今日、何読んだ？

​卑弥呼の王宮出土　桂川光和​

　日本古代史論は百花繚乱、とにかく面白い。
　日本古代史のツボはまず日本神話、そして卑弥呼、次に天皇。
　これらの謎が何一つ明らかになっていないから、想像の翼はどこまでも広がる。
　ほしいのは、エビデンスだ。

​『魏志倭人伝』は『男弟有りて佐(た)けて国を治(おさむ)』とする。
　卑弥呼の政治を補佐した男弟がある。
　宇那比姫は七人兄妹の一番末の妹である。
　実の兄はあるが弟は居ない。
　したがって義理の弟である孝安天皇こそ『魏志倭人伝』が伝える「男弟」なのである。
　このことにより卑弥呼の王宮の場所が明らかになる。
　孝安天皇の宮は室秋津嶋宮(むろのあきつしまみや)である。
　卑弥呼の王宮は秋津嶋宮に違いない。​

​　のように、自信満々で断定しているのも面白い。
　様々な日本古代史論を読むと、天皇家と卑弥呼は別系統という主張が多い。
　しかし本書は上記のとおり、孝安天皇が卑弥呼の男弟と断じている。
　ここが他の古代史論と違うところだ。
​

　（略）古代有力豪族の系譜同士は、婚姻を通じてつながっている。
　婚姻関係にある、当事者の世代位置に矛盾はない。
　また一部ではあるが系譜上の人物が、どの天皇の時代かを記す。
　その世代位置に大きな矛盾はない。
　このような関係を維持した、架空系譜を創作することは不可能である。
　したがってこれらの系譜は事実に基づく伝承であり、そこに登場する天皇も実在したのである。​

　のような系譜に注目し世代位置という考えで架空系譜の創作はありえないから、伝承は事実だという考えもまた面白い。
　しかしそれが通説にならないのは、エビデンスが不足しているからだ。
　いくら想像しても証明されなければ、誰も乗ってくれないというのがこの古代史論だ。
　星の数ほどある日本古代史論に終止符を打つのは一体誰なのだろうか。
　もはや私はあまりにも多い日本古代史論に辟易しだした。