今日、何読んだ？

​中興の祖、崇神　桂川光和​

　これまで様々な日本古代史の本を読んできた。
　その結果私の頭の中で少しずつ整理されてきた。
　問題は、卑弥呼と邪馬台国、そしてこれらが記紀に出ていないことである。
　この問題が明らかになれば、日本の古代史は明らかになる。
　今のところ、卑弥呼と邪馬台国は​、現天皇家とは違う系統ゆえあえて記紀に入っていないこと、したがって天照大神が卑弥呼ではありえないということになる、らしい。
　ところが桂川史論では、卑弥呼は現天皇家と深く関わっているということになる。
　次のようなエピソードを出し、

　櫛箱（くしばこ）の中に入っているから驚くなという。
　翌朝、櫛箱を見ると小さな蛇が居た。
　驚くなという大物主の言葉に反し、驚いてしまった倭途途日百襲媛は、尻もちをつき、箸で陰部を突いて死んでしまう。
　そこで大市という場所に葬られる。
　その墓を箸墓（はしはか）という。
　現在奈良県桜井市にある箸墓古墳という、全長２８０ｍの前方後円墳のこととされる。
　箸墓はその後大和朝廷が作り続ける、前方後円墳という特徴的な墓の最初の墓である。
　しかも２８０ｍという巨大な墓である。
　崇神はなぜ一介の皇女である、倭途途日百襲媛のために、巨大な墓を造る必要があったのか不思議な話である。

​箸墓に祀られているのが一体誰かと推測する。
　箸墓は、上記の通り前方後円墳であり、定説では卑弥呼の墓とされる。
　それにあえて著者は異論を唱える。
　この墓は、卑弥呼の後の女王の墓だと比定する。
　そして、神武も存在し、その神武と崇神について、
​

　それではなぜ二人が、最初に国を治めた人という、同じ意味の名前を持つのかである。
　神武は、最初に大和朝廷を打ち立てた人である。
　文字通り大和朝廷の初代である。
　一方、崇神は、中興（ちゅうこう）の祖なのである。
　中興の祖とは危機的状況にあった政権を立て直し、安定させた人物を意味する。

​として、神武以下の天皇の系統はまさに万世一系だと断ずるわけだ。
　そこに卑弥呼もかすっているという推論を主張する。
　しかし果たしてそれでよろしいのだろうか。
　私は、桂川史論における卑弥呼に関する推測は面白いと思うが、天皇家に関しては大方の論者が言うように神武＝崇神でよろしいのではないかと思う。
　神話も記紀も現天皇家に都合良く書かれたものだということは、これまでの研究ではっきりしていることであり、それから推察される大方の定説は正しいものだと思われる。
　したがって桂川さんには、ここで、卑弥呼と邪馬台国に特化した研究をし続け、何らかの結論を出してほしいものだ。