透明な瓶に手紙をつめてインターネットの海へ 　　　　　　　　　　　by雪虫の伝説

[できのよくない思い込みレポート] カテゴリの記事

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• 先客・・調所広郷の像

  日曜日には放送時間に篤姫を見ることができませんでした。今週の分を見てしまってからついつい先週の分も見返しました。井伊直弼・・いいです。中村梅雀・・やっぱりあの世界の人は上手です。セリフなどほとんどなくても目で手の動きで・・たくさんのことを語ります。滋賀にも行ってみたいのですが、今回はそうも行きません。調所広郷の像の前で始めて人とすれ違いました。ちょっと感動でした。平幹二朗もすごかったですね。

  2008年08月25日

• 北京オリンピック開会式の・・・

  スターリンは死に瀕していた。モスクワ郊外クンツェヴォのある別荘の食堂の床に横たわって、もはや自分で起きあがろうともせず、ときたま、助けを求めるかのように左手を持ち上げるだけだった。口をきくことのできない唇が、音もなくかすかに動いた。発作からすでに数時間たっていた。しかし、スターリンのそばには誰もいない。１９８９年に出版されたD．ヴォルコゴーノフの書いたスターリンの伝記「勝利と悲劇」の始まりの部分です。スターリンはグルジアの生まれです。北京オリンピックの開会式が催されていた頃ロシアとグルジアは戦闘態勢に入ろうとしていました。グルジアの選手団が引き上げを検討しているというニュースを見ました。私たちは・・私は危うい地面の上に立っているのかも知れません。ただそれに気付いていないだけで・・・です。

  2008年08月09日

• 向田邦子もまた天才だと思います。

  向田邦子の優れている点は、幼い頃の出来事や風景を、細かいところまで記憶していることだと思います。私は彼女の小説やエッセイが好きです。脚本では「寺内貫太郎一家」や「時間ですよ」よりも「だいこんの花」や「七人の孫」の方が好きです。「冬の運動会」はもっと好きです。

  2008年08月08日

• ファッションは難しい

  もう一人はちょうどコチラ向きにすわっていますから、全てがはっきりと見えています。彼女らは向かい合って碁を打っていたわけです。彼女の方のその時の服装はというと、白い薄物の肌着の重ねの上に紫色の小袿みたいなものをひっかけてはいるですけれども、紅い袴の腰紐のぎりぎりのところまで胸もあらわにした本当にだらしない様子です。（まあこっそりのぞいているオマエに言われたくない・・そうは言うかも知れませんが）・・・こんなこと書かれていません。女性のファッションは面倒くさいです。面倒くさいからファッションです。はだかんぼうのまず肌着をつけます。単衣ひとえです。次がパンツ直接着ます。これが袴はかま。その上に袿うちぎをどんどん重ねていきます。でもこれは実は時代が下って室町時代のころに定着したものです。お雛様の三人官女みたいなスタイルはこの室町時代を基本にしています。源氏物語の頃ははだかんぼうの身体にまず袴はかまを着けます。このころ袴は完全に下着です。十二単の重ねの下に緋の袴が見えていますが、ちょっと前つっぱった男子がズボンを腰より下に下げてパンツを誇らしげに見せびらかして歩いていた・・あれと同じで「そんなもの」だからみな平気だったわけです。室町あたりから下着だった袴を着物の上にはくようになって礼式の袴として再登場されます。以後洋服が定着するまでこの国に下着の概念はありません。このシーンで軒端の荻が小袿をはおっているのは、継母である空蝉に対する礼儀です。敬意を表しているのです。胸が見えてしまっているのは、まあ、あまり大したことではないのです。暑かったわけですから。説明っぽい下品な文章をごめんなさい。写真は明け方の我が家に騒動を巻き起こした・・彼です。

  2008年07月08日

• 篤姫が読んだのかどうかは分かりませんが

  寛政異学の禁・・・・為政者たちはその書物がまともなことを言っていることを知っていたに違いありません。世の中に広まってしまってはいけない幾ばくかの真実がそこにあることを感じ取っていたのでしょう。情報が流出することを恐れた人物がいたということなのでしょう。しかしいつの時代も表と裏はあるもので、情報はどこからか浸みだしてしまいます。なくなってしまったはずの版木も存在しないはずの書物もあるところにはあるのです。天璋院篤姫付きの御用人を務めた人物に向井新兵衛という人物がいます。彼女がこの本を実際に読んだのかどうかはわかりません。ただ江戸城の中にこの本があったことだけは間違いのないことです。寛政異学の禁で毀版とされたはずの林子平の海国兵談この本を向井から借りて森有礼が読破したのは１４歳のときのことです。

  2008年06月08日

• 島津久光という人物は

  島津久光をぼんくら扱いにする歴史家や小説家は少なくありません。けれども彼は決して凡愚ではありません。私はそうは思いません。極めて保守的な人物ではありますがある時代にはなかなか革新的でもあります。斉彬も鹿児島を訪問した勝海舟に弟のことを紹介しています。若いときから読書が好きで博覧強記な点は自分など及ぶものではない・・・・と。

  2008年04月15日

• 野見宿禰から菅原道真へ（１）・・・埴輪をつくる

  崇神天皇の３２年の出来事です。野見宿禰は埴輪をもって殉死に替えることを進言して容れられました。以後天皇陵に生きた人間が埋められること、殉死・殉葬させられることはなくなりました。崇神天皇のおゆるしをいただいた野見宿禰は一族の屯する初瀬川あたりに駆け戻りました。殉葬者の代用に土人形を献上することになった。皆も是非力を貸して欲しい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・・・そう要請しました。いつ降りかかってくるかも知れないわが身への危機をかわす手段です。一族に異論なんかあるはずもありません。総力を挙げての埴輪つくりが開始されました。土人形や土の馬・・おもいつくままに様々な土焼きが製造されていきました。

  2008年03月29日

• 相撲事始め（２）　　野見宿禰

  もうひとり対戦相手の野見宿禰のみのすくねもまた特殊な一族のトップです。土師連はじのむらじの祖でした。そしてやはり土蜘蛛ではありました。ふたりの対決は立ち会いのはじまる前から悲惨な空気をはらんだものだったのです。土蜘蛛・・まつろわぬものたちです。ふたりの戦いははじめからひとりが消される運命でした。カタヤケシという古い地名はカタヤケシ・・片方が消される・・から来ています。もっとも一説に過ぎませんが。

  2008年03月22日

• 相撲事始め（１）

  当麻蹶速たぎまのけはやの悲運は垂仁天皇七月の七月七日、全く突然訪れました。力比べをヤレ・・という命がくだったのです。彼は産鉄をなりわいとする一族のトップでした。彼はオオクニヌシのモデルであったろうと言われています。旧王族であったであろうという説にも信憑性があります。王族の最大のスポンサーでもあったのです。とりあえず彼は王権にとって目の上のタンコブではありました。新しい王権と血のつながりも作られていきました。彼らいわゆる土蜘蛛つちぐもの一族です。ミノムシは鬼の子だと言われていました。

  2008年03月20日

• 坊主になってお詫びをする

  坊主になってお詫びをする・・そんな言葉を時々耳にします。現在の常識はときどき古の非常識です。私の常識はときどき世間の常識とズレテしまいます。坊主とは世捨て人です。人ではあっても人にあらざる者のことです。僧とは曾ては人であった者のことです。だからこそ僧という字を使います。少なくとも奈良時代から平安時代の初期までは出家するということは原則として家を出るということでした。家を出るとは家に定住しないということ。戸口人別を離脱するということ・・・・です。現世に身を置きながら現世の人間ではなくなること。生きながらにして死に体となることです。死に体であるとは一切の欲望とは無縁の存在となる・・・そういう意味です。ただ単に頭を丸めた・・そんな意味ではありません。６７１年１０月１７日病の天智天皇は実弟大海人皇子おおあまのみこを枕元に招いて後事（譲位）を託しました。けれども大海人皇子はこれをきっぱり辞退、その日のうちに落飾出家してしまいました。

  2008年03月18日

• 古事記の成立その複雑な方法（４）

  もう一方で天武天皇の詔によって古事記と同時作業で発足した日本書紀の方は、太安万侶の古事記撰上から八年後の養老４年７２０年５月２１日完成しました。紀３０巻・系図一巻が元正天皇に撰進されました。六国史の筆頭に挙げられる「官撰」の国史第一号となりました。この経緯からふたつの書物は「記紀」とセットで呼ばれてはいるものの、現存する最古の文書である古事記は日本書紀と同等の扱いを受けてきたとは言えません。つまり現存する我が国最古の官撰国史は日本書紀であり、その範疇に決して含まれることのない古事記は最古の「文芸書」ということになります。そんなお遊びであるのならどうして天武天皇は記紀の編纂を同時進行させたのか。下級の官僚にすぎない一舎人の稗田阿礼を四年間も拘束して、身分的に考えてもあり得ない一対一の密室作業を行ったのか。しかもひとりの史生（下級の書記・記録係）を置かないで、です。文字を使うことを拒否して稗田阿礼の頭の中に保存させるという奇妙な形を取ったのか。古事記は面白い成立をしています。

  2008年03月16日

• 古事記の成立その複雑な方法（３）

  太安万侶はその翌年和銅５年７１２年正月２８日稗田阿礼のそらんじる帝紀・旧辞・・・天武天皇の修正が加えられた内容です・・・を「古事記」三巻にまとめ元明天皇に献上しました。わずかに四ヶ月のスピード作業です。この時点で阿礼は５９歳。語り部としての並みならない暗誦力は、まさに鬼才としか言いようがありません。しかし阿礼の残した功績については、彼がどのような叙勲を受けたかなどを語るモノは何も伝えられてはいません。彼に関しての記録はただひとつ太安万侶が古事記の序文に書いた下記の数行に過ぎません。時に舎人あり。姓は稗田、名は阿礼、年はこれ二十八。人となり聡明にして、目に渡れば口に誦み（よみ）、耳にふるれば心にしるす。すなわち阿礼に勅語り（みことのり）して、帝王の日継（ひつぎ）および先代の旧辞を誦み習わしめ給いき。思うに古事記撰上とともに稗田阿礼はふたたび用済みとなってなんの顕彰もされることもなく放り出されたのではないか。わずか２８歳の舎人阿礼は本当に帝紀・旧辞を暗誦している天才だったのか。たくさんの群臣があるなかでどうして稗田阿礼だけがそれを諳んじていたのか。天武天皇と稗田阿礼による古事記誦習作業そのものに疑問を持たずにいいのか。なんて・・・・＊＊＊＊例によって回りくどい長い前振りばかりです。菅原道真を語ろうとしていたわけです。その前に彼の先祖野見宿禰のことを書くための準備が長引いているわけです。道真は天皇陵に生き埋めにされる一族の末裔だったのです。

  2008年03月14日

• 古事記の成立その複雑な方法（２）

  稗田阿礼が帝のお召しをうけたとき彼は２８歳でした。そして誦習作業が中断されお役後免になった段階では３２歳になっていたはずです。それが６８５年９月２４日です。その阿礼がふたたび喚び出されたのは和銅４年７１１年９月１８日のことです。元明天皇が太安万侶に詔して阿礼の記憶を繰り出させ天武天皇が阿礼に誦習させた帝記・旧辞を聴取しこれを筆録するように下命したためです。

  2008年03月13日

• 古事記の成立その複雑な方法

  幸いにしてすでに記録の消失してしまった帝紀・旧辞は一介の舎人とねり稗田阿礼ひえだのあれがそらんじていました。ただの舎人が・・・・です。とっても不思議なことだと思います。太安万侶の古事記序文を言葉通りに信じるとすれば古事記作成は天武天皇が勅語みことのりをもって阿礼を召し彼の暗誦していた帝紀・旧辞を帝が修正しさらに修正の加えられた帝紀・旧辞をふたたび阿礼が暗記していくこんなに複雑な方法で行われていきました。古事記が推古天皇の条で終わってしまっているのは天武天皇が病を発しふたりの「帝紀・旧辞修正版」の暗記暗誦作業が中止せざるを得なくなってしまったためです。６８５年９月２４日のことでした。それっきり稗田阿礼という一舎人の存在は忘れ去られてしまいます。

  2008年03月10日

• 怨霊や霊そして荒ぶる神々がまだ生きていた頃

  ある世代から上の世代には大化の改新と名前で有名なこの政変は現在の大学入試では乙巳の変いっしのへんと呼ぶのが一般的です。年代チェック・・です。実は微妙に異なるのですが・・・・ここでは今さほど重要なことではありません。この政変により皇極女帝退位。軽皇子かるのみこが即位して孝徳天皇に中大兄は皇太子、鎌子は内大臣となりました。この乙巳の変は臭い物（・・・・汚らわしいむさい鬼の意味です。ココでは蘇我蝦夷・入鹿の父子が鬼に擬されました。）には蓋（・・・・葬り去る、封じ込めるの意味です）をしたあとの言い種ですから額面通りに受け取ると歴史の真実は見えなくなってしまいます。大化の改新と称された６４５年６月１９日のバラ色に惑わされてはなりません。それよりも６日前に天皇記・国記が作為的に焼亡していることは心に置いておく必要があります。天武天皇が律令の作成と、本来ならば蘇我蝦夷・入鹿を滅した天智天皇によって行われるべき天皇記・国記の再編、つまり古事記・日本書紀の編纂に着手したのは６８１年のことです。乙巳の変から３６年の年月が流れていました。しかし。天武天皇はこれらの完成を見ることはありませんでした。草薙剣くさなぎのつるぎの祟りという恐ろしげな託宣を受け６８６年９月９日に亡くなっています。・・・・霊や怨霊が、荒ぶる神々が存在していた時代です。

  2008年03月08日

• それでも天皇記・国紀は焼亡しました。

  皇極紀は宮廷・大極殿で入鹿が斬殺（６月２２日）され、翌１３日に父蝦夷が自邸に放火自害したことによる天皇記・国記の消滅・・・そう述べています。焼亡の責任を蝦夷に負わせているわけです。また僅かに国記のみ全焼を免れたのは中大兄一派に加担する船史恵尺ふねのえびとえさかが猛火をかいくぐり運び出したからだ・・・とも書き記しています。しかしこれでは話が少し違います。せっかく危険を冒してまで典籍を搬出したのであれば大切な天皇記を焼いてしまったというのでは、敢えて記録に留めこれを顕彰するには値しないのではないか・・・そう思います。

  2008年03月07日

• そして「天皇記」は焼亡してしまいました。

  帝記・旧辞は大化元年６４５年６月１３日に焼失しました。馬子の子である蝦夷（－６４５年）と蝦夷の子・入鹿（-６４５年）の王権壟断を憎む中大兄皇子なかのおおえのみこや中臣鎌子なかとみのかまこの謀略により蘇我氏の主流が滅亡したときにこの二つの書物もまた消滅してしまったわけです。大化の改新・・・です。もちろん蘇我氏が王権を掌握して、その権勢下で書かれた「天皇記」と「国記」が蘇我王権に都合良く書かれていただろうことは想像に難くありません。史実もまたかなり改竄されていたに違いありません。であったにしても・・です。「天皇記」を焼いたのが蘇我王権の事績を後世に伝えたくない中大兄一派のしわざであったろうことは容易に考えられます。

  2008年03月06日

• トレジャー・ハンターが探すべき２冊の書物

  古事記・日本書紀が書かれる前に、この国では天皇記・国記が著されていました。推古天皇の２８年（６２０年）聖徳太子と蘇我馬子の手になる我が国最古の帝記・旧辞です。けれどもこの二つの書物は歴史から完全に消滅してしまっています。日本にもしもトレジャー・ハンターが存在しているとしたらもしも私が彼らに意見を言える立場にあるならこの２冊の書物を探せと頼みます。これらの書物は作為的に消去されてしまった疑いがあります。ほとんど間違いありません。

  2008年03月05日

• クルクルパーティ・・相撲事始め（０）

  日本書紀の垂仁天皇七年の条に相撲の事始めのお話が載っています。野見宿禰のみのすくねと当麻蹶速たぎまのけはやのお話です。遠い遠い昔のお話です。菅原道真のお話です。天神様のお話です。訳の分からない戯言です。けれども私の中ではちゃんとつながっているつもりなのではありますが。本当は黄砂なのか桜島の降灰なのか区別のつかない・・鹿児島です。暇な私の頭の中は完全にクルクルクルクル・・パアパアパアティです。

  2008年03月04日

• もうすぐ桃の節句です

  イザナギは必死になって逃げます。自分の髪飾りや櫛を後ろに投げ捨てて走ります。髪飾りや櫛はブドウの実や竹の子になって黄泉醜女ヨモツシコメたちが貪っている間に先へ先へと逃げて行きます。イザナギは必死になって走ります。逃げます。黄泉醜女ばかりではありません。雷神たちや黄泉の国の軍団は生きたまま黄泉の国へ入ってきてイザナミを辱めた彼を全速力で追ってきます。ふと見るとそこにたわわに実をつけた桃の木がありました。もうすぐ桃の節句です。

  2008年02月29日

• アマテラスもまた

  行かなければよかった黄泉の国で振り向かなければよかったイザナギは見てはならないイザナミの姿に驚き恐れを感じてしまいました。イザナミはイザナミで一番見て欲しくなかったイザナギに裏切られて結局二柱の神は決定的な別れを迎えてしまいます。私が一番見逃せないのは禊ぎの中から三柱の神々が生じてきた事実です。世界を支配するもっとも貴い神々が左の目を洗うとアマテラスが右の目を洗うとツクヨミが鼻を洗うとスサノヲが禊ぎの中から生まれます。私たちはあまりに多くのアマテラスを祀った神社を知っています。天照大神・・・彼女は間違いなくこの国の最高の神となりました。けれども私は思っています。本居宣長も梅原猛もソコまでは主張してはいません。それでも私は疑っています。日本の古来の神社の性格を全て整合させるためにはアマテラスもまた排斥された神なのではないかと・・・彼女もまた祀られてしまったのではないかと・・・単なる寝言に過ぎませんが。

  2008年02月20日

• 火の神の誕生とイザナミの死

  女性が先に褒め言葉を発したことが国生みの成功を妨げた主な理由は男尊女碑の考え方とは別のところにあるとは思われます。ともあれ二神はふたたび下界に降り立ち発現の順序を入れ替えてもう一度結婚をやりなおします。二柱の神はどんどん子どもを生みました。まさに国を生んでいきます。最初に生まれたのが淡路島・・・そして四国、隠岐の島・・・日本の国土ができあがっていきました。私はこんなお話が嫌いではありません。天地創造神話にも似て・・そして似ず古事記日本書紀の作者たちははじめから神話として物語を創作していたのです。６．７世紀の日本にあってフィクションをフィクションとして物語ることフィクションに真実を隠していこうとする意志大変な文学的センス政治的センスだと思われます。そしてイザナミはとうとう火の神ホノヤギハヤヲ（ホノカグツチ）を生んでしまいます。

  2008年02月18日

• マツロハヌモノ・マツラレシモノ

  私たちの国ではマツロハヌモノとマツラレシモノはどこかで同義でありどこかで真っ逆さまに逆転してしまっています。つまり菅原道真は大きな祟り神であるがゆえに天神様として祀られています。ヒルコは葦の船に乗せられて流されてしまったからこそどこかに流れ着いて蛭子神社となります。ヒルコ（蛭子）が流れ着いて祀られてその土地に幸せを運び込むのです。やがて蛭子はエビスとなります。蛭子神社はそのままで恵比須神社です。七福神の恵比須様です。西宮恵比須のエビスさまです。七福神の全てが船に乗ってやってきます。船に乗って流れ着きます。それはどこかで流されてきた神々なのです。皆さんにいただいたコメントがうれしくて偉そうに打ち始めてしまいました。ちょっとお調子者です。資格も能力もありはしないのに・・です。なんだかちょっとではないような気もします。今夜は篤姫・・楽しみです。

  2008年02月17日

• 日本神話の闇

  最初に口を開いたのは女神であるイザナミの方でした。「あなにやし、えをとこを」と・・です。　　　　　　まあなんて素敵な男性でしょう。・・です。それから男神のイザナギが言います。「あなにやし、えをとめを」と。　　　　　　なんて素敵な女性でしょう・・・要するに順番が間違っていました。イザナミはすぐに気がつきました。女性が先に発言したのはちょっとまずいんじゃないの？・・・けれども二柱の神はそのまま結婚してしまったのです。日本初のプロポーズは女性の方からなされたのでした。その結果生まれた子には手足がありませんでした。骨もありませんでした。この国で最初に生まれた子供ヒルコは子どもの数には入ってはいません。葦の船に乗せて流して捨ててしまいました。日本の神話は・・・暗い部分を隠しています。鹿児島市下荒田の荒田八幡という神社の裏手にいつも鍵のかけられたままの小さなお社があります。蛭子神社です。この場所で誰かとすれ違ったことはありません。誰かが詣でるところを見たことはありません。

  2008年02月16日

• アメノウズメの能力

  天の八衢に突然現れて道をふさいだ恐ろしげな神この神に面と向かって問いかけることができたのはアメノウズメただひとりです。アメノウズメはあのとき天の石屋事件のときに石屋の前で踊りながら着物をはだけストリップを演じた女神です。天の八百万の神々の口を開かせて哄笑させ鎖されていた石戸を開くのに成功した神です。彼女には鎖された口あるいは通路を開く問題点を取り除き正常な道を開いていく機能が備わっているのです。

  2008年02月09日

• アリさんとムカデさんが会いました。

  むかでさんとアリさんがすれ違いました。むかでさんはすごいですね。そんなたくさんの足を本当に器用に動かして私なんかとてもとてもたった六本だって躓いてしまうことあるんですよ。アリさんは忙しく急ぎ足で行ってしまいました。むかでさんは考えたこともなかったのです。ですからその場で凍りついてしまって動けなくなってしまいました。イソップって面白いお話もあります。アリが地面を歩き回り始めました。ムノムシはまだ冬ごもりのままです。

  2008年02月05日

• むかしむかし神様は

  むかしむかし神様の住む場所と私たちの住む所はつながっていました。行ったり来たりするための通路はそこらかしこにありました。神様は私たちと一緒に暮らしていました。そんなにむかしの話ではありません。私たちの誰もが神様の存在を信じていた頃です。彼らはいつでもその辺を歩きまわっていました。ついこの前までです。彼らは大変人間くさくて意地悪もしたしダダもこねました。不思議な世界への入り口は今はもうどこに隠されてしまったのか・・・・

  2008年01月26日

• サルタヒコの登場です

  天孫の一行がまさに高天原を出発しようとしたその時です。一柱の天と地のあいだの道の交差点に現れました。その昔天と地を結ぶ連絡路はいくつか存在していたのです。道と言っても歩いて通る道ではありませんけれども。そんな道の交差点天の八衢あめのやちまたに突然姿を現した神の姿は古事記には・・・上は高天原を光らし（てらし）、下は葦原の中つ国を光らす神・・・・とあります。日本書紀には・・もっと詳しい描写です。その鼻の長さ七咫あた、背の長さ七尺さか余り、當に七尋ひろと言うべし。・・・異常に長い鼻をもち、身長が十メートルを超す巨人で、口もお尻も鏡のような目も真っ赤に燃えるように照り輝いていたといいます。サルタヒコの登場です。

  2008年01月26日

• 天孫降臨チームのメンバーを紹介します

  天孫ホノニニギに付き従って下界に降りる天つ神のメンバーを紹介します。かつて天石屋からアマテラスを復活させるための祭りで活躍した神々です。石戸の前で祝詞を唱えたアメノコヤネ鏡や玉を掛けた榊を捧げ持ったフトダマストリップをしたアメノウズメ八咫鏡を作ったイシコリドメ八尺瓊勾玉を作ったタマノオヤそして石屋前の祭りを計画立案したプロデューサーオモヒカネ最後の最後にアマテラスの手を取って石戸から引き出したタヂカラヲそして天石戸そのものの神格化とされるアメノイハトハトワケ天孫降臨にはこの他にもアメノオシヒとアマツクメという二柱の重要な神が付き従っています。やっと天孫降臨にたどりつきました。窓の外は風がビュービュー吹いてます。

  2008年01月24日

• 天孫降臨です。ホノニニギです。

  アメノオシホホミは言います。実は降臨の準備をしている間に子どもが生まれたんです。その子を降ろせばいいんじゃないかな。私はちょっと・・・遠慮させていただきたいなあ。ホノニニギはオシホミミがタカミムスヒの娘ヨロヅハタトヨアキツシヒメと結婚して生まれた子供です。高天原の二柱の最高神アマテラスとタカミムスヒの孫にあたります。それで天孫降臨です。旅立つ天孫ホノニニギはアマテラスばあちゃんから贈り物をもらいます。三種の神器です。それは今日まで皇室に伝えられているのです。神話は真実であるかないか・・本当のことなのかどうか・・そんな形では成立してはいません。それは神話なのです。これは神話なのです。とてもよくできた物語です。知っていてもいなくても意識していてもいなくても私たちは神話の延長上に生きています。いい意味でも悪い意味でも・・・です。

  2008年01月19日

• 天孫降臨の準備は整いました

  天つ神の御子が地上の支配者として地上に降りるための傷害は取り除かれました。全て・・です。オオクニヌシの死によって・・です。ココにいたってアマテラスとタカミムスヒはアメノオシホミミにふたたび降臨を命じます。国譲りの前に降臨を命じた・・あのアマテラスの子どもです。下界は物騒だからイヤダよう・・そうだだをこねた息子にです。

  2008年01月18日

• 戦神たちの力の必要性

  古事記の記述によればこのときまでヲハバリやタケミカズチのような荒事をなす神々、戦士のような神々は天の安の河上流の石屋に離れて住んでいました。その辺りに至る道も水に阻まれていました。文字通り封印され、彼らは孤立していたのです。けれども国譲りのための交渉の段階でのアメノホヒとアメワカヒコ派遣の相次いだ失敗が、天の神々に戦神たちの力の必要性を認識させました。その結果ここではじめてタケミカズチなどの戦神たちが呼び出され役目を与えられます。天つ神の中にその地位を確立することになるのです。古事記は大変よくできた物語です。武力を行使する前にどうしてそれが必要であったのかを綿密に計算してみせてくれます。

  2008年01月10日

• 踊る会議

  アメワカヒコの事件が終わって舞台はふたたび高天原たかまがはらにもどります。アマテラスはまたもや神々に問いかけます。誰を遣いに出しましょう。・・・・とです。次なる候補はヲハバリの神でなければ彼の息子のタケミカズチを遣わしましょう踊る会議はとうとう封印していた武力行使を提案しました。ヲハバリとはイザナギが火の神カグツチを斬り殺すときに使った剣の神です。そして息子のタケミカズチはその剣の根本についた火神の血が神聖な岩石に飛び散ったときに生じた神です。高天原は封印していたこれらの神をとうとう使うことにしたのです。地上のオオクニヌシの元へ使者は向かいます。オオクニヌシはどうしても除いておかねばならなったのです。

  2008年01月09日

• オホナムチは二度殺されて・・二度生き返っています

  シロウサギはオホナムチに向かって言いました。あなたの兄弟の八十神やそがみたちはけっしてヤカミヒメを獲得することはできないでしょう。今は袋を背負っているあなたですが。あなたこそが彼女を獲得するでしょう。シロイウサギの予言です。ヤカミヒメとの結婚を望んでいた兄弟たちは怒りを爆発させます。オホナムチはここで一度殺されてしまいました。オホナムチは兄弟たちに二度殺されてそして二度生き返っています。

  2007年12月26日

• ♪おおきな袋を肩に持ち

  ♪おおきな袋を肩に持ち・・・やってきたダイコクサマの言うとおりにきれいな水で身を洗って蒲の穂綿にくるまったウサギはもとのように元気になりました。オホクニヌシが最初に古事記に登場したとき彼はオホナムチと呼ばれていました。この時の彼は八十神やそがみと呼ばれるたくさんの兄弟たちの荷物を袋に入れてかついで歩く従者でした。こんな袋をかついだ無力な神様がたくさんの試練を克服して、彼を虐待し続けた兄弟の神々を打ち負かして大国主オオクニヌシ・・・偉大なる中つ国の主となって行く物語。それがオオクニヌシの神話です。いじめられっ子が成長していく物語です。

  2007年12月25日

• 目がくっつきそうなのです

  矢は彼に命中したのです。アマテラスの地上侵攻がはじまります。ネタがないときのひとり芝居でイナバの白ウサギとアマテラスとオオクニヌシと・・・書いてしまっているのです。書いて行こうと思っているのです。けれども今夜はもう眠たくて・・・けれども今夜も眠たくて・・・目がくっつきそうなのです。

  2007年12月20日

• タカミムスミは力を込めて矢を投げ返しました。

  タカミムスヒはその矢を手に取り矢羽の血を確認します。そして居並ぶ神々に矢を示しながら静かに語り始めます。「この矢はアメワカヒコに授けたものに違いない」・・もしも彼が我らの与えた使命を果たさんがため。地上のまつろわぬ神々と戦うためにこの矢を使ったのだとしたら。悪なる神を射るためにこの矢を放ったのだとしたら。この矢は決して彼には当たるまい。この矢は彼には当たらないのだ。けれども。もしも彼の心に反逆の思いがあったのだとしたら。彼はアメワカヒコはこの矢に当たって命を落とすことになる。タカミムスヒはおごそかにそんな呪文の言葉を唱えるとムンと力を込めて矢を投げ返しました。放たれた矢は高天原に飛び込んで来たまさにその穴を逆さまに抜けてトンでもないスピードで地上に向かって下降していきます。重力加速度は下向きｖ＋ｇｔのスピードです。

  2007年12月18日

• どんどんどんどん上昇していきます。

  桂の木にとまったキジは大きな声で鳴きました。アメノサグメが現れてアメワカヒコをそそのかします。なんていやな鳴き声なの。あんな鳥は射殺してしまってヨ・・・。アメワカヒコは言われるままに高天原から預かって来た弓矢で雌キジを射殺してしまいました。キジの胸を貫いた矢はそのまま天に向かって飛んで行きます。どんどんどんどん上昇して行きます。どんどんどんどん上昇して行きます。

  2007年12月17日

• この石畳が神々の通る道です

  八百万の神々ヤオヨロズは次なる使者を決定しました。中つ国ナカツクニの神々を説得して天つ神アマツカミによる支配を受け入れさせるための使者です。先の降臨を命じられたオシホミミの弟アメノホヒです。彼もまたアマテラスの息子・・・例の誓約うけいのときに生じた神です。のちにオオクニヌシを祭る役目を与えられて出雲大社の神官を務める出雲臣出雲国造家イズモクニノミヤツコの祖神となる神なのですが・・・それはまだ先のことです。このときの彼は命令を受けて下界に降臨したものの中つ国の主であるオオクニヌシに媚びへつらって三年たっても高天原に報告をしていません。高天原は人選・・選ぶべき神を誤ったのです。簡単に日本の国は平定されたわけではありません。簡単にアマテラスの国になったわけではありません。中つ国の最高神オオクニヌシはなかなかの大物だったということです。国譲りの神話は勢力争い権力争いの物語です。そして出雲大社は封印の場所。鎮魂の場所なのです。そこに祀られそこに封じ込められているものは・・・・

  2007年12月16日

• 高天原の最高権力神トリオ

  霧島神宮の本殿に向かう道の真ん中、敷石の道を人は歩いてはならないとされています。そう言われているだけで現在は皆さん知らずに歩いていかれます。けれども私は歩きません。中央の道は神々が通るところだとされているからです。オシホミミから下界の混沌とした情況を報告されたアマテラスは、タカミムスヒとともに天の安の河原に八百万の神々を招集して会議を開きました。古事記に記された内容です。このアマテラスに匹敵するほどの権力を持っていたタカミムスヒという神のことが、私はかなり気になります。世界の始まりのとき高天原に出現した造化三神。アメノミナカムシ・タカミムスヒ・カムムスヒの一柱です。タカミムスヒとカムムスヒそしてアマテラスは高天原の最高権力神トリオです。

  2007年12月15日

• 過保護に育てられた息子オシホミミ

  誰でも子どもはかわいいようです。アマテラスは長男のオシホミミを溺愛していました。彼女はいつも大事に脇の下に抱きかかえていたのです。彼はそのために「腋子わきご」とも呼ばれていたといいます。あんまりかっこいい呼ばれ方ではありません。しつこいですが彼の名前こそ正勝吾勝勝速日天忍穂耳命・・マサカツアカツカチハヤヒオメノオシホミミノミコト・・です。ところが彼は天と地を結ぶ天の浮橋の上に立って「下界はなんとも騒がしいみたい・・これじゃあ怖くてしかたない」と高天原たかまがはらの母さんのもとに帰ってきてしまいました。

  2007年12月14日

• トヨアシハラノチアキノナガイオアキノミズホノクニ

  アマテラスは自分の子に豊葦原之千秋長五百秋之水穂国を与えようとしました。日本のことです。トヨアシハラノチアキノナガイオアキノミズホノクニ・・早口言葉できません。子どもの名前も長いです。正勝吾勝勝速日天忍穂耳命・・マサカツアカツカチハヤヒオメノオシホミミノミコト・・です。ところがこの国には多くの荒ぶる神がいました。まつらおうとしない神々です。そこでアマテラスは、まずアメノホヒノカミをつかわしました。ところがアメノホヒは大国主命に媚びてしまって三年間も報告を怠ってしまいました。しかたなくアマテラスが次に送り出したのがアメノワカヒコです。彼もまたオオクニヌシの方についてしまいました。八年間も報告なしです。アマテラスは怒ってアメノワカヒコを殺してしまいました。オオクニヌシノミコトまでイナバノシロウサギのところまで行き着く前にホンのちょっとの寄り道です。

  2007年12月12日

• オオクニヌシ・・七つの名前を持った神様

  出雲の主は七つも名前を持っています。日本書紀の話です。大国主神。大物主神。国作大己貴命。葦原醜男。八千戈神。大国玉神。顕国玉神。・・のななつです。まさに七つの顔を持つ男。七つの名前を持つ神様です。けれども日本書紀には名前が載っているだけです。まるで語りたくない語れない理由があるようです。イナバの白ウサギのお話さえも載ってはいません。出雲神話のすべてのお話は古事記を開いてみるしかありません。窓を叩く雨が激しくなりました。

  2007年12月10日

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  花咲爺さんがまいた灰の残りをお見せします

  眉毛につばをつけたついでに花咲じいさんのあの臼を焼いた残りの灰枯れ木に花を咲かせたあの魔法の灰をお見せします。あと一握りしか残っていませんがポチのおじいちゃんへの感謝の気持ちは強かったのだと思います。イヌは義理堅いと思います。ネコは・・・・私は気まぐれで自分勝手なネコ・・好きです。この写真は本物です。渋谷の駅前に立つ忠犬ハチ公の原型です。

  2007年12月02日

• 目線よりも下に沈む夕陽がきれいでした

  霧島の夕陽です。夕刻に始まったお祭りの最中もじっと目を凝らしていました。じっと耳をすましていました。鹿が鳴きました。不思議な雲が流れました。目線よりも下に沈む夕陽がきれいでした。

  2007年11月15日

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  霧島九面太鼓・・準備中

  夜祭りの暗さは私の腕にあまります。動きの速い太鼓の演技は私の腕では写せません。けれどもずいぶん早くから現場に陣取っていましたから太鼓のセッティングの様子も見ていましたから未だに興奮冷めていません。

  2007年11月14日

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  天孫降臨御神火祭・・・不思議な不思議な空気です

  ずいぶん早い時間に霧島神宮に着きました。祭礼が行われるのは古い霧島神宮です。霧島神宮跡です。皇室のご先祖さんは高天原からあの山の頂上に降りてきました。左手のとんがりのもうちょっと先です。このアタリでは近すぎて頂上を見ることはできません。天孫降臨御神火祭は高千穂峰の頂上と霧島神宮跡で同時に行われます。ニニギノミコトが三種の神器を手に降りてきたのです。迷わぬように火を焚いてご案内したのです。頂上へ向かう人たちの姿が見えます。とっても小さくですけれども。最前列でお迎えの火を眺めていましたがとてもとても熱くて五六歩は下がらなければなりませんでした。

  2007年11月11日

• 天孫降臨御神火祭

  早く起きて車を走らせました。のんびりゆっくりすいすいでした。半日霧島神宮で遊びました。古い霧島神宮です。祭事の準備からずっと眺めていました。山は日が落ちてずいぶん寒くなりました。この山には神話が生きています。

  2007年11月10日

• 帥宮はすぐに歌を返しました。

  同じ枝に鳴きつつをりしほととぎす声は変わらぬものと知らなむ帥宮の返歌です。実はこの時彼は家の前で小舎人童を待っていたのでした。すぐに返歌を書きましたが小舎人童に釘をさすのを忘れません。男性が女性の元にやってきてこんな歌を返したなんていかにも・・という好色な男だという感じだからこのことを他の誰にも言うんじゃないぞ・・・・と言いつけています。そしてさっと奥に入ってしまわれました。帥宮は漢学に造詣が深い人でした。同じ枝（枝）・・漢詩の常識では兄弟のことを意味します。私は亡き兄宮といつも一緒に行動してしていました。幼い頃より仲良く育ってきたのです。もちろん兄と私は個性も違うし好みも人間性も違います。けれども声は兄と私はそっくりです。どうか私のことも兄と同様と思ってください。私のことも兄宮同様思ってください。少しは私に愛をください。歌を受け取った和泉式部は「すてき」と感じたのですが。「いつもいつもそうは・・ねえ」と考えてしまいました。簡単な女だと思われてもねえ・・・・とも考えたのでしょうかすぐにこの場で返事を書こうとはしませんでした。返しの歌は書きませんでした。彼女は無節操な女性ではありません。彼女は愛情深い女性でした。親・兄弟・子・友人たちへの愛の歌はたくさん残されています。そして彼女の好みに合わない男性に対しては大変手厳しいものがあります。非常識な申し出でにはしっかりとはっきりと断りを口にしています。彼女は言い寄られて情にほだされるタイプではありません。イヤナものはイヤだったのです。嫌いなモノは嫌いだと口にする人でした。行動で示す人でした。もちろん私が見てきたわけではありませんが・・お友達だったわけでもありませんけれども・・・・好みの男性に対する行動は当時の常識からははずれていたように思います。本当に情熱的で一生懸命でした・・・彼女はそれを隠そうとはしませんでした。彼女は自分の想いを隠そうとはしなかったのです。帥宮そちのみや敦道親王は弾正宮の弟です。冷泉院の皇子です。太宰帥宮だったところから帥宮と呼ばれていました。このとき彼にはすでに数人の妻がいましたがすぐに和泉式部に夢中になってしまいます。

  2007年08月29日

• 和泉式部の最初の結婚

  大江山いく野の道の遠ければまだ文も見ず天のはし立和泉式部日記は読み物です。歌物語です。けれどもこの歌物語は実話に基づいて書かれたものです。彼女自身の物語です。ひとつの恋の始まりから終わりまでを日記風に書き上げたものです。和泉式部日記が和泉式部の人生においてどんなものだったのかを理解しようとすると彼女の物語を追いかけてみたくなります。少女時代の彼女は父親とともに宮中にあり冷泉皇后の昌子（しょうし）内親王の女房をつとめていました。彼女はそのころ橘道貞と知り合いました。そして結婚しました。彼がのちに和泉守になったために彼女は和泉式部と呼ばれるようになりました。二人の間にはまもなく娘が生まれます。小式部内侍・・です。大江山・・は彼女小式部内侍の歌です。

  2007年08月23日

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