、それが書いてない。　そこで私はＸ氏のこまかい経歴、博士号を取得したと推定される年月日、現住所などを書いて、問い合わせた。今のところ、その大学から返事はない。が、ないところが、おかしい。ふつうは、こうした問い合わせについては、どこの大学でも、ていねい答えてくれる。それが大学の重要な仕事のひとつにもなっている。ないばかりか、逆に、大学のほうが、私を調べた形跡がある。私のＨＰやＢＬＯＧでは、アクセスしてきた人の、＠マーク以下のアドレスがわかるようになっている。　私が大学に問い合わせた直後、その大学のアドレスがズラズラと連なった。つまり流れからすると、こういうことではないか。　（私が、大学の実体やＸ氏を調べた。ついでにＸ氏に授与された博士号は本物かどうかを調べた）→（大学は、そうした問い合わせがあったことを、Ｘ氏に連絡した）→（大学とＸ氏との間で、何かのやりとりがあった）→（反対に、大学が、私を調べた。あるいはＸ氏が、私を調べさせた。Ｘ氏については、個人のメールアドレスを知らないので、Ｘ自身が私を調べたかどうかについては、わからない。一方、私はいつも実名を出して、調査している）。　大学そのものは、ＨＰで見るかぎり、実体はあるようだ。森に囲まれた立派な学舎が並んでいる。（だからといって、インチキでないと思ってはいけない。私のところに手紙を送ってきた、カナダのＭ大学、Ｅ大学、アメリカのＨ大学、Ｃ大学にしても、それらしい学舎の写真で案内書を飾っていた。）　Ｘ氏とはだれか？　まだこの段階ではそれは書けないが、「○○国○○大学○○博士号取得」とか、「○○学博士」という、あの肩書きだけは、じゅうぶん、疑ってみたほうがよい。中には、高校も出ていないような人が、いきなり大学の学位を手にしたり、あるいは修士号も取得していないような人が、いきなり博士号を取得したりしているようなケースもある。　（ただし欧米の大学では、博士号だけは、論文審査だけで授与することも珍しくない。必ずしも、その大学の在籍している必要はない。Ｘ氏については、その可能性もあったので、私は、Ｘ氏の書いた論文を手に入れようとした。が、それについても、今のところ、まったくのナシのつぶて。大学側からの返事はまったくない。）（提言）　テレビ局制作部の方へ……よく「○○博士」を肩書きにしてテレビに出てくる人がいますが、一度、どういう経緯で博士号を取得したか、直接本人に確かめるなり、あるいは先方の大学に問い合わせる程度のことは、してみるべきではないでしょうか。　あとあと問題になったとき、「当テレビ局は知らなかった」では、すまされない問題かと思います。

  2007年09月02日

• ●赤信号、みんなで渡れば、こわくない

  ●『赤信号、みんなで渡れば、こわくない』＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋Ｉ社の発行する、「Ｍ」という雑誌に、川柳１０選というのが、載っていた。それに、Ｂたけし氏の、『赤信号、みんなで渡れば、こわくない』というのが、選ばれていた。寸評に、「抑圧された状態からの、開放感を感ずる、さわやかな川柳」（要約）とあった。　＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　ときどき赤信号を無視して、つっこんでくる車がある。まじめなドライバーほど、そういうとき、ヒヤリとする。とくにこの浜松市では、それがひどい。交通事故率、ワースト・ワンと言われる理由も、そこにある。　信号を守るか、守らないかは、道徳とか倫理とか、そういうレベルの問題ではない。マナーでもない。そんなことは、車を運転するものの、常識。歩行者にしても、そうだ。相手の立場で考えれば、それがわかるはず。　そこで改めて、「開放感」について考えてみる。　たとえばこの川柳が、『素っ裸、みんなで裸になれば、こわくない』というのであれば、私にも理解できる。あるいは『世間体、みんなで無視すれば、こわくない』でもよい。　しかし赤信号は、困る。自分はそれで開放感を味わうことができたとしても、相手は、どうなのか。わかりやすい例で言えば、暴走族がいる。あの連中は、赤信号でもクラクションを鳴らしながら、平気で無視する。本人たちはそれで開放感を覚えるかもしれない。が、そのまわりの人たちこそ、えらい迷惑。ときに事故に巻き込まれる。　それを「さわやかな開放感」とは？　もしＢたけし氏の川柳が、さわやかな開放感を覚えるものであるとするなら、こんな川柳は、どうか。　『ガラス割り、みんなでやれば、こわくない』　『銀行強盗、みんなでやれば、こわくない』さらに、　『列車爆破、みんなでやれば、こわくない』と。　つまり『赤信号、みんなで渡れば、こわくない』は、この範囲の川柳だということ。さらに残念なことは、こうしたどこか心のゆがんだ（？）川柳が、天下の雑誌の中で、１０選として選ばれ、それなりの評価を受けているということ。言いかえると、Ｂたけし氏の心も病んでいるが、社会も、病んでいる。病んでいながら、だれも、それに気づかないでいる。　私たちはいつも、子どもたちに、「信号を守ろう」「それは自分たちの命だけではなく、相手の命を守るため」と教えている。が、その一方で、東京や日本を代表する（？）、こうした文化人（？）が、平気で、それをこわしていく。　この日本では、正論や、まともな意見は、受けない。（私のエッセーが、そのよい例。）Ｂたけし氏の意見のような、どこかメチャメチャな意見ほど、受ける。世間はおもしろがり、喜ぶ。「さわやかな開放感」と評価する。　いいのかなあ……？、とちょっと疑問に思ったところで、この話は、おしまい。書けば書くほど、自分のしていることに、むなしさを覚えてしまう。

  2007年08月28日

• ●日本はサラ金国家

  ●日本は、サラ金国家＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋財務省が８月１３日発表した国際収支速報によると、日本の経常収支による黒字は、０７年の１～６月の半年分だけで、約１２兆５０００億円だったという。ドルに換算すると、１１００億ドル！（１ドル＝１１４円で計算。）しかしその内訳を見ると、「企業や個人が対外投資の収益を配当などの形で受け取る所得黒字額も最高で、貿易黒字額を上回った。貿易より投資で稼ぐ構図が一段と鮮明になった」（日経新聞）とのこと。わかりやすく言えば、日本という国がそれだけ、世界の中で、サラ金国家化しているということ。いいのかなあ……、こんなことで？こんなことをしていると、いつか、日本は手痛いしっぺ返しをくらうような気がしてならないのだが……。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　世界のどこかで甘い汁を吸う人がいれば、その分だけ、汁を吸われる人たちがいる。日本は、空前の貿易黒字を計上しつづけている。が、それを喜んでばかりいてよいのか。　財務省が、８月１３日に発表した、日本の貿易収支報告によれば、日本の経常収支は、０７年の１～６月の半年分だけで、約１２兆５０００億円の黒字だったという。ドルに換算すると、１１００億ドル！　（１ドル＝１１４円で計算。）　年間になおすと、２２００億ドル！　ちなみに、お隣の韓国の経常収支は、０６年度は、１６７億ドルの黒字。単純に計算しても、日本は韓国の約１３倍の黒字を稼ぎ出していることになる。（ただし韓国は、０７年には、赤字国に転落すると予想されている。）　日本はそれでよいとしても、気になるのは、「企業や個人が対外投資の収益を配当などの形で受け取る所得黒字額も最高で、貿易黒字額を上回った。貿易より投資で稼ぐ構図が一段と鮮明になった」（日経新聞）という部分。　わかりやすく言えば、日本は、モノの売買で稼ぐ額よりも、利息で稼ぐ分のほうが多くなったということ。もっとわかりやすく言えば、日本全体が、世界の中で、サラ金国家化しているということ。　いいのかなあ……？　もしあなたの近所に、高利貸しがいて、それほど働きもしないのに、あなたよりいい生活を楽しんでいたら、あなたはそれをどのように思うだろうか。今、日本が置かれた立場を簡単に言うと、そういうことになる。　大切なことは、こうした黒字に甘んじることなく、日本は、貿易立国として、モノの製造に、もっと力を入れていくということ。また黒字をいいことに、構造改革（＝官僚制度の是正）の手をゆるめてはならない。　今、この２つをしっかりとしておかないと、再び、日本はバブル経済崩壊時のようなときになったとき、今度こそ、立ち上がれなくなる。【参考資料】（日経新聞）　財務省が０７年８月１３日発表した２００７年上半期（１～６月）の国際収支速報によると、海外とのモノやサービスなどの取引を示す経常収支の黒字は１２兆４７０２億円（約１０９３億ドル。１ドル＝１１４円で計算）と、前年同期に比べ３１・３％増えた。比較可能な１９８５年以降でみると、半期としては過去最高。　企業や個人が対外投資の収益を配当などの形で受け取る所得黒字額も最高で、貿易黒字額を上回った。貿易より投資で稼ぐ構図が一段と鮮明になった。（日経新聞）　財務省が２２日朝に発表した７月の貿易統計（速報、通関ベース）によると、輸出額は前年同月比１１・７％増の７兆６２７億円、輸入額は同１６・９％増の６兆3915億円で、輸出額から輸入額を差し引いた輸出超過額（貿易黒字）は同２１・２％減の６７１２億円（約５９億ドル。１ドル＝１１４円で計算）となった。貿易黒字が前年同月の水準を下回ったのは９カ月ぶりになる。（日経新聞）　台湾の財政部（財務省）が７日発表した０７年７月の輸出額は前年同月比８・２％増の２１１億８５５０万ドルで、輸入額は同１６・７％増の２０７億３４９０万ドルだった。輸出額、輸入額とも単月としての過去最高を２カ月連続で更新した。輸出は重電機器など「電機産品」が同６３・４％、液晶パネルなど「精密機器」が同２０・５％増えたのが寄与した。輸入はナフサなど素材・エネルギーの高騰で膨らんだ。貿易黒字の計上は１７カ月連続となる。（台北支局）(20:04)（外務省北東アジア課）１） 韓国の貿易収支■２００６年は１６７億ドルの黒字（前年比６５億ドル減）輸出：３２６０億ドル輸入：３０９３億ドル（関税庁、暫定値）。２） ２００６年は、輸出額が１５%伸びたが、原油高の影響もあり、輸入額が１８％伸びたため、黒字幅は２００５年に引き続き縮小。■中国との貿易拡大：２００３年に輸出先として第１位となり、２００４年には輸入先としても第２位に上昇。２００５年も貿易は急増し（輸出は２４%増、輸入は３１%増）、

  2007年08月22日

• ●ある弁護士のおかしな理屈？

  ●ある弁護士のおかしな理屈（？）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋栃木県Ｓ市の保険金目的の殺人事件で逮捕された男性が自殺した。それについて、担当のＭ弁護士は、その可能性を事前に、被疑者から知らされていたという。遺書の隠し場所も知らされていたという。しかしＭ弁護士は、それを誰にも言わなかった。結果、その被疑者は、自殺してしまった。弁護士が接見を終えたのは、当日の午後８時前。被疑者が自殺したのは、その直後の８時半ごろと推定される（ＴＢＳ－ｉ）。担当のＭ弁護士は、「死ぬ、死なないは人間の究極の尊厳。本人意思を尊重した」として県警に伝えなかったという（毎日新聞）。しかしこんな屁（へ）理屈が、通るだろうか？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋栃木県Ｓ市の保険金目的の殺人事件で、妻殺害容疑で再逮捕された自動車修理販売業、Ｋ容疑者（５８）が、８月６日夜、県警宇都宮中央署内で首つり自殺した。それについて担当Ｍ弁護士が、６日の時点で同容疑者の自殺の意思を把握していたことが分かった。Ｍ弁護士は「死ぬ、死なないは人間の究極の尊厳。本人意思を尊重した」として県警に伝えなかったという（毎日新聞）。　Ｋ被疑者は６月、保険金約６００万円を詐取するため自宅近くの物置兼住宅を全焼させたとして、非現住建造物等放火の疑いで、会社の部下ら４人とともに県警に逮捕された。Ｍ弁護士は１０分間の接見を終え、面会室を出たのが午後８時前。そして午後９時過ぎ、Ｋ被疑者が死亡しているのを署員が発見された。接見が終わった直後、１時間ほど経ったあとのことだった。（ＴＢＳ－ｉ）　この記事を読んで驚いたのは、「死ぬ、死なないは人間の究極の尊厳。本人意思を尊重した」というＭ弁護士の言葉。一弁護士の立場で、被疑者の生死にかかわる問題を、黙認してもらっては困る。もしこんなバカげた論理がまかり通るなら、ではいったい、弁護士とは何かということになってしまう。さらに「法とは何か」、その問題にまで発展してしまう。　弁護士は、「裁き」そのものを否定したことになる。もっと言えば、被疑者の立場に立って、弁護するという、弁護士の義務そのものを放棄したことになる。被疑者の法的権利、法的人権を守る、守らないという以前の問題である。それ以前の段階で、被疑者を自ら消すことに力を貸してしまったことになる。　こんなのは、被疑者の権利を守ることでもなんでもない。黙秘権ともちがう。弁護士の守秘義務ともちがう。方法はいくらでもあったはず。署員に、「自殺の可能性があるから、注意していてほしい」くらいのことは、告げるべきだった。　わかりやすく言えば、Ｍ弁護士が、Ｋ被告の自殺に手を貸したことになる。法律用語を使えば、「不作為による自殺ほう助」ということになる。　それでもわからない人がいたら、こう考えてみたらよい。　もしあなたが、身内のだれかから、自殺を予告されたら、どうするだろうか。そして予告通り、自殺してしまった。そのときあなたは、こう言うだろうか。「死ぬ、死なないは人間の究極の尊厳。本人意思を尊重した」と。そして自殺したあと、遺書のあり場所を、警察に通告するだろうか。　「被疑者は、身内でない」とあなたは思うかもしれない。であるなら、なおさら、弁護士として、何らか手を打つべきだった。被疑者自らが、弁護の権利を抹消するような行為に手を貸しながら、弁護も何もあったものではない。それともＭ弁護士は、こう考えたとでも言うのだろうか。　「あなたはどうせ、死刑だ。弁護のしようがない。だから死んでも仕方ない。そのほうが、楽」と。　弁護士というのは、被疑者の法的権利を守るのが第一の仕事であるとしても、同時に、社会的正義を追求するという使命も負う。ときには被疑者の意思に反して、犯罪の中身を外にえぐり出すこともしなければならない。それが結局は、社会的正義の追求につながる。わかりやすく言えば、被疑者の法的権利と、保険金殺人という社会的犯罪性は、どこかで切り離して考える。　Ｋ被疑者が自殺してしまったのでは、保険金殺人という社会的犯罪性は、うやむやのまま終わってしまう。　どこかの医師、患者が自殺してしまったことに対して、「死ぬ、死なないは人間の究極の尊厳。本人意思を尊重した」と。　　どこかの教師、生徒が自殺してしまったことに対して、「死ぬ、死なないは人間の究極の尊厳。本人意思を尊重した」と。　どこかの親、自分の息子が自殺してしまったことに対して、「死ぬ、死なないは人間の究極の尊厳。本人意思を尊重した」と。そして　どこかの弁護士、担当被疑者が自殺してしまったことに対して、「死ぬ、死なないは人間の究極の尊厳。本人意思を尊重した」と。　……みんなが、こんなこと言い出したら、この世の中は、どうなる？　それにしても常識ハズレな弁護士ではないか。「究極」とか、「尊厳」、「尊重」という、美しい言葉にだまされてはいけない。いろいろな意見はあるかと思うが、少なくとも、私は、そう思う。

  2007年08月08日

• ●幼稚な合理化

  ●幼稚な合理化＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋従軍慰安婦問題について、私のＢＬＯＧのほうに、「どこの国でもやっていること」「韓国だって、ベトナム戦争でしていた」「戦争には、略奪、強姦はつきもの。アメリカだってやっている」と。さらに「公娼制度のある韓国が何を言うか」などの書き込みがあった。こういうのを、幼稚な合理化という。どこかの泥棒が、警察につかまったとき、「うちも泥棒に入られたことがある」と弁解するようなもの。あるいは子どもが茶碗を割ったことについて、「ママだって、割っただろ」と言いかえすのと同じ。だからといって、自分の非が正当化されるというものではない。こうした幼稚な合理化を繰りかえす人は多い。日本の右翼と呼ばれる人の中には、とくに多い。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　以前、私が、ある雑誌に、「伯父は満州で、中国兵と戦ったことがある」と書いたことがある。本当は、蔑視語で、「満ｘｘ」と言ったが、私はあえて、「中国兵」と書いた。　それについて、ある新聞社の男性が、こう抗議してきた。「当時は、満州には中国兵はいなかった。中国兵ができたのは、文化革命以後のことだ。満州は当時、だれの土地でもなかった。だから日本が侵略したという話は、正確ではない」と。　名刺には、関西に本部を置く、「Ｍ塾卒業生」とあった。　こうした幼稚な合理化は、ほかでもよく耳にする。　「日本は、朝鮮半島に鉄道網を強いてやった」「道路も作ってやった」「法を整備してやった」などなど。　「韓国はベトナム戦争で、３０万人という兵隊を送って、外貨を稼いだ」　「オランダはインドネシアで、イギリスはインドで、略奪と搾取を繰りかえした」　「日本は防衛的な近代戦をしたにすぎない」というのもあった。　だから「いつまでも日本は、はいつくばって謝罪など、する必要はない」と。　とくにこの最後の「防衛的な近代戦をしたにすぎない」という表現に注意してほしい。これは、右翼的な団体や評論家が好んで用いる用語である。口頭で、私も、そう言われたことがある。　ならば私は言う。　「もしこれらの論理が正しいとするなら、日本よ、日本人よ、これから先、日本がどこかの国に、反対に同じようなことをされても、文句を言うなよ！」と。　もしあなたが「日本は、だいじょうぶ。力もある。武器もある」と思いこんでいるなら、それはまさしくそれは、一時の「夢」。明日の日本がどうなるかということはだれにも、わからない。そういう前提で、この問題を考えてみてほしい。

  2007年08月07日

• ●８月１５日

  ●Ａ外務大臣について＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋またまた８月１５日が近づいてきた。安倍内閣は、先の参議院議員総選挙での敗北をふまえ、内閣改造を考えているという。その動きの中で、現在外務大臣をしているＡ氏を、今度は、幹事長に抜擢（ばってき）するという話がもちあがってきた。幹事長というのは、いわば、大番頭のようなもの。次期、総理大臣の椅子に一番、近い距離に就くことになる。いいのか、日本！昨年、書いた原稿をそのまま再録する。昨年（０６年、アメリカのニューヨーク・タイムズ紙は、日本のＡ外務大臣の発言に対して、「扇動的な発言からは、誠実さも賢明さもうかがえない」と、批判した。当然である。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋アメリカのニューヨーク・タイムズ紙は、２月１３日、日中関係や靖国神社参拝などをめぐり、Ａ外相の最近の歴史認識発言を取りあげ、「扇動的な発言からは誠実さも賢明さもうかがえない」と批判する社説を掲載した。　社説は「日本の攻撃的な外相」と題し、外相が「天皇陛下の（靖国神社）参拝が一番だ」と述べたことや、日本の植民地支配下の台湾で教育水準があがったことを指摘した発言を取りあげ、「一連のがくぜんとする発言により、アジアの人々の反感を買った」と批判。（以上、毎日新聞）　Ａ外務大臣の発言に対しては、私も、まったく同じ印象をもった。それについて書いた原稿を、そのまま、もう一度、ここに掲載する。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●Ａ外務大臣＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋Ａ外務大臣が、靖国神社参拝問題に関連し、「天皇陛下による参拝が一番だ」と述べたという。「中国が、（靖国参拝を反対と）言えば言うだけ、行かざるを得なくなる。『たばこを吸うな、吸うな』と言われ、吸いたくなるのと同じ。黙っているのが、一番』と、も。（中日新聞・０６年・１・２９）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　Ａ外務大臣は、こう述べた。　「（靖国神社に）まつられている英霊の方からしてみれば、天皇陛下のために『万歳』と言ったのであって、総理大臣万歳と言った人はゼロです。だったら、天皇陛下の参拝、それが一番」「天皇陛下による参拝が一番だ」と。　この発言には、いくつかの重大な問題が隠されている。それらを順に考えてみたい。（１）天皇は、外務大臣のあやつり人形なのか？　この発言を聞いて、一番驚いているのが、天皇自身ではないのか。Ａ外務大臣が、天皇の意思や意向を聞いた上で、こうした発言をしたのなら、まだわかる。しかしそういったプロセスを、何も経ないで、いきなり「天皇陛下による参拝が一番だ」とは！　もしあなたが天皇なら、何と答えるだろうか。どう考えるだろうか。あるいはもっと卑近な例で考えてみよう。もしだれかがあなたに、「子育ての最中にあるのだから、あなたに、菅原道真（すがわらのみちざね）の神社を参拝してもらいます。それが一番だ」と言ったら、あなたは、どう答えるだろうか。　天皇の内心のことは、私にもわからない。しかし天皇のほうから、そういった希望でも出されているのなら、まだしも、そういった希望を確認しないまま、外務大臣（ごとき）が、そういう発言をすることは、許されない。少なくともそういった天皇自身の希望は、外の世界の私たちには、届いていない。（２）天皇の戦争責任を追及した言葉にならないのか？「天皇陛下のために『万歳』と言ったのであって、総理大臣万歳と言った人はゼロです」という発言は、そのまま、天皇に対する戦争責任を追及した言葉になってしまう。自民党政権としては、絶対に容認できない発言のはず。わかっていても、それを口にしたら、おしまい……というのが、この発言である。それを、Ａ外務大臣は、公（おおやけ）の場で、堂々と口にしてしまった。　Ａ外務大臣のみならず、Ｋ首相は、この発言に対して、どう責任を取るつもりなのだろう？　軽率といえば、軽率。　私が知るかぎり、戦場の日本兵たちは、多くは、最後は、「お母さん！」とか、「お父さん！」とか言って死んでいったという。「天皇陛下、バンザイ！」と言って死んでいった兵隊は、少なかったという。　が、それでも「天皇陛下、バンザイ！」と言って死んでいった日本兵がいなかったわけではないだろう。が、そのことには、歴代の戦後政権は、あえて触れないで、今までやってきた。もしそれが事実と認めてしまうと、その戦争責任は、まっすぐ、天皇に向かってしまう。（３）『たばこを吸うな、吸うな』と言われ、吸いたくなるのと同じ、とは？　人格の完成度は、自己管理能力などによって決まる。自己管理能力のある人を、人格の完成度の高い人という。　が、Ａ外務大臣は、「中国が、（靖国参拝を反対と）言えば言うだけ、行かざるを得なくなる。『たばこを吸うな、吸うな』と言われ、吸いたくなるのと同じ」（中日新聞）と。　新聞記事なので、不正確かもしれない。しかし「『たばこを吸うな、吸うな』と言われ、吸いたくなるのと同じ」という日本語は、正しくない。正しくは、「『たばこを吸うな、吸うな』と言われると、かえって吸いたくなるのと同じ」である。　それはともかくも、この自己管理能力のなさこそが、問題である。私やあなたのような凡人ではない。外務大臣という、日本を代表する人物である。そういう人物が、自己管理能力のなさを、やはり堂々と自ら公表している。このおかしさ。この奇怪さ。　しかも、中国や韓国に対して、「黙っているのが、一番！」とは！　わかりやすく言えば、Ａ外務大臣は、中国や韓国に対して、「ごちゃごちゃ言わずに、黙っていろ」と発言したに等しい。この、ごう慢さ。この、高慢さ。　おかげでこれから先、しばらく、日中関係、日韓関係は、ますます冷えこむことになるだろう。私の知ったことではないが、しかし、外務大臣ともあろう大臣が、率先して、近隣諸国との関係を悪化させるとは！　私も、ここまで日本の政治家たちの知的レベルが低いとは、思ってもみなかった。（３）靖国神社参拝問題　「英霊」「英霊」と言うくらいなら、今からでも遅くないから、アメリカ軍に対して、ゲリラ戦でも、何でも、しかけたらよい。それが「英霊」の意思を尊重する、もっともわかりやすい方法である。先の戦争では、３００万人以上もの日本人が死んでいる。しかもその大半は、アメリカ軍を中心とする連合軍によって殺されている。　しかしＡ外務大臣ですら、ひょっとしたら、英霊意識など、どこにもないのではないか。「英霊」ということにしておかないと、まずいから、そう言っているだけではないのか。もっとわかりやすく言えば、あの戦争は、勝ち目のない、愚かな戦争だった。　あの戦争では、多くの日本人がだまされ、（だまされたのだぞ！）、戦場に駆り出され、そしてその犠牲者となっていった。つまり「英霊」という言葉は、当時の軍部たちが、自分たちの責任を覆い隠すために使った言葉にすぎない。「英霊」と祭りあげることによって、「戦争を起こしたのは、国民であって、政府ではない」という形をつくった。つまり戦争責任を国民に、押しつけた！　それを今になってもち出して、あの戦争を肯定することは、許されない。中には、「あのとき戦争をしなかったら、日本は、欧米諸国の植民地になっていた」と説く人もいる。「ソ連の進攻を食い止めるために、日本軍は中国で戦った」と説く人もいる。　なら、百歩譲って、もしそうなら、戦後の今の日本は、何かということになる。ＧＨＱによって、完全に占領され、アメリカの植民地以上の植民地になってしまった。だから私はまた同じことを言う。　「今からでも遅くないから、アメリカ軍に対して、ゲリラ戦でも、何でも、しかけたらよいのではないか」と。Ａ外務大臣、あなたがまず、その見本を見せてほしい。　……と、どうも、この問題を考えていくと、頭の中が混乱してくる。わけがわからなくなってくる。みなが、何かをごまかすために、あるいは何かを隠すために、ものごとを遠巻きに議論している。そんな感じさえする。　あえて言うなら、今の皇太子妃の例を見てもわかるように、「天皇」「天皇」と、何もかも、その負担を、天皇家に押しつけないことこそ大切ではないのか。「天皇だってふつうの人間」という部分をねじまげて、あれこれと議論するから、話がおかしくなる。これ以上、天皇や天皇家の人々を苦しめて、どうする。今度のＡ外務大臣の発言の底流には、そんな問題も隠されている。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋自民党は、もう少し謙虚に、今回の参議院議員選挙での敗北をとらえてほしい。何が左派で、何位が右派か、混とんとしていて、よくわからない世相になってきたが、現在の自民党は、あまりにも右に偏（かたよ）りすぎている？　おかしな民族主義に、おかしな国粋主義。どうして今、この日本で、天皇を元首にしなければいけないのか？　どうして「象徴」であって、いけないのか？　またまた８月１５日が、近づいてきた。今一度、Ａ外務大臣の発言を、私たちは吟味してみる必要があるのではないだろうか？

  2007年08月06日

• ●日米関係＆社保庁問題

  ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司【今朝・あれこれ】（８月４日）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今朝は、山荘で、ひぐらしの声を録音した。楽しかった。「一度はしてみたい」と思っていた。夢（？）が、かなった。ただ初夏のころよりは、元気がなかったように思う。ひぐらしの季節も、そろそろ終わりか？ひぐらしは、夕方、あるいは早朝の半時間ほどしか、鳴かない。そうして小鳥に襲われるのを防いでいるのかもしれない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●日米関係　今度、アメリカに住む二男が、転職するかもしれないという。先日、電話でそう言っていた。「ウォルマート社か、グーグル社にする」と。　ウォルマート社は、ラスベガスに本社があるらしい。グーグル社は、カルフォルニア州に本社があるらしい。会社というよりは、どちらに行くかで悩んでいる。「ラスベガスは、物価が高いから……」と言っていた。　内心では、「カルフォルニア州にすればいい」と思ったが、それは言わなかった。三男も、もうすぐ訓練で、カルフォルニア州に移り住む。今は、成田空港で地上勤務をしている。「どんな仕事だ？」と聞いたら、「チケットを切る仕事だ」と。　今の私にとっても、また日本にとっても、アメリカはアメリカ。今の日本は、アメリカなしでは、何もできない。これは現実。　０６年、経済評論家のＴ氏は、太った体をもてあましながら、テレビや新聞で、「対米追従外交反対」をさかんに唱えていた。三井物産での社員時代、かつての同僚だった。しかもデスクが私の隣だった。よくいっしょに、新入社員訓練にでかけていった。　そんなＴ氏だから、肩をもちたい気持ちも大きいが、しかし、彼の意見は極端すぎた。自民党右派の連中に、そのまま利用されてしまった。●最悪の日米関係　戦後の日米関係で、今ほど、最悪になったことはない。時系列的に並べてみると、自民党右派の、民族主義的な発想が、日米関係に最初にキレツを入れた。文科大臣の「（小学校での）英語教育は必要ない」発言に、それが代表される。　これを受けて、『国家の品格』という本が、大ベストセラーになった。恩師、Ｔ先生の娘婿氏のＦ氏が書いた本だから、これにも肩をもちたい気持ちも大きかった。しかし、彼の意見もこれまた、極端すぎた。　こういう流れの中で、安倍総理大臣は、「美しい国」という言葉をさかんに使うようになった。　しかし日米関係に、何よりも大きなキレツを入れたのは、あのおバカ大臣たちの、失言である。言葉の使い方すら知らない。しかし本当の原因は、そうした失言に、過剰までに反応した、アメリカのＲ国務大臣ではないのか？　頭の切れる人らしいが、どこか心に余裕がない。短気。カッとなりやすい。白黒を、はっきりとつけすぎる。一連の６か国協議の流れを見ていても、それを強く感ずる。　恐らくＲ国務大臣とヒル国務次官補の間で、一度は、こんなやる取りがなされたにちがいない。「日本を切れ」「日本に思い知らせてやれ」と。　結果、それはアメリカの裏切り、つまり日本はずしとなって加速した。が、日本人とてバカではない。こうしたアメリカの動きを横で見ながら、それまでグズグズしていた自らの心に、「反米」の火をつけてしまった。　相乗効果？　それとも思わぬ副産物？　どうであるにせよ、日本人もまた、反米に向かって、大きく舵を切ってしまった。　しかし……。　そこに今ある、現実を忘れてはいけない。日本のすぐとなりには、最悪の反日国家が、２つも、３つもある。核兵器はもちろんのこと、経済発展をうしろ盾に、強力な軍隊を擁しつつある。　今の日本には、悲しいかな、こうした国々と、まともにやりあう外交能力はない。ないことは、拉致問題ひとつあげてもわかる。竹島問題ひとつあげてもわかる。尖閣諸島問題ひとつあげてもわかる。北方領土問題となると、さらにそれがよくわかる。　中東の石油問題にしても、そうだ。アメリカからそっぽを向かれたら、原油の輸入すら、日本はままならなくなってしまう。　「追従国家」「金魚のフン」と揶揄（やゆ）されようが、今の日本は、アメリカにすがるしかない。悲しいかな、これが日本の今、置かれた現実である。でないというなら、今の日本からアメリカ軍が消えたときのことを想像してみればよい。「この時ぞ」とばかり、Ｋ国は日本を攻めてくるだろう。　軍事力では負けないにしても、たった一発でも核兵器が日本で爆発すれば、そのとき日本の経済は、それこそ太平洋の海溝へとたたき落とされることになる。　円の暴落、株価の暴落、外債の逃避、貿易の縮小、国家の混乱などなど。仮に日本が反撃に出れば、韓国が、そして中国が、K国を支援する。　そうなったとき、日本は、どうするのか？　中には、ノー天気な学者がいて、「１発や２発、核兵器などこわくない」と説く人もいる。軍事的にはそうかもしれない。そうでないかもしれない。しかし日本の「経済」は、確実に影響を受ける。　が、ここにきて、民主党が参議院銀選挙で、大勝利をした。かたや安倍内閣の支持率は、２０～３０％程度にまで低下してしまった。直接的には、社会保険庁の起こした年金問題が発端だが、しかし同時に、それは現在の日米関係の終焉を意味する。「とどめの一発になった」と考えてもよい。　民主党は、かねてより、自衛隊のイラク派遣に反対してきた。　ときとして国際政治は、あれよあれよと思う間もなく、とんでもない方向に進んでいってしまうことがある。今が、そのときかもしれない。　では、どうするかだが、この問題だけは、結局は、「なるようにしか、ならない」。いつもその時点で、その先のことを考える。こと私のことについて言うなら、日本とアメリカは、仲よくしてほしい。　二男のためにも、三男のためにも、そして孫たちのためにも……。　今日は、それを忘れて、映画『トランスフォーマー』を見てくる。思いっきり、楽しんでくる。アメリカ映画は、やっぱり、おもしろい。●年金問題　その社会保険庁の年金問題だが、ここにきて、さらに底なしの様相を見せ始めた。社保庁の連中、（もう「連中」と呼んでもさしつかえないと思うが）、その連中が、市民が納めた保険料をネコババしていたというのだ。　そればかりか、自分の父親の勤続年数を書きかえたり、あるいは死んだ人になりすまして、年金を二重取りしていた人もいたという。しかもこうした不正が、日常茶飯事的に、みながしていて、その記録さえ残っていないという。　つい最近まで、「記録を紛失した」と言っていたが、こうしたインチキを隠すために、だれかが、故意に記録を破棄したという疑惑も浮かんできた。　中には、そのため懲戒免職になったり、自殺した人もいるという。しかしそれでも、「氷山の一角」（報道）とか。とくに９６、７年以前のことになると、その記録さえ残っていないという。　もうメチャクチャ。本当にメチャクチャ。そこで政府は、監視役として外部監査組織制度を導入したが、遅々として、調査は進んでいないという。あまりのだらしなさに驚いて、「かつての旧国鉄末期の職員みたいだ」と批判した監査役もいた。もっとも社保庁の連中に言わせれば、「外部との対応に追われて、それどころではない」ということらしい。しかしその言い訳も、今となっては、白々しい。　私は１０年以上も前から、年金の一元化、さらに社保庁の解体を訴えてきた。社保庁そのものが、「格差社会」の元凶になっていると言ってもよい。　だれしも職種や身分に関係なく、その年齢（満６０歳なら、６０歳でもよい）になったら、、一定の年金（平均して月額１０万円なら、１０万円でもよい）、受け取ることができる。それ以上に年金がほしい人は、各個別々に、民間の保険会社と契約して、その費用を積み立てればよい。それが欧米先進国では常識だし、日本だけ、それができないというのは、どう考えても、おかしい。　つまり社保庁など、もとから、不要な組織なのである。わかりやすく言えば、社保庁という組織は、いかに民間から資金を吸いあげ、それをいかに官僚や役人につごうがよいように使うか、そのために機能している組織ということになる。　「そうではないのかな？」とは思っていたが、しかしここまでひどいとは、私も思っていなかった。外国でこんな事件が起きたら、暴動に発展しているかもしれない。つまり今の年金問題は、それくらい腹立たしい問題ということになる。　それにしても安倍総理大臣は運がよかった。不正支給問題が選挙前に発覚していたら、さらに自民党は大敗していただろう。

  2007年08月04日

• ●奇妙な会見

  ●奇妙な会見＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋今回の参議院議員選挙で、自民党は大敗した。その謝罪というわけでもないだろうが、閣僚たちによる会見（？）が行われていた。大臣が一列に並んで、テレビカメラの前に座っていた。（７月３１日）。１人ずつ、カメラの前に出て、それぞれが敗因を述べた。ほとんどが謝罪めいた言葉を口にした。異様な会見だった。私はそれを見ながら、その途中で、ふと、「おや？」と思った。「なぜ、閣僚たちが、１人ずつ、謝罪するのか？」と。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　みんな、なぜ政治家になるのだろう？　なりたがるのだろう？　選挙のときは、「お願いします」「お願いします」と言って、街頭に立つ。そこを歩く人たちに頭をさげる。　そんな商売（仕事）が、ほかにあるだろうか？　どんな商売でもよい。会計士でも弁護士でもよい。医師でもよい。そういう人たちが、街頭に立って、「お願いします」「お願いします」などと言うようなことは、あるだろうか。　第一にプライドが許さない。それに「お願いします」と言っても、何を願うのか、それすら、よくわからない。「お金を儲けさせてくれ」という意味なのか。　が、政治家たちは、見た目には平気で、街頭に立って、それをする。またそれをしなければ、選挙に勝つことはできない。政治家たちは街頭に立ち、自分の意見を述べる。が、この段階でも、政治家たちは、「私を政治家にしてください。お金をたくさん儲けたいです」とは、ぜったいに、言わない。「権力がほしいです。政府専用機に乗って、世界を飛びまわりたい」などとも、ぜったいに言わない。　政治家たちは、みな、こう言う。「日本をよくしたい」と。だれかが、「選挙に出てくれ」と頼んだわけではない。自分から、選挙に出て、そう言う。　すばらしいボランティア精神ではないか。「私」がどこにもない。つまり政治家という仕事は、無私、無欲でなければ、とてもできない。だから街頭に立つことを、みじんも恥じない。堂々とそれができる。（ホントかな？）　で、そこで選挙ということになるが、そういうボランティア精神が基盤にあれば、仮に選挙で敗北しても、しかたのないこと。わかりやすく言えば、もとからゼロの人が、ゼロになっただけのこと。ボランティア活動に行こうとしたら、先方のほうから断ってきた。「来なくていいです」と。そういうとき、その人は、謝罪などするだろうか。　だから謝罪すること自体、おかしい。謝罪されるほうも、困る。私が「おや？」と思った理由は、こんなところにある。　言いかえると、政治家たちが演出する、無私、無欲というのは、まやかしということになる。本音の本音を言えば、彼らは自分のために政治家になっただけ（？）。中にはそうでない人もいるかもしれない。しかしそういう人は、政治の世界では、最初の段階ではじき飛ばされてしまう。　たとえば以前、土建業から身をおこし、最後は建設大臣にまでなった人がいる。その人はさらにそのあと、収賄罪で逮捕、起訴され、有罪判決を受けている。最初から最後まで、どこかインチキ臭い男だった。つまりその人は、出世の道具として、政治を利用しただけ。　皮肉なことに、そういう人のほうが、むしろ、わかりやすい。またそういう人なら、謝罪ということもありえる。「すみませんでした。みなさんからせっかくワイロをいただきましたが、それにうまく、お応えすることができませんでした」と。　……と考えていくと、政治家と呼ばれる人たちがしていることは、奇妙な仕事ということになる。何が目的なのか、それさえ、よくわからない。金（＝マネー）でなければ、権力ということになる。しかし……。　そんなに楽しそうな仕事にも見えない。政治家としての給料も、知れたもの。（実際には、どういうわけか、みなさん、莫大な財産を蓄えるようだが……。事務所経費という名目で、１０年間で９０００万円も手にれた大臣もいた。）　ともかくも、私には奇妙な会見だった。私なら、「謝れ」と言われても、謝らない。どうして謝らなければならないのか。一生懸命尽くしたのだから、感謝されこそすれ、謝らなければならない理由は、どこにもない。　考えれば考えるほど、おかしな会見だった。

  2007年08月03日

• ●１バレル、７７ドル！

  ●原油価格が１バレル、７７ドル！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昨日（８月１日）、原油価格が、１バレル、７７ドルを記録した。今日（８月２日）は、１ドルさがって、７６ドル。一時は、３０ドルを超えただけで世界中が、大騒ぎした。４０ドルを超えただけで、世界中が、大騒ぎした。しかし今は、だれも騒がない？７７ドルだぞ！おかしいぞ！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　原油価格が、７７ドルになったということは、つまり、それだけドルの価値が下落したということ。少し前まで３０ドル近辺をウロウロしていたのに、あっという間に、７７ドル！　つまりドルの価値が、半減したということ。ついでに日本の円の価値も、半減したということ。　今、貯金を１００万円もっている人も、国際市場での価値は、以前の５０万円分しかない。わかるかな？　「半減した」というのは、そういう意味。つまりドル安と円安が、同時進行の形で、今、進んでいる。　これは日銀や巨額の赤字国債をかかえる政府にとっては、まことにもって、都合がよい。ついでに輸出産業にとっても、都合がよい。ただ困るのは、私たち、雲の下でうごめく、一般庶民だけ。貯金が日に日に目減りしていることにさえ、気がつかないでいる。　ああああ……。　もう少し正確にデータを見てみよう。　実は２００６年７月に、一度、１バレル、７８ドルを記録している。０４年の半ばごろまでは、４０ドル前後だったので、このとき原油価格が、ほぼ２倍になったことになる（アメリカ・ニューヨーク・商業取引所）。　それ以後原油価格は乱高下をつづけ、現在に至っている。そして昨日、再び、７７ドル。　理由はいろいろある。　ひとつには、中国、インドでの需要が急速に高まっていること。つぎに石油輸出機構（ＯＰＥC）が、０６年の１０月に、２年ぶりの減産を決定。「価格がさがれば、減産する」と言明したことなどがあげられる。　つまり原油価格は、さがらない！　おかげで市中のガソリン価格も、目下、高騰中。現在１リットルあたり、１４０～１４５円前後（レギュラーガソリン）かな。石油価格があがれば、少し間をおいて、物価もあがる。すでに石油価格を、商品価格に上乗せしている企業も出始めている。　こういうとき私たちは、どうやってわずかな資産を守ったらよいのか？　タンス預金など、愚の骨頂。数年後には、札束が蒸発して、半分になると思ったほうがよい。　では、どうすればよいのか？　円高が頂点になったころを見計らって、外債を購入する。あるいは貴金属に投資する。不動産屋を営んでいる友人は、さかんに「土地を買え」と言っている。が、土地は、投資には向かない。売買するたびに、税金（短期で４０％前後、長期で２０％前後）がかかる。　固定資産税にしても、約２０年で、土地の価値と同じになる。つまり２０年間固定資産税を払いつづけたら、土地分の価格になるということ。もっとわかりやすく言えば、２０年間土地を買って放置しておいたら、それだけで、投資分はゼロになるということ。とにかく政府（＝財務省）は、あの手この手を使って、庶民の貯金を吸いあげようとしている。　彼らは頭がいいぞ。だったら、私たちは、それ以上に頭をよくするしかない！　つまり知恵くらべ。　フランスのパリで電車に乗ったら、初乗りが１０００円だそうだ。つまり日本の円は、その程度の価値しかない。原油が１バレル、７７ドルになったというのは、そういうこと！　そうそう、だからといって、あやしげな投資には手を出さないこと。つい数日前には、フィリッピンでのエビ養殖に関する詐欺事件が発覚した。こうした詐欺事件は、間をおいて、定期的に（？）、つぎつぎと起こる。　みなさんも、くれぐれもご用心のほどを！（８月２日記）（付記）今日は午前中、原稿書きに時間を費やすことができた。楽天へのアクセス数は、現在（午前１１：５０）、２０２件になったところ。やはり１日で、５００件は無理のよう。このままだと、今日も４００件どまり。記録を作るのは、むずかしい。ホント！

  2007年08月02日

• ●性癖

  ●性癖＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋Ｕという大学教授が、電車内で痴漢行為を働いたという理由で、起訴され、その７回目の公判が開かれた。そのときの検察官とのやりとりが、報道された（「スポーツ報知・新聞」）。読んで、「すごい」というか、「あきれる」というか……。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　まず、そのやりとりから……。＋＋＋＋＋検察官（以下、検）「Ａ（実名を挙げ）という女性を知っていますね。『もしキミがミニスカートをはいて電車に乗っていたら痴漢されたい？　きっと気持ちいいだろうね』と言ったことは」　植草被告（以下、植）「記憶してないが…はい」　検「Ｂ（また実名で）という女性を知っていますね。セーラー服を着せて性交渉したことは」　植「１、２回あったかと」　検「逮捕後、１００万円渡さなかったか」　植「弁護士を通じて渡した」　突然出された女性の実名に驚いたのか、Ｕ被告は紺色のハンカチを握りしめ、不自然にまばたきを繰り返すなど、動揺を隠せなかった。　検「痴漢プレーをすることが好きか」　植「一般的に言えば性的な関心の中にはあるが、特にこだわっているわけではない」　検「女性にセーラー服を着せて痴漢プレーをしたことがあるか」　植「何度かある」　検「後ろからか前からか、どちらから触るか」　植「はっきりと覚えていないが、後ろだったような気がする」　検「洗面台の前で、紺色のスカートをまくり、パンティーの上からお尻をなでまわしたことは」　植「昔にはあったかと思うが…」　検「ベッドルームでチェック柄のスカートをはかせ、スカートの中に手を入れるプレーは」　植「昔はあったかも」　検「その様子をデジカメで撮影したことは」　植「最近はそれほど多くないが、昔は少しあった」　検「証拠とかを見ると、７回ぐらいはある？」　植「それぐらいかも」　Ｕ被告が答えると、検察官は間髪入れずに次の質問をぶつけ続けた。Ｕ被告の耳は真っ赤になり、何度も鼻の下を指でこするしぐさを見せた。　検「平成１１年、１２年に、神保町で電車内の痴漢を題材にしたビデオを買ったか」　植「古いことだが、あったと思う」　検「不忍池近くのアダルトショップで制服を買ったか」　植「買ったと思う」　検「１万２０００円から１万３０００円か」　植「値段は覚えていない」　検「人目を避けようと、帽子をかぶってマスクをつけて変装したか」　植「あったかもしれない」　裁判の最後に、裁判長が「検察の質問は、女性が検察官に対して述べたことに対して質問している。明確に記憶に反することはあるか」と問うと、Ｕ被告は「なかったです」と力なく答えた。　次回公判は６月１８日。弁護側は、事件の目撃者を証人として呼ぶ予定だ。この日は押され気味だったＵ被告だが、目撃者の証言が“反撃”材料となるかが注目される（スポーツ報知）。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　男には、それぞれ、特有の「性癖」というものがある。男だからみな、同じというわけではない。女性の方には、理解しがたいことかもしれないが、Ｕという大学教授がそうだかからといって、私も含めて、「男はみな同じ」とは、どうか、思わないでほしい。　たとえば男というのは、まず視覚で刺激を受ける。それについても、乳房や裸体で感ずる男も多いが、女性の太ももや、お尻で感ずる人も多い。私が若いころ出会った男は、「女性の大きな尻に感ずる」と言っていた。しかも「ブヨブヨに大きければ大きいほどいい」と。真顔だった。　さらに性癖となると、それこそ千差万別。　Ｕ大学教授は、「痴漢プレーフェチ」ということになる。フロイト流に解釈するなら、発達段階で、「固着」が起きたことが原因と考えてよい。つまり正常な精神的発達を阻害する、何かがあった。それを原因とする抑圧感が、ゆがんだ（？）性癖を引き起こしたと考えられる。　そのことはＵ教授の略歴を見れば、わかる。わかるが、ここでは省略。メチャメチャ頭のよい人だったかもしれないが、精神の発達が、それにともなわなかった？　で、その性癖だが、ここにも書いたように、千差万別。私のばあいは……、とは、ここでは書けないが、私にもある。消去法的に書けば、私は、痴漢プレーには、興味がない。卑猥な空想はよくするが、痴漢プレーは、ない。　つぎに、セーラー服願望もない。……まわりくどい言い方はやめよう。たとえば私が見る卑猥な夢は、９９％、思春期のころから、いつも内容が同じ。こんな夢だ。　私がどこかの温泉に入っている。そこへ女性たちが素っ裸で、ドヤドヤと入ってくる。私は見て見ぬフリをする。ドキドキする。そう言えば、私のばあいは、（女性の裸体）と（風呂）が、性癖の（核）をなしているように思う。　で、その理由だが、一度、中学生のときにそういう経験をしたことがあって、それが、性癖のタネになっているように思う。そのとき相手の女性たちは、私を「子ども」と見ていたようだ。私がひとりでどこかの風呂に入っていたら、数人の若い女性たちが、素っ裸で、中に入ってきた。　「正常」という言葉ほど、この世界ではアテにならないものはない。しかしこと「性」については、私は意外と、明るい世界を歩いてきた。若いころ、私とセックスした女性は、みな、異口同音に、こう言った。「あんたとセックスすると、スポーツみたい」と。ラブホテルへ行っても、そこで飛んだり、跳ねたりして遊ぶほうが、楽しかった。　つまり色気がなかったということか？　　しかし、Ｕ教授という人は、すごい人だ。あんなまじめな顔をして、……つまり、そういうことには、まったく興味はありませんというような顔をして、裏でそういうことをしていたとは！　人というのは、外からわからないもの。　この公判でのやりとりを読んで、私はそう思った。

  2007年08月01日

• ●市街地活性化問題

  ●市街地活性化について、ひとり言＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋ここ１０年、とくに中心部にあったＭデパートが倒産してからというもの、「市街地活性化」が、そのつど問題になる。莫大な市の予算も、投下された。が、何かが、おかしい。へん。ピントがズレている。一市民の立場で、市街地活性化の問題について、考えてみたい。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　まず、買い物。「街へ行く」といえば、私たち夫婦のばあいは、「外食」を意味する。ほかに「映画」。モノは、めったに買わない。「街は高い」という先入観が固定化されてしまっている。　それに街は、若者に占領されてしまった。夕方から夜にかけて、街を歩いてみると、それがよくわかる。私たちの年代のものには、居場所すら、ない。何もかも「豪華」だが、肝心の「心」がない。このことは、たとえば滋賀県の長浜の町と比較してみると、よくわかる。　長浜の町には、いたるところに「楽しさ」がある。その「楽しさ」が、リピーターを生む。「また行きたい」という気持ちをかきたてる。市街地を活性化させるということはどういうことか、それを知りたければ、一度、長浜の町を歩いてみるとよい。そこでは若者たちが、アルバイトの店員としてではなく、「町の一員」として、働いている。その意気込みというか、熱気が、ガンガンと伝わってくる。　市街地が活性化することには、異議はない。それはそれで結構なこと。しかしばく大な税金を使わなければそれができないというのであれば、「？」マークということになる。今のように、税金をタレ流さなければ、活性化が維持できないというのであれば、活性化など、もうあきらめたほうがよいのでは？　世の流れ、人の流れは、その時代、時代の人々が、自分で決めること。いつまでも「城下町思想」に固執するほうが、おかしい。　外国など、どこを歩いても、駅前などというのは、どこも閑散としている。「駅前」にこだわる必要は、ない。　が、それでも活性化、ということであれば、ここでいう「楽しさ」を創出するしかない。が、官製であってはいけない。たとえばＥ鉄道の高架下を利用して、ラーメン横丁なるものが数年前にできた。まさに「官製横丁」だが、今では、閑古鳥が鳴いている。「高い」「まずい」のほか、作りがいかにも、「官製」。このことも、あの長浜の町と比較してみると、よくわかる。　否定ばかりしていてはいけない。　で、私たち夫婦のような者が、街へ行くようにするためには、どうしたらよいか？　ひとつには、先にも書いたように、「居場所」を作ってほしい。たとえば仙台市は、「杜（もり）の都」と呼ばれている。そのことからもわかるように、その居場所がいたるところにある。中年や老年の人たちでも、平気で座って休めるような場所が、ある。　……しかしここまで書いて、「ちょっと待てよ」という、ブレーキが働いてしまった。　実は、その逆。つまり、市は、あの手この手を使って、私たちを、市の中心部に集めようとしている。コンサートホールにしても、映画館にしても、街の中心部にしかない。さらに法務局をはじめ、国や県の出先機関にしても、すべて街の中心部に集めた。しかし私たちはそれを「不便」と感じている。（実際、かえって不便になってしまった！）　できれば、コンサートホールや映画館を、郊外へ移してほしい。国や県の出先機関にしても、そうだ。そのほうが、ずっと便利。冒頭で「外食」のことを書いたが、外食にしても、郊外のレストランのほうが、「安い」「うまい」。　街が街でなければならない理由など、逆立ちしても出てこない。行きつくところは、結局は、「城下町思想」ということになる。「城下町思想」が転じて、「駅前思想」となった。しかし城下町にしても、「お上（かみ）」が音頭取ってつくるようなものではない。それを決めるのは、やはり、私たち、市民ということになる。　♪あなたは、スカボロー祭りに行くのか？　　パースレイ、セイジ、ローズマリー、＆タイム……　　そこで会った人に、よろしくネ。　　なぜって、彼女は、かつてはぼくの真の恋人だったから……。　どういうわけか、この原稿を書いているとき、サイモンとガーファンクルが歌って有名になった、「スカボロ－・フェア」（Ｓｃａｒｂｏｒｏｕｇｈ Fair）を思い出した。　どうしてだろ？　スカボローは、中世の時代から、イギリス中の商人の重要な交易場であった。そこには道化師や手品師が集まり、毎年８月１５日から、４５日という長期間にわたって、無数の「市」が開かれたという。昔は、イギリスはもちろん、大陸からも商人たちが集まったという。　そのスカボローへ、香辛料を馬車か何かに積んで運んでいた人がいたのだろう。パースレイ、セイジ、ローズマリー、タイムというのは、香辛料の名前である。それを運んでいた人に、失恋した男が、「スカボローに住む元恋人に、よろしく」と、語りかけている……。この歌は、そういう情景を歌ったものである。　……つまり、そういう「楽しさ」が、ない。悲しいかな、今の浜松市の「市街地」には、ない。「市（いち）」そのものが、ない。私など、街を歩くたびに、「こんなに税金をムダに使って……」という怒りばかりが、先に立つ。またそう思っているのは、私だけではあるまい。「豪華」といえば「豪華」だが、あそこまで豪華にする必要はないのではないか。　……ということで、この話も、ここまで。ただ一言。もうこれ以上、税金をムダに使うことだけは、やめてほしい！　なおついでながら、市は、ＪＲ浜松駅を中心に、約１５０ヘクタール（１５０ヘクタールだぞ！）を、「中心街地活性化重点地区」とし、その基本計画の認定を、国に申請している。この申請が通れば、国は法律にもとづき、市を重点的に支援してくれるという。　うむ……。何度も書くが、浜松市はかつては、工業の町だった。どうして工業の再生をもくろまないのか？　市街地が活性化するかどうかは、その結果として、決まること。私が市長なら、「郊外地工業活性化重点地区」の認定を、国に申請するのだが……？

  2007年07月31日

• ●この辺の田舎者は、イチコロよ・・・片山さつき氏談

  ●参議院議員選挙＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋週刊文春の今日の新聞広告によれば、あの片山さつき氏が、相変わらず、「土下座行脚（あんぎゃ）」をつづけているという。私の選挙区から出た衆議院議員である。その片山さつき氏は、東京へ帰ったあと、こう言ったという。「私が土下座なんてしたら、この辺の田舎者は、イチコロよ」と。「この辺の田舎者」というのは、まさに、この私たちのことをいう。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　まず、昨年６月に書いたエッセーをそのまま紹介する。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　０６年の８月。先の衆議院議員選挙（０５年８月）が終わって、ちょうど１年になる。同じ自民党の城内実氏を僅差で破って、衆議院議員になった。それが片山さつき氏である。城内実氏は、郵政民営化に反対して、Ｋ首相の反感をくらった。　つまり片山さつき氏は、城内実氏をたたき落とすために、中央から送り込まれた、刺客ということになる。片山さつき氏は、財務省主計局主計官（防衛担当）を退官し、静岡県７区から立候補した。　私が住む、この選挙区で、である。　その片山さつき氏について、倉田真由美氏（マンガ家）が、たいへん気になる記事を書いている。　『……片山さつきさんの地元代議士への土下座は、毒々しさすら漂っていた。謝罪ではない、媚（こび）の土下座は見苦しいし、世間からズレている。未だに「ミス東大→財務省キャリア」という自意識に浸（つ）かり、「謙虚」のケの字もわからないまま、「私が土下座なんてしたら、この辺の田舎者は、イチコロよ」と高を括（くく）る。　そうしたバランス感覚の欠如も、いくら揶揄（やゆ）されても変えない髪型や化粧も、自分が客観視できない、強すぎる主観の表れだ。　「私いいオンナだから、これでいいの」という思い込みに対して、周りの人間も、もはやお手上げなのだろう』（以上、原文のまま。雑誌「諸君」・０５年１１月号・Ｐ８７）と。　この記事の中で、とくに気になったのは、「私が土下座なんてしたら、この辺の田舎者は、イチコロよ」という部分である。本当にそう言ったかどうかは、この記事を書いた、倉田真由美氏に責任を取ってもらうことにして、これほど、頭にカチンときた記事はない。　片山さつき氏が、どこかの席で、土下座をして、「当選させてほしい」と頼んだという話は、当時、私も耳にしたことがある。しかしそのあと、東京に戻って、「私が土下座なんてしたら、この辺の田舎者は、イチコロよ」と話した部分については、私は知らなかった。　何が、「田舎者」だ！　「イチコロ」とは何だ！　しかしこれほど、選挙民をバカにした発言はない。民主主義そのものを否定した発言はない。そういうタイプの女性ではないかとは疑っていたが、片山さつき氏は、まさにその通りの女性だった。　私たちが、田舎者？　ならば聞くが、いまだにあちこちに張ってある、あのポスターは何か？　あれが都会人の顔か？　あれが元ミス東大の顔か？　笑わせるな！　もしこれらの発言が事実とするなら、私は片山さつき氏を許さない。片山さつき氏は、まさに選挙のために地元へやってきて、私たち選挙民を利用しただけ。しかも利用するだけ利用しておきながら、その私たちを、「田舎者」とは！　そして先の選挙からちょうど１年になるが、片山さつき氏が、この１年間、この地元に帰ってきて、何かをしたという話を、私は、まったく知らない。念のためワイフにも聞いてみたが、ワイフも、「知らない」と言った。ワイフの知人も、「知らない」と言った。　つまり、片山さつき氏は、選挙のために、私たちを利用しただけ。もっとはっきり言えば、自己の名聞名利のために、私たちを利用しただけ。　しかしこれがはたして、民主主義と言えるのか？　こんな民主主義が、この日本で、まかり通ってよいのか？　ある日、突然、中央から、落下傘のように、天下り官僚がやってくる。それまで名前のナの字も知らない。もちろん地元のために、何かをしてきた人でもない。そういう人が、うまく選挙だけをくぐりぬけて、国会議員になり、また中央へ戻っていく！　どうしてそういう人が、地元の代表なのか？　そののち片山さつき氏は、派手なパフォーマンスを繰りかえし、政界ではさまざまな話題をふりまいている。しかしそれらは、あくまでも、自分のため。私たちの住むこの地元の利益につながったという話は、まったく聞いていない。少なくとも、私は、まったく知らない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　その片山さつき氏が、愛も変わらず、土下座行脚（あんぎゃ）を繰りかえしているという（週刊文春・本日発売号・７月２６日）。　土下座という、実に日本的な、しかもインギンブレイ、かつ、卑屈な謝罪方法は、ない。それを選挙運動に使うというのであれば、徹底的に相手、つまり選挙民を、「下」に見なければできないはず。でなければ、自分の自尊心を守ることはできない。言いかえると、多少でも自尊心があり、多少でも選挙民に敬意をもっているなら、とても土下座などできるものではない。　土下座をするという行為そのものが、選挙民をバカにした行為ということになる。　それにしても、「私が土下座なんてしたら、この辺の田舎者は、イチコロよ」とは！いったい自分は何さまのつもりでいるのか？

  2007年07月26日

• ●ダンボール紙入りの肉まん事件

  ●ダンボール紙入りの肉まん事件（続報）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋北京テレビが報道した、「ダンボール紙入りの肉まん事件」は、テレビ局のヤラセであったという。一応、そういう形で、決着（ケリ）がついたが、その「決着」そのものが、これまたヤラセであったのではないかという疑惑が、浮上している。実際、そのあたりで問題の肉まんを口にした市民は多い。それについて、朝鮮Ｎ報は、つぎのように報じている（７月２３日）。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　『客たちがこの肉まんを口にすると、たまに何か固い段ボールが歯に当たるため、「これは何だ」と問い合わせると、店の主人は「肉のくん製だ。良い肉だ」と強弁していたという。ある新聞は、「放送後に区が取り締まりに乗り出したが、露天商はすでに現場をあとにし、当局は後になって無許可の餃子店を貸し出していた建物の所有主を立件して調査している」と報じた』と。　こうしたニセ食品に対して、朝鮮Ｎ報（同日）は、ほかにも、つぎのような事実をあげている。（１）０４年４月には安徽省でニセの粉ミルクを飲んだ赤ん坊１３人が死亡するという事件が発生した。（２）昨年１１月には卵に赤みをつけて新鮮に見せるため、生きた鴨に発がん物質の入った染料を食べさせるという事件が発覚した。（３）さらに今年（０７年）に入って輸出用の動物飼料や歯磨き粉などから、人体に有害な化学物質が検出され、中国産食品と薬品に対する不振は国の内外にさらに大きく広まった。（４）コメは数年前の古米にツヤをつけて高く売るケースがほとんどだ。コメの表面にツヤを出させるには工業用光沢剤やワックスで加工処理しなければならない。工業製品の製造に用いられる光沢剤は食品の製造に使うことはできず、人体に入ると消化器系や神経系に悪影響を及ぼす。ひどい場合には命を落とすこともある。（５）小麦粉は滑石を混ぜたものやグルテンが除去されたものが、一般の小麦粉と混ぜた状態で流通している。グルテンとは麦などの穀類に含まれる不溶性たんぱく質で、表面積を増加させ、パンなどをよく膨らませる性質がある。（６）小麦粉を白くするために過酸化水素などの漂白剤を使用する。この薬品は皮膚や粘膜に炎症を引き起こし、長期間摂取し続けると肝臓や脳神経に致命的な障害を引き起こす可能性がある。（７）またサツマイモのでん粉、はすの根の粉、もち米の粉などにも異物が混ざった不良食品が市場で堂々と売られている。この小麦粉で麺類を作ると、細くすることができない（８）コメや小麦粉などで加工されたパン、麺類、菓子などにもニセモノが氾濫している。粗悪な小麦粉を使用した麺類はもちろん、酸敗して食べることのできない麺類を細かくして、正常な小麦と混ぜて作った麺類もある。（９）ケーキを作る時も食用ではない色素や糖分が混ざっていたり、賞味期限が過ぎてカビの生えたケーキを粉末にし、再び菓子として焼き上げるケースもある。（１０）牛乳、粉ミルク、豆腐、卵、魚にもニセモノが多い。正常な牛乳から脂肪分を抽出し、そこから粉ミルクを作って販売する。また一般の粉ミルクに何の栄養もない粉末を混ぜた粗悪粉ミルクも製造されている。（１１）中国では数年前にニセ卵が流通し、問題になったこともある。コメの粉や小麦粉などに色素を混ぜて作ったニセの卵は、本物のように白身と黄身でできているため、だまされやすい。（１２）ニセ豆腐もあって、不良豆腐は石灰を混ぜることにより普通の豆腐よりも固くなっている。（１３）０５年末に香港では中国から輸入したニセの鮎が摘発された。硫化ゴムで作られたこのニセ鮎を見た消費者が、内臓がないのをおかしく思い当局に通報したことにより明らかになった。 （１４）それ以外にも「中國吃網」によると、中国人が毎日食べる食品の中にもニセモノや不良食品が多いという。洗剤が混ざった揚げ物菓子、豆の油が混ざったごま油、粗悪塩の入った調味料、水の混ざったビールや酒、赤い色素や糖分を注射したスイカなど、すべてを書き出すこともできない。以上（４）～（１４）は、「中國吃網」（中国の食べ物）より。　まさにあるは、あるはの、ニセモノ世界だが、それにしても、ニセ卵に、ニセ鮎とは！　ニセ鮎にいたっては、何と、硫化ゴムで作られていたという。　そういう中国だから、ダンボール紙入りの、ニセの肉まんがあったところで、おかしくない。……ということで、「報道は、北京テレビのヤラセであった」とする当局の発表そのものが、ヤラセではなかったのかという疑惑が生じている。つまりダンボール紙入りのニセの肉まん事件は、本当にあった？　が、中国ばかりを非難していてはいけない。　この日本でも、たとえばミカンなどを着色するため、その時期になると、特殊な肥料をミカンの木の周辺にまくことは、よく知られている。あるいはツヤをよくするため、表面にワックスをかけている業者もいるという話を聞いたこともある。　そう言えば、最近のスイカは、どれも甘い？　以前は、当たりはずれがあって、甘いスイカもあれば、そうでないスイカもあった。しかしこのところ、そういったハズレが、ほとんどない。やはりその時期になると、特殊な肥料を与えて、糖度をあげるのだそうだが、これにも（？・マーク）を、１個つけたい。　また米にワックスをかけるという話も、一度、考査してみる必要がある。私たちも、店頭で米を選ぶとき、ツヤを見て選ぶ。だから中には、米にワックスをかける業者がいたとしても、おかしくない。　中国人と日本人。基本的には、小ズルサという点では、そうはちがわない。こういう事件を知ると、日本人は大騒ぎするが、しかしこの日本でも、つい最近、牛肉の中に、古いブタ肉やニワトリの肉を混ぜて売っていた業者が問題になった。その前には、ニセ食品ではないが、Ｋ国産のアサリを、日本産アサリと偽って売っていた業者が摘発された。そういう意味では、日本の業者のほうが、より巧妙になっているとも考えられる。　「食」は、健康の「要（かなめ）」である。多少、見栄えは悪くても、本物をつくり、本物を売るという姿勢が、何よりも重要だと思う。一度、このあたりで、日本も、私たちの食生活全般を、洗いなおしてみる必要があるのではないか。

  2007年07月24日

• ●初乗りが、１０００円？！

  ●初乗りが、１０００円！＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋円安がつづいている。そのため、フランスのパリで電車に乗ると、初乗りが、日本円に換算すると、何と、約１０００円！このあたりでは、バスの初乗りは、１００円。１０００円は、その１０倍ということになる。いつまでつづく、円安。どうなる、日本経済。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　円安であることについては、悪いことばかりではない。円安になればなるほど、輸出産業が息を吹き返す。（これに対して、隣の韓国は、ウォン高で、今、輸出産業は、青息吐息。）　しかしそれにしても、初乗りが１０００円とは！　現在１ユーロは、１６８円（７月２３日）。初乗りを日本並みの２００円にするには、その５分の１の、１ユーロ、３０～４０円でもよいはず。言いかえると、それだけ、日本の円が、ジャブジャブに、世界にばらまかれているということになる。　今は、まだよい。何とか、がんばっている。しかしその円が、日本へ逆流してきたら、この日本は、どうなる？　日本中が円の札束で埋まってしまう。もしそうなれば、日本は、ハイパーインフレに見舞われることになる。物価が、一気に、１０倍とか２０倍になる。あるいはもっといくかもしれない。　だいたい、ゼロ金利政策などという、政策がおかしい。日本の経済をよく病人にたとえる人がいる。ゼロ金利政策というのは、臨終を迎えた病人に、カンフル液（＝強心剤）をどんどんと注射するようなもの。まともな経済政策ではない。　しかし、今の日本には、それしか選択肢がない。ないから、ゼロ金利政策をつづけるしかない。ということで、初乗りが、とうとう１０００円になってしまった！　実は私も、数年前、ユーロ建ての国際債券を、ｘｘ万円、購入した。当初はボヤボヤしていたが、途中から、まさにウナギ上り。先日、買ったときの値段の約２倍で、売りぬけることができた。　もう一つ、ある国の国債を、ｘｘ万円で購入した。こちらも現在、時価評価額が、１・５倍近くにまで上昇している。加えて数か月おきに、ｘｘ万円の利息。満期は、来年（０８年）だが、これも、そろそろ売りどき。　つまりこうして世界にばらまかれた円が、日本に逆流し始めている。一時的には「得をした」ということにはなっても、長い目で見れば、日本沈没の第一歩ということになる。　そのターニングポイントは、この秋にも予想されている、利上げ。無担保コール翌日物、つまり短期市場における政策金利の利上げが、どの程度なされるかが、ポイント。この舵取りをあやまると、日本経済はそのまま奈落の底へと転落していく。　このままでも、日本経済は沈没。さりとて、金利をあげることも、ままならない。今ごろ日銀の総裁たちは、世界中から流れてくる数字を見つめながら、冷汗をタラタラと流しているはず。一日とて、気の休まる日はない。　……ところで、その秋にも予想されている利上げを予想してか、この１週間、ジリジリと円高が進みつつある。直接の引き金は、アメリカの株価の下落だが、不気味といえば、不気味。　私の予想では、（あくまでもド素人の予想だが）、一時的に円高になったあと、つまり日本の輸出産業が壊滅的打撃を受けたあと、猛烈な勢いで再び、円安に進むはず。その流れをしっかりと見きわめないと、大損をするハメに。　みなさんも、くれぐれも、ご注意のほどを！

  2007年07月23日

• ●日本の福祉政策

  【今朝・あれこれ】（７月２３日）●日本の福祉政策＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋母子家庭の子どもが、１９４万人、父子家庭の子どもが、２７万人（０３年度）。政府は「福祉よりも雇用」と、母親の就労支援事業を進めているというが、常用雇用に結びついているのは、「ほんの一部」（中日新聞）にすぎないとか。０２年度から公的支援制度が変わり、公的手当は、実質、減額されることになった。さらに０８年４月から、受給開始から５年後の減額も決定。母子家庭の母親たちは、ますますきびしい状況に置かれることになる。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　日本の福祉政策は、どこか、おかしい。たとえば私の住んでいる地域は、旧国鉄村と呼ばれるほど、旧国鉄の退職者たちが多く住んでいる。みな、満５５歳で退職した人たちである。　そういう人たちが、月額３３～３５万円前後の年金を受け取っている。その額は、旧三公社五現業の中でも、最高である。話を聞くと、旧国鉄職員だけは、退職日を、３月３１日ではなく、４月１日にずらしている。つまりたった１日ずらすことによって、１年分、就労年月を長くしている。　（だからといって、旧国鉄職員の人を責めているのではない。私は制度がおかしいと言っている。誤解のないように！）　で、最近、近所の男性が亡くなった。８５歳でなくなったが、５５歳で定年退職してからというもの、働いたのはただの１日だけ。１日だけ勤めて、そのままその仕事をやめてしまった。つまりこの３０年間、何もしなかったことになる。　で、それで年金の支給が終わったわけではない。残された妻には、「転籍特権」という特権がある。夫が亡くなっても、妻がいれば、その妻に、連続的に年金が支払われる。　まさに至れり尽くせりの、年金制度である。　その一方で、母子家庭への支援制度は、削減につづく削減。（全国母子世帯等調査）によれば、母子家庭の平均年収は、２１２万円だそうだ。　内訳は、就労収入、１６２万円。それに児童手当、養育費、仕送りなどで、５０万円、つまり計２１２万円！　たったの２１２万円だぞ。　旧国鉄職員のばあい、月額３７万円も年金を受け取っている人もいるという（某郵便局長の話）。年収でみると、４４４万円ということになる。　このおかしさこそが、日本の福祉政策の矛盾ということになる。　３年前に書いた原稿を、そのまま掲載する。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●年金、この不公平！　官民の年金の不公平さについては、いまさら、言うまでもない。しかし、金額だけの問題ではない。こんな事実も指摘されている（「文藝春秋」０４・５月号・伊藤惇夫氏）。　公務員には、「転籍特権」という、特権がある。　たとえば公務員のばあい、それを受給していた夫が死亡したようなとき、その遺族が、ひきつづき、その年金の４分の３程度を、「遺族年金」として受給することができる。妻が亡くなっても、その遺族年金の権利は子供（１８歳迄）や父母にも引き継がれる※。　わかりやすく言えば、夫が死んだあとも、遺族年金を受け取ることができるということ。が、それだけではない。さらに妻が死んでも、子どもが１８歳未満のときは、今度はその子ども、もしくは、父母が、その遺族年金を受け取ることができる。　そんなわけで、「官民格差は、死んでからも、生きている」（伊藤惇夫氏）と。　もちろん、一般企業のサラリーマンや、自営業者には、こんな転籍特権はない。本人が死んだら、それでおしまい！　ゼロ！　遺族は、１円も、もらえない。　だれでもおかしいと思う。おかしいと思うが、何もできない。日本には、そういうしくみが、できあがってしまっている。官僚主義国家という「しくみ」である。　こうしたしくみの中で、もっとも、「？」なのは、あの「審議会」という「会」。　ほとんどの審議会は、担当の役人が、開く。方法は簡単。まず、イエスマンや、その道のド素人だけを集める。人選に関する基準など、どこにもない。その指針もない。座長には、たいてい著名人を起用する。　審議会はたいてい数回程度で終わる。重要案件でさえも、１０回を超えることは、まずない。　シナリオは、最初から、役人によって用意されている。たいていは、「資料」という形で、委員に配布される。あとは、それに添って、審議していくだけ。一応、議論という形をとるということもあるが、ほとんどのばあい、一人の委員の発言は、一回、５～１０分程度。ふつうは議論になる前に、審議打ち切り。　（議論になりそうな案件については、委員の数を多くする。こうして各自の発言時間を少なくする。）　こうした審議会に多く参加してきたことのある、Ｍ東大元教授ですら、こう言っている。「テレビタレントやスポーツ選手ばかりを集めて、何が、審議会だ」と。もともと議論らしい議論ができる雰囲気ではない。　で、こうした審議会から出される「答申」は、抽象的であればあるほど、よい。わけのわからないものであれば、あるほど、役人にとっては、よい。自分たちのつごうのよいに、どのようにでも解釈できる。　で、あとは、役人たちは、その答申に従って、やりたい放題。まさにやりたい放題。　……これが、日本の官僚主義の基本になっている。そしてその結果が、今の日本である。年金の官民不公平などは、氷山の一角の、そのまた一角にすぎない。私「まさに、日本は、官僚主義国家。最終的には、『天皇』という最高権威をもちだすことで、民を従わせる。この図式は、奈良時代の昔から、まったく変わっていない」ワイフ「じゃあ、この日本を変えるには、どうしたらいいの？」私「無理だろうね。与党の党首も、野党の党首も、皆、元中央官僚。主だった県の県知事も、副知事も、皆、元中央官僚。大都市の市長も、皆、元中央官僚。そんな日本を変えるとなると、それこそフランス革命のような革命でも起こさないかぎり、無理」ワイフ「役人の権限を小さくするとか、そういうことはできないの？」私「それこそ、絶対に無理。国家公務員や地方公務員だけでも、今の今でさえ、ふえつづけている。その数、４５０万人。日本には、このほか、準公務員と呼ばれる人たちが、その数倍は、いる」ワイフ「給料はどうなっているの？」私「いまだかって、地方自治体ですら、その手当て額を公表したことがない。しかし予算から逆算すると、公務員は、一人あたり、８００～１０００万円の年収（伊藤惇夫氏）ということになるそうだ」ワイフ「すごい、高額ね」私「そうだよ。大企業でさえ、平均して、６５０万円程度だからね」　ひょっとしたら、この文章を読んでいるあなたも、公務員かもしれない。あなたの家族の中に、１、２人に公務員がいるかもしれない。私は、何も、そういう一人一人の公務員が悪いと言っているのではない。　ただ、こんなバカな政治をつづけていたら、遅かれ早かれ、日本は、本当にダメになってしまうということ。今の「あなた」は、それでとりあえずは、よいとしても、あなたの子どもは、どうする？　あなたの孫はどうする？　そういう視点で、日本の未来を考えてみてほしい。ワイフ「公務員の人たちって、死んでからも、年金がもらえるなんて、知らなかった……」私「そうだね。ぼくも、驚いた。そういうような、つまり、自分たちにとって、どこかつごうの悪い情報は、絶対に公表しないからね……」ワイフ「でも、ずるいわ。議会は何をしているのかしら？　日本は民主主義国家なんでしょ」私「一応ね。しかし議会の議員は、もっと手厚く保護されている。いろいろな恩恵にもあやかっている。だから、官僚主義社会を批判できない。批判したとたん、その世界から、はじき飛ばされてしまう」と。　私の親しい知人のＳ市（５０歳）は、ある都市で、ある役職のある仕事をしている。そのＳ氏が、こう言った。　「林さん、市議会の議員たちね、自分で作文できる人は、まずいないよ。議会での質問書も、それに対する答弁書も、みんな、ぼくたちが書いてやっているんだよ。ぼくたちに嫌われたら、議場に立つことすらできないよ」と。　日本のみなさんは、こういう現実を、いったい、どこまで知っているのだろうか。（０４０４１７）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　ものを言うことすらできない、母子家庭の母親たち。組織もない。知識もない。力もない。しかもだ、これからの日本を支える子どもたちを支援するために、たったの、１～4万円（月額）とは！！　（母１人、子ども１人のばあいの手当て支給額、０７年実績、中日新聞７月２２日）　　　所得　　　　　　　　　　　手当の額（月額）　　　５７万円　　　　　　　　　４１７２０円　　１３０万円　　　　　　　　　２８２７０円　　２２０万円　　　　　　　　　１１６９０円　その一方で、リストラも、首切りも、転勤もない世界で、仕事をしてきた人たちが、満額の退職金を手にしたあと、毎月３３～３５万円の年金とは！！　しばらくこの怒りは、収まりそうもない！（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　母子家庭　支援制度　児童扶養手当　福祉制度　転籍特権）（注、「国民新聞」より）通常、夫が亡くなった時、厚生年金の場合は、妻に夫の老齢年金の報酬比例部分の４分の３相当が遺族厚生年金として支払われる。その妻が亡くなればその時点で終了する。　ところが公務員は違う。妻が亡くなっても、その遺族年金の権利は子ども（１８歳まで）や父母にも引き継がれる。民間に比べ、公務員は死んだ後まで手厚く保護されている。

  2007年07月23日

• ●日本人の「白痴化」（大宅荘一）

  ●バラエティ番組＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋昼のＮＨＫ定時ニュースを見たあと、あちこちのテレビ局にチャンネルを替えてみた。驚いた！バラエティ番組といえば、夜の番組かと思っていたら、今では、昼間から、この種の番組が、どんどんと流されている。昨日は木曜日だから、家庭の主婦層をねらった番組ということになる。「昼間から、家庭の主婦たちは、こんな番組を見ているのだろうか？」と思った。それにしてもレベルが低い。低すぎる。ひとつのチャンネルでは、子だくさんの母親を紹介していた。最高は、１１人の子どもを産んだ母親。その母親の話を聞いて、ギャーッとか、ワーッとか……。もうひとつのチャンエルでは、風船を地面に一度バウンドさせ、それを昆虫アミで取りあうゲームをしていた。大宅荘一が昔、「白痴化」という言葉を使った。私はそれを見ながら、その言葉を思い出した。辛辣な言葉だとは思うが、戦後を代表する評論家の言葉である。５年前に、こんな原稿を書いた。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●学ぶ心のない子どもたち　能力がないというわけではない。ほかに問題があるというわけでもない。しかし今、まじめに考えようとする態度そのものがない、そんな子どもがふえている。　「享楽的」と言うこともできるが、それとも少し違う。ものごとを、すべて茶化してしまう。ギャグ化してしまう。「これは大切な話だよ」「これはまじめな話だよ」と前置きしても、そういう話は、耳に入らない。私「今、日本と北朝鮮は、たいへん危険な関係にあるんだよ」子「三角関係だ、三角関係だ！」私「何、それ？」子「先生、知らないの？　男一人と女二人の関係。危険な関係！」私「いや、そんな話ではない。戦争になるかもしれないという話だよ」子「ギャー、戦争だ。やっちまえ、やっちまえ、あんな北朝鮮！」私「やっちまえ、って、どういうこと？」子「原爆か水爆、使えばいい。アメリカに貸してもらえばいい」と。　これは小学五年生たちと、実際した会話である。　すべてがテレビの影響とは言えないが、テレビの影響ではないとは、もっと言えない。今、テレビを、毎日四～五時間見ている子どもは、いくらでもいる。高校生ともなると、一日中、テレビを見ている子どももいる。よく平均値が調査されるが、ああした平均値には、ほとんど意味がない。たとえば毎日四時間テレビを見ている子どもと、毎日まったくテレビを見ない子どもの平均値は、二時間となる。だから「平均的な子どもは、二時間、テレビを見ている」などというのは、ナンセンス。毎日、四時間、テレビを見ている子どもがいることが問題なのである。平均値にだまされてはいけない。　このタイプの子どもは、情報の吸収力と加工力は、ふつうの子ども以上に、ある。しかしその一方、自分で、静かに考えるという力が、ほとんど、ない。よく観察すると、その部分が、脳ミソの中から、欠落してしまっているかのようでもある。「まじめさ」が、まったく、ない。まじめに考えようとする姿勢そのものが、ない。　もっとも小学校の高学年や、中学生になって、こうした症状が見られたら、「手遅れ」。少なくとも、「教育的な指導」で、どうこうなる問題ではない。このタイプの子どもは、自分自身が何らかの形で、どん底に落とされて、その中で、つまり切羽（せっぱ）つまった状態の中で、自分で、その「まじめに考える道」をさがすしかない。結論を先に言えば、そういうことになるが、問題は、ではどうすれば、そういう子どもにしないですむかということ。Ｋ君（小五男児）を例にとって、考えてみよう。　Ｋ君の父親は、惣菜（そうざい）屋を経営している。父親も、母親も、そのため、朝早くから加工場に行き、夜遅くまで、仕事をしている。Ｋ君はそのため、家では、一日中、テレビを見ている。夜遅くまで、毎日のように、低劣なバラエティ番組ばかりを、好んで見ている。（……らしい。）　が、テレビだけではない。父親は、どこかヤクザ的な人で、けんか早く、短気で、ものの考え方が短絡的。そのためＫ君に対しては、威圧的で、かつ暴力的である。Ｋ君は、「ぼくは子どものときから、いつもオヤジに殴られてばかりいた」と言っている。　Ｋ君の環境を、いまさら分析するまでもない。Ｋ君は、そういう環境の中で、今のＫ君になった。つまり子どもをＫ君のようにしないためには、その反対のことをすればよいということになる。もっと言えば、「自ら考える子ども」にする。これについては、すでにたびたび書いてきたので、ここでは省略する。　全体の風潮として、程度の差もあるが、今、このタイプの子どもが、ふえている。ふだんはそうでなくても、だれかがギャグを口にすると、ギャーギャーと、それに乗じてしまう。そういう子どもも含めると、約半数の子どもが、そうではないかと言える。とても残念なことだが、こうした子どもたちが、今、日本の子どもたちの主流になりつつある。そして新しいタイプの日本人像をつくりつつある。もっともこうした風潮は、子どもたちの世界だけではない。おとなの世界でも、ギャグばかりを口にしているような低俗タレントはいくらでもいる。中には、あちこちから「文化人」（？）として表彰されているタレントもいる。日本人全体が、ますます「白痴化」（大宅壮一）しつつあるとみてよい。とても残念なことだが……。（０２－１２－２１）● まじめに生きている人が、もっと正当に評価される、そんな日本にしよう。● あなたのまわりにも、まじめに生きている人はいくらでもいる。そういう人を正当に評価しよう。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　先の原稿は、５年前に書いたものである。その５年。日本の「白痴化」（大宅壮一）は、ますます進んでいる。昼間から、バラエティ番組が、流されるようになった。そのうち、朝から、流されるようになるかもしれない。

  2007年07月20日

• ●Ａ外務大臣の、またまた失言

  ●Ａ外務大臣の、またまた失言＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋中にはすばらしい政治家もいるのだろう。しかし親の七光りというか、おごり高ぶった権力亡者のゴリ押しというか、そのパワーにもの言わせて、Ａ外務大臣のような政治家が、すばらしい政治家たちを踏み倒している。日本の政治を、言いように動かしている。しかもあろうことか、今、Ａ外務大臣は、次期総理大臣の椅子にいちばん近い距離にいるという。今度は、そのＡ外務大臣が、富山県Ｔ市での講演で、こう言った。『日本のコメの対中国輸出が再開したことに関し、「（日本では）コメ一俵、１万６０００円くらい。中国ではキロ１３００円で売られているから、一俵で、７万８０００円だ。７万８０００円と１万６０００円は、どっちが高いか。アルツハイマーでも、これくらいは分かる』（読売新聞）と。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　Ａ外務大臣の失言、暴言には、うんざり！　日米関係まで、おかしくしてしまった。しかもそういう失言や暴言を繰りかえしながらも、自身は、みじんも恥じない。今度は、「アルツハイマーでも、これくらいは分かる」と。日本語そのものも、こわれている。　言うとしても、正しくは、「アルツハイマー病の患者でも」だ。しかしこうした言葉が、その病気で苦しんでいる人たちを、いかにキズつけることか。あるいは自分自身が、その初期症状にあるのではないのか？　繊細な共鳴性、そのものを喪失している！　インターネットで配信されたビデオ映像を見ると、その瞬間、Ａ外務大臣は、不遜な笑みまで浮かべているのがわかる。あの独特の、さも自分は大物の政治家と言わんばかりの笑みである。　ああいう政治家を見ると、私は、ゾッとする。人間が本来もっているはずの、誠実さ、まじめさが、どこにも感じられない。それがわからなければ、幼児の顔とくらべてみることだ。悲しいかな、Ａ外務大臣の顔には、邪悪な薄汚さだけが、黒いシミのように焼きついている。　で、そういう人が、Ｊ党の中では、次期総理大臣の席に、いちばん近いところにいるという。Ａ外務大臣は、いったい、この日本を、どうしようとしているのか？　ところで、そのアルツハイマー病だが、私にとっても、切実な問題である。このところ、記銘力がぐんと弱まったように感ずる。ときどき、「私の頭は、どうなってしまったのだ」と感ずることさえある。そんなとき、「もしや……？」と思う。　アルツハイマー病になると、人間が人間でなくなってしまう。私が私でなくなってしまう。そういう恐ろしさを、身近な人を通して、すでに、何例か経験している。私の母も、一度、アルツハイマー病と診断されている。（しかし、これは私の見立てによれば、完全な誤診である。）　だからこうしてものを書きながらも、いつも自分に問う。「お前は、だいじょうぶか？」と。しかし、このところ、どうもそれについても、自信がなくなってきた。たしかに頭の活動は鈍ってきている。知力も、気力も衰えてきた。集中力も弱くなってきた。アルツハイマー病でなくても、ピック病、あるいは認知症にかかる確率は、たいへん高い。　先日会ったとき、田丸謙二先生も、こう言っていた。「どうすれば、みんなに迷惑をかけないで生きるか。（それが老後の最大の問題だ）」と。　Ａ外務大臣の失言は、何も、アルツハイマー病の患者たちだけの問題ではない。総じて言えば、老後を迎えた、私たち全員の問題でもある。つまり、この私ですら、怒らせた！　だいたい問題の提起のし方が、低レベル。　「７万８０００円と１万６０００円は、どっちが高いか」だってエ？　日本がこの先、アジアの中の先進国として、また経済大国として、他の国々をリードしていくためには、日本人自身が、知的能力を自ら磨いていくしかない。またそれができてこそ、世界も、日本を先進国と認め、経済大国であることを認める。　安倍内閣が誕生したとき、私はＢＬＯＧにこう書いた。「これでやっと日本も、世界に誇れる総理大臣を生み出すことができた」と。私は安倍総理大臣に、それなりの知性と理性を感じた。だからそう書いた。　しかし今は……？　おかしな文科大臣に、おかしな防衛前大臣、それに加えておかしな農林大臣に、そしてこのＡ外務大臣。　いったい、この国は、どうなってしまったのか！（７月２０日記、今回の参議院議員選挙の前に）

  2007年07月20日

• ●児童買春

  ●抑圧と抵抗（児童買春について）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋心の中の葛藤を、簡単に説明すれば、（抑圧）と（抵抗）の関係ということになる。人は、おとなも、子どもも、この（抑圧）と（抵抗）のはざまで、葛藤する。その葛藤が、さまざまな心理的反応を示す。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●６１歳の男性が児童買春　つい２週間ほど、前のこと。この浜松市で、６１歳の男性（職業は大工）が、中学生を相手にした児童買春で、逮捕されるという事件が起きた。　６１歳の男性と中学生？　親子どころか、祖父と孫の関係と言ってもよい。その事件を知ったとき、私は、最初に、こう思った。「よく、相手にしてもらえたな」と。　たいへん不謹慎な意見であることは認める。こういうとき、私なら、「児童買春は、悪だ」「その男性は、悪人だ」と書くべきかもしれない。しかしきれいごとを言うのは、もう疲れた。だから本音を書く。　６１歳といえば、ほぼ私と同じ年齢。その私はどうかというと、とうの昔に、若い女性と遊ぶのは、あきらめた。あきらめたというより、（あきらめ）が重なって、考えることすらしなくなった。おそらく今の私は、４０歳の女性にも、相手にしてもらえないだろう。３０歳の女性なら、なおさら。それが自分でもよくわかっている。　そのことをワイフに話すと、ワイフは、こう言った。「お金が目的だからよ」と。　ナルホド！　新聞報道によれば、そのつど男性は、４、５万円の小遣いを女の子たちに渡していたという。しかしそれにしても……？私「あのなあ、ぼくが中学生のときには、年上の女の子は、たった数歳でも、みな、おばさんに見えたよ。６０歳といえば、オバアチャン。そんな女性と関係をもつなどということは、ぼくには、想像もできなかった。お金の問題ではないと思う」ワ「男性と女性は、ちがうかもしれないわよ。男性はそうかもしれないけれど、女性は、年上の男性とでも、関係をもつことはできるわよ」私「４５歳も、年上でもか？」ワ「……そうねえ……」と。　で、私なりの結論は、こうだった。その男性というのは、よほど、かっこよかったのではなかったかということ。白いスーツに、水色のズボン。そういういでたちで、ＢＭＷかか何かを乗り回している！　つまりここに私なりの葛藤がある。「若い女性と遊んでみたい」という（欲望）が、（願望）につながる。が、その（願望）には、強力なブレーキが働く。これが（抑圧）となる。しかしその性的エネルギーをコントロールするのは、容易なことではない。（抑圧）が強くなればなるほど、性的エネルギーは、それに対して（抵抗）を開始する。　この（抑圧）と（抵抗）が、はげしくぶつかりあう。そのときさまざまな心理的反応が、生まれる。それがこじれて、神経症を発症することもある。　だからといって、私は、児童買春を容認しているわけではない。どうか、誤解しないでほしい。私が言いたいことは、フロイトが説く（性的エネルギー＝リピドー）というのは、本能に根ざすものだけに、それほどまでに強力であるということ。つまり私にだって、ふつうの人間としての、ふつうの性的エネルギーはある。私も、（ふつうの人間）であり、（ふつうの男）である。聖職意識など、これまたとっくの昔に、捨てた！　そういう自分の中を静かにのぞいてみると、（抑圧）と（抵抗）の関係がよくわかる。　私はたしかに、自分の性的エネルギー（＝リピドー）を、抑圧している。若いときとくらべると、はるかに弱くなったとはいえ、性的エネルギーがまったく、なくなったわけではない。　しかしその一方で、それに抵抗している自分も、いる。ここでいう（抵抗）というのは、フロイトが説いた（抵抗）とは、少しニュアンスがちがうものかもしれない。（フロイトは、精神分析を受けている患者が、現状を維持するため、医師の治療などに反抗的になることを、「抵抗」と呼んだ。）　（抑圧）と（抵抗）。この２つは、つねに、あらゆる場面で、人の心の中で、衝突する。ウズを巻く。そしてそれをコントロールするものがあるとすれば、理性であり、道徳であり、倫理ということになる。　しかし実際には、これら理性、道徳、倫理のもつ（力）というのは、それほど強くはない。またコントロールできるほどまでの理性、道徳、倫理をもつにしても、並大抵の努力ではできない。　実際に（性的エネルギー）をコントロールしているのは、（恐怖）ということになる。第一義的には、配偶者（夫や妻）との信頼関係、教師であれば、父母との信頼関係を破壊するという恐怖。二義的には、罰として、刑が科せられるという恐怖。もちろんその時点で、その人の社会的名誉、地位は、地に落ちる。　こうした（恐怖）が、実際には、性的エネルギーをコントロールする。言いかえると、こうした児童買春についていえば、アメリカ並みに、厳罰主義で臨むよりほかにないということになる。１６歳未満の子どもと性的関係をもったら、問答無用式に、２年の懲役刑を科すとか、など。　そうでもしないかぎり、この問題だけは、いつまでもつづくと思う。ただし一言。あまり刑を重くすると、今度は、事件そのものをもみ消すため、（殺人）というレベルまで、発展する危険性もある。そういうことはあるが、今の日本の刑法は、こと児童買春については、甘すぎる。　たいてい執行猶予がついて、見た目には、無罪放免となるケースがほとんど。だから今の今も、こうしたハレンチ事件は、あとを絶たない。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋児童買春について書いた原稿をさがしてみた。つぎの原稿は、０５年の５月に書いたものである。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋●教師によるハレンチ事件＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋このところ、このＳ県でも、教師による、ハレンチ事件がたてつづけに、起きている。＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　今度は、Ｉ町（浜松市の近郊）の塾講師が、ハレンチ罪の容疑で逮捕された。新聞の報道によれば、中学生の女子と、中学生と知りつつ、どこかのホテルで、「いかがわしい行為をした」（報道）という。　当の塾講師は、「身に覚えがない」（報道）と、それを否定しているという。それはそれとして、つまり今の段階では、その講師がシロかクロかはわからないが、今回の事件は、（いもづる式）に、発覚した。　その女子は、不特定多数の男性と、そういうことをしていたらしい（？）。で、１人の男性を調べていたら、ほかにも、同じようなことをしていた男性が何人か見つかり、その中に、塾講師も含まれていたという。　で、こういう事件を見聞きすると、その周囲の人間は、（私も含めてだが）、「さも、私は関係ありません」というような顔をする。「自分は、そういうことをする人間ではありません」と。　しかし本当にそうだろうか？　そう考えてよいのだろうか？　言いかえると、だれが、こういう塾講師を、『石もて、打てるのか』？　スケベ心はだれにでもある。あなたにも、私にも、だれにでもある。もしそのスケベ心を否定してしまったら、人間は、人間でなくなってしまう。つまりこういう事件に関しては、絶対的な悪人もいないし、絶対的な善人もいない。　では、悪人と善人のちがいは何かということになると、それが（距離）である。（してみたい）と思うことと、（実際に、してみる）ということの間には、距離がある。その距離の短い人を、悪人といい、その距離の長い人を、善人という。　その距離をつくるのが、道徳であり、倫理ということになる。哲学もそれに含まれる。その人の社会的地位や立場が、距離をつくるということも考えられるが、こういう事件では、あまりアテにならない。アテにならないことは、一連の教師によるハレンチ事件を見ればわかる。　「教師なら、そういうことをしないはず」と考えるのは、今では、幻想以外の何ものでもない。　距離をつくるのは、もっと本質的な問題である。また、そういう視点でこういう問題を考えないと、こうした事件は、ますます巧妙化するだけ。水面の下にもぐるだけ。言いかえると、その距離のない人に向かって、自己規制を、いくら求めても、ムダ。　　そこで前から私が述べているように、こうしたハレンチ事件に対しては、厳罰主義で臨むのがよい。たとえば問答無用式に、２年の懲役刑にするとか、など。オーストラリアでは、さらにそれが進んで、そうした行為を見聞きしたばあい、通報義務まである（南オーストラリア州）。　たとえばあなたの友人（男性）が、未成年者（女子）とそういう交際をしていると知ったら、あなたは、それを警察に通報しなければならない。それを怠ると、あなた自身も逮捕される。　そういう意味では、日本は、こうした犯罪に対して、甘い。アメリカなどでは、教師が生徒と性交渉をもったりすると、軽くても、１０年近くの刑を科せられる。言い逃れはできない。日本も、そうすればよい。そうすることによって、こういう事件の再発を防ぐ。　わかりやすく言えば、道徳面、倫理面、哲学面で距離を作ることが無理なら、その距離は、刑罰で作るしかないということ。若い女の子が近づいてきただけで、男性のほうが青くなって遠ざかるような状況になれば、この種の事件は、ぐんと少なくなるはず。　世界広しといえども、女子高校生や女子中学生が、売春まがいの遊びをしている国は、そうはない。またそういった子どもたちに群がって、男性たちがお金を払っている国は、そうはない。（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　児童買春　厳罰主義）

  2007年07月18日

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