今日、何読んだ？

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私の日本古代史（下）ー『古事記』は偽書かーー継体朝から律令国家成立までー（新潮選書）【電子書籍】[ 上田正昭 ]​

　先日皇位継承奉祝パレードが行われ、その皇位継承が現実に危ういものになりつつあるという国民の危惧からか、愛子内親王を天皇に、などというとんでもない話が独り歩きしている昨今、​

◎　有徳君主像
　有徳の君主が栄え、悪逆の天子は衰えるという思想である。
　記紀の伝承によれば、雄略天皇の皇子で次の天皇になった清寧天皇には子がなく、その後継者には、履中天皇の孫と伝える弘計王（顕宗天皇）をやっと探し出して王位につけるという有様だった。
　また武烈天皇の場合にも王位の継承者がなく、次の天皇に迎えられたのは越前の三国から擁立された皇子（継体天皇）であった。
　ともにその王統は順調に継承されてはいないのである。

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というように、とにかく皇位継承者を探し出してきた経緯はあったようだ。
　もし DNA鑑定が可能で現在の天皇は決して男系ではないということが証明されるのならばまだしも、そうでなければ、男系は守らなければならない天皇制の生命線ではなかろうか。
　日本古代史はどうしても、記紀、が中心になり、　​

　古事記の、大国主神に関する伝承では、有名な稲羽の素兎の神話は古事記のみが記し、（略）、沼河比売の妻問いや、八十神による大国主神への迫害や須佐之男命による大国主神への試練なども古事記独自の神話である。

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というふうに、古事記では出雲の話が 1/4もあるというのに、日本書紀にはないという、そんなことも知らずに今まで生きてきたことに恥じ入っている。
　単純に考えれば、私製と官製の違いじゃないのかなと、私は考えている。
　確かに古事記のほうがいきいきとしていて面白いのだ。
　書紀には、作為を感じる。
　記紀と一把一絡げに言うが、この 2つは似て非なるもの、すなわち似非、と心得なければならない。