[読書案内　戯曲　シナリオ　劇作家]の記事一覧 | ゴジラ老人シマクマ君の日々

週刊　読書案内　つかこうへい「娘に語る祖国　満州駅伝・従軍慰安婦編」（光文社）

　つかこうへい「娘に語る祖国　満州駅伝・従軍慰安婦編」（光文社）　斎藤真理子さんの「韓国文学の中心にあるもの」（イースト・プレス）の案内をしていて、思い出したのがこの人でした。　つかこうへいですね。「熱海殺人事件」で岸田戯曲賞をとったのが1974年、「鎌田行進曲」で直木賞をとったのが1981年、ボクにとっては学生時代、平田満、加藤健一、風間杜夫という俳優に見とれ、演劇の面白さ！に引っ張り込んでくれた張本人です。　そんなつかこうへいが、彼自身、朝鮮半島にルーツを持つ在日韓国人2世であることを語ったのが「娘に語る祖国」（光文社）という作品で、1990年代の終わりころのことですが、今日の案内は、その続編、「娘に語る祖国　満州駅伝・従軍慰安婦編」（光文社）です。　まあ、書棚のどこかにあるはずの「娘に語る祖国」が見つからなくて、こっちがすぐに見つかったということもあるのですが、ネットで書名を検索していると在日韓国人2世つかこうへいさんも洗脳された「従軍慰安婦の強制連行」というサンケイ新聞だかの、10年ほど昔の見出しが出てきて、はてな？　で、読み直しました。　この作品では、「娘に語る祖国」では赤ん坊だったお嬢さんが小学校の6年生になっていて、パパが娘に、今、調べている従軍慰安婦の歴史を語ることを通して、人間の生き方を、えらく、大真面目に、だから、まあ、つかこうへい流の劇的デフォルメを駆使しながら語る。という内容ですが、「洗脳」を感じさせる描写はありません。　みな子よ、人にはどうしても取り返しのつかない時間、取り返せない事実があります。誰もが後悔してもしきれないものを抱えて生きているのです。　しかし、どんな時でも希望を失ってはいけないのです。人はその五分を埋め、幸せに満ちた時間を増やすためにいつまでも希望を持って生きていかなければならないものです。（P200）　これが、この物語の結語ですが、2010年、62歳の若さで亡くなったのちに、上のような見出しで読者をあおっているサンケイの意図が不愉快ですね。　従軍慰安婦問題が韓国、朝鮮に対する新たな差別の引き金になった10年ほど前の記事のようですが、1910年の日韓併合以来、半島の人たちを強制的に列島に連行し、危険な労働現場で酷使したという事実をゼロであると言い募ることは不可能だと思いますが、「自分から来たんだ！」と言い募り、宣伝する風潮には呆れてものが言えませんね。　日本語を強制し、皇民教育を押し付けた植民地支配の歴史的犯罪については証拠がないでは済まされないわけですが、どう評価するのでしょうね。　あの、つかこうへいが娘に「希望」を語たり続けた！　そのことの意味を考えることを忘れてはいけないんじゃないでしょうか。2025－no096－1169　　追記　ところで、このブログをご覧いただいた皆様で楽天IDをお持ちの方は、まあ、なくても大丈夫かもですが、ページの一番下の、多分、楽天のイイネボタンを押してみてくださいね。ポイントがたまるんだそうです(笑)

2025.09.09

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週刊　読書案内　廣野由美子・桒山智成「変容するシェイクスピア」（筑摩選書）

　廣野由美子・桒山智成「変容するシェイクスピア」（筑摩選書）　市民図書館の新入荷の棚で見つけました。　筑摩選書とか、平凡社ライブラリーとかあると手が出てしまうわけですが、イギリスのお芝居の、劇場中継映画で「マクベス」とか見た直後だったこともあって「おおー、シェイクスピア解説か！？」　とか、なんとかで、借り出してきました。　京都大学の廣野由美子と桒山（くわやま）智成という英文学の先生による、シェイクスピアの文学や童話、舞台や映画での受容の歴史を紹介した本で、書名は「変容するシェイクスピア」（筑摩選書）です。　廣野由美子さんが「小説の中のシェイクスピア」を、桒山智成さんが「舞台とか映画の中のシェイクスピア」の解説・紹介を担当されています。　廣野由美子さんの本書での論考の柱は、下の目次を御覧になればおわかりでしょうが、メアリー・ラム、チャールズ・ラム「シェイクスピア物語(上・下)」(岩波文庫・他)という、日本の子どもたちも読むことができる、子ども向けの改作・シェイクスピア・ダイジェスト本がありますが、その本をめぐって、メアリ・ラムとチャールズ・ラムというラム姉弟の紹介から始まり、シェイクスピアの本文と改作との比較検討研究の、まあ、素人向けの解説ですが、実は、結構めんどくさいです(笑)。　で、本書の雰囲気を、ちょっと紹介すると　少女小説「赤毛のアン」　ルーシー・モンゴメリの「赤毛のアン」(1908)は、男の子を養子にしたいと考えたマシューとマリラ兄妹の家へ、孤児のアンが間違って連れてこられるところから始まる。我が家ができると大喜びだったのに、翌日自分が返されると知った少女は、がっかりする。「名前は？」とマリラに尋ねられたとき、彼女は「私をコーデリアと呼んでいただけませんか？」と熱心に頼む。本当の名前を尋ねられて「アン・シャーリー」としぶしぶ答えたあと、彼女は言う。「でも、どうかコーデリアと呼んでください。ここにちょっとの間しかいないんですもの」「私はいつも、自分の名前がコーデリアだと想像してきたんです」「アンという名を呼ぶなら、せめて”e”のついた綴りのアンで呼んでください」という有名なくだりである。　本好きで、物語の空想の中で生きてきたアンが、「このうえなく優雅な名前」だと思っているコーデリアとは、シェイクスピアの「リア王」の末娘のことを指しているようだ。父央に誤解されて悲劇的な人生を歩んだ、この心美しい女性のイメージから、アンはこれまで孤児として苦労してきた自分の不運を重ねつつ、空想の中でコーデリアを演じたいと思っていたのだろう。（P36）　と、まあ、こういう具合ですね。モンゴメリは100年以上前の人ですが、彼女の「赤毛のアン」は、極東の島国でさえも、今でも読まれています。　リア王の三姉妹をご存知ない方でも、子どものころに読んで心に残っている、あの、赤毛の少女アンが、シェイクスピアの戯曲「リア王」の登場人物にあこがれていたんだと気付くところから、「シェイクスピア！　読んでみませんか。」　と声をかけていらっしゃるのが廣野由美子さんというわけですね(笑)。　下に、本書の目次を貼りましたが、第2章で廣野由美子さんが論じていらっしゃるラム姉弟の『シェイクスピア物語』(岩波文庫)に所収されている、子供向けシェイクスピア作品のライン・アップはこんな感じです。「シェイクスピア物語(上・下」（岩波文庫）　上巻＝あらし・真夏の夜の夢・冬物語・から騒ぎ・お気に召すまま・ベローナの二紳士・ベニスの商人・シンベリーン・リア王・マクベス　下巻＝終わりよければすべてよし・じゃじゃ馬ならし・まちがいの喜劇・しっぺい返し・十二夜・アテネのタイモン・ロメオとジュリエット・ハムレット・オセロー・ペリクリーズ　大きなお世話ですが、シェイクスピアをご存知ない方は、この文庫のラインアップくらいをお読みになってから、本書に戻られた方が、めんどくさくなくていいかもですね。　ついでに目次も貼っておきます。目次序章　小説の中のシェイクスピア―『高慢と偏見』『大いなる遺産』『赤毛のアン』ほか1　小説に現れたシェイクスピア2　シェイクスピア、二〇世紀の小説世界へ第１章　劇場の中のシェイクスピア―『ロミオとジュリエット』1 　シェイクスピアの台詞と劇場2 　シェイクスピアの台詞とライブ上演の感覚3 　シェイクスピアの作品の重層性第２章子供の世界のシェイクスピア―　ラム姉弟の『シェイクスピア物語』1 　ラム姉弟の人生と文学活動2　劇から物語へ3 　メアリの喜劇とチャールズの悲劇第３章　映画の中のシェイクスピア―『ヘンリー五世』『蜘蛛巣城』1　ローレンス・オリヴィエの『ヘンリー五世』2　黒澤明の『蜘蛛巣城』）　　追記　ところで、このブログをご覧いただいた皆様で楽天IDをお持ちの方は、まあ、なくても大丈夫かもですが、ページの一番下の、多分、楽天のイイネボタンを押してみてくださいね。ポイントがたまるんだそうです(笑)

2025.03.09

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週刊　読書案内　別役実「けものづくし　真説・動物学体系」（平凡社ライブラリー）

「100days100bookcovers　no39」（39日目）別役実「けものづくし　真説・動物学体系」（平凡社ライブラリー）　今回も遅くなって申し訳ないです。SODEOKAさんが前回紹介してくれたのは津原泰水の『蘆屋家の崩壊』だったが、この作家自身も名前しか知らないし、書名の元ネタのアラン・ポーもまともに読んでいないので、とりあえず今回もシンプルに考えることにする。　短編集『蘆屋家の崩壊』は、全編「動物」のモチーフ　が出てくるということで、「動物」　でいくことにする。　ただ「全編、動物」というところまで考えると、そういくつも思いつくわけではない。　ということで、今回は、　別役実　『けものづくし　真説・動物学体系』　平凡社/平凡社ライブラリー　を取り上げる。今年3月に亡くなった著者への追悼もかねて。　全部で239ページ(平凡社版)だったので、全編、再読してみた。　この劇作家の、この「づくし」シリーズは、結構好きで何冊か読んだ。「づくし」が付いていなくても「人体」や「病気」等の類似本も含めれば著作はかなりになるはずだ。　著者が「あとがき」でも書いているようにこの本は、シリーズの1冊目『虫づくし』(鳥書房/ハヤカワ文庫NF)に続く第2弾。　本棚にある『虫づくし』を確認したら鳥書房版だった。どこで出会ったかは例によって忘却の彼方だが、『虫づくし』が気に入ったには間違いない。　しかし『けものづくし』の「あとがき」でも触れられているように、『虫づくし』は「売れなかった」のだが、その理由として「内容がやや前衛的にすぎるきらいはあった」　と説明されている。この「前衛性」こそがこのシリーズ(類似本含む)の特徴と言っていい。　そして「前衛性」とは端的に、これも「あとがき」で言及されているが「デタラメ」　のことである。むろん、ただの「デタラメ」がおもしろいはずもない。「知的」に「体系的」に、そしてブラックに、さらにアイロニカルに「デタラメ」　だからおもしろい。要は、「フィクション」として読めばいいということだ。　ただ、出版が1982年ということもあり、読み方によっては、現代的な「ポリティカル・コレクトネス」に抵触する部分もありそうな気がする。個人的には、よく読めばさして問題はないと思うし、まして「前衛的」　であることが前提になってい本であるわけだし。　動物1種類について10ページ前後が費やされ、「いるか」から「動物園」まで全部で26項目で構成される。最後の「動物園」を除けば、すべて具体的な動物がテーマになる。　中には「猿人」や「ユニコーン」、「きりん」(「例の首の長い変種」ではない方)、「ぬえ」などという一般に「架空」　と考えられている動物も取り上げられている。むろんここでは「架空」であろうはずもない(ただ「エジプトの古い墓所に生息し死者もしくはそのたましいを常食としている」「アメンシット」については、「実在」を前提としながら、いくぶんそうでない可能性も残した表記になっている)。　たとえば「ユニコーン」は、ユニコーンの姿が、馬と雄鹿、象と猪のパーツからできていると「古い文献」に説明されているとした後、　「ここには明らかにイメージの混乱がある。ユニコーンの角は回春剤として特に修道院などでひそかに珍重されたそうであるから、もしかしたらこれは、人々からその実像をおおい隠すための『目くらまし』としての情報だったかもしれない。ありそうなことである。しかも彼らは、ユニコーンを動物学者たちの目に晒し、それに科学のメスをふるわすのを避けようとするあまり、つい近年まで、それらが実在の動物ではなく、伝説上の動物に過ぎない、とすら主張してきたのである。文献的には、紀元前数千年の昔からその存在が知られていながら、その実在が確かめられたのが、今世紀に入って1千九百三十七年だったという事実からも、彼等の陰謀のあくどさが知れようとというものである。」　と述べる。　「ぬえ」はどうだろうか。「ぬえ」が哺乳類であるか、爬虫類であるかについては議論があるし、一部には鳥類だとか両生類だとする説もないわけではないが、魚類だとする説や昆虫だする考えは支持されていないが、完全に否定されたわけではないとした後、「それにもかかわらず」と言うべきか、　「さすがに今日ではどんな素人でも、ぬえが『伝説上の動物である』とか、『架空の動物である』などの暴論を吐くことこそなくなったが、それでもまだ一部の地方には、ぬえが『動物ではなく植物である』ということを固く信じているところがある」　とする。　さらに、ぬえの「鳴き声」や翼、手、あるいは足に付いた水かきについて述べられた後、最後に「我々の知っているぬえにおける最も特徴的なことは、彼がその体に或る穴を持っている、ということである」　と言う。　その穴は我々人間も持っている生理的機能を果たす穴以外の役割を持っているようなのだが、その役割については今のところ判明していない。が、「もしかしたらぬえはそ穴によって、虚無を呼吸しているのではないか」　という説があり、　「微生物をはじめとするあらゆる生物が、その生命維持の過程で、『虚無』を呼吸する器官を養いつつあるというのが、生物学者たちの新しい主張なのである。つまり『虚無』がその生命現象を鼓舞するという作用を、重要視しはじめたのであり、ぬえにそのモデルを見ようというわけである。」さらに「もしかしたらその穴こそが、ぬえそのものではないか」「つまり。我々の言っているぬえは、単にぬえを取り巻いているものに過ぎないのであり、本来のぬえは、我々の言っているぬえによって、取りまかれているもののことでないか」　という考え方に言及する。そして、「取り囲む実体がなくとも、穴が穴であることには変わりない」(この部分に関しては個人的には納得しかねるけれど)　という考え方が多方面の支持を得つつあるとし、この考え方によれば「つまりぬえというのは、それを取り囲む実体のない穴そのものなのである。それを取り囲む実体はないのであるから、それをそれとして確かめることは出来ないが、しかし、やっぱりぬえはぬえなのである」　という、結局、現状の我々の認識、つまり、ぬえの「非存在」に近い結論になっているのは「なんじゃらほい」　とは思いつつ、しかしおもしろいのは否定できない。いや、おもしろい。　「らくだ」の項に引用される、「月の砂漠」の歌詞で、「月の砂漠」が、「月夜の砂漠」か「月面上の砂漠」か、とか「銀のかめ」「金のかめ」の「かめ」が「亀」なのか「甕」(「瓶」)なのか、とかも、あほらしくて笑える。　ここでは同様の例として「猫」の項を紹介しておく。　「猫」が「化ける」のは、狐や狸と異なり(狐や狸が「化ける」のは実験段階で実証されておらず、かつ動物学者に言わせると「どことなく大衆に媚びているようなところがある」　ということもあり、著者は「俗説」とする、「それなりの必然性と、どうしようもなくそうせざるを得ないような。突きつめた純粋性」があり、それは「トロント大学のジョン・スミス博士」が、どのように飼猫「ジュスティーヌ」を「化ける」に至らしめたに表れている。　「尻尾ををつかむ」という慣用句は、何物かが「化ける」場合に尻尾だけは埒外に置かれることを暗に示しているのではないかと考えた博士は、まだ一度も化けたことのなかった飼猫ジュスティーヌが「化ける」ときのために、新案特許「尻尾固定機」を作成した。　ジュスティーヌの尻尾を固定してみると、最初ははずそうとしていたが、やがて気にしなくなった。そこにアンナ夫人が実験室の扉を開いて現れ、朝食のチーズについて博士を口汚くののしった。口論が始まり、最高潮に達したとき夫人は戸口から出ていった。　そのときジュスティーヌは化けた。アンナ夫人が出ていったにも拘らず、そこにアンナ夫人が立っていた。それも、「今の今までそうであったような全身の怒りと憎しみを奇跡のようにふるい落として、むしろ悄然と、やや淋しげにそこにたたずんでいた。」　そして博士の「あなたは、どなたですか」という問いに「アンナ・スミス夫人です」と夫人に化けたジュスティーヌは答えるのだった。そのとき、「灰色のフレヤースカートの間から、まるで小さな罪悪にように出た尻尾が、そのまま固定機につながっていた。」　ほかにも「にわとり」の項の「果たして人類に、にわとりの卵を食べる権利があるのか」　や「虎」の項の「『人食い虎』はなぜ人を喰うのか」　等、相当におもしろいが、これ以上記事を長くしても仕方ない。　というふうに大概は「デタラメ」　ではあるのだが、冒頭の「いるか」の最初の部分に登場する、SF作家ラリイ・ニーブンの「既知空域(ノウンスペース)年表」は、作家の名前も、「既知空間」という言葉も、「事実」ではある(私は作家の著作は未読だが)。さらに「いるか」というネーミングについては「古事記」の「因幡の白兎」の箇所を借用している。　だから、読み進めていくうちに、何度か「ファクトチェック」みたいなことをやることになった。結構「事実」も含まれている。「動物園」の項に出てくる、ドゥーガル・ディクソンとその著書『アフターマン』も、何だか作ったような名前だなと思って調べたら、実在の人物であり著書だった。　しかし、「猫」の項に登場するジョン・スミス博士とそのの著書『ジュスティーヌは変幻自在』は、ネットで検索してまったくそれらしいものがヒットしなかった。たぶん実在していないのだろう。　このあたりのさじ加減はさすがに別役実である。まぁ読んでいるうちに、真偽の区別はいくらかつくようにはなったけれど。　再読して改めて思ったのは、著者が、当然のようにかつ一方的に人間の立場に立つのではなく、動物の側にも立って物事ないし人間を考えようとしているということ。ときに動物心理を推測し、ときに擬人化しながら、結局、人間のことを語っている。諧謔と皮肉と辛辣さを込めて。そういうことなのだ。　だから、著者にとってみればこの手の著作も、戯曲や小説、童話等とさして変わらなかったのかもしれない。　最後に。玉川秀彦のイラストも、おもしろくて効果的。　ではDEGUTIさん、次回、お願いします。（T・KOBAYASI2020・09・10）追記2024・02・16 100days100bookcoversChallengeの投稿記事を 100days 100bookcovers Challenge備忘録（1日目～10日目）　（11日目～20日目）　（21日目～30日目）　(31日目～40日目)　（41日目～50日目）　（51日目～60日目））いう形でまとめ始めました。日付にリンク先を貼りましたのでクリックしていただくと備忘録が開きます。

2020.12.15

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